|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-09-25, 06:12 PM
|
|||
|
|||
شبهة في منتديات شيعيه عن بني أميه رضي الله عنهم
[align=center]........................
يا أهل السنه يا سلفيه و يا وهابيه .. وجدت شبه في منتديات للشيعه .. عن بنو أميه رضي الله عنهم .. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::: رسول الله صلى الله عليه وآله يرى نزو بني أمية على منبره ويستاء فلا يضحك حتى يموت . جاء في تاريخ ابن أبي خيثمة (1) وَحَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : نا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنِ الْعَلاءِ ، عَن أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنَّ وَلَدَ الْحَكَمِ يَرْتَقُونَ مِنْبَرَهُ وَيَنْزُونَ عَلَيْهِ فَأَصْبَحَ كَالْمَغِيظِ ، فَقَالَ : " مَا بَالُ وَلَدِ الْحَكَمِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِي نَزْوَ الْقِرَدَةِ " ؟ فَمَا اسْتَجْمَعَ ضَاحِكًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَ . قلت : سنده صحيح ، وهذه ترجمة رجال السند : 1- مصعب بن عبد الله وهو الزبيري . وثقه ابن حبان ، وقال أبو زرعة : جليل ، وقال ابن حجر : صدوق ،وقال يحيى بن معين : ثقة وكذلك الدار قطني . ونقل عن ابن حنبل أنه قال : مصعب الزبيرى مستثبت . 2-ابن أبي حازم ، وهو عبد العزيز بن أبي حازم . قال أبو حاتم الرازي : صالح الحديث ،وقال النسائي : ليس به بأس وقال مرة : ثقة ، وقال ابن حجر : صدوق ، وقال يحيى بن معين : ثقة . أيضا وثقه العجلي وابن حبان وروى له البخاري ومسلم وغيرهما . 3- العلاء، وهو العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب . أبو أحمد بن عدي الجرجاني : ما أرى به بأسا، ومرة: ليس بالقوي. أبو حاتم الرازي : صالح أنكر من حديثه أشياء، روى عنه الثقات، ومرة: لا بأس به ، وقال أبو عيسى الترمذي : ثقة عند أهل الحديث. قال أحمد بن حنبل : ثقة لم أسمع أحدا ذكره بسوء . قال الذهبي :أحد علماء المدينة، ومرة: صدوق مشهور . وذكره ابن حبان بالثقات وقد روى له ومسلم وغيرهما . 4-أبيه ، وهو عبد الرحمن بن يعقوب وثقه الذهبي وابن حجر وابن حبان وأبو حاتم والنسائي ليس به بأس ، وقال العجلي : تابعي ثقة . قلت : وجاءت الرواية بنفس السند في مسند أبي يعلى الموصلي وعلق عليه المحقق حسين أسد بقوله : إسناد صحيح . (2) ورواه الحاكم وصححه ووافقه بذلك الذهبي كما ذكر ذلك حسين أسد بتعليقه على الحديث الوارد من مسند أبي يعلى . وحسّنه مقبل الوداعي في كتابه الصحيح المسند (3) ـــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) تاريخ ابن أبي خيثمة ، ج 2 ، ص 904 ، ط1 ، مكتبة الفاروق الحديثة للطباعة والنشر – القاهرة . (2) مسند أبي يعلى الموصلي – تحقيق حسين سليم أسد ، ح6461 . (3)الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين للوداعي ، ح 1455 . :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::: أتمنى الرد على هذه الشبهة .. أعزائي .. [/align]
__________________
..  ...... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ..... ..
|
|
#2
2012-09-25, 06:17 PM
|
|||
|
|||
|
ليست شبهة يا هذا , بل هذه أحاديث صحيحة من أمهات كتبكم
|
|
#3
2012-09-25, 06:20 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]..............
فاضح النواصب .. لست سني و لا شيعي .. أنا مسلم باحث عن الحقيقه فقط .. ........................... فلا تقل كتبكم .. كتابي هو القرأن .. [/align]
__________________
.. ...... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ..... ..
|
|
#4
2012-09-25, 06:22 PM
|
|||
|
|||
|
والحمد لله فقد فضحك الله تعالى , ألم تقرأ ما كتب تحت اسمك : شيعي كاذب .
أنت وهابي سلفي |
|
#5
2012-09-25, 06:23 PM
|
|||
|
|||
|
................
عزيزي هذه ضريبه يدفعها المحايدون الذي يبحثون عن الحقيقه فهم منبوذون في كل مكان لا هذا يقبل به و ذاك يقنع بما يقول .. يا أخي حتى في المنتديات الشيعيه .. يصفوني بالوهابي ههههههههههههههههههههههههههههههه و أنا لست وهابي و لا سلفي .. ..
