قبر بن حنبل في المنام أفضل من قبر الحسين في الحقيقة ..!!

[شيعة الحق]

روى ابن الجوزي في ( مناقب أحمد ) ص 454قال : حدثني أبو بكر بن مكارم ابن أبي يعلى الحربي ـ وكان شيخا صالحا ـ قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام فنمت ليلة في رمضان فرايت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره فرأيت قبره قد التصق بالأرض مقدار ساف أو سافين فقلت : إنما تمم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث فسمعته من القبر وهو يقول : لا بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب.

فأقبلت على لحده اقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في إنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأن معي شعرات من شعره صلى الله عليه وسلم ،ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان. قال ذلك مرتين.

أخرج الحافظ ابن عساكر في تاريخه ج 2 ص 46 عن أبي بكر بن أنزويه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ومعه أحمد بن حنبل فقلت : يا رسول الله من هذا ؟ فقال : هذا أحمد ولي الله وولي رسول الله على الحقيقة وأنفق على الحديث ألف دينار.

ثم قال : من يزوره غفر الله له ، ومن يبغض أحمد فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله.

وأخرج الخطيب البغدادي عن عبد العزيز قال : سمعت أبا الفرج الهندبائي يقول : كنت أزور قبر أحمد بن حنبل فتركته مدة فرأيت في المنام قائلا يقول لي : تركت زيارة قبر إمام السنة ؟ ( طب 4 ص 423 ، مناقب أحمدلابن الجوزي ص 481 ).
قال ابن الجوزي : وفي صفر سنة 542 رأى رجل في المنام قائلا يقول له : من زار أحمد بن حنبل غفر له.
قال : فلم يبق خاص ولا عام إلا زاره وعقدت يومئذ ثم مجلسا فاجتمع فيه ألوف من الناس [ يه 12 ص 323 ].

[سراب البحرين]

الله لا يتمثل لاي انسان فالنبي لايكلمه الله الا عن طريق الوحي بينما يزور الله أحمد بن حنبل اي جرأة على الله في هذا الكذب ولم لم يكفرونهم أهل السنة فهم يزورون القبور ولم يسمون الحنابل عباد القبور.

[S.Y.S]

شيعة الحق
لله درك جعلتهم يبتلعون السنتهم .. يا بطل ..

و أزيدكم من الشعر بيت ..


أخرج إبن الجوزي في مناقب احمد ص 482 عن أبي يوسف بن بختان- وکان من خيار المسلمين- قال: لما مات أحمد بن حنبل رأي رجل في منامه کأن علي کل قبر قنديلا فقال: ما هذا؟ فقيل له: أما علمت أنه نور لاهل القبور ينورهم بنزول هذا الرجل بين أظهرهم وقد کان فيهم من يعذب فرحم.
وباسناده عن عبيد بن شريک قال: مات رجل مخنث فرئي في النوم فقال: قد غفر لي:دفن عندنا أحمد بن حنبل فغفر لاهل القبور.
................. !!

..

[S.Y.S]

>>

وينكم يا وهابية تعالوا شوفوا البدع .. أم أنكم أبتلعتم السنتكم ..

قاتل الله التطرف ..

<<<<<<<<<<

[حبيبي يا حسين]

نعم هم يقبلون مثل هذه المرويات في أصحابهم , لكن الشيعة ( شرك , بدعة , غلو , كفر , إلحاد ...................... ) وتطول القائمة .
لماذا ؟

