مسألة طاعة الإمام وعصيانه

[تبيين الحق]

مسألة طاعة الإمام وعصيانه
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
أولاً : طاعة الإمام ‌
قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " [النساء : 59] .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية أو يدعو إلى عصبية أو ينصر عصبية فقتل فقتلته جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشا من مؤمنها ولا يفي لذي عهدة عهده فليس مني ولست منه " . ‌(حم م ن) عن أبي هريرة. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك " . ‌(حم م ن) عن أبي هريرة. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أوصيكم بتقوى الله والسمع و الطاعة وأن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " . ‌(حم د ت هـ ك) عن العرباض بن سارية. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أفضل الهجرتين الهجرة البانة والهجرة البانة : أن تثبت مع رسول الله وهجرة البادية : أن ترجع إلى باديتك وعليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك وأثرة عليك " . ‌(طب) عن واثلة. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله إلى عيسى : إما أن يبلغهن أو تبلغهن فأتاه عيسى فقال له : إنك أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن وإما أن أبلغهن فقال له : يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرفات فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن ; وأولهن : أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال : اعمل وارفع إلي فجعل العبد يعمل ويرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ و إن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأمركم بالصلاة وإذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز وجل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ; وأمركم بالصيام ومثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك وإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ; وأمركم بالصدقة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال لهم : هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل والكثير حتى فك نفسه وأمركم بذكر الله كثيرا ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه وإن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى . وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن : الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع ومن دعا بدعوة الجاهلية فهو من جثاء جهنم وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد الله " . ‌(حم تخ ت ن حب ك) عن الحارث ابن الحارث الأشعري. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم " . ‌(ت حب ك) عن أبي أمامة. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم " . ‌(م ت) عن وائل. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " اسمعوا و أطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة " . ‌(حم خ هـ) عن أنس. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن أمر عليكم عبد مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا " . ‌(م هـ) عن أم الحصين. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أيها الناس ! اتقوا الله وإن أمر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام لكم كتاب الله " . ‌(حم ت ك) عن أم الحصين. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية " . ‌(م) عن ابن عمر. (صحيح) انظر صحيح الجامع.‌
ثانياً : عصيان الإمام
إن أئمة المسلمين اليوم لا يحكمون بما أنزل الله تعالى فهم كفرة أو ظلمة أو فسقة :
قال تعالى : " فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا " [النساء : 65] .
قال ابن القيم في مدارج السالكين ( 2 / 192) : ( فأقسم : أنهم لا يؤمنون حتى يحكموا رسوله وحتى يرتفع الحرج من نفوسهم من حكمه وحتى يسلموا لحكمه تسليما وهذا حقيقة الرضى بحكمه فالتحكيم : في مقام الإسلام ، وانتفاء الحرج : في مقام الإيمان والتسليم : في مقام الإحسان ) .
قال تعالى : " إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ " [المائدة : 44] .
قال تعالى : " وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ " [المائدة : 45] .
قال تعالى : " وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ " [المائدة : 47] .
ونرى اليوم هؤلاء الطغاة يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف , يضعون العلماء والصالحين ويسجنونهم ويعذبونهم ويقتلونهم , ويرفعون أهل الفن , ينشرون الفساد في البلاد , يتولون اليهود والنصارى ويهلكون الحرث والنسل , فحكم الله تعالى عليهم أنهم منهم وأن في قلوبهم مرض :
قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) " [المائدة : 51 – 52 ] .
قال تعالى : " وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ " [البقرة : 205] .
والسؤال الآن ما حكم طاعة هؤلاء ؟
قال تعالى :{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف : 28]
قال تعالى :{فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا} [الإنسان : 24]
قال تعالى :{فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ} [القلم : 8]
قال تعالى :{وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [الأحزاب : 48]
قال تعالى :{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الأحزاب : 1]
قال تعالى :{فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا} [الفرقان : 52]
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " السمع و الطاعة حق على المرء المسلم فيما أحب أو كره ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة " . ‌(حم ق عق) عن ابن عمر. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا طاعة لأحد في معصية الله إنما الطاعة في المعروف " . ‌(ق ن) عن علي. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنما الطاعة في المعروف " . ‌(حم ق) عن علي. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق " . ‌(حم ك) عن عمران والحكم بن عمرو الغفاري. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنه سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تضلوا بربكم " . ‌(حم ك) عن عبادة بن الصامت. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع قال ابن مسعود : فكيف أصنع ؟ قال : تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنع ؟ لا طاعة لمن عصى الله " . ‌(هـ هق) عن ابن مسعود. (صحيح) صحيح الجامع.‌
قال مسلمة بن عبد الملك لأبي حازم : ألستم أمرتم بطاعتنا بقوله تعالى : " وأولى الأمر منكم " قال : أليس قد نزعت عنكم إذا خالفتم الحق بقوله تعالى : " فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى اللّه والرسول " .
هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[محب شيخ الإسلام العلوان]

