جنون المجوس محمد كرد علي سليمان بيعة علي والخدري الولاية فرضت

[ابو هديل]

..
.
.
.
.
.....



يقول محمد كرد علي في كتابه خطط الشام 6/ 245

فليراجع كتاب الدرجات الرفيعة لإبن معصوم



(كتاب رافضي من كتاب رافضي برواة رافضة)


1- بن معصوم رافضي ونقل هذه الأكذوبة في كتابه الدرجات الرفيعة ص398 من شيخه الرافضي الآخر (المفيد).

2- المفيد نقل هذه الأكذوبة بسند (تالف ساقط ضعيف عند أهل السنة - و- عند الرافضة) :-

أبو الحسن علي بن بلال المهلبي

[رافضي داعية لبدعته يحدث عن الثقات بما لا يحتلمونه]
لسان الميزان – بن حجر 4/ 208
ميزان الاعتدال – الذهبي 3/ 116


عبد الله بن راشد الاصفهاني
قالوا في الهامش : (ذا في بعض النسخ وفي بعضها " عبد الله بن أسد " وقلنا فيما تقدم لم نجد بهذا العنوان أحدا، ويمكن أن يكون فيه سقط والاصل علي بن عبد الله بن أسد أو كوشيد أو راشد الاصفهانى كما تقدم ذكره، وصحف جده كوشيد تارة بأسد وأخرى براشد أو بالعكس).

[علي بن عبد الله بن كوشيد الأصبهاني : مجهول].
المفيد من معجم رجال الحديث – الجواهري ص403

[علي بن عبد الله بن راشد الإصفهاني : لم يذكروه].
مستدركات علم رجال الحديث – النمازي 5/ 403


إبراهيم بن محمد الثقفي

[من غلاة الرافضة متروك الحديث ذكره الطوسي في رجال الشيعة].
لسان الميزان – بن حجر 1/ 102

[ذكره الرافضي عبد النبي الجزائري : في قسم الضعفاء].
حاوي الأقوال في معرفة الرجال 3/ 246 برقم (1210)

إسماعيل بن صبيح

[لم يذكروه]
مستدركات علم رجال الحديث – النمازي 1/ 643

[ضعيف]
تنقيح المقال – "محيي الدين المامقاني" 10/ 155

سالم بن أبي سالم المصري

[مهمل في كتب الرافضة].

أبي هارون العبدي

[قال بن الجوزي : ضعيف متروك كذاب كان يروي عن أبي سعيد الخدري ما ليس من حديثه].
الضعفاء والمتروكين 2/ 203

[وضعفه شعبة والبخاري و يحيى بن قطان و بن معين و أحمد بن حنبل و ابو زرعة و أبو حاتم و بن عدي والنسائي و الحاكم و الجوزجاني و العقيلي و بن حبان وبن حجر و الذهبي وغيرهم]

[لم يوثق في كتب رجال الرافضة المتقدمين]


[عمارة بن جوين أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري : لم يذكروه].
مستدركات علم رجال الحديث – النمازي 6/ 17

[أبي هارون العبدي , قال المامقاني : لم أقف على اسمه ولا حاله في كتب أصحابنا].

[وقال الطوسي في الاستبصار 4/ 75 بسند ورد فيه [ أبي هارون عن أبي سعيد الخدري ] : فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على التقية لأنه رواه رجال العامة].












..
.
.
.
.
.....

[نجلاء الاحساء]

احسنت احسن الله اليك

[ابو هديل]

ولمزيد من صفع المدلسين :


الرواة شيعة بإعتراف السنة و الشيعة ولا عزاء لمن أتى بكلام القاسمي الذي ينسف خرافة (تشيع الصحابة على روؤس المدلسين).