[السني الامازيغي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
أولا :
والله ما ادري شقولك انت ما تقرأ عدل والا فقط تنسخ وتضع بدون فهم ووعي
يقول رأيته في المنام في المنآآآآآم .
وهذه الرؤيا منامية ولاتتعلق بهاأحكام ليست مثل الرافضة الذين يعلقون دينهم على الخرافات.
لاحول ولاقوة الا بالله لازم ياشباب نسوي مدارس لتعليم الرافضه عن الاسلام وعن السنه تراهم مساكين .
ثانيا :
أن إلزامنا باقوال بن جوزي هو إلزام ساقط إنها رواية أو مجموعة من الروايات الغير محققة وردت في أحد الكتب لم يتخذها أهل السنة حجة لكي يجعلوا من قبر الامام أحمد عيدا أو مزارا بل هي روايات تستند إلى رؤى والرؤيا في عقيدة أهل السنة والجماعة ليست من المصادر التي يبنى عليها حكم شرعي.
ثالثا:
شتان من صارعنده الحج إلى المزارات من الأصول التي ينيني عليها ميزان الانتساب للمذهب، وبين من ورد في أحد كتبه الغير محققة وليست من الصحاح لعالم يخطىء ويصيب نقل غير محقق مبني على رؤيا

[السني الامازيغي]

