[صهيب]

اثبت لي من فضللك ان المهدي المنتظر خرافه

لا تحتاج إلى إثبات منا نحن المنكرون وإنما على المدعين بوجوده أن يثبتوا أنه وجد
قال هناك مهدي
قلنا : اظهروه لنا وسنؤمن به
يدعي كثير من مراجعهم أنهم التقوا به : قلنا : اضربوا لأحد غيركم موعدا معه حتى يحل الإشكال
وبذلك فوجوده لا يختلف عن الغول والعنقاء
وتظل البينة على المدعي

يقول النوبختي: "توفي الحسن بن علي سنة 260هـ ودفن في داره ولم ير له أثر ولم يعرف له ولد ظاهر".

ويضيف القول: قسم ما ظهر من ميراثه أخوه جعفر وأمه وهي أم ولد، فافترق أصحابه بعده أربع عشرة فرقة. . فرق الشيعة صفحة . 108
ويضيف النوبختي
لما توفي أبو الحسن بن علي الهادي ، افترقت الشيعة إلى فرق عديدة .
" ففرقة قالت بإمامة إبنه محمد ، وقد كان توفي في حياة أبيه بسرّ من رأى ،
وزعموا أنه حي لم يمت ، واعتلوا في ذلك بأن أباه أشار إليه
و أعلمهم أنه الإمام من بعده ،
و الإمام لا يجوز عليه الكذب ، ولا يجوز البداء فيه ،
فهو وإن كانت ظهرت وفاته
لم يمت في الحقيقة ، و لكن أباه خاف عليه فغيـّبه ،
وهو القائم المهدي . و قالوا فيه بمثل مقالة أصحاب إسماعيل بن جعفر "
فرق الشيعة للنوبختي ( ص 116 ، 117 )

ومن المفارقات أن يعجز الروافض عن تحديد اسم الأم المفترضة : نزجس .صقيلة . مليكة . عجة ومنها جاء عجعوج.
ولا تكفي المهزلة فنرجس هذه ليست إلا أمة "ام ولد مفترضة"

وكيف عرفت ان الامام الحسن العسكري كان عقيما

الأمر بسيط
لم يعرف له ولد بالعموم
وأما الدعي فقد تضاربت روايات الرافضة حوله
(ولد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر)، ( ولد قبل وفاة أبيه سنة 252)، ( ولد سنة255) ( ولد سنة 256) ( ولد سنة 257) ( ولد سنة 258) ( ولد في 8 من ذي القعدة ) ، ( ولد في 8 من شعبان )( ولد في 15 من شعبان، ) ( ولد في 15 من رمضان )
أيعقل أن صاحب الزمان والمتحكم في الأكوان مجهول إلى هذه الدرجة
هناك بسطاء سجل التاريخ وجودهم وهذا يظل وهما ولا يستطيع الرافضة أن يثبتوا وجوده حقيقة
وإنما تخريفات لا تقنع الرضع

من هو اخيه ومن هي امه هل تقصد اخيه جعفر ابن الهادي الذي نسله كلهم صارو سنه مثل الساده المشاهده ولماذا صارو سنه مع العلم كل العلويين شيعه

فعلا هو جعفر ابن الهادي الذي سفهه الروافض ونعتوه بأسوإ النعوت بلا دليل
كلامك هذا هراء
ومع ذلك إذا عرفوا الحق وعادوا إليه فيكون لهم الفضل أنهم لم يتمادوا في الضلال مع الضالين

النوبختي ليس يمثل المذهب كله

احكها في مكان آخر
النوبختي يؤرخ للمذهب وموثق عند الرافضة
لا غرابة من ردودكم فقريبا ستنكرون ولاته ( أقصد النوبختي) فأنتم تؤلفونا الخرافات على مقاسكم

يزدجر من ناحيه الامام السجاد لان اللامام السجاد عليه السلام هو اول الائمه التسعه هو جده الامام علي من ناحيه الاب ومن ناحيه الام جده يزدجر هذا شي لاينكر من السنه والشيعه

