[quote=صهيب;80702]
أنا سني ومن تونس ولا علاقة لي بالوهابية ( ولكني أعتز بإصلاحات ابن عبدالوهاب لأنه قضى على شركيات عباد القبور أتباع الشيطان)
بارك الله فيك شيخنا صهيب وجزاك خيرا بدون شك ان عجز هذا الشمرى الرافظى حفيد قاتل سئدنا الحسين عن الرد على اسئلة بسيطه طرحتها وهرب منها فكيف ستجد منه لجواب علمى وهو متورط فى اقل من ذلك
هذا الرافظى كغيره من الخبثاء ولم اسمع سابقا بالوهابيه وماهيتها الا من خلال تهريجهم واتهامها بكل انواع الكفر عرفت ان الوهابية على على الحق اكيد و صفاء الاسلام حتى اكتشفت انها ولا حتى الوهابيه بمذهب سنى بل هى السنة الحقيقيه ولن يجد اى كان دليلا اتى به كوكب الاسلام عبدوالوهاب بشى واحد فقط يخالف السنه واى ادعائ ضده هو جزما ادعاء ضد الاسلام واهله المتمثله فى المذاهب السنيه رمز الاسلام الحقيقى وكذلك جانب هام من اخوتنا الشيعة الزيديه فقد خبرنا خداعهم وما علمنا فيما ينتقد الشيخ عبد الوهاب الا عدؤ شرير خبيث حاقد على الاسلام
وبارك الله فيك شيخينا فيما وضحته وان كان قلب الشمرى ادرن فقد يتنور غيره ممن له قلب
جزاك الله خيرا شيخنا صهيب على النص الاتى
سنضع هنا بعض أقوال من علماء السنة سبقوا ابن عبدالوهاب
عقد ابن حزم في كتابه ( الفصل في الملل والنحل ) فصلاً لذكر ( شنع قوم لا تعرف فرقهم ) ثم قال: " وادعت طائف من الصوفية أن في أولياء الله من هو أفضل من جميع الأنبياء, وأن من عرف الله فقد سقطت عنه الأعمال.4/226
جاء في كتاب ( البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان ) لعباس بن منصور الحنبلي: " ولم يشذ أحد منهم ـ أي عن أهل السنة والجماعة ـ سوى فرقة واحدة تسمت بالصوفية يتقربون لأهل السنة وليسوا منهم وقد خالفوهم في الاعتقاد والأفعال .
مقدمة كتاب اعتقادات فرق المسلمين /11
قال ابن الجوزي عن كتاب ( قوت القلوب ) : ذكر فيه الأحاديث الباطلة والموضوعة وقال عن ( حلية الأولياء ) لأبي نعيم : لم يستح أن يذكر في الصوفية أبا بكر وعمر وعثمان وعلياً وسادات الصحابة (1) عليه وسئل أبو زرعة عن كتب المحاسبي فقال : إياك وهذه الكتب , فقيل له : في هذه عبرة , قال : من لم يكن له في كتاب الله عز وجل عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة.تلبيس إبليس / 165/ 167 لابن الجوزي.
قال أبو حيان الأندلسي صاحب التفسير, في تفسير سورة المائدة عند قوله تعالى: {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم} (صفحة: 14-143): ((ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهراً , وانتمى إلى الصوفية حلولَ الله في الصور الجميلة , وذهب من ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة كالحلاج, والشوذي , وابن أحلى , وابن عربي المقيم بدمشق , وابن الفارض , وأتباع هؤلاء كابن سبعين))
قال الشيخ محمد بن علي النقاش في وحدة الوجود: ((وهو مذهب الملحدين كابن عربي وابن سبعين وابن الفارض)). (تنبيه الغبي: 147).
قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان: ((سألت شيخنا الإمام سراج الدين البُلقيني عن ابن عربي ، فبادر الجواب: بأنه كافر. فسألته عن ابن الفارض فقال: لا أحب أن أتكلم فيه. قلت: فما الفرق بينهما والموضع واحد.؟ وأنشدته من التائية فقطع علي بعد إنشاء عدة أبيات بقوله: هذا كفر هذا كفر.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: ((ابن الفارض ، ناظم التائيّة في السلوك على طريقة المتصوفة المنسوبين إلى الاتحاد ، هو أبو حفص عمر بن أبي الحسن علي بن المرشد بن علي الحموي الأصل المصري المولد والدار والوفاة ، تكلم فيه غير واحد من مشايخنا بسبب قصيدته المشار إليها وقد ذكره شيخنا أبو عبد الله الذهبي في ميزانه وحط عليه)). (البداية والنهاية: 13ـ143).
قال القاضي عياض اليحصبي المتوفى سنة (544هـ): ((والشيخ أبو حامد ذو الأنباء الشنيعة، والتصانيف الفظيعة غلا في طريقة التصوف، وتجرد لنصر مذاهبهم، وصار داعيةً في ذلك، وألف فيه تواليفه المشهورة، أُخذ عليه فيها مواضع، وساءت به ظنون أمه ، والله أعلم بسره، ونفذ أمر السلطان عندنا بالمغرب وفتوى الفقهاء بإحراقها والبعد عنها، فامتُثل ذلك)) (سير أعلام النبلاء 327/19).
وقال محمد بن علي بن محمد بن حَمْدِين القرطبي المتوفى سنة ( 508هـ): ((إنَّ بعضَ من يعظ ممن كان ينتحل رسمَ الفقهِ ثم تبرأ منه شغفاً بالشِّرعةِ الغزّالية والنحلةِ الصوفيَّةِ أنشأ كرَّاسةً تشتمل على معنى التعصب لكتاب "أبي حامد" إمام بدعتهم. فأين هو مِن شُنَع مناكيرِه، ومضاليلِ أساطيِره المباينةِ للدين؟ وزعم أنَّ هذا مِن علم المعاملة المفضي إلى علم المكاشفةِ الواقعِ بهم على سرِّ الربوبيَّةِ الذي لا يسفر عن قناعه، ولا يفوز بإطلاعه إلا مَن تمطَّى إليه ثبج ضلالته التي رفع لها أعلامها، وشرع أحكامها )). (سير أعلام النبلاء: 19ـ332).
هذه نبذة قليلة من بعض علماء أهل السنة والجماعة في بعض رؤوس الضلال الصوفية
ويأتي سفيه مثلك ليكذب بقلة حياء
لا تنسى شرف أمك ينتظر أن تدافع عنه؟؟؟
شكرا للاخوه ولشيخنا صهيب