أتحداكم أتحداكم أتحداكم يا إمامية

[أبو أحمد الجزائري]

أتحداكم أتحداكم أتحداكم يا إمامية
تعتبر الإمامة ركن من أركان دينكم بل لم يُنادى أكثر مما نودي بها فهي كالنبوة بل أكثر منها في إعتقادكم غير أننا نحن أهل السنة و الجماعة لم نختلف في نبوة الحبيب محمد عليه الصلاة و السلام حتى الفرق الضالة لم تختلف معنا في نبوته كمنكري السنة مثلا لكن أنتم يا شيعة مختلفين في الإمامة لماذا؟؟؟؟
سؤالي إليكم يا إمامية
ما هو الدليل أنكم على حق و غيركم من فرق الشيعة الأخرى على باطل؟؟؟؟؟
تفضلوا

[نعمة الهدايه]

متابعه شيقه
لكن اعتقد ان الرافضه ذهبوا الى زيارة الاربعين مشيا على الاقدام ومعهم كثير من النساء يقطعون عشرات الكيلوا مترات مشيا
ويتخللها بساتين ومزارع وبيوت وخيم للاستراحات والنساء تخرج بعشرات الالاف بدون محرم

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أتحداكم أتحداكم أتحداكم يا إمامية
تعتبر الإمامة ركن من أركان دينكم بل لم يُنادى أكثر مما نودي بها فهي كالنبوة بل أكثر منها في إعتقادكم غير أننا نحن أهل السنة و الجماعة لم نختلف في نبوة الحبيب محمد عليه الصلاة و السلام حتى الفرق الضالة لم تختلف معنا في نبوته كمنكري السنة مثلا لكن أنتم يا شيعة مختلفين في الإمامة لماذا؟؟؟؟
سؤالي إليكم يا إمامية
ما هو الدليل أنكم على حق و غيركم من فرق الشيعة الأخرى على باطل؟؟؟؟؟
تفضلوا

بدءا يا زميلنا الجزائري نطلب منك أن تخفف حدة (تحديك ) لنا وكانت واحدة تكفي عن ثلاث..
وتصحيحا لما تفضلت به فالإمامة عندنا من الأصول وليس الأركان..
وقولك حتى الفرق الضالة لم تختلف معنا في نبوة محمد صلى الله عليه وآله حتى منكري السنة..وهذا من غريب الطرح فالتناقض واضح وجلي فكيف هو منكر ومتفق معك في نفس الوقت..
وقولك أننا نختلف في الإمامة مردود..فنحن الشيعة الإمامية الإثناعشرية متفقون على أصل الإمامة عندنا..
ونحن نحاورك عليها..ولا شأن لنا ببقية فرق المسلمين ..وإن إتحدت التسميات العمومية..فلا دخل لنا بمعتقدات الزيدية ولا الإسماعيلية
إن أردت أن تحاورني فحاورني بمذهبي الإمامي الإثناعشري..
ولو أردنا أن نخلط الأوراق ونحاورك بباقي مذاهب أهل السنة المحسوبة عليهم لرأيت العجب العجاب من أطروحاتهم وآرائهم..
فهات ما عندك في مذهبنا بالتحديد..وسنثبت لك عدم وجود إختلاف بإذن الله تعالى
وأشكرك

[محب الأسباط]