ترقيعاتكم تزيدكم غرقا
روى المجلسى (بحار الانوار) عن النوشجان بن البودمردان قال: لما جلا الفرس عن القاديسيه وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وادالة العرب عليه وظن ان رستم قد هلك والفرس جميعا
وجاء مبادر واخبره بيوم القاديسيه وانجلائها عن خمسين الف قتيل خرج يزدجرد هاربا فى اهل بيته ووقف بباب الايوان وقال: السلام عليك ايها الايوان هأنذا منصرف عنك وراجع اليك انا او رجل من ولدى لم يدن زمانه ولا آن اوانه قال سليمان الدليمى :فدخلت على ابى عبد الله عليه السلام فسالته عن ذلك وقلت له ما قوله "أو رجل من ولدى"؟ فقال :ذلك صاحبكم القائم بامر الله عليه السلام السادس من ولدى قد ولده يزدجرد فهو ولده
بحار الانوار(151/163/164).
ألهذا الدرك تتردون في الباطل
قلتم الأئمة يعلمون الغيب . قلنا : تعصب
وإذا بكم تتعصبون حتى للكفار
هل مات يزدجرد مسلما ؟؟؟
هل كان يعلم الغيب؟
وفوق كل هذا نؤكد أن الخرافة لم تكن إلا صناعة مجوسية
ذكر الطبرسي في كتابه: النجم الثاقب فى احوال الامام الحجه الغائب الجزء الاول ص185
"ان من القابه خسرو مجوس وهو اللقب السابع والاربعين".
وقد ذكر هذا الإسم في كتاب الذخيرة والتذكرة وكتاب جاويدان.
من المهازل عند الرافضة أنهم أعطوه 47 اسما وقالوا هذه أسماؤه
ونحن نسأل : ما اسم : محمد بالفارسية؟؟؟؟
هل يتغير ليصبح خسروماجوس
وخسروماجوس بالفارسية : مخلص المجوس
وهل سيأتي الخرافة لتخليص المسلمين
بل سنتنازل ونقول : لتخليص الروافض أم لتخليص المجوس
ولكن الحقيقة التي لا تغيب عن الأعين أنه فعلا لتخليص المجوس قد صدقوا في ذلك لأن الرافضة مجوس

هذا لايضر ان كان ابن امه الولد يلحق بابوه هكذا جوز الاسلام من ناحيه الزواج بالامه وهذا لايضر من ناحيه النسب

بل يضر كثيرا
فهناك امكانية أن يباع في الأسواق مع أمه

اثبت لي ان الامام المنتظر من صلب الامام الحسن

النفي يولد الإثبات
بما أن خط الحسين رضي الله عنه انقطع بموت العسكري رضي الله عنه
لم يبق إلا خط الحسن رضي الله عنه
هل تحتاج هذه إلى إثبات

ايضا مطالب بالدليل

من حقك

1 - قال أبو داود: وحُدِّثْتُ عن هارون بن المغيرة، قال: ثنا عمرو بن أبي قيس، عن شعيب بن خالد، عن أبي إسحاق قال:
قال عليّ رضي اللّه عنه ونظر إلى ابنه الحسن فقال: إن ابني هذا سيدٌ كما سماه النبي صلى اللّه عليه وسلم وسيَخْرُجُ من صُلبه رجلٍ يُسَمَّى باسم نَبِيَّكم صلى اللّه عليه وسلم يُشْبهُهُ في الخُلُقِ، ولا يشبهه في الخلْقِ، ثم ذكر قصةً: يملأ الأرض عدلاً

2 - فقد صحّ عنه صلى الله عليه واله وسلم قوله( لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتى يملاءها عدلا كما ملئت جورا) اخرجه ابو داود وصححه الالبانى: صحيح ابو داود برقم 4283 للالبانى رحمه الله

3 - وقال صلى الله عليه وسلم(لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذالك اليوم حتى يبعث فيه رجلا منى او من اهل بيتى يواطىء اسمه اسمى واسم ابيه اسم ابى) صحيح ابو داود للالبانى وقال رحمه الله : حسن صحيح, برقم 4282