وأخذنا مثال حتى لا يدلس المدلسون ولكن بما أن ديندنهم ودينهم التدليس ( نعيد )


أبو الحسن علي بن بلال المهلبي :

[رافضي داعية لبدعته يحدث عن الثقات بما لا يحتلمونه]
لسان الميزان – بن حجر 4/ 208
ميزان الاعتدال – الذهبي 3/ 116

ويــقــول شيوخ الشيعة

في نفس الكتاب [ الدرجات الرفيعة - بن معصوم ] الذي نقله عن [الأمالي - المفيد] (الهامش) :

(أبو الحسن المهلبي علي بن بلال بن أبى معاوية الازدي من فقهاء الشيعة ذكره الشيخ في رجاله).
الأمالي للمفيد 1/ 101 ؛ هامـش (1)




------



إبراهيم بن محمد الثقفي

[من غلاة الرافضة متروك الحديث ذكره الطوسي في رجال الشيعة (1) ].
لسان الميزان – بن حجر 1/ 102


(1) ذكره الطوسي في كتاب (الرجال) ص414 برقم 73 قائلاً: ( إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي، كوفي، له كتب ذكرناها في الفهرست).
و فـي الفهرست ص37 قـــال: ( كان زيدي ثم أصبح إمامي ).


[ذكره الرافضي عبد النبي الجزائري : في قسم الضعفاء].
حاوي الأقوال في معرفة الرجال 3/ 246 برقم (1210)




والبقية وغيرهم ممن لم يذكرهم الكشي و النجاشي [ صرح -أو- لمح الشيعة ] وليس السنة بأنهم
( شيعة بحجة كانوا يستعملون التقية ويتسترون بلباس أهل السنة )



وبإعتراف كثيراً من شيوخ الشيعة بأن هذه النوعيات -ممن يتستر و يخبئ مذهبه تقية- ( كــثــيــرة ) :

الكشكول للبحراني 3/ 19
معجم رجال الحديث للخوئي 5/ 54
خاتمة المستدرك للنوري الطبرسي 5/ 33
الفهرست للطوسي 208
روضات الجنات للخونساري 7/ 17
مهذب الأحكام للسبزواري 2/ 391
روضة المتقين للمجلسي 14/ 207

[ابو هديل]

.
.
.
.
.




الطريف بالأمر بأن هؤلاء المجوس المدلسين يخفون حقيقة المصادر لأن الحقيقة مؤلمة و موجعة


فجميع هؤلاء المدلسين لا يذكرون المصدر الأساسي لهذه الأكذوبة


ركز و تأمل معي أخي القارئ (نقاط)


أولاً :: الرواية المكذوبة نقلها بن معصوم المدني في كتاب الدرجات الرفيعة الذي ذكره محمد كرد علي في خطط الشام

ما هو مصدرها ؟؟

الجواب : مصدرها كتاب الأمالي - المفيد (ركز ركز)



كل من ذكر هذه الأكذوبة قال بأن المصدر هو [ الأمالي - المفيد ]

مثل

1- المجلسي في بحار الأنوار وقال (جا) وهو رمز كتاب [الأمالي - المفيد].
2- غاية المرام للبحراني (هامش المحقق) [الأمالي - المفيد].
3- الــــخ


حتى جاء فروخ المدلسين من المتأخرين ومنهم السبحاني وقال بأن المصدر هو خطط الشام لمحمد كرد علي




قــال -فروخ المجوس- الجبناء الخائفين من فضيحة مصادرهم و تهافت كتبهم و تساقط اسانيدهم (بإعتراف شيوخ الشيعة) :


(قال الشيخ -المجوسي- السبحاني في كتابه أضواء على عقائد الشيعة الإمامية: في الختام نورد ما ذكره محمد كرد علي في كتابه " خطط الشام ")


نذهب لخطط الشام نجده يقول ( أذهبوا للدرجات الرفيعة للشيعي بن معصوم )


نذهب للدرجات الرفيعة للشيعي بن معصوم نجد بأن أصل هذه الأكذوبة في كتاب [الأمالي - المفيد]




ثانياً :: س/ لماذا أخفى المجوسي السبحاني المصدر [الأمالي - المفيد] ؟

ج/ لأن آية الله العظمى الشيخ محمد آصف محسني في كتابه مشرعة البحار ج1 ص14 و ص15 قـــال :