وما دمت خضت غمار الحديث عن الإمامة فأريد أن ألفت نظرك الى أمر مهم لعلك تتدبره مع نفسك:
لاحظ أن صحيح البخاري وصحيح مسلم (وسأكتفي بهما لأني أعرف مكانتهما لدى أهل السنة) قد ورد فيهما حديث الأئمة الإثناعشر من قريش بعد الرسول صلى الله عليه وآله..وما يحدث بعدهم سيكون هرجا كما يشير له الحديث..
وهذا الحديث لاينطبق عندكم أبدا مع أية أسماء ممكن أن تشيروا لها..أو تقترحونها..لأنكم لو بدأتم بأبي بكر لأنتهيتم كالآتي:
(ابو بكر _ عمر _ عثمان _ علي (عليه أفضل صلوات ربي وسلامه) _ الحسن (عليه أفضل صلاة وتسليم) _ معاوية _ يزيد _ معاوية الثاني ابن يزيد _ مروان بن الحكم _ عبد الملك بن مروان _ الوليد بن عبد الملك _ سليمان بن عبدالملك )
هذا تسلسلهم الواقعي عندكم ..قل لي : ما تسمي الفترة من بعد حكم سليمان بن عبدالملك الى آخر خليفة وهو مروان الحمار كما يعرف..وقد حكم بها سبعة خلفاء..وامتدت لأكثر من 36 عاما..هل هذه كانت هرج؟؟!!!!
أي تفسير للخلفاء الإثناعشر لاينطبق عندكم أبدا..وأي عالم لم يستطع أن يحددهم لأنه سيصطدم بجملة من الخلفاء لايعرف لهم تسمية..
التفسير الوحيد هو أن الأئمة الإثناعشر هم أهل البيت عليهم السلام..
وربما سنفصل ما قدمته لك لاحقا وبمحله إن شاء الله..

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

متابعه شيقه
لكن اعتقد ان الرافضه ذهبوا الى زيارة الاربعين مشيا على الاقدام ومعهم كثير من النساء يقطعون عشرات الكيلوا مترات مشيا
ويتخللها بساتين ومزارع وبيوت وخيم للاستراحات والنساء تخرج بعشرات الالاف بدون محرم

أتشرف بمرورك أخي الحبيب نعمة الهداية شكرا جزيلا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

وتصحيحا لما تفضلت به فالإمامة عندنا من الأصول وليس الأركان..

بل هي الدين كله لذلك كفرتم منكرها على كل هذا ليس موضوعي

وما دمت خضت غمار الحديث عن الإمامة فأريد أن ألفت نظرك الى أمر مهم لعلك تتدبره مع نفسك:
لاحظ أن صحيح البخاري وصحيح مسلم (وسأكتفي بهما لأني أعرف مكانتهما لدى أهل السنة) قد ورد فيهما حديث الأئمة الإثناعشر من قريش بعد الرسول صلى الله عليه وآله..وما يحدث بعدهم سيكون هرجا كما يشير له الحديث..
وهذا الحديث لاينطبق عندكم أبدا مع أية أسماء ممكن أن تشيروا لها..أو تقترحونها..لأنكم لو بدأتم بأبي بكر لأنتهيتم كالآتي:
(ابو بكر _ عمر _ عثمان _ علي (عليه أفضل صلوات ربي وسلامه) _ الحسن (عليه أفضل صلاة وتسليم) _ معاوية _ يزيد _ معاوية الثاني ابن يزيد _ مروان بن الحكم _ عبد الملك بن مروان _ الوليد بن عبد الملك _ سليمان بن عبدالملك )
هذا تسلسلهم الواقعي عندكم ..قل لي : ما تسمي الفترة من بعد حكم سليمان بن عبدالملك الى آخر خليفة وهو مروان الحمار كما يعرف..وقد حكم بها سبعة خلفاء..وامتدت لأكثر من 36 عاما..هل هذه كانت هرج؟؟!!!!
أي تفسير للخلفاء الإثناعشر لاينطبق عندكم أبدا..وأي عالم لم يستطع أن يحددهم لأنه سيصطدم بجملة من الخلفاء لايعرف لهم تسمية..
التفسير الوحيد هو أن الأئمة الإثناعشر هم أهل البيت عليهم السلام..
وربما سنفصل ما قدمته لك لاحقا وبمحله إن شاء الله..