وطاعة ولاة الأمر المسلمين المجاهدين واجب وفرض عند أهل السنة والجماعة

[نعمة الهدايه]

يجب طاعة اولياء الامور الذين يدافعون عن الاسلام والمسلمين ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
ويجب ان نصبر عليهم في السراء والضراء ونطيعهم ونحمي ضهورهم ونقاتل معهم
لكن
اذا كان الحاكم يفتح يوميا بيوت الدعاره والرذيله فهذا قواد وليس ولي امر
الموحدين والدعات في السجون والفجره الفسقه وزراء وقاده
يعادي اولياء الله ويحتضن اعداء الله
المسلمين يرتجفون من البرد والجوع في الشتاء وهو يعطي اليهود الغاصبين الغاز مجاننا
وقنواته الفضائيه تستهزء بالاسلام يوميا
يقرب ويكرم السكارى وينفي الموحدين المصلين

[آية.ثقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

لكن
اذا كان الحاكم يفتح يوميا بيوت الدعاره والرذيله فهذا قواد وليس ولي امر
الموحدين والدعات في السجون والفجره الفسقه وزراء وقاده
يعادي اولياء الله ويحتضن اعداء الله
المسلمين يرتجفون من البرد والجوع في الشتاء وهو يعطي اليهود الغاصبين الغاز مجاننا
وقنواته الفضائيه تستهزء بالاسلام يوميا
يقرب ويكرم السكارى وينفي الموحدين المصلين

وهل هذا يؤدي أو يسمح لنا بالخروج عليهم؟؟!!!!
أم أنا لم أفهم قصدك
ممكن توضيح؟

[تبيين الحق]

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال : ما معنى الخروج على ولي الأمر ؟
هل وردت هذه الجملة في الآيات أو الأحاديث ؟
هل لو أمر الإمام بمعصية تجوز طاعته ؟
هل عدم طاعة الإمام إذا أمر بمعصية يعد خروجاً من الطاعة أو خروجاً على الأمة ؟
الموضوع طويل جداً , وسأكتبه على هيئة مسائل منفصلة , ولن أكتب إلا الصحيح إن شاء الله .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[تبيين الحق]

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإسلام دين كامل , ويجب علينا رد المسألة إلى الكتاب والسنة :
قال تعالى : " وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ "[الشورى : 10] .
قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " [النساء : 59] .
ما معنى الخروج ؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية أو يدعو إلى عصبية أو ينصر عصبية فقتل فقتلته جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشا من مؤمنها ولا يفي لذي عهدة عهده فليس مني ولست منه " . ‌(حم م ن) عن أبي هريرة. (صحيح) صحيح الجامع.‌
هل وردت جملة (الخروج على ولي الأمر) في الآيات أو الأحاديث ؟
لا , بل الذي ورد هو الخروج من الطاعة ومفارقة الجماعة والخروج على الأمة وضرب البر والفاجر كما في الحديث السابق .
هل تجوز طاعة الإمام إذا أمر بمعصية ؟
لا تجوز طاعته , بل يجب الإنكار عليه ومنعه , إن استطعنا ذلك وكانت فتنة الإنكار والمنع أقل من فتنة السكوت .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنه يستعمل عليكم أمراء . فتعرفون وتنكرون . فمن كره فقد برئ . ومن أنكر فقد سلم . ولكن من رضى وتابع قالوا : يا رسول الله ! ألا نقاتلهم ؟ قال : لا . ما صلوا . وفي رواية : بنحو ذلك . غير أنه قال : فمن أنكر فقد برئ . ومن كره فقد سلم . وفي رواية : فذكر مثله . إلا قوله : ولكن من رضى وتابع . لم يذكره . ( صحيح مسلم )
أي أن الإثم على من رضي وتابع .
هل هذا يعد خروجاً محرماً ؟
لا , ومن قال ذلك فهو يفتري على الله تعالى الكذب , فالخروج المحرم هو عدم طاعة الإمام في المعروف , والخروج المحرم هو الخروج على أمة النبي صلى الله عليه وسلم وضرب برها وفاجرها ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتبع
ـــــــ