الموازنات عند المدخلية

[mhmoud2010]

اما فى قوله تعالى ( اهدنا الصراط المستقيم ,.................) الايات فالوقفات كثيرة .
والاحاديث فى وقتها .

[mhmoud2010]

وهذا عرض لمعنى النقد الموضوعى البناء:

أـ البدل والمقايضة والعوض: ـ
وذلك كقولهم " بعنى هذا الثوب انقدك ثمنه " وكما ورد ان ابا لهب نقد رجلا فى قافلته كل ثمنها وزاده فيها لكى لا يصل للنبى منها شىء ـ حيث كان النبى حبيس شعب ابى طالب ـ وهذا يقودنا الى امر فى غاية من الدقة وهو ان الناقد يجب ان يكون عنده البدائل لما ينقده لا ان ينقد لمجرد النقد وهو قليل البضاعة فى
هذا الفن او ان يلتزم الناقد فى اصل كلامه عدم التنقيص مما ينقده بل يزيد فيه .
ب ـ التمييز بين الجيد والردىء:ـ
وذلك اذا نظرنا الى قولهم ." النَّقْدُ : تَمْيِيزُ الدَّراهِمِ وإِخراجُ الزَّيْفِ منها" وحينئذ يجب على الباحث ان يكون على دراية تامة بجيد الكلام ـاى اصول اللغة ودقائقها ـورديئه لان اخراج الزيف يحتاج دقة فى معرفة اصول التراكيب ولا يتناسى حديث ابى الدرداء [ إن نَقَدْتَ الناسَ نَقَدُوك" ولذلك كان اهل العلم يتحرون هذا الاصل ونضرب لذلك امثلة :
1ـــ قول النبى ـصلى الله عليه وسلم ـ لحسان بن ثابت :" عليك بابى بكر فانه ادرى الناس بالفاظ العرب " الطبرى وفى رواية ابن الاثير " انساب العرب " وفى كل كان ابو بكر على دراية تامة بلغات ولهجات العرب رضى الله عنهم جميعا .
2ــتفضيل النبى للبيد العامرى فى قوله:" الا كل شىء ما خلا الله باطلا "وقال : اصدق بيت قاله لبيد .
3ــثناء النبى ـصلى الله عليه وسلم ـ على النابغة الجعدى وقوله له :" لافض الله فاك " فعاش ما عاش ولم تسقط له ثنية .
4ــ تفضيل عمر للبيد على غيره فقال :" لانه لا يقول الا صدقا " .
5ــ تفضيل النابغة الذبيانى للخنساء على حسان لانها اجادت فى اختيار الالفاظ فغضب حسان فقال للنابغة :" انا اشعر منك ومنها ". فقال له : حيث تقول ماذا؟ قال : اقول :
لنا الجفنات الغر يلمعن فى الضحى واسيافنا يقطرن من نجدة دما
بلغنا بنى العنقاء وابنى محر ق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما
فاخرج له النابغة من قوله عشر عيوب كلها فى عدم اجادته لاختيار الالفاظ .
على اننا لا نعنى بالاجادة الوجهة النحوية ـ والا كان مدخلا لكل ساقط ان يتصيد لاكابر اهل العلم سقطاتهم والتى قالوها متعمدين اما لكثرة اوجهها عند اهل العربية او على سبيل الهذل او لغيرها ـولكن نعنى بها حسن اختيار اللفظ مناسبا للمعنى بحسن التركيب موافقا لاصول وروح اللغة والامثلة على ذلك اكثر من ان تحصى من امثال صنيع "الامام احمد , ابن تيمية , ابن القيم ,ابن حجر العسقلانى , النووى وغيرهم بل كلهم .

[أبو ياسر عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mhmoud2010

والان لقد اجبت لك عن واحدة وان اردت التفصيل فبها ونعمت والا فانت ادرى بما ذكرته واكمل لك باقى الايات باذن الله تعالى .
ولكن الان لم تجيبونى على ما قولكم فى ابن حجر اعسقلانى الاشعرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والنووى مثله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والالبانى فى اعمال العقل فى الدليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا تتجاهلوا هذه الاسئلة والا علمت انكم مجادلون فقط .

الله يهدينا وإياك للصواب يا أخي لماذا تريد أن تشعب الموضوع وتفرع المسائل ، ولكن إرضاء لك هذا جوابنا فنحن لا نستعمل التقية في ديننا :
1- الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث وإمام من أئمة أهل السنة ومع ذلك فقد أخطأ في كثير من مسائل الصفات فوافق فيها الأشاعرة وإن كان يرد مقالاتهم في كثير من المواضع من كتبه، مثله مثل النووي والقرطبي وووو...وهذا لا ينقص من قدرهم ولا يحط من منزلتهم ولكنهم لا يتابعون على أخطائهم وهذا منهج أهل السنة الذي ندعوا إليه إن الرجل الجليل الذي له قدم صالح في الإسلام لا يسقط قدره بسبب خطإ أخطأه وهذا الكلام ليس بكلامي وإنما راجع كتاب الشيخ الدويش الأخطاء العقدية في فتح الباري بتقديم الشيخ ابن باز رحمه الله وكتاب الشيخ مشهور سلمان على أخطاء النووي في كتبه وأخطاء الشاطبي لغيره وهكذا ..
هل أجبناك ؟ وإلا فأنت مجادل فقط؟ غفر الله لنا جميعا وهدانا وإياك

[mhmoud2010]