الروايات غير المعتبرة: إما غير معتبرة مصدرًا وسندًا واما سندًا فقط، واما مصدرًا فقط بان يكون السند من صاحب الكتاب الى الامام معتبرًا لكن المؤلف نفسه كان مجهول الحال أو كان ثقة لكن نسبة الكتاب اليه غير ثابتة وأن نسخة الكتاب لم تصل الى اصحاب الجوامع الموجودة كالوسائل والوافي وبحار الانوار ومستدرك الوسائل مثلاً بالمناولة والعنعنة المعتبرة المتصلة بل وصلت إليهم بالوجادة:
وإليك قائمة ناقصة من هذه الكتب من مصادر بحار الأنوار:
1- كتاب علي بن جعفر
2- محاسن البرقي
3- تفسير علي بن إبراهيم
4- بصائر الدرجات
5- كتاب الزهد للحسين بن سعيد
6- نوادر احمد بن محمد بن عيسى
7- قرب الإسناد للحميري
8- بعض كتب الصدوق كما اشار اليه العلامة المجلسي
9- أمالي الشيخ المفيد
10- أمالي الشيخ الطوسي
فإن نسخ هذه الكتب لم تصل الى أرباب الجوامع الاربعة المشار اليها بالسند المعتبر.








المجوسي السبحاني (متخصص بالبتر و الحذف) بإعترافه :


وأنكره ابن إدریس فی السرائر وقال: ما ذکره شیخنا فی مسائل خلافه، بعضه قول بعض المخالفین وما اخترناه هو الصحیح لانّه لا خلاف فی أن الأب أحق بالولد فی جمیع الأحوال و هو الوالی علیه و القیم بأموره فأخرجنا بالإجماع الحولین فی الذکر و فی الأنثی السبع، فمن ادعی أکثر من ذلك، یحتاج فیه إلی دلیل قاطع و هو مذهب شیخنا فی نهایته. [1]
[1] ابن إدریس: 2/ 653 :- و لكلامـه ذیل ترکنا نقله صیانة لمقام الشیخ الطوسي.
نظام النكاح في الشريعة الاسلامية - جعفر السبحاني 2/ 334







# ملحوظة : الرد كان على أكاذيب المجوسي السبحاني شيخ المجوس المدلسين أما الأغبياء الجهله [انصاف المتعلمين] "كما وصفهم شيوخهم" فالحمد لله
رد عليهم شيوخهم - الرابط -

https://www.ansarsunna.com/vb/showth...532&styleid=29



.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.




ونكمل فضح أكاذيب المجوس وإخفائهم للحقائق و جبنهم و خوفهم من ذكر مصادر هذه الأكاذيب و أسانيدها المتهافته المضحكة



.
.
.
.
.
.
.
.
.
.





أكذوبة رواية سلمان


الدرجات الرفيعة لإبن معصوم ص213 كما ذكر محمد كرد علي في خطط الشام


(وعن سلمان (ره) قال: بايعنا رسول الله على النصح للمسلمين والأئتمام بعلى بن ابى طالب والمولاة له)



ركز أيها القارئ

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.


س/ مـاهو مصدر هذه الأكذوبة ؟

ج/ [الأمالي - الطوسي]

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.



من ذكر هذه الأكذوبة - غير المجوسي السبحاني المتخصص بالحذف و البتر وإخفاء الحقائق- قــال بأن مصدر هذه الأكذوبة هو كتاب [الأمالي - الطوسي] وليس خطط الشام لمحمد كرد علي ؛ وذكرنا أمثلة ( ونُعيد )

في بحار الأنوار قال المحقق [الأمالي - الطوسي ص96]




سؤال/ لماذا أخفى المجوسي السبحاني المصدر [الأمالي - الطوسي] ؟


جــواب :

:: أولاً ::

لأن آية الله العظمى الشيخ محمد آصف محسني في كتابه مشرعة البحار ج1 ص14 و ص15 قـــال :


الروايات غير المعتبرة: إما غير معتبرة مصدرًا وسندًا واما سندًا فقط، واما مصدرًا فقط بان يكون السند من صاحب الكتاب الى الامام معتبرًا لكن المؤلف نفسه كان مجهول الحال أو كان ثقة لكن نسبة الكتاب اليه غير ثابتة وأن نسخة الكتاب لم تصل الى اصحاب الجوامع الموجودة كالوسائل والوافي وبحار الانوار ومستدرك الوسائل مثلاً بالمناولة والعنعنة المعتبرة المتصلة بل وصلت إليهم بالوجادة:
وإليك قائمة ناقصة من هذه الكتب من مصادر بحار الأنوار:
1- كتاب علي بن جعفر
2- محاسن البرقي
3- تفسير علي بن إبراهيم
4- بصائر الدرجات
5- كتاب الزهد للحسين بن سعيد
6- نوادر احمد بن محمد بن عيسى
7- قرب الإسناد للحميري
8- بعض كتب الصدوق كما اشار اليه العلامة المجلسي
9- أمالي الشيخ المفيد
10- أمالي الشيخ الطوسي
فإن نسخ هذه الكتب لم تصل الى أرباب الجوامع الاربعة المشار اليها بالسند المعتبر.












