كلام الرافضي عن قوله تعالى: {فقدموا بين يدي نجواكم صدقة}

[عليي]

كلام الرافضي عن قوله تعالى: {فقدموا بين يدي نجواكم صدقة}

قال الرافض: "في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} سورة المجادلة قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يعمل بهذه الآية غيري وبي خفف الله عن هذه الأمة أمر هذه الآية"
الجزاء إنما ينال بذلك وحينئذ فيكون ذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم من الذنوب بعض صفاتهم فما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الكساء هو بعض ما وصف به السابقين الأولين والنبي صلى الله عليه وسلم دعا لغير أهل الكساء بأن يصلي الله عليهم ودعا لأقوام كثيرين بالجنة والمغفرة وغير ذلك مما هو أعظم من الدعاء بذلك ولم يلزم أن يكون من دعا له بذلك أفضل من السابقين الأولين ولكن أهل الكساء لما كان قد أوجب عليهم اجتناب الرجس وفعل التطهير دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم بأن يعينهم على فعل ما أمرهم به لئلا يكونوا مستحقين للذم والعقاب ولينالوا المدح والثواب.
- والجواب أن يقال: الأمر بالصدقة لم يكن واجبا على المسلمين حتى يكونوا عصاة بتركه وإنما أمر به من أراد النجوى واتفق أنه لم يرد النجوى إذ ذاك إلا علي رضي الله عنه فتصدق لأجل المناجاة وهذا كأمره بالهدى لمن تمتع بالعمرة إلى الحج وأمره بالهدى لمن أحصر وأمره لمن به أذى من رأسه بفدية من صيام أو صدقة أو نسك وهذه الآية نزلت في كعب بن عجرة لما مر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينفخ تحت قدر وهوام رأسه تؤذيه وكأمره لمن كان مريضا أو على سفر بعدة من أيام أخر وكأمره لمن حنث في يمينه بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة وكأمره إذا قاموا إلى الصلاة أن يغسلوا وجوههم وأيديهم إلى المرافق وكأمره إذا قرأوا القرآن أن يستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم ونظائر هذا متعددة فالأمر المعلق بشرط إذا لم يوجد ذلك الشرط إلا في حق واحد لم يؤمر به غيره وهكذا آية النجوى فإنه لم يناج الرسول قبل نسخها إلا علي ولم يكن على من ترك النجوى حرج فمثل هذا العمل ليس من خصائص الأئمة ولا من خصائص علي رضي الله عنه ولا يقال إن غير على ترك النجوى بخلا بالصدقة لأن هذا غير معلوم فإن المدة لم تطل وفي تلك المدة القصيرة قد لا يحتاج الواحد إلى النجوى وإن قدر أن هذا كان يخص بعض الناس لم يلزم أن يكون أبو بكر وعمر رضي الله عنهما من هؤلاء كيف وأبو بكر رضي الله عنه قد أنفق ماله كله يوم رغب النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقة وعمر رضي الله عنه جاء بنصف ماله بلا حاجة إلى النجوى فكيف يبخل أحدهما بدرهمين أو ثلاثة يقدمها بين يدي نجواه وقد روى زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر يقول أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أبقيت لأهلك يا عمر" فقلت مثله قال وأتى أبو بكر بكل مال عنده فقال: "يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك" فقال أبقيت لهم الله ورسوله فقلت لا أسابقك إلى شيء أبدا

[அறிவியல் மாணவர்]

جزاك الله خيرا
اتمنى ان الشيعه يعوا ويفهموا هذا الكلام الواضح


بارك الله بك اخي
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[عليي]

بارك الله فيك اخي وفقنا الله واياك لما يحبه ويرضاه

[الحقيقة الغائبة]

اين تعليقي على الموضوع فأنا لم اتجاوز شروط المنتدى لما حذفت مشاركتي

[امجاد العرب]

بارك الله فيك أخونا - سبحان الله الرؤوف بعباده خفف عنا الله صدقه النجوى --وكم نحنوا لاهون عن كرمه.سلم يارب

[عليي]

جزاكم الله خيرا جميعا

[ليث كريم سلمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

كيف تقول إن هذه الآية ليست من خصائص علي (ع) مع أنه كان هو المتصدق الوحيد , وعلى حد تعبيره : لم يعمل بهذه الآية أحد قبله ولا بعده , وإذا لم تكن هذه من خصائصه فالسلام على عقولكم .
وكيف لا تكون من خصائصه والنسائي ذكرها في خصائص علي ؟ أي منطق تتكلمون به ؟ لماذا جمدتم عقولكم ؟ عدودا إلى رشدكم , اغسلوا وجوهكم من غبار الصبية والتصب , اتقوا الله في أنفسكم .