عرض مشاركة واحدة
  #53  
قديم 2010-10-05, 03:29 AM
الطواف الطواف غير متواجد حالياً
عضو من أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-02-23
المشاركات: 4,399
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل مشاهدة المشاركة
الحمد لله .. وبعد ،، أخانا المكرم الأنصاري السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.. أسعدني جدا أسلوبك الراقي وحوارك المهذب وهدوءك واتزانك،وهذه صفات أسأل الله أن تقودك إلى الهداية وتبعدك عن الغواية .. وقد وقفت على بعض ردودك حول مسألة رؤية الله تعالى،وهذه المسألة رغم الأخذ والرد فيها وإصرار كل من نناقشه عليها إلا أننا نصر على نقاش كل من نطمع في أن يأخذ الله بيده إلى الحق، وأنا أدعوك للنقاش الهاديء والهادف معي حول هذه المسألة،وأعاهد الله قبل خلقه أن أتبعك متى وجدت الحق وقوة الدليل معك،فإن قبلت الحوار معي فسأبدأ معك ،راجيا تجريد النية من كل هوى وتعصب إلا للحق وللحق وحده وأن ننظر للدليل بعين مفتقرة للهداية لا بعين متعطشة للاعتراض،وأن يرد كل منا على إيرادات الآخر دليلا دليلا فإن عجز أقر بالعجز واستسلم للدليل لا للمناظر..هذا وأنتظر قبولك للنقاش لأبدأ معك في أول نقطة وهي حول أصرح دليل على رؤية الله سبحانه وتعالى..
قبل مدة كانت هنا مناظرة جميلة حول الرؤية انتهت بهداية الأخ الإباضي ابن الإسلام .. وإليك جزء منها وهو في نفس الموضوع الرؤية

مشاركة محب السنة .. الرائعة ..
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


اللهم ارزقنا لذة النظر الى وجهك الكريم .
أخي ابن الإسلام قل آمين

أثبت أهل السنة والجماعة امكانية رؤية المؤمن ربه ( يوم القيامة } بالقرآن الكريم أولاً ، وما تواترت بهِ الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثانياً
فقال الله تبارك وتعالى :

{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ... إِلَى رَبِّهَا
نَاظِرَةٌ
}

فقوله وجوه يومئذ ناضرة ... وجوه ابتداء ، وناضرة نعت لها ، والى ربها ناظرة خبر الابتداء ، ويجوز ان تكون ناضرة خبرا ، والى ربها ناظرة خبر ثان ، ويجوز أن تكون ناظرة نعتا لناضرة أو لوجوه ، وناضرة خبر عن الوجوه ،، ودخول { الى } مع النظر بدل على أنه نظر العين وليس من الانتظار أو ما شابه ، ولو كان من الانتظار لم تدخل معه الى كما تفضل بذلك أخونا الكريم كمال في موضوع الرؤية الموجود على صفحات المنتدى .

والآية الكريمة
لا تناقض أبداً قول الله تبارك وتعالى : {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } لإن نفي الإدراك { لا
} يستلزم نفي الرؤية ، فالمراد أن الأبصار تراه ولكن لا تحيط به رؤية كما أن العقول تعلمه سبحانه وتعالى ولكن لا تحيط به علماً ، لأن الإدراك هو الرؤية على جهة الإحاطة فهو رؤية خاصة ، ونفي الخاص لا يستلزم نفي مطلق الرؤية .

سأعطيك مثال

إذا نظرت الى احدى البنايات المقابلة لشرفة منزلك فهل ستراها ؟؟؟

أظن أن جوابك سيكون نعم

ولكن هل ستحيط بها رؤية ؟؟؟


وسئل رجل ابن عباس رضي الله عنه عن الإدارك فاجابه ابن عباس : هل ترى السماء ؟؟ فأجابه الرجل : نعم .. فردّ عليه بن عباس إن كان يراها كلها !! فردّ عليه الرجل .. لا

وأما الدليل الثاني على اثبات الرؤية فهي في قول الله تبارك وتعالى : {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ
لَّمَحْجُوبُونَ
}المطففين15
أخي الكريم ابن الإسلام

الفجار الذين أخبرنا الله تبارك وتعالى عنهم في هذه السورة المباركة عن ماذا هم محجوبون ؟؟

أهل السنة والجماعة يقولون أن الفجار يوم القيامة سيكونون محجوبون عن رؤية الله تبارك وتعالى ، والحجاب في لغة العرب تعني الستر . قال الله تبارك وتعالى : {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }الشورى51

فإذا حجب الله تبارك وتعالى الفجار والأبرار عن رؤيته يوم القيامة فما هي فائدة تلك الآية الكريمة ؟؟؟

أم أن هناك ميزة قد ميّز الله بها الأبرار عن الفجار ؟؟؟؟

أما دليلنا الثالث في إثبات رؤيته سبحانه وتعالى يوم القيامة ففي قوله تعالى : {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى
وَزِيَادَةٌ
}يونس26

والحسنى تعني { الجنة } ولا أظن أنك ستخالفني الرأي في ذلك ، فما هي { الزيادة } التي أخبرنا الله تبارك وتعالى بها بعد أن غفر لنا ربنا وأدخلنا جنّات عرضها السموات والأرض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أهل السنة والجماعة يقولون { لا } زيادة ترتجى بعد دخول جنّات عرضها السموات والأرض سوى { رؤية الله تبارك وتعالى } ، لإن الجنة التي أعدّها الله تبارك وتعالى للمتقين تخلو من أي نقص .

ودليلنا الرابع في إثبات الرؤية يوم القيامة هو قوله تعالى : {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ
قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ
قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }الأعراف143

فهل يظن بكليم الله ورسوله الكريم وأعلم الناس بربه في وقته أن يسأل ما لا يجوز عليه ؟؟؟؟؟

ولماذا لم ينكر عليه الله تبارك وتعالى سؤاله ، ولما سال نوح ربه نجاة ابنه أنكر سؤاله وقال : { إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ } ؟؟؟؟؟؟؟

وقوله تعالى : { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً } فاذا جاز أن يتجلى الله تبارك وتعلى للجبل الذي هو جماد لا ثواب له ولا عقاب ، فكيف يمتنع أن يتجلى لرسوله وأوليائه في دار كرامته ؟؟؟ مع ملاحظة أن الله اعلم موسى ان الجبل اذا لم يثبت لرؤيته في هذه الدار فالبشر أضعف

أما الروايات والأحاديث الصحيحة المسندة فحدث ولا حرج

فقد تواترت الروايات في إثبات الرؤية ورواه كل من:
(1) ابن مسعود
(2) وابن عمر
(3) وابن عباس
(4) وصهيب
(5) وأنس
(6) وأبو موسى الأشعري
(7) وأبو هريرة
( 8 ) وأبو سعيد الخدري
(9) وعمار بن ياسر
(10) وجابر بن عبد الله
(11) ومعاذ بن جبل
(12) وثوبان
(13) وعمارة ابن رويبة الثقفي
(14) وحذيفة
(15) وأبو بكر الصديق
(16) وزيد بن ثابت
(17) وجرير ابن عبد الله اليمني
( 18 ) وأبو أمامة الباهلي
(19) وبريدة الأسلمي
(20) وأبو برزة
(21) وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي
(22) أبا رزين العقيلي
(23) وعبادة بن الصامت
(24) وكعب بن عجرة
(25) وفضالة ابن عبيد
(26) وأبي بن كعب
(27) وعبد الله بن عمرو
( 28 ) وعائشة

رضي الله عنهم وعن باقي أصحاب رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم ، وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

-------------


رد مع اقتباس