شف هؤلاء القبوريون كيف يجعلون زيارة الحسين رضي الله وعن آل بيتة الطاهرين كمن زار الله في عرشه بالله عليك هذه عقول بالله عليك !!!
زيارة القبور مشروعة نعم ولكن لا نصل إلى حد لا يقبله إلا مجنون لا عقل له .. زيارة شرعية نسلم على الأموات ثم دعاء الله لهم ... لا ندعو الأموات من دون الحي الذي لا يموت والإنس والجن يموتون لا ثم لا ... ... طيب خلك معي وشف غلوهم في القبور !!!
غلو الرافضة في فضل زيارة قبور الأئمة:
أ- أبواب كتاب (كامل الزيارات) لأبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه أثنت عليه مؤسسة "نشر الفقاهة" في قم التي قامت بتحقيق هذا الكتاب ص1 "هو كتاب مشهور ومعروف بين الأصحاب ومن أهم المصادر المعتمد عليها، أخذ منه الشيخ في التهذيب وغيره من المحدثين كالحر العاملي ونقل عنه جل من ألف منهم في الحديث والزيارة وغيرها، وهو جامع الزيارات وما روي في ذلك من الفضل عن الأئمة وفيه أجلاء المشايخ المشهورين بالعلم والحديث الذين وثقهم وزكاهم عموما مؤلفه الجليل. وفيه فائدة عظيمة في المباحث الفقهية والرجالية. وإن كان فيه بحث لا يسعه المقام".
وأيضاً هذا توثيق المؤلف نفسه على كتابه ص 37. حيث قال ما نصه: "فأشغلت الفكر فيه وصرفت الهم إليه، وسألت الله تبارك وتعالى العون عليه حتى أخرجته وجمعته عن الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين من أحاديثهم ، ولم أخرج فيه حديثا روي عن غيرهم إذا كان فيما روينا عنهم من حديثهم صلوات الله عليهم كفاية عن حديث غيرهم وقد علمنا أنا لا نحيط بجميع ما روي عنهم في هذا المعنى ولا في غيره، لكن ما وقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم الله برحمته ، ولا أخرجت فيه حديثا روي عن الشذاذ من الرجال، يؤثر ذلك عنهم عن المذكورين غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث والعلم وسميته كتاب كامل الزيارات.
وهذه بعض الأبواب من الفهرس د دار السرور – بيروت - 1997م. الباب (58): إن زيارة الحسين أفضل ما يكون من الأعمال.
الباب (59): من زار الحسين كان كمن زار الله في عرشه.
الباب (60): إن زيارة الحسين والأئمة عليهم السلام تعدل زيارة قبر رسول الله وآله.
الباب (61): إن زيارة الحسين تزيد في العمر والرزق وتركها ينقصهما.
الباب (62): إن زيارة الحسين تحط الذنوب.
الباب (63): إن زيارة الحسين تعدل عمرة.
الباب (64): إن زيارة الحسين تعدل حجة.
الباب (65): إن زيارة الحسين تعدل حجة وعمرة.
الباب (67): إن زيارة الحسين تعدل عتق الرقاب.
الباب (68): إن زوار الحسين مشفعون.
الباب (69): إن زيارة الحسين ينفس بها الكرب، ويقضي بها.
الباب (91): ما يستحب من طين قبر الحسين وأنه شفاء. الباب (92): إن طين قبر الحسين شفاء وأمان.
الباب (93): من أين يؤخذ طين قبر الحسين وكيف يؤخذ
. الباب (94): ما يقول الرجل إذا أكل طين قبر الحسين
. الباب (53): إن زائري الحسين يدخلون الجنة قبل الناس.
ب- فضائل زيارة قبور الأئمة من كتاب (نور العين في المشي إلى زيارة قبر الحسين) تأليف: الشيخ محمد حسن الأصطهبناتي – ط دار الميزان – بيروت. أبواب الفهرس:
باب: إن زائر الحسين (ع) يعطى له يوم القيامة نور يضيئ لنوره ما بين المشرق والغرب.
باب: إن زيارته (ع) توجب العتق من النار.
باب: إن زوار الحسين (ع) يكونون في جوار رسول الله وعلي وفاطمة صلوات الله عليهم.
باب: إن زيارة الحسين (ع) توجب كتابة الحسنات ومحو السيئات ورفع الدرجات.
باب: إن زيارته غفران ذنوب خمسين سنة.
باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل الاعتاق والجهاد والصدقة والصيام.
باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل اثنتين وعشرين عمرة.
باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل حجة لمن لم يتهيأ له الحج وتعدل عمرة لمن لم تتهيأ له عمرة.
باب : إن الله تبارك وتعالى يتجلى لزوار قبر الحسين
(ع) ويخاطبهم بنفسه. باب: إن الله جل وعلا يزور الحسين (ع) في كل ليلة جمعة
. باب: إن الأنبياء يسألون الله في زيارة الحسين (ع).
باب: إن النبي الأعظم والعترة الطاهرة يزورون الحسين (ع).
باب: إن إبراهيم الخليل (ع) يزور الحسين (ع).
باب: إن موسى بن عمران سأل الله جل وعلا أن يأذن له في زيارة قبر الحسين (ع).
باب: الملائكة يسألون الله عز وجل أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين (ع).
باب: ما من ليلة تمضي إلا وجبرائيل وميكائيل يزورانه صلوات الله عليه.
باب: إن الله تعالى يباهي بزائر الحسين ملائكة السماء وحملة العرش.
باب: إن الله عز وجل حلف أن لا يخيب زوار الحسين (ع). باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل ثلاثين حجة مبرورة متقبلة زاكية مع رسول الله (ص).
باب: من زار قبر الحسين (ع) كان كمن زار الله فوق عرشه.
باب: من زار قبر الحسين (ع) كان كمن زار الله فوق كرسيه.
باب: من زار الحسين (ع) كان كمن زار الرسول .
باب: من زار الحسين (ع) كان كمن زار عليا (ع).
باب: من زار الحسين (ع) كتبه الله في أعلى عليين. باب: من سره أن ينظر إلى الله فليكثر من زيارة قبر الحسين (ع).
وروت الشيعة عن أبي الحسن الماضي قال: " من زار الحسين عليه السلام عارفاً بحقه غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخر" كامل الزيارات ص262.
وعن أبي عبد الله قال : "من زار الحسين عليه السلام كتب الله له ثمانين حجة مبرورة ، المزار للمفيد ص47.
وعن أبي عبد الله قال : " من أتى قبر الحسين عارفاً بحقه كان كمن حج ثلاث حجج مع رسول الله صلى الله عليه وآله"
كامل الزيارات ص267.
وعن أبي عبد الله قال: "من أتى قبر الحسين عارفاً بحقه كان كمن حج مائة حجة"، كامل الزيارات ص304 ، وسائل الشيعة 10/350. هذا يكفي ...
والله ثم والله لو أعلم أن هؤلاء الأغبياء يقرأون ما أحضره لهم لأحضرت من كتبهم ولكن لعل واحد منهم عاقل يفكر بعقل وببصيرة سليمة

[S.Y.S]

[align=center]السني الامازيغي

...................