4 - وعن عبد الله_ ابن مسعود_ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتى يواطىء اسمه اسمى)صحيح الترمذى للالبا نى برقم 2230 وقال الالبانى عقبه : حسن صحيح

5 - الفضل بن دكين قال حدثنا فطر عن زر عن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) :
( لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ إسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي )

ومن كل ما مر يتبين أن المهدي لم يولد بعد وبذلك تكون حقيقته ثابتة
أما أن يقال ولد ولا أثر له فتلك قمة الخرافات

وحتى لا أعود مرة أخرى لإثبات التواريخ الخاصة بالمولد
لاحظ من اختلفوا: العلماء
إذا العلماء اختلفوا فهل هذا دليل إثبات أم خبط في الظلام؟؟؟؟
ولد قبل وفاته بسنتين سنة ثمان وخمسين ومائتين .
فرق الشيعة 126
وقال آخرون : كان مولده سنة ست وخمسين ومائتين
كشف الغمة 3 / 227
وقال آخرون : لا بل ولد له قبل وفاته بخمس سنين في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين
منتهى الآمال للعباس القمي 1198 الفارسي

وحتى في إسم الجارية التي ولدته اختلفوا فقالوا نرجس وقيل صقيل أو صقيلة وقيل حكيمة وقيل غير ذلك
الإرشاد للمفيد 346 ، أعلام الورى للطبرسي 419 كشف الغمة 3/227

وكذالك مهدينا يملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجور الامام المنتظر رجل اصلاح وكيف ابن رسول الله يقتل الناس لاكن اذا خرج الامام المنتظر وتعرف هذه الحكومات التي تعارضه طبعا لايصيطر الا بالحرب واذا خرج مهدي السنه مثلا هل تقاتل معه امريكا مثلا او روسيا الشيوعيا

إما أنك تمزح وإما أنك مخدوع وإما أنك جاهل وإما............ اترك الوصف لك
تابع معي ومن كتبكم حتى لا تقول أهل السنة يشوهوننا
تمتع بهذه الأناشيد ولا تنسى أن من ضمنها الرافضة العرب لأن له عداء مع العرب ( وهنا لو فتحتم يوما عقولكم لعلمتم أن كل هذا الذي شحنتم به إنما هو شعوبية صفوية مقيتة ضد كل ما هو عربي لأن النبي صلى الله عليه وسلم عربي والقرآن عربي
ولو شغلت يوما عقلبك لسألت لم المجوس الصفويين عندهم نقمة خاصة على عمر رضي الله عنه
أليست لأنه دك ملك فارس؟؟ سؤال المفروض أن يسأله العاقل لنفسه لا أن ينغلق تعصبا أظلما
تفضل على كل فهذه مجموعة كبيرة من كتبكم
1-قتل قريش قبيلة نبي العرب صلى الله عليه واله وسلم
عن الصادق: اذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف وما ياخذ منها الا السيف
2-يخرج صاحبي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فيحرقهما ثم يهدم مسجد رسول الله
عن أبي عبد الله ع قال هل تدري أول ما يبدأ به القائم ع قلت لا قال يخرج هذين رطبين غضين فيحرقهما و يذريهما في الريح و يكسر المسجد
3-قتل 3000 رجل من قريش بعد إخراجهم من قبورهم(( الصحابة))
عن الصادق قال: اذا قام القائم من آل محمد اقام خمسمائة من قريش فضرب اعناقهم، ثم اقام خمسمائة فضرب اعناقهم، ثم خمسمائة اخرى، حتى يفعل ذلك ست مرات قيل: ويبلغ عدد هؤلاء هذا؟ قال: نعم منهم ومن مواليه
4-المجرم يجلد أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
قال أبو جعفر ع أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد و حتى ينتقم لابنة محمد فاطمة ع منها
5-الناس تكره أن ترى مهدي الرافضة لشدة بطشة وتعطشه للدماء
روى المجلسي عن أبي عبد الله (رض) : ( لو يعلم الناس ما يصنعُ القائم إذا خرج لأَحَبُّ أكثرُهم أَلا يَرَوْهُ مما يقتل من الناس.. حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمد لرحم ).
6-مجرم لايتورع عن البطش بمن كان يقاتل تحت يده
عن أبي جعفر ع قال يقضي القائم بقضايا ينكرها بعض أصحابه ممن قد ضرب قدامه بالسيف و هو قضاء آدم ع فيقدمهم فيضرب أعناقهم ثم يقضي الثانية فينكرها قوم آخرون ممن قد ضرب قدامه بالسيف و هو قضاء داود ع فيقدمهم فيضرب أعناقهم ثم يقضي الثالثة فينكرها قوم آخرون ممن قد ضرب قدامه بالسيف و هو قضاء إبراهيم ع فيقدمهم فيضرب أعناقهم ثم يقضي الرابعة و هو قضاء محمد ص فلا ينكرها أحد عليه
7- يقتل الرجال و يبقر بطون الحبالى من أجل المال
فيقتل الرجال و يبقر بطون الحبالى و يرفع الصلبان في الرماح قال و الله لكأني أنظر إليه و إلى أصحابه يقتسمون الدنانير على الجحفة