.
.
.
.
.
.
.
.
.
.


:: ثانياً ::


أخفى المجوسي السبحاني سند هذه الأكـذوبــة ؟

وهذا هو سند الأكذوبة المضحك :-

[الأمالي - الطوسي ص155]

روى الطوسي (شيخ الشيعة).


عـــــن شيخه المفيد (شيخ الشيعة).


عــن محمد بن أحمد بن عبيد الله المنصوري (شيعي مجهول ؛ من مشايخ من مشايخ المفيد و التلعكبري ؛ ذكره الطوسي في رجاله). راجع الموسوعة الرجالية للترابي ص568 - و - حلية الأبرار لهاشم البحراني تحقيق البروجردي 2/ 87 هامش2 و 4/ 89 هامش1


عــن أبو الفضل محمود بن محمد : (مجهول).


عــن أحمد بن محمد بن يزيد : (مجهول أو ضعيف).


عـــن إسماعيل بن إبان : (ذكره النجاشي و الطوسي في رجالهم و قيل : مجهول).


عــن الأعمش : قال شيوخ الشيعة ومنهم الخوئي في معجمه (متسالم على تشيعه) وقالوا : (شيعي بالإتفاق) ؛ وقال بن داود الحلي في رجاله ص100 (مـهـمـل) ؛ وقال الفقيه العاملي في دروس في علم الأصول "الحلقة الثالثة" 2/ 8 (مـجـهـول).


عــن المنهال بن عمرو : (إمامي مجهول) أحوال رجال الأصول الستة عشر لمحمد نجف ص524 ؛ ذكره و الطوسي وغيره في رجالهم ؛ و ضعف الخميني رواياته في موسوعته 3/ 117 مع هامش4



عــن زاذان : (ذكره الطوسي في رجاله بلا توثيق ؛ وصرحوا بتشيعه) ؛ وقال الطريحي في جامع المقال ص26 (وأنت خبير بأن جملة من تلك الألفاظ كقولهم : شيخ و جليل و خــــاص و عالم و ولا بأس به و وقريب الأمر و مسكون إلى روايته و ينظر في حديثه ونحو ذلك : لا يفيد المدح ولا التعديل , فدخول الحديث المتصف راويه بها في قسم الصحيح و الحسن ليس بوجه).

[ابو هديل]

أنظر إلى تدليس فروخ المجوس المتأخرين حتى تعلم كيف يخافون و يصيبهم الجبن و الهلع من ذكر مصاردهم

حمير أسفار آلات نسخ فقط لا غير




1- المجوسي الجبان الخائف من ذكر مصادره وما قاله محمد كرد علي السبحاني يقول في خطط الشام لمحمد كرد علي !!

(بينما محمد كرد علي يقول : في الدرجات الرفيعة لإبن معصوم الشيعي) وأصل هذه الأكذوبتين من كتاب :

(أ) الامالي للمفيد بسند مهافت ساقط.
(ب) الأمالي للطوسي بسند متهافت ساقط.


2- وفعل ذلك المجوسي الشيخ محمد مرعي الأنطاكي في لماذا اخترت مذهب أهل البيت قائلاً:

وفي خطط الشام لمحمد كرد علي ما يغنينا عن إقامة الدليل، فإنه عد طائفة من الصحابة المعروفين بشيعة علي عليه السلام


وهذا هو الأنطاكي صاحب المحكمة الشهيرة حتى تعرفون بأن الكذب حبلة قصير جداً ومكشوف


قام الأنصار واجتمعوا في سقيفتهم، ورشحوا سعد بن عبادة ليكون خليفة. ([2])



([2]) قــــال الــمــؤلــف: ولتجري هنا محاكمة مع الأنصار:

من سوغ لهم الاجتماع لترشيح سعد للخلافة ؟؟

ولو أن الزعيم سعداً انضم إلى علي (ع) ومعه من قومه من يوافقه، لما ذهبت الخلافة عن أهلها، وكان له حظ وفير من حسن السمعة، وأجر عند الله عظيم.