سبحان الله
أقحام اهل السنة وما يتعلق بهم في الموضوع هروب صريح خليك في صلب الموضوع في أصله يا صاحب الأصول و أعطينا الدليل على أنكم على حق و غيركم من الشيعة كالزيدية و الإسماعيلية مثلا على باطل ؟؟؟؟؟؟
صعبة هذه تفضل

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

بل هي الدين كله لذلك كفرتم منكرها على كل هذا ليس موضوعي

سبحان الله
أقحام اهل السنة وما يتعلق بهم في الموضوع هروب صريح خليك في صلب الموضوع في أصله يا صاحب الأصول و أعطينا الدليل على أنكم على حق و غيركم من الشيعة كالزيدية و الإسماعيلية مثلا على باطل ؟؟؟؟؟؟
صعبة هذه تفضل

ليس الموضوع إقحام أهل السنة عنوة في الموضوع..بل إن هذا الموضوع هو من أكبر الخلافات القائمة بين السنة والشيعة وهو موضوع الإمامة..والحديث هنا عنه من البداية لو تتبعت..
وقلت لك لادخل لنا بمذاهب أخرى وإن أتفقت تسميتهم معنا بالعموم..فلا نحتج بحجتهم..ولا نؤل تأويلهم..ولانأخذ بآرائهم ..
أما أن نكون على حق فهذا ما تشير له الأدلة عندنا من الآيات البينات والأحاديث الشريفة وما تناوله أئمتنا أئمة الهدى عليهم السلام في بيان الأفضلية..
فليس الأفضلية عندنا جزافا.. ولطالما جعلنا للأفضلية معايير نستند إليها دون غيرنا..أما ترانا نفضل عليا عليه السلام على سائر أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله..أفتفضيلنا له كان جزافا؟..
لدينا ما يثبت هذا التفضيل بلا شك..

[ايوب نصر]

لو سمح لي الاخ ابو احمد ان اتدخل
جاء في أصول الكـافي في باب دعائم الإسلام : عن أبي جعفر عليه السلام: قال: بني الإسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشئ كما نودي بالولاية.
وعن سيدنا محمد الباقر عليه السلام: بني الإسلام على خمس: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان، والولاية لنا أهل البيت، فجعل في أربع منها رخصة ولم يجعل في الولاية رخصة

لو تلاحض ان الولاية عندكم تعتبر اهم من الصلاة و الصوم و الزكاة و الحج مع غياب تام للشهادتين
و برجوعنا للقران نجد ان الصلاة دكرت فيه 67 مرة و الزكاة 32 مرة و الحج دكر 12 مرة
بينما لفظ الولاية نجده في الاية 44 سورة الكهف ( هُنَالِكَ ٱلْوَلاَيَةُ لِلَّهِ ٱلْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً ) و هده الاية فسرها الطوسي بقوله (وقوله { هُنَالِكَ ٱلْوَلاَيَةُ لِلَّهِ ٱلْحَقِّ } إخبار منه تعالى إن في ذلك الموضع الولاية بالنصرة والإعزاز لله (عز وجل) لا يملكها احد من العباد يعمل بالفساد فيها، كما قد مكن في الدنيا على طريق الاختيار، فيصح الجزاء في غيرها ) يعني لا تطابق معنى الولاية عندكم
فلمادا اعطيتموها كل هده المكانة و فضلتموها على الشهادتين و الصلاة و الصوم و الحج ؟؟

[سـلطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

.

ليس الموضوع إقحام أهل السنة عنوة في الموضوع، بل الموضوع هو أن من أكبر الخلافات القائمة بين السنة والشيعة هو موضوع الإمامة...

.

.

لا يوجد خلاف بين المسلمين والشيعة، من قال أن هناك خلاف بينهما...؟

المسلمون والشيعة ليسوا مختلفين، بل متناقضين في كل مسألة من مسائل الدين، فعدا عن تناقضهم في أصول الدين، تجدهم متناقضين في كل شيء في الدين، فالحلال في دين المسلمين حرام في دين الشيعة، والحرام في دين المسلمين حلال في دين الشيعة، وهو ذات التناقض بين المسلمين واليهود أو النصارى أو الهندوس.




.