8- يقتل أهل المدينة النبوية ويسبب لهم مجاعة شديدة
عن علي بن الحسين ع قال يقتل القائم ع من أهل المدينة حتى ينتهي إلى الأجفر و يصيبهم مجاعة شديدة
9- مهدي الرافضة المجرم يبرر وحشيته بأن لدية عهد من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بفعل مايشاء
عن أبي عبد الله ع قال يقتل القائم ع حتى يبلغ السوق قال فيقول له رجل من ولد أبيه إنك لتجفل الناس إجفال النعم فبعهد من رسول الله ص أو بما ذا قال و ليس في الناس رجل أشد منه بأسا فيقوم إليه رجل من الموالي فيقول له لتسكتن أو لأضربن عنقك فعند ذلك يخرج القائم ع عهدا
من رسول الله ص
10- المجرم العميل يسالم اليهود والنصاري ويقتل المخالفين (( المسلمين)) ويستحل دمائهم
قلت فما يكون من أهل الذمة عنده قال يسالمهم كما سالمهم رسول الله ص و يؤدون الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ قلت فمن نصب لكم عداوة فقال لا يا با محمد ما لمن خالفنا في دولتنا من نصيب إن الله قد أحل لنا دماءهم عند قيام قائمنا فاليوم محرم علينا و عليكم ذلك فلا يغرنك أحد إذا قام قائمنا انتقم لله و لرسوله و لنا أجمعين
11- يقطع أيدي سدنة بيت الله الحرام أسرة بني شيبة بحجة أنهم سراق بيت الله
عن جعفر بن محمد ع قال أما إن قائمنا ع لو قد قام لأخذ بني شيبة و قطع أيديهم و طاف بهم و قال هؤلاء سراق الله
يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجا فأول ما يبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهم و يعلقها في الكعبة
12-يحارب أهل مكة والمدينة وبعض المناطق التي لم يكن بها رافضة سبئية
عن يعقوب السراج قال سمعت أبا عبد الله ع يقول ثلاث عشرة مدينة و طائفة يحارب القائم أهلها و يحاربونه أهل مكة و أهل المدينة و أهل الشام و بنو أمية و أهل البصرة و أهل دميسان و الأكراد و الأعراب و ضبة و غني و باهلة و أزد و أهل الري
13- قتل علماء أهل السنة أهل الحديث بذبحهم كما يذبح القصاب شاته
لرواية ابن عقدة قال لما قدمت المدينة انتهيت إلى منزل أبي جعفر ع فإذا أنا ببغلته مسرجة بالباب فجلست حيال الدار فخرج فسلمت عليه فنزل عن البغلة و أقبل نحوي فقال لي ممن الرجل قلت من أهل العراق قال من أيها قلت من الكوفة قال من صحبك في هذا الطريق قلت قوم من المحدثة قال و ما المحدثة قلت المرجئة فقال ويح هذه المرجئة إلى من يلجئون غدا إذا قام قائمنا قلت إنهم يقولون لو قد كان ذلك كنا نحن و أنتم في العدل سواء فقال من تاب تاب الله عليه و من أسر نفاقا فلا يبعد الله غيره و من أظهر شيئا أهرق الله دمه ثم قال يذبحهم و الذي نفسي بيده كما يذبح القصاب شاته و أومأ بيده إلى حلقه قلت إنهم يقولون إنه إذا كان ذلك استقامت له الأمور فلا يهرق محجمة دم فقال كلا و الذي نفسي بيده حتى نمسح و أنتم العرق و العلق
14- مجرم يسفك الدماء
عن بشير النبال مثله إلا أنه قال لما قلت لأبي جعفر عليه السلام إنهم يقولون إن المهدي لو قام لاستقامت له الأمور عفوا و لا يهريق محجمة دم فقال كلا و الذي نفسي بيده لو استقامت لأحد عفوا لاستقامت لرسول الله ص حين أدميت رباعيته و شج في وجهه كلا و الذي نفسي بيده حتى نمسح نحن و أنتم العرق و العلق ثم مسح جبهته
15- قتل العرب
قال أبو عبد الله ع ما بقي بيننا و بين العرب إلا الذبح و أومأ بيده إلى حلقه
16- المجرم لايسير بسيرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
عن زرارة عن أبي جعفر ع قال قلت له صالح من الصالحين سمه لي أريد القائم ع فقال اسمه اسمي قلت أ يسير بسيرة محمد ص قال هيهات هيهات يا زرارة ما يسير بسيرته قلت جعلت فداك لم قال إن رسول الله ص سار في أمته باللين كان يتألف الناس و القائم ع يسير بالقتل بذلك أمر في الكتاب الذي معه أن يسير بالقتل و لا يستتيب أحدا ويل لمن ناواه