ولكن قوله في السقيفة بعد فشله من الخلافة :

(لا تبايعوا إلا علياً) !! لا تمحو له ما أكتسب من الإثم شيئاً ، وصدرت منه بعد اليأس وبعد خراب البصرة.

لماذا اخترت مذهب الشيعة - العلامة الشيخ محمد مرعي الأنطاكي - ص408 و 409

[ابو هديل]

بإعتراف شيوخ الشيعة

1- الكتب ساقطة.
2- الاسانيد متهافته.



فكيف يخرج فروخ المجوس من هذه الفضيحة ؟؟

ييقوم فروخ المجوس بــ بــتـــر المصدر الذي أحال عليه (محمد كرد علي) في كتابه خطط الشام حيث قال (محمد كرد علي) [ت : 1372 هــ] :- راجعوا إرجعوا إلى كتاب الدرجات الرفيعة لإبن معصوم


منهو بن معصوم هذا ؟؟

هو : شــيــخ الشيعة علي خان بن أحمد بن محمد معصوم المدني الشيرازي "بن معصوم" [ت: 1120 هــ]



و علي خان بن أحمد بن محمد معصوم المدني الشيرازي [ت: 1120 هــ] ينقل عن كتابين


(أ) الامالي للمفيد.
(ب) الأمالي للطوسي.

و ذكرنا حال هذه الكتب بإعتراف آية الله العظمى الشيخ محمد آصف محسني في كتابه مشرعة البحار ج1 ص14 و ص15

و ذكرنا حال أسانيد هذه الأكاذيب سابقاً





فماذا فعل فروخ المجوس المتأخرين لتغطية و تمرير هذه الأكاذيب ؟؟ مع أن المتقدمين يقولون بأن المصدر هو الأمالي للمفيد و الامالي للطوسي



بتروا و حذفوا المصدر [وهو الدرجات الرفيعة لإبن معصوم الشيعي الذي ذكره محمد كرد علي في كتابه خطط الشام].

ومنهم : جعفر السبحاني و محمد مرعي الأنطاكي و عبد الرسول غفاري و صدر الدين القبانجي و صباح البياتي الخ

[ابو هديل]

محمد كرد علي في كتابه خطط الشام يقول : أرجعوا راجعوا كتاب الدرجات الرفيعة لإبن معصوم (الشيعي)


بن معصوم (الشيعي) في كتابه الدرجات الرفيعة نقل هذه الأكاذيب من :



(أ) الامالي للمفيد
(ب) الامالي للطوسي









يقول آية الله العظمى الشيخ محمد آصف محسني في كتابه مشرعة البحار ج1 ص14 و ص15 قـــال :

....


الروايات غير المعتبرة: إما غير معتبرة مصدرًا وسندًا واما سندًا فقط، واما مصدرًا فقط بان يكون السند من صاحب الكتاب الى الامام معتبرًا لكن المؤلف نفسه كان مجهول الحال أو كان ثقة لكن نسبة الكتاب اليه غير ثابتة وأن نسخة الكتاب لم تصل الى اصحاب الجوامع الموجودة كالوسائل والوافي وبحار الانوار ومستدرك الوسائل مثلاً بالمناولة والعنعنة المعتبرة المتصلة بل وصلت إليهم بالوجادة:
وإليك قائمة ناقصة من هذه الكتب من مصادر بحار الأنوار:
1- كتاب علي بن جعفر
2- محاسن البرقي
3- تفسير علي بن إبراهيم
4- بصائر الدرجات
5- كتاب الزهد للحسين بن سعيد
6- نوادر احمد بن محمد بن عيسى
7- قرب الإسناد للحميري
8- بعض كتب الصدوق كما اشار اليه العلامة المجلسي
9- أمالي الشيخ المفيد
10- أمالي الشيخ الطوسي
فإن نسخ هذه الكتب لم تصل الى أرباب الجوامع الاربعة المشار اليها بالسند المعتبر.