[صاحب الحجه]

الزميل صاحب الموضوع
الرسول صل الله عليه واله يقول
( الائمه من قريش )
ثم يحدد عددهم فيقول
( الخلفاء من بعدي اثناعشر )
ثم يحدد من اين هم و صفتهم فيقول
( اني تارك فيكم ما ان اخدتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي اهل بيتي )
فجعل الامامه فيهم و اضاف من صفات الامام انه معصوم لان لا يمنع من الضلال مطلقا الا معصوم
ثم في نفس الموقف حدد من هو اول الاثنا عشر فقال
( من كنت مولاة فهذا علي مولاة )
و الان اتحداك اتني باي مذهب اسلامي سواء سني او شيعي عمل بهذة الاحاديث جميعها
غير مذهب الاماميه الاثناعشريه
اي اتني بمذهب يقول ان ائمته اثنا عشر كلهم من قريش معصومون اولهم امير المؤمنين عليه السلام و اخرهم موجود الان
لانه يجب وجود امام حق او الهرج و كلام الرسول صل الله عليه واله انهم اثنا عشر من بعدة اي الى قيام الساعه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

لو سمح لي الاخ ابو احمد ان اتدخل
جاء في أصول الكـافي في باب دعائم الإسلام : عن أبي جعفر عليه السلام: قال: بني الإسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشئ كما نودي بالولاية.
وعن سيدنا محمد الباقر عليه السلام: بني الإسلام على خمس: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان، والولاية لنا أهل البيت، فجعل في أربع منها رخصة ولم يجعل في الولاية رخصة
لو تلاحض ان الولاية عندكم تعتبر اهم من الصلاة و الصوم و الزكاة و الحج مع غياب تام للشهادتين
و برجوعنا للقران نجد ان الصلاة دكرت فيه 67 مرة و الزكاة 32 مرة و الحج دكر 12 مرة
بينما لفظ الولاية نجده في الاية 44 سورة الكهف ( هُنَالِكَ ٱلْوَلاَيَةُ لِلَّهِ ٱلْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً ) و هده الاية فسرها الطوسي بقوله (وقوله { هُنَالِكَ ٱلْوَلاَيَةُ لِلَّهِ ٱلْحَقِّ } إخبار منه تعالى إن في ذلك الموضع الولاية بالنصرة والإعزاز لله (عز وجل) لا يملكها احد من العباد يعمل بالفساد فيها، كما قد مكن في الدنيا على طريق الاختيار، فيصح الجزاء في غيرها ) يعني لا تطابق معنى الولاية عندكم
فلمادا اعطيتموها كل هده المكانة و فضلتموها على الشهادتين و الصلاة و الصوم و الحج ؟؟

الموضوع موضوعك كما هو موضوع كل إخواني من أهل السنة فخذ راحتك
شكرا على المشاركة الطيبة أخي الحبيب عمر ايوب

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سـلطان

.

لا يوجد خلاف بين المسلمين والشيعة، من قال أن هناك خلاف بينهما...؟

المسلمون والشيعة ليسوا مختلفين، بل متناقضين في كل مسألة من مسائل الدين، فعدا عن تناقضهم في أصول الدين، تجدهم متناقضين في كل شيء في الدين، فالحلال في دين المسلمين حرام في دين الشيعة، والحرام في دين المسلمين حلال في دين الشيعة، وهو ذات التناقض بين المسلمين واليهود أو النصارى أو الهندوس.




.

شكرا جزيلا علىالمرور أخي الفاضل سلطان

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

ليس الموضوع إقحام أهل السنة عنوة في الموضوع..بل إن هذا الموضوع هو من أكبر الخلافات القائمة بين السنة والشيعة وهو موضوع الإمامة..والحديث هنا عنه من البداية لو تتبعت..

لا يا أستاد انا فتحت هذا الموضوع سائلا الإمامية إن كانوا على حق و غيرهم من فرق الشيعة الأخرى كالزيدية و الإسماعيلية على باطل و ما هو الدليل ؟؟؟؟
[QUOTE]
أما أن نكون على حق فهذا ما تشير له الأدلة عندنا من الآيات البينات والأحاديث الشريفة وما تناوله أئمتنا أئمة الهدى عليهم السلام في بيان الأفضلية..[
/QUOTE]


نبدأ بالأيات البينات كما تفضلت
أين دليلك من القرأن أن الإمامية على حق و غيرهم من فرق الشيعة الأخرى على باطل ؟؟؟

