بعد استخراج بقايا عضوية من الذباب هل لازال التحدى قائما فى قوله تعالى - لا يستنقذوه منه

[ابو براء الانصارى]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى:

"يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ"( الحج: 73)


يضرب الله مثلًا في عجز المعبودات الباطلة أمام كائن من أضعف خلقه: الذباب. والعجيب أن هذا المثل البلاغي لا يقف عند حد البيان، بل يمتد ليكشف عن حقيقة علمية لم تُعرف إلا حديثًا.

فالذباب لا يأكل كما يأكل الإنسان، بل يعتمد على ما يُعرف بـ **الهضم الخارجي**. فعندما يقف على الطعام، يفرز من غدده اللعابية إنزيمات قوية مثل **الأميلاز** و**التربسين**، تذيب الطعام وتحلله كيميائيًا على السطح، ثم يمتصه بعد أن يتحول إلى جزيئات بسيطة عبر خرطومه الدقيق المعروف بـ **الحويصلة الفمية**.
بهذا الفعل يصبح ما أخذه الذباب قد تغيّر في طبيعته الكيميائية، وتحول إلى مواد أخرى لا يمكن إرجاعها إلى أصلها، تمامًا كما أخبر الله تعالى:

**"لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ"**

وهنا تتجلى دقة التعبير القرآني؛ فالفعل **"استنقذ"** في اللغة لا يعني مجرد الإخراج، بل **استرداد الشيء على صورته الأصلية كما كان**.
ولو قال: *"لا يستخرجوه"*، لأمكن أن يُفهم أنهم قد يخرجون بعض أثره، لكن قوله *"لا يستنقذوه"* ينفي تمامًا إمكان استرجاعه بهيئته الأولى.

وقد فهم البلاغيون هذه الدقة منذ القدم، فقيل :

*"الاستنقاذ أبلغ في العجز، لأنه لا يُتصور فيه رجوع الشيء كما كان."*

*"لو قيل لا يستخرجوه لأوهم إمكان إخراج بعضه، أما لا يستنقذوه فتنفي الاسترداد كله."*

واليوم، أثبت العلم الحديث أن ما أخبر به القرآن دقيق إلى حد الإعجاز.
فعندما تمتص الذبابة مادة ما – كقطرة دم أو بقايا طعام – تُخزن أولًا في حوصلة صغيرة تُسمى **crop**. وخلال الدقائق أو النصف ساعة الأولى، قد تظل هذه المادة قريبة من حالتها الأصلية، لكن سرعان ما تبدأ الإنزيمات الهاضمة بتحليلها الكامل داخل الجهاز الهضمي، لتتحول إلى مركبات مختلفة كليًا.
وعند هذه النقطة **لا يمكن استنقاذها كما كانت**، لأن تركيبها الكيميائي الأصلي يكون قد تبدد تمامًا.

ومن المثير أن علماء الطب الشرعي اليوم يستطيعون **استخراج بقايا الـDNA من بطن الذبابة** بعد امتصاصها دم إنسان، لتحديد هويته بدقة، لكنهم لا يستخرجون الدم نفسه، بل أجزاء من المادة الوراثية التي تحللت بالفعل.
أي أنهم يحققون "الاستخراج الجزئي" الذي أشار إليه المعنى الضمني، لكنهم **يعجزون عن "الاستنقاذ الكامل"** الذي نفاه النص القرآني بدقة مذهلة.

وفي ختام المشهد، يأتي قوله تعالى:

**"ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ"**
ليصوّر عجز المعبودات عن خلق ذباب، بل أعجز من أن تسترد ما سلبه منها، والذباب نفسه ضعيف، ومع ذلك يغلبها.
صورة ساخرة عميقة تجمع بين العلم والبيان: ضعف في الخالق المزعوم، وضعف في المخلوق، ولا قوة إلا لله الذي يعلم دقائق خلقه.

وهكذا يظل النص القرآني معجزًا في لفظه وعلمه معًا؛ يعبّر بكلمة واحدة عن حقيقة لم تدركها المختبرات إلا بعد قرون طويلة، ليبقى الميزان الرباني قائمًا في كل حرف من كتاب الله.

[أبو عبيدة أمارة]

جميل ما قلته أخي أبو البراء .
ولكن لي ملاحظة، حيث قلت أن الطعام تتغير تركيبته قبل أن يدخل جسم الذبابة، أي يفقد تركبته الأولى قبل أن يدخل جسم الذبابة،ثم تكون هناك عملية هضم أخرى داخل الذبابة مما يجعل الاستنقاذ مركّبا أكثر... اي استحالة على استحالة!
واعجاز جد عظيم ، وهو يضع المستكبرين المستهزئين في أسحق مكانة وأرذلها في الدنيا والآخرة، وذلك ان لم يتوبوا ويبينوا وبخبتوا لله رب العالمين.