17- مجرم ونذل بلا أخلاق يقتل المولى و يجهز على الجريح
عن أبي عبد الله ع أنه قال إن عليا ع قال كان لي أن أقتل المولى و أجهز على الجريح و لكن تركت ذلك للعاقبة من أصحابي إن جرحوا لم يقتلوا و القائم له أن يقتل المولى و يجهز على الجريح
18-- المجرم يقتل الناس ويسبي نسائهم ويخالف سيرة علي بن ابي طالب
عن الحسن بن هارون قال كنت عند أبي عبد الله ع جالسا فسأله المعلى بن خنيس أ يسير القائم ع إذا سار بخلاف سيرة علي ع فقال نعم و ذاك أن عليا سار بالمن و الكف لأنه علم أن شيعته سيظهر عليهم من بعده و إن القائم إذا قام سار فيهم بالسيف و السبي و ذلك أنه يعلم أن شيعته لم يظهر عليهم من بعده أبدا
19- من شدة إجرام مهدي الرافضة يكرهه الناس ويشكون في نسبة
العلاء عن محمد قال سمعت أبا جعفر ع يقول لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم أن لا يرو مما يقتل من الناس أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف و لا يعطيها إلا السيف حتى يقول كثير من الناس ليس هذا من آل محمد لو كان من آل محمد لرحم-
20- المجرم يأتي بدين جديد وكتاب جديد
الحناط عن أبي بصير قال قال أبو جعفر ع يقوم القائم بأمر جديد و كتاب جديد و قضاء جديد على العرب شديد ليس شأنه إلا بالسيف لا يستتيب أحدا و لا يأخذه في الله لومة لائم
21- المجرم يقتل الناس بغير ذنب بل بجريرة غيرهم
أنه قال إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين ع بفعال آبائها (( يعني يقتل أهل الكوفة))
22-المجرم مبعوث نقمة وليس رحمة للعالمين
فقال له إن الله تبارك و تعالى بعث محمدا ص رحمة و بعث القائم ع نقمة
23-أتباع المجرم يقتلون الناس في الصفا والمروة
كأني بحمران بن أعين وميسر بن عبدالعزيز يخبطان الناس بأسيافهما بين الصفا والمروة
24-المجرم يستحل دماء ألمسلمين (( المخالفين )) وكل من يرفض دين الرافضة السبائية الاثناعشرية
ما لمن خالفنا في دولتنا نصيب إن الله قد أحل لنا دماءهم عند قيام قائمنا
إذا قام قائمنا عرضوا كل ناصب عليه فإن أقر بالإسلام وهي الولاية وإلا ضربت عنقه أو أقر بالجزية فأداها كما يؤدي أهل الذمة
25-المجرم مهدي الاثناعشرية يقتل فرق الشيعة الاخرى غير الاثناعشرية
إذا قام القائم سار إلى الكوفة فيخرج منها بضعة عشر آلاف نفس يدعون البترية عليهم السلاح فيقولون له أرجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم – البترية فرقة من الزيدية
26-المجرم عدو للعرب لدرجة أنه لايوجد في أتباعه عرب
اتق العرب فإن لهم خبر سوء أما إنه لم يخرج مع القائم منهم أحد
27-المجرم يثخن في القتل لدرجة ذهاب أكثرية البشرية
لايكون هذا الأمر حتي يذهب تسعة أعشار الناس
لايكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس
28-المجرم يهدم الكعبة والمسجد الحرام
أن القائم إذا قام رد البيت الحرام آلي أساسه ومسجد الرسول صلى الله عليه واله آلي اساسه ومسجد الكوفة الى اساسه طبعا الذي بنى هذا المسجد بطل القادسية سعد بن ابي وقاص
29--المجرم السبئي يستفتح المدن بتابوت اليهود
فيستفتح بالتابوت المدن كما استفتح به من كان قبله
30- المجرم السبئي يحكم بحكم آل داود
إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليما ن
وإذا أردت أن تتثبت من المصدر ادخل هنا وانظر تحت عنوان مهدي الرافضة
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1152
وتبقى الملاحظة التي يجب أن تعيها جيدا
نحن ننزه كل الأئمة من 1 إلى 11 عن أن يكون صدر منهم أيؤ كلمة مما تقولون
فرضوان الله عليهم أجمعين
ولكن ندين كذب وتزوير الرافضة
وإليك هذه الحقيقة