[صاحب الحجه]

الزميل صاحب الموضوع
اولا تجاهلت مشاركتي و الاحاديث الصحيحه التي فيها و التحدي الموجود في المشاركه
و الان تحاول الخروج من المازق الى القرأن
و اتيك من تفسير الفخر الرازي
قال الجمهور من الفقهاء والمتكلمين: الفاسق حال فسقه لا يجوز عقد الإمامة له، واختلفوا في أن الفسق الطارىء هل يبطل الإمامة أم لا؟ واحتج الجمهور على أن الفاسق لا يصلح أن تعقد له الإمامة بهذه الآية، ووجه الاستدلال بها من وجهين. الأول: ما بينا أن قوله: { لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّـٰلِمِينَ } جواب لقوله: { وَمِن ذُرّيَتِى } وقوله: { وَمِن ذُرّيَتِى } طلب للإمامة التي ذكرها الله تعالى، فوجب أن يكون المراد بهذا العهد هو الإمامة، ليكون الجواب مطابقاً للسؤال، فتصير الآية كأنه تعالى قال: لا ينال الإمامة الظالمين، وكل عاص فإنه ظالم لنفسه، فكانت الآية دالة على ما قلناه، فإن قيل: ظاهر الآية يقتضي انتفاء كونهم ظالمين ظاهراً وباطناً ولا يصح ذلك في الأئمة والقضاة، قلنا: أما الشيعة فيستدلون بهذه الآية على صحة قولهم في وجوب العصمة ظاهراً وباطناً، وأما نحن فنقول: مقتضى الآية ذلك، إلا أنا تركنا اعتبار الباطن فتبقى العدالة الظاهرة معتبرة
الفخر الرازي يعترف ان مقتضى الايه العصمه و انهم يخالفون مقتضى الايه
و الان
اتحداك ان تأتيني بمذهب اسلامي سواء سني او شيعي يقول ان الائمه اثناعشر معصومون من اهل البيت اولهم امير المؤمنين عليه السلام و اخرهم موجود الان

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل صاحب الموضوع
اولا تجاهلت مشاركتي و الاحاديث الصحيحه التي فيها و التحدي الموجود في المشاركه
و الان تحاول الخروج من المازق الى القرأن
و اتيك من تفسير الفخر الرازي
قال الجمهور من الفقهاء والمتكلمين: الفاسق حال فسقه لا يجوز عقد الإمامة له، واختلفوا في أن الفسق الطارىء هل يبطل الإمامة أم لا؟ واحتج الجمهور على أن الفاسق لا يصلح أن تعقد له الإمامة بهذه الآية، ووجه الاستدلال بها من وجهين. الأول: ما بينا أن قوله: { لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّـٰلِمِينَ } جواب لقوله: { وَمِن ذُرّيَتِى } وقوله: { وَمِن ذُرّيَتِى } طلب للإمامة التي ذكرها الله تعالى، فوجب أن يكون المراد بهذا العهد هو الإمامة، ليكون الجواب مطابقاً للسؤال، فتصير الآية كأنه تعالى قال: لا ينال الإمامة الظالمين، وكل عاص فإنه ظالم لنفسه، فكانت الآية دالة على ما قلناه، فإن قيل: ظاهر الآية يقتضي انتفاء كونهم ظالمين ظاهراً وباطناً ولا يصح ذلك في الأئمة والقضاة، قلنا: أما الشيعة فيستدلون بهذه الآية على صحة قولهم في وجوب العصمة ظاهراً وباطناً، وأما نحن فنقول: مقتضى الآية ذلك، إلا أنا تركنا اعتبار الباطن فتبقى العدالة الظاهرة معتبرة
الفخر الرازي يعترف ان مقتضى الايه العصمه و انهم يخالفون مقتضى الايه
و الان
اتحداك ان تأتيني بمذهب اسلامي سواء سني او شيعي يقول ان الائمه اثناعشر معصومون من اهل البيت اولهم امير المؤمنين عليه السلام و اخرهم موجود الان