__________________
.. ...... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ..... ..
|
|
#6
2012-09-25, 06:28 PM
|
|||
|
|||
|
أمرك عجيب يا هذا , أنت جئت بالرواية , وصححتها وتقول عنها شبهة , هل أنت مدرك لما تقول ؟
|
|
#7
2012-09-25, 06:31 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center].................
أنتظر رأي زملائنا الوهابيه .. يمكن يكون لهم رأي آخر ..؟؟ ...........[/align]
__________________
.. ...... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ..... ..
|
|
#8
2012-09-25, 06:35 PM
|
|||
|
|||
|
والله إذا كان لهم في هذه الرواية الصحيحة الصريحة الواضحة رأي , إذا على الإسلام السلام
|
|
#9
2012-09-25, 06:43 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]..................
يا أخي لا تستعجل بحكم .. يقال دائماً هناك وجهان للحقيقه .. و لكل وجه قصه أخرى .. أنتظر أرجوك و أسمع رأيهم .. [/align]
__________________
.. ...... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ..... ..
|
|
#10
2012-09-25, 07:18 PM
|
|||
|
|||
|
اولا قولك انك لست شيعي فهذا يدل على انك كذاب
وقولك بني اميه رضي الله عنهم وانت تلعنهم فهذه كذبه اخرى ولعن الله التقيه الشيعيه لو تكلمت عن السند او ضحالة المتن يستغرق عشر صفحات ولن نصل الى حل لكن هناك طريق سهل يفهمه الجميع انتم تقولون ان بني اميه هم الشجره الملعونه - لعنكم الله يا روافض كيف رسول الله يتزوج ام حبيبه بنت ابي سفيان الاموي كيف رسول الله  يزوج ابنتيه من عثمان ابن عفان الاموي وحتى لو كانت على قولكم الباطل انهن ربائبه كيف يزوج ابنته فاطمه من خيار الناس ويزوج ربائبه لملعون ماهاذا الضلم حاشا رسول الله - رملة بنت علي بن أبي طالب تزوجها معاويه بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أميه - علي بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب تزوج من رقية بنت عمر بنت عمر العثمانية الاموي - زينب بنت الحسن ((المثني)) ابن الحسن بن علي بن أبي طالب تزوجها الوليد بن عبد الملك بن مروان - نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب تزوجها الوليد بن عبد الملك بن مروان - أم أبيها عبدا لله بن جعفر بن أبي طالب تزوجها بن عبد الملك بن مروان - أم القاسم بنت الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب تزوجها مروان بن أبان بن عثمان بن عفان الاموي - فاطمة بنت الحسين ((الشهيد)) بن علي بن أبي طالب تزوجها عبدا لله بن عمرو بن عثمان بن عفان الاموي - أم كلثوم بنت عبدا لله بن جعفر بن أبي طالب تزوجها أبان بن عثمان بن عفان الاموي - لبابة بنت عبدا لله بن العباس بن عبد المطلب تزوجها الوليد بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب الاموي - أم محمد بنت عبدا لله بن جعفر بن أبي طالب تزوجها يزيد بن معاويه بن أبي سفيان بن حرب الاموي - رملة بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب تزوجها سليمان بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الاموي - خديجة بنت الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب تزوجها إسماعيل بن عبد الملك بن الحارث بن أبي العاص بن أميه - إبراهيم بن عبدا لله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب تزوج من رقية بنت محمد ((الديباج)) ابن عبدا لله بن عمرو بن عثمان بن عفان - الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب تزوج من خليدة بنت مروان بن عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية - لبابه بنت عبدا لله بن محمد بن علي بن أبي طالب تزوجها سعيد بن عبدا لله بن عمرو سعيد بن العاص بن أمية - نفيسة بنت عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب تزوجها عبدا لله بن خالد بن يزيد بن معاويه بن أبي سفيان بن حرب - بس ارجوك يا شيعي لا يكون جوابك ( عادي مافيه شئ ) والله اي شيعي يقول عادي مافيها شي سوف ارميه الى المزبله كيف يتزوج هؤلاء من ملعونين على قول الشيعه الفجار
__________________
 مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه ) |
|
#11
2012-09-25, 07:29 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]................................
طيب و الأحاديث المكتوبه في كتبكم .. مكذوبه ..؟؟ ولماذا دائماً تثار الشبهات على هؤلاء القوم - دائماً - و أغلبها من كتبكم ..؟؟ ............................................[/align]
__________________
.. ...... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ..... ..
|
|
#12
2012-09-25, 11:58 PM
|
|||
|
|||
|
أخرج ابن أبي خثيمة [1] (( وَحَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : نا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنِ الْعَلاءِ ، عَن أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنَّ وَلَدَ الْحَكَمِ يَرْتَقُونَ مِنْبَرَهُ وَيَنْزُونَ عَلَيْهِ فَأَصْبَحَ كَالْمَغِيظِ ، فَقَالَ : " مَا بَالُ وَلَدِ الْحَكَمِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِي نَزْوَ الْقِرَدَةِ " ؟ فَمَا اسْتَجْمَعَ ضَاحِكًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَ )) .