راجع عنوان الموضوع ..

وبعدين يا أخي كثرت أخطاء مراجعكم أو بعبارة أدق كثر " تخطيئكم " لعلمائكم

.. حتى صار المسلم " الجاهل " أعلم منهم ..!!


..[/align]

[السني الامازيغي]

طيب لنرى مارأي شيعة البعوضة في هذه الرواية .

- حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج قال كنت جالسا عند أبي عبدالله ع فقال : يا يعقوب إذا أطلعتك على فضيلة وهبها الله للمؤمنين ، هل ستكون ممن سيفشيها للعامة ، قلت : أنا لها يا أبا عبدالله ، قال : والله إن عيني لا تغفو يوما إلا وأرى ربي قلت : وكيف هي صورته بأبي أنت وأمي يا أبا عبدالله قال :
إن كنت مؤمنا فستراه ))
التوحيد _ الصدوق ص 103 و 104



" رمتني بدائها و انسلت "

[عبدالسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعة الحق

روى ابن الجوزي في ( مناقب أحمد ) ص 454قال : حدثني أبو بكر بن مكارم ابن أبي يعلى الحربي ـ وكان شيخا صالحا ـ قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام فنمت ليلة في رمضان فرايت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره فرأيت قبره قد التصق بالأرض مقدار ساف أو سافين فقلت : إنما تمم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث فسمعته من القبر وهو يقول : لا بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب.

فأقبلت على لحده اقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في إنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأن معي شعرات من شعره صلى الله عليه وسلم ،ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان. قال ذلك مرتين.

أخرج الحافظ ابن عساكر في تاريخه ج 2 ص 46 عن أبي بكر بن أنزويه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ومعه أحمد بن حنبل فقلت : يا رسول الله من هذا ؟ فقال : هذا أحمد ولي الله وولي رسول الله على الحقيقة وأنفق على الحديث ألف دينار.

ثم قال : من يزوره غفر الله له ، ومن يبغض أحمد فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله.

وأخرج الخطيب البغدادي عن عبد العزيز قال : سمعت أبا الفرج الهندبائي يقول : كنت أزور قبر أحمد بن حنبل فتركته مدة فرأيت في المنام قائلا يقول لي : تركت زيارة قبر إمام السنة ؟ ( طب 4 ص 423 ، مناقب أحمدلابن الجوزي ص 481 ).
قال ابن الجوزي : وفي صفر سنة 542 رأى رجل في المنام قائلا يقول له : من زار أحمد بن حنبل غفر له.
قال : فلم يبق خاص ولا عام إلا زاره وعقدت يومئذ ثم مجلسا فاجتمع فيه ألوف من الناس [ يه 12 ص 323 ].

ياشيعة الحق إذا صح هذا الحديث فصاحبه حكى هذا في حلم فقط
لكن معمعميكم حكوه في اليقظة ،فانظر الفرق؟

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء4 صفحة579 باب فضل الزيارات و ثوابها
محمد بن يحيى عن حمدان بن سليمان عن عبد الله بن محمد اليماني عن منيع ابن الحجاج عن يونس بن أبي وهب القصري قال: دخلت المدينة فأتيت أبا عبد الله (ع) فقلت: جعلت فداك أتيتك ولم أزر أمير المؤمنين (ع) ؟ قال: بئس ما صنعت لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليكألا تزور من
يزوره الله مع الملائكة ويزوره الأنبياء ويزوره المؤمنون؟ قلت: جعلت فداك ؟ ما علمت ذلك قال: إعلم أن أمير المؤمنين (ع) أفضل عند الله من الأئمة وله ثواب أعمالهم وعلى قدر أعمالهم فضلوا .