شوف يا زمبل

هل هذا التفسير الذي أتيت به يبين أحقية الإمامية و باطل الفرق الأخرى من الشيعة ؟؟؟؟
أنت في واد و ما طرحته في واد ثاني
ثم يا مغفل متى كان كلام المفسر ملزما
طيب أعطينا أسماء الائمة في الأية التي وضعتها ؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

أريد إمامي شاطر يقول نحن الإمامية على حق و غيرنا من فرق الشيعة الأخرى على باطل و خذوا الدليل يا وهابية
هل من إمامي شاطر و أتحداه

[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

شوف يا زمبل
هل هذا التفسير الذي أتيت به يبين أحقية الإمامية و باطل الفرق الأخرى من الشيعة ؟؟؟؟
أنت في واد و ما طرحته في واد ثاني
ثم يا مغفل متى كان كلام المفسر ملزما
طيب أعطينا أسماء الائمة في الأية التي وضعتها ؟؟

الزميل
كل الشيعه شطار
و انت تهربت من الاحاديث الصحيحه وضربت بها عرض الحائط و قلت اريد من القرأن فاذهب الى منتديات القرانيون و دافع هناك عن نفسك فمكانك مع القرأنيون و انظر ماذا يقول عنهم الرسول صل الله عليه واله و شيوخك
اما عن الايه فهي تقول ان الحق مع الشيعه الذين يقولون بعصمه الائمه
معنى ذلك ان كل من يقول غير ذلك فهو ضال مضل و مخالف للقرأن
اما من هم و عددهم فموجود في السنه الصحيحه و من يعارض السنه و يقول اريد من القران يقول عنه شيوخكم
انه زنديق فاسق
و التحدي قائم
من من المذاهب الاسلاميه السنيه او الشيعيه عمل بجميع الاحاديث الصحيحه التي اتيتك بها
اي يقول ان الائمه من قريش من اهل البيت و معصومون و عددهم اثناعشر و اولهم امير المؤمنين عليه السلام و اخرهم موجود الان
كان غيرك اشطر يا زمبل

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل
كل الشيعه شطار
و انت تهربت من الاحاديث الصحيحه وضربت بها عرض الحائط و قلت اريد من القرأن فاذهب الى منتديات القرانيون و دافع هناك عن نفسك فمكانك مع القرأنيون و انظر ماذا يقول عنهم الرسول صل الله عليه واله و شيوخك
اما عن الايه فهي تقول ان الحق مع الشيعه الذين يقولون بعصمه الائمه
معنى ذلك ان كل من يقول غير ذلك فهو ضال مضل و مخالف للقرأن
اما من هم و عددهم فموجود في السنه الصحيحه و من يعارض السنه و يقول اريد من القران يقول عنه شيوخكم
انه زنديق فاسق
و التحدي قائم
من من المذاهب الاسلاميه السنيه او الشيعيه عمل بجميع الاحاديث الصحيحه التي اتيتك بها
اي يقول ان الائمه من قريش من اهل البيت و معصومون و عددهم اثناعشر و اولهم امير المؤمنين عليه السلام و اخرهم موجود الان
كان غيرك اشطر يا زمبل

حتى لا تفسد علي الموضوع هنا فتحت موضوعا جديدا لنرى كيف تثبت كلامك أعلاه أما هنا فأنت ملزم باتلدليل الذي يبين أنك على حق إن كنت مامي و غيرك على باطل كالزيدي و الإسماعيلي فلا تتغابى مرة أخرى
خذ الر ابط :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...801#post255801

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

الموضوع موضوعك كما هو موضوع كل إخواني من أهل السنة فخذ راحتك
شكرا على المشاركة الطيبة أخي الحبيب عمر ايوب

بارك الله فيك اخي

[صاحب الحجه]

و هل خرجت انا عن الموضوع
اتيتك باحاديت صحيحه و تفسير صحيح و تحديتك ان ترد على هذة الاحاديث و تتبت ان غير الاماميه يعملون بجميعها فهربت من التحدي
لست بحاجه الى افساد موضوعك فقد طيرته