قلتُ : والحديث ضعيف ... تفرد بروايته عن العلاء بن عبد الرحمن ابن أبي حازم ، ولم أجد لهُ متابع . قال الجوزقاني [2] : (( هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ . وَالزَّنْجِيُّ ، هَذَا هُوَ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ أَبُو خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ ، أَصْلُهُ مِنَ الشَّامِ ، وَالزَّنْجِيُّ لَقَبُهُ ، كَانَ أَبْيَضَ مَلِيحًا . وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ : سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ : مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ : مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ )) قلتُ حكمهُ على الحديث الذي أخرجهُ في كتابه بهذا الإسناد أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ بُنْجَيْرٍ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَاتِمٍ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ الْمَالِكِيُّ الْأَبْهَرِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ الْبَغْدَادِيُّ ، بِهَا ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَيْهِ الْفَارِسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَسَوِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الزَّرْقِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الزَّنْجِيُّ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ بَنِي الْحَكَمِ ، أَوْ بَنِي الْعَاصِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِي كَمَا تَنْزُو الْقِرَدَةُ " ، قَالَ : فَمَا رُئِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا حَتَّى تُوُفِّيَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قال الحافظ الذهبي [3] : (( ويروى في سبة أحاديث لم تصح )) . قال ابن الجوزي [4] : (( هذا حديث لا اصل له اما الطريق الثاني ففيه الزنجي بن خالد قال ابو زرعة منكر الحديث وقال علي بن المديني ليس بشيء وفيه العلاء ابن عبد الرحمن قال يحيى ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث لم يزل الناس يتقون حديثه وأما الطريق الثاني ففيه العلاء ايضا وقد ذكرناه وفيه ابو عمرو الحيري وكان متشيعا كذلك قال ابو الفضل المقدسي واما الطريق الثالث ففيه علي بن زيد قال احمد ويحيى ليس بشيء وفيه الشاذكوني وهو كذاب وقال يحيى ليس بشيء وقال البخاري هو اضعف من كل ضعيف )) ، رواهُ الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن . قال الطبري [5] : (( وأولى الأقوال في ذلك بالصواب، قول من قال: عنى به رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى من الآيات والعبر في طريقه إلى بيت المقدس، وبيت المقدس ليلة أسري به، وقد ذكرنا بعض ذلك في أول هذه السورة ، وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب، لإجماع الحجة من أهل التأويل على أن هذه الآية إنما نزلت في ذلك، وإياه عنى الله عز وجل بها، فإذا كان ذلك كذلك، فتأويل الكلام: وما جعلنا رؤياك التي أريناك ليلة أسرينا بك من مكة إلى بيت المقدس، إلا فتنة للناس: يقول: إلا بلاء للناس الذين ارتدوا عن الإسلام، لما أخبروا بالرؤيا التي رآها، عليه الصلاة والسلام وللمشركين من أهل مكة الذين ازدادوا بسماعهم ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم تماديا في غيهم، وكفرا إلى كفرهم )) . قال القرطبي [6] : (( قال ابن عطية: وفى هذا التأويل نظر، ولا يدخل في هذه الرؤيا عثمان ولا عمر بن عبد العزيز ولا معاوية )) . قال الفخر الرازي [7] : (( واعلم أن هذا الطعن ضعيف ، وذلك لأن أيام بني أمية كانت أياما عظيمة بحسب السعادات الدنيوية ، فلا يمتنع أن يقول الله تعالى إني : أعطيتك ليلة هي في السعادات الدينية أفضل من تلك السعادات الدنيوية )) وبهذا يتضحُ قول أئمة التفسير في هذه الرواية والتي رويت في (( الرؤيا )) للنبي صلى الله عليه وسلم وعليه فإنهُ لا حجة بما اخرجهُ ابن أبي خيثمة . كتبهُ / تَقيُ الدِينِ السُنْيِّ الأثَريِّ غَفَرَ اللهُ لهُ ولِوالديهِ 1433ه 2012م [1] تاريخ ابن أبي خيثمة ، ج 2 ، ص 904 ، ط1 ، مكتبةالفاروق الحديثة للطباعةوالنشر – القاهرة . [2] الأباطيل والمناكير والمشاهير للجوزقاني حديث رقم :226. [3] سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي . [4] العلل المتناهية لأبي الفرج ابن الجوزي (700/3) . [5] جامع البيان في تأويل القرآن للإمام محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري ، 224 – 310 هجري (17/483) . [6] تفسير القرطبي للإمام القرطبي رحمه الله (18/283) . [7] تفسير الفخر الرازي (17/128) . انتهت الشبهه يا رافضي يغلق
__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء غُرباء الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