[سراب البحرين]

لقد بحثت في كتاب التوحيد للصدوق ص 103 و 104 ولم أجد ما ذكرته بان ابا عيدالله ع يرى الله
هذا ما وجدته
103]
ابن زياد الآدمي، عن حمزة بن محمد، قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن الجسم والصورة، فكتب: سبحان من ليس كمثله شيء.
18 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي رحمه الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن بحر، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عما يروون أن الله عز وجل خلق آدم على صورته (1) فقال: هي صورة محدثة مخلوقة، اصطفاها الله واختارها على سائر الصور المختلفة، فأضافها إلى نفسه كما أضاف الكعبة إلى نفسه والروح إلى نفسه. فقال: {بَيْتِيَ} (2) وقال: {وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي} (3).
19 - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن يعقوب السراج، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن بعض أصحابنا يزعم أن لله صورة مثل صورة الإنسان، وقال آخر: إنه في صورة أمرد جعد قطط، فخر أبو عبد الله ساجدا، ثم رفع رأسه، فقال: سبحان الله الذي ليس كمثله شيء، ولا تدركه
___________________________________
(1) في هذا الكلام وجوه محتملة: فإن الضمير إما يرجع إلى الله تعالى فالمعنى ما ذكره الإمام عليه السلام هنا على أن يكون الإضافة تشريفية كما في نظائرها أو المعنى أنه تعالى خلق آدم على صفته في مرتبة الإمكان وجعله قابلا للتخلق بأخلاقه ومكرما بالخلافة الإلهية، وإما يرجع إلى آدم عليه السلام فالمعنى أنه تعالى خلق جوهر ذات آدم على صورته من دون دخل الملك المصور للأجنة في الأرحام كما لا دخل لغيره في تجهير ذاته وذات غيره أو المعنى أنه تعالى خلق آدم على صورته هذه من ابتداء أمره ولم يكن لجوهر جسمه انتقال من صورة إلى صورة كالصورة المنوية إلى العلقة إلى غيرهما، أو المعنى أنه تعالى خلق آدم على صورته التي قبض عليها ولم يتغير وجهه وجسمه من بدئه إلى آخر عمره، وإما يرجع إلى رجل يسبه رجل آخر كما فسر به في الحديث العاشر والحادي عشر من الباب الثاني عشر فراجع.
(2) البقرة: 125.
(3) الحجر: 29.
*********************************

[104]
الأبصار، ولا يحيط به علم، لم يلد لأن الولد يشبه أباه، ولم يولد فيشبه من كان قبله، ولم يكن له من خلقه كفوا أحد، تعالى عن صفة من سواه علوا كبيرا.
20 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الصقر بن (أبي) دلف، قال: سألت أبا الحسن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا عليهم السلام عن التوحيد، وقلت له: إني أقول بقول هشام بن الحكم، فغضب عليه السلام ثم قال: ما لكم ولقول هشام، إنه ليس منا من زعم أن الله عز وجل جسم (1) ونحن منه برآء في الدنيا والآخرة، يا ابن (أبي) دلف إن الجسم محدث، والله محدثه ومجسمه.
وأنا أذكر الدليل على حدوث الأجسام في باب الدليل على حدوث العالم من هذا الكتاب إن شاء الله.
___________________________________
(1) قوله: (من زعم - إلخ) اسم ليس و (منا) خبره قدم على اسمه.

***********************************
الخلاصة كل من قال رأيت الله فهو كاذب وحاشا ابا عبدالله ان يكون كذالك

[تاج راسي علي]

يااخوان لماذا تخلطون الاوارق معنى زياره الله تعالى هي رحمه التي يمسها لعباده وزيارته ليس بمعنى الزياره العاديه مابين الاشخاص كما يفسرها اهل السنه في اوصاف الله تعالى عندما يقولون ان الله على العرش استوى اي جلس عليه كما يجلس الانسان العادي

فنرجو ان تتفهمو الوضع اخواني

[almeesk]

لا اله الا الزهـراء..آخر شركيات وكفر الشيعة
اللهم لك الحمد والشكر على نعمة العقل
أنظر يا شيعي الكفر بأم عينك واسمع
http://www.youtube.com/watch?v=Um-nL...eature=related