.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.



أنــقـــل الــتــالـــي :


1- العباس بن عبد المطلب.
2- عقيل بن أبي طالب.
3- عبد الله بن عباس.
4- عبيد الله بن عباس.
5- آل أبي طالب.




http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=100905




6- حذيفة بن اليمان : شارك و شهد الفتوحات الإسلامية في عهد أبو بكر و عمر [بلاد فارس و العراق و الشام و ولاة عمر المدائن ومات بها] وبايعهم على السمع والطاعة - روى الكشي في رجاله ص36 : قال حدثنا محمد بن مسعود قال: أخبرني علي بن فضال عن محمد البجلي عن العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا (ع) : ذكر أن حـذيـفة لما حضرته الوفاة وكان آخر الليل , قال لابنته : أية ساعة هذه ؟ قالت: آخر الليل ، فقال حذيفة : الحمد لله الذي بلغني هذا المبلغ ولم أوال ظالما على صاحب حق ولم أعاد صاحب حق.


7- الخباب بن الارت "الارث" "الخباب الألاث" : (مجهول). الوجيزة للمجلسي ص73 ؛ (الروايات المادحة في خباب مجهولة الأسانيد ؛ فما ذكره المجلسي من جهالة خباب هو الصحيح).
معجم رجال الحديث للخوئي 8/ 48


8- زيد بن أرقم : (من المعاونين و المؤيدين لقتل الحسين) ؛ كامل البهائي ج2 ص357 هامش المحقق الشيخ محمد شعاع فاخر - برقم (1) و (2) ؛ وما قاله الكشي عن الفضل بن شاذان [السابقين الذين رجعوا لأمير المؤمنين] إعترف حسين النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك ج8 ص177 بــــ (مع أن طريق الكشي إلى الفضل غير معلوم). ؛ وقال الكليني في الكافي ج2 ص244 (إرتد الناس إلا سلمان وأبو ذر والمقداد) وأعترف شيوخهم بأن المراد الردة عن الدين والإسلام.


9- والبقية مما سطر المجوسي المدلس أسمائهم (لما رأى علي بن أبي طالب غدرهم وقلة وفائهم له لزم بيته) ؛ بيت الأحزان للقمي ص106


10 - يقول المظفر في السقيفة ص142 : (ولا غرابة أيضاً إذا لم يدافع أحد عن النص على علي بن أبي طالب).




:: وقــال شيوخ الشيعة ::

ومعلوم أن جمهور أصحابه وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عليه (ع) وفيهم من يفضلهم على جميع الأمة.

الشافي في الإمامة - المرتضى ج3 ص114
تنزيه الأنبياء - المرتضى ص118
عمدة المقال - الكركي ص149








.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.
.



أنقل التالي :


قال النوبختي :

(فصار مع أبي بكر السواد الإعظم والجمهور الأكثر فلبثوا معه و مع عمر مجتمعين عليهما راضين بهما). [1]


قال المرتضى :

(ومعلوم أن جـــمــهور أصحابه و جـُــلـــهـــم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عليه (ع)، وفيهم من يفضلهم على جميع الأمة). [2]


قال محمد تقي المجلسي :

(أتخذوا أنداد :- لعن الإمام علماء العامة من الأشاعرة و المعتزلة والفقهاء الأربعة وغيرهم لأنهم قدموا أبو بكر و عمر). [3]


وقال الكاشاني :

(الــمــرجــئــة : من الإرجاء بمعنى التأخير لتأخيرهم علياً (ع) عن درجته). [4]


وقال النوبختي :

(القول بإمامة من تقدم على علي بن أبي طالب هــي علة المعتزلة و المرجئة بأجمعهم‌). [5]


_________

[1] فرق الشيعة 33
[2] تنزيه الأنبياء 3/ 113
[3] روضة المتقين 5/ 414
[4] الوافي 1/ 241
[5] فرق الشيعة ص12 (لم يكن الله تبارك و تعالى ليجمع امتي على ضلال ولو كان اجتماع الناس عليه خطأ لكان فى ذلك فساد الصلاة وجميع الفرائض وابطال القرآن وهو الحجة علينا بعد النبي (ص) وهذه علة المعتزلة و المرجئة بأجمعهم‌).