[ابو براء الانصارى]

نعم ، استاذنا الكريم ابو عبيدة ، ما تضمنه محتوى الآية الكريمة هى محاولة ( الاستنقاذ) ، اى انقاذ ما يسلبه الذباب باستخدام الوسائل المتقدمه ، والمحاولات المضنية ، وهو بخلاف ( الانقاذ) الذى يكون باستخدام وسائل سهله او امكانيات ابتدائية ،
العلماء فى الفتره الاخيره تمكنوا من استخراج بقايا حمض
عضوى من معدة الذباب ( كانت مكونه للدم الذى امتصه الذباب) ، وهذا بالطبع بعد استخدام ادوات وعمليات معقده جداً ، لكن بالرغم من أنهم استخرجوا هذه البقايا للاستخدام الطبى او الجنائى ، لا يزال التحدى القرأنى قائماً فى أنهم عاجزون عن استنقاذ ما يسلبه الذباب بصورته الاولية التى اخذها ، لان الصوره الاولى للماده تتغير كما تفضلت بمجرد استلابها بواسطة الذباب ، هم فقط استخرجوها ولكن لم يستنقذوها كاملة كما سُلبت

[أبو عبيدة أمارة]

الحقيقة أخي أبو البراء، وأن المختصر المفيد في الموضوع وهو مما ذكرته أنت في مشاركتك الأولى :

فالذباب لا يأكل كما يأكل الإنسان، بل يعتمد على ما يُعرف بـ **الهضم الخارجي**. فعندما يقف على الطعام، يفرز من غدده اللعابية إنزيمات قوية مثل **الأميلاز** و**التربسين**، تذيب الطعام وتحلله كيميائيًا على السطح، ثم يمتصه بعد أن يتحول إلى جزيئات بسيطة عبر خرطومه الدقيق المعروف بـ **الحويصلة الفمية**.
بهذا الفعل يصبح ما أخذه الذباب قد تغيّر في طبيعته الكيميائية، وتحول إلى مواد أخرى لا يمكن إرجاعها إلى أصلها، تمامًا كما أخبر الله تعالى:

**"لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ"**

[ابو براء الانصارى]

نعم فعلا، ولكن نجد بعض المتحذلقين من اصحاب التفكير السطحى والاهواء ، يرددون تلك الشبهة بغير وعى
فيدور كلامهم حول كيف أن استخراج مواد امتصها الذباب سابقاُ ، ويجعلون من هذا الامر طعناً فى مضمون الآية الكريمة ، ولكنهم لو تمعنوا وارجعوا الامر الى اهل العلم لما وجدوا اى تناقض بين كلام الله تعالى وبين استخراج هذه المواد من الذباب بعد امتصاصها ، فالاستخراج المجرد ليس هو المقصود من كلام الآية ولكن الاستنقاذ الكامل هو المقصود ،

[ايوب نصر]

الأخوان الحبيبان أبو البراء وأبو عبيدة حياكم الله
وهناك إضافة أخرى وهو أن محرد وقوف الذباب على شيء فقد حلل جزء منه، وبهذا فالذباب على ضعفه دائم السلب للإنسان على قوته

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايوب نصر

الأخوان الحبيبان أبو البراء وأبو عبيدة حياكم الله
وهناك إضافة أخرى وهو أن محرد وقوف الذباب على شيء فقد حلل جزء منه، وبهذا فالذباب على ضعفه دائم السلب للإنسان على قوته

شكرا الأخ الكريم أيوب نصر
والحقيقة كنت قد كتبت البارحة ملاحظة ولكني لم أرسلها لأني كنت أريد الإضافة عليها.
والاملاحظة أو زيادة التعلبق عاى الموضوع هي:
من الغباء أن يعتبر شخص أنه إذا اخرج جزء من مادة متحولة من وعاء كأنه أخرج المادة الأصلية!! وهذءا هو التحدي الرباني أن تستنقذ المادة الأصلية كما كانت، أي ترجع الغذاء الذي قد تم هضمه خارجيا قبل أن يدخل جسم الذبابة .
والحقيقة أن ذكر هذه المعلومة من قبل ما يزيد عن ١٤ قرنا
لهو اعجاز علمي كبير ، فلا أدري كيف لا يخجل أمثال هؤلاء التمادي في الاستعماء عن الحق، وعن الحقائق المبهرة!!
ولو فرضنا ان شخصا اضاف ٥٠ غرام حمض لوعاء يحوي ٥٠ غرام قاعدة، فهل وعندما ييستخرج ٥٠ غرام من المادة المتحصلة!! فهل هو استنقذ ال ٥٠ غرام الحمض الذي أضافه؟
والأمر فيما سلبه الذباب أعقد بكثير جدا مما ذكرنا من مثال فالمادة التي سلبها الذباب فاستنقاذها معجز!!
يكفي مثلا ان ذبابة امتصت خلية دم ، ثم الخلية قد تفككت!! فهل يستطيعون ارجاع الخلية كما كانت؟؟؟
وبكفي أن بذرة شجرة تين مما خلق الله عز وجل فلا تستطيع كل مصانع الدنيا ان تصنع ما تصنعة بذرة صغيرة.

[ابو براء الانصارى]

بارك الله فيكم اساتذتى الفضلاء على الاضافات القيمة ، التى تثرى الحوار
وللتأكيد نقول أن صيغة فعل {الانقاذ او الاستنقاذ} تختلف تماما عن دلالة صيغة {الاخراج}، فعلى سبيل المثال
اذا غرق شخص فى الماء ، وتم اخراجه ميتا لا نقول أبدا انه تم انقاذه ،لكن نقول تم اخراج الجسد او الجثه ، لكن لو لايزال الشخص حياً بعد الخروج من الماء هنا نذكر صيغة الانقاذ فنقول انقذناه
فالانقاذ يكون بخروج الشىء بجوهرة وكينونته ، ليس مجرد الشىء المادى فقط،
وكما ذكر الحبيب ايوب نصر فانه بمجرد استلاب الذباب لشىء ، هذا الشىء قد فقد جوهر كينونته ، على الاقل الا وهو الملكية ، فلم يعد ذاك الشىء الا ملكا للذباب الذى استلبه ، فضلا عن قيام الذباب نفسه بتغيير جوهر هذا الشىء

[ايوب نصر]

بارك الله فيكما ونفع بكما