ولسائل أن يسأل كيف تكون هذا الفكر المجوسي ومن أين استمد جذوره؟

ان الدارس لتاريخ الشعوب لتتجلى له المعرفة العنوصية التي انبنت عليها المذاهب المجوسية دون كثير بحث او عناء. (الزرادشتية/المانوية/المزدكية)في اصطفائها فكرة النور .

لقد كان الفرس في ظل الزرادشتية يعتقدون في غيبة"ساوشيانت"بن زرادشت والذي سيعود إلى الأرض لمناصرة "آهورا مازدا " إله إلــه النور في صراعه مع "أهرمن" إلـــه الظلمة فيندحر إلـــه الظلمة ويتحقق النصر لإلــه النور.
أما المانوية فقد قالوا عندما قتل الملك الساساني "بهرام نبيهم ماني"إنه لم يمت وأنه رفع إلى السماء وسيعود ليخلص الأرض ويملأها عدلا.
أما المزدكية فقد قالوا حين قتل" انوشروان مزدك" أنه لم يمت وسيعود ليخلص الأرض.
ويجمع الأنثروبولوجيون على أن أغلب المجتمعات البدائية لا تخلوا من منقذ في غيبة ينتظرون قدومه لتخليصهم من الشرور ويملأ الأرض عدلا.

من كل ما سبق لم يعد هناك من سبيل إلا التسليم بمجوسية المذهب الإثنى عشري ولن يدافع إلا كاذب أو مجوسي.
والآن ليس أمامكم إلا عملية قياس بسيطة لدين الإثنى عشرية ومدى مطابقته لما سبق من الديانتات المجوسية