.
.
.
.
.

[ابو هديل]

حنظلة بن أبي عامر الأنصاري الخزرجي الراهب


.
.
.
.
.



قال النمازي في مستدركات علم رجال الحديث 3/ 294 -:

(لم يذكروه).


----



قال السبزواري في مهذب الاحكام 3/ 450 -:

(و أي خصوصغŒة لحنظلة حتغŒ تغسله الملائکة دون سائر من أُستشهد جنباً ؟)



----



وقال الكركي في جامع المقاصد 1/ 456 -:

(لأن الملائكة غسلت حنظلة بن الراهب لأنه خرج جنباً ؛ ضعيف).



----



وقال الحكيم في مصباح المنهاج / الطهارة 6/ 370 -:



( عدم ثبوته مــســنـــداً من طرقنا ، ولا سيما مع عدم اشتمال مرسلي الصدوق وعلي بن ابراهيم).

1- قال الصدوق في من لا يحضره الفقيه 1/ 159 = (مرسل).
2- قال القمي في تفسيره 1/ 118 و 2/ 110 = (مرسل) ؛ وحتى الراوي توفي سنة 81 هـ وهو (مجهول) و قيل (مهمل) الموسوعة الرجالية للترابي ص548


ولا يوجد في المرسلة أي دليل على تشيعه أصلاً



----


# و الخبر في كتب أهل السنة : (السلسلة الصحيحة للألباني 1/ 645 برقم 326).




.
.
.
.
.



.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.



هل رأيتم تدليس المجوس !!

.
.
.
.


محمد كرد علي يقول : ومن أرادهم فليراجع كتاب الدرجات الرفيعة لإبن معصوم (الشيعي)

.
.
.
.

بينما المجوس يبترون كلام محمد كرد علي حتى يقول المجوس : قال محمد كرد علي قال في خطط الشام

.
.
.
.

و كل الكلام الموجود ذكره محمد كرد علي بنفسه حيث قــال :
.

.

فليراجع كتاب الدرجات الرفيعة لإبن معصوم (الشيعي)


.
.
.
.

ولكن المجوس يبترون الكلام و المصدر وينسبونه لمحمد كرد علي وأشارنا إلى أسماء المجوس المتأخرين المدلسين سابقاً
مثل السبحاني وأضرابه

.
.
.
.


بتر المجوس و حذفوا كلام محمد كرد علي في خطط الشام :


فليراجع كتاب الدرجات الرفيعة لإبن معصوم (الشيعي)

.
.
.
.
وعندما رجعنا كتاب الدرجات الرفيعة لإبن معصوم المدني (الشيعي) .. ماذا أكتشفنا
.
.
.
.
نفس الكلام الذي نقله محمد كرد علي نصاً موجود في الدرجات الرفيعة لإبن معصوم (الشيعي)

ومحمد كرد علي يقول :


فليراجع كتاب الدرجات الرفيعة لإبن معصوم (الشيعي)


.
.
.
.

1- بن معصوم في الدرجات الرفيعة يتكلم عن نفس الأسماء و نفس الروايات ؛ (بل هذا موضوع كتاب بن معصوم).
2- الكتب ساقطة بإعتراف شيوخهم وليس صاحب المنامات الماحوزي. (راجع المشاركات السابقة).
3- أسانيد متهافته بإعتراف شيوخهم وليس صاحب المنامات الماحوزي. (أسانيد متهافته).





.
.
.
.

الماحوزي ينام و يصحح الروايات و يوثق الراوة في الأحلام :dizz_:


https://www.ansarsunna.com/vb/showth...273#post423273



وحتى تعرف بأن هؤلاء المجوس ودين هؤلاء المجوس يقتات و يعيش على التدليس .. أنظر كيف هربوا من كل هذا التدليس الواضح الفاضح إلــــى الموضوعات و الخرافات والأكاذيب نسخ لصق (حتى قوقل google ردها عليهم وفضح كذبهم).



تماماً كما هربوا سابقاً من [كتبهم الساقطة] و [أسانيدهم المتهافته] و [كلام شيوخهم الذي يفضح كل خرافاتهم]

[ابو هديل]

.
.
.
.





.
.
.
.