جزاكم الله خيرا اخى فى الله هكذا يكون الذب عن علماء اهل السنة والجماعة .
وان اردت باقى الاجابات عن هذا الامر فلك .
ولكن على ما اظن انك ما زلت تعتقد انى ارميهم بهذا ولكنك لو رجعت الى اول المشركة لعلمت انى ما قصدت الا ان اعلم كل من يخطىء عالما انه قد تكون له وجه يحمل عليه ولا يشهر به من قبل صبية ليس لهم فى الامر شىء .
ولقد كررت كلامى ان اهل البدع لهم معاملة خاصة .
ولكن عندما يتعدى الامر الى امثال الشيخ الالبانى ومقبل والحوينى وغيرهم كثير رضى الله عنهم ففى هذه الحالة يجب ان نناقش القوم فى اصول معتقدهم حتى نفهم ويفهموا ونجتمع على كلمة سواء .
ونبين لهم ان علماء اهل السنة فى ميزان النقد لهم ضوابط تحكنا ولهم حقوق علينا نؤديها والتشهير موقوف الى ان يقضى الله امرا كان مفعولا وبضوابط ايضا .
اما ان يترك الامر على عواهله للصغار يتكلموا فى الكبار فالحزم الحزم .حتى يرجع الجميع الى كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم .
ولكن يجب ان نعترف ان منهج الشيخ ربيع حفظه قد فتح عيونا غمضا والسنة بكما وهى حسنة له ولكن السيئة تجرؤ الصبية على ابائهم .
ولنا عودة .

[mhmoud2010]

ويا ابا ياسر :
الله يهدينا واياك الى سواء السراط .
انا اغفر لك التعريض الذى تتكلم به .
و((((((((( فصبر جميل و الله المستعان على ما تصفون )))))))))))
. والصبر حكم وقليل فاعله

[أبو ياسر عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mhmoud2010

ويا ابا ياسر :
الله يهدينا واياك الى سواء السراط .
انا اغفر لك التعريض الذى تتكلم به .
و((((((((( فصبر جميل و الله المستعان على ما تصفون )))))))))))
. والصبر حكم وقليل فاعله

وأين التعريض يا اخي الكريم أنا أتكلم بكلام صريح ليس فيه غوامض
ثم أنا قلت دائما في هذا المنتدى المبارك حينما يفتح هذا الملف أن الشيخ ربيع حفظه الباري عزوجل شيخ سلفي وإمام دعوة ولكنه كغيره يخطيء ويصيب ويؤخذ من قوله ويرد وقلت كلمة وهي قاعدة سلفية أننا نحترم علماءنا ولكننا لا نقدسهم ولا نرفعهم فوق منزلتهم ولا نجعل قول عالم مجتهد حجة على مجتهد آخر لهذا يا أخي الكريم أقول:
لا ينبغي أن نجعل قول الشيخ ربيع ولا الفوزان ولا ابن باز ولا الألباني ولا الشوكاني ولا العسقلاني ولاولاولاولا... حكما شرعيا لا يجوز مخالفته ، وأنا شخصيا لم أعتقد جرح رجال وطلبة علم ضعفهم الشيخ ربيع ورد عليهم وقلدت تعديل علماء آخرين لهم واضرب مثالا صريحا-لأننا لا نجعل التقية لنا دينا- وهو الكلام على الشيخ المحدث العلامة أبي إسحاق الحويني فأنا والله أعتقده عالم سلفي على الجادة .
إنما يا أخي الذي ننكره ونستقبحه ونستشنعه هو الطعن في الشيخ ربيع لأجل ذلك والحط من منزلته واللمز به لأجل أنه اجتهد ووافقه على اجتهاده آخرون وخالفه آخرون
ثم لا ينبغي أن نجعل ممن يذهب إلى قول الشيخ ربيع طائفة سميتها المدخليون وهذه تسمية مستنكرة كما سميت طائفة الجامية أيضا .
ولا تحكم على شيخ بتعصب أقزام له والكذب عليه فهذه فئران تريد إسقاط جبل
هذا ما لدي الآن ولنا عود إن شاء الله

[mhmoud2010]

ومن قال ان الشيخ ربيع رضى الله عنه معصوم من الزلل هذه لم يدعها احد مطلقا .
بل ان المبحث من اوله رد فى بعض الشبه والتى استخدمها اتباع الشيخ ربيع ضد اهل العلم .
واردت ابتداءا ان يقف القارىء على المبادىء التى اتخذها هؤلاء ذريعة للنيل من العلماء بالتجريح .
ولكن سواؤ هؤلاء او هؤلاء فباذن الله كلاهما على الصواب فهؤلاء يريدون مسلمون مبرأون من الشوائب واولئك يريدون مسلمون ولكن على طبيعتهم يذنبون ويخطؤن ثم يتوبون .
الا ان البعض قد استغل هذا الامر ليرى العلم ان اهل السنة منشقون .وفى انفسهم يجرحون .
ولكنم احقاقا للحق ( فان تنازعتم فى شىء فردوه الى الله ورسوله )
وها نحن مختلفون فلنجعل كتاب الله حكما بيننا وسنة المختار صلى الله عليه وسلم

[mhmoud2010]

((((((((((((((((اما مقامنا هذا فهو مقام الرد على المبتدعة فنحن لانذكر حسناتهم وإن كنا لا نخالف أن لهم حسنات)))))))))))
(((((((((((((((((وأنا شخصيا لم أعتقد جرح رجال وطلبة علم ضعفهم الشيخ ربيع ورد عليهم وقلدت تعديل علماء آخرين لهم واضرب مثالا صريحا-لأننا لا نجعل التقية لنا دينا- وهو الكلام على الشيخ المحدث العلامة أبي إسحاق الحويني فأنا والله أعتقده عالم سلفي على الجادة .)))))))))))))))))))).
ما بين المعقوفين من كلام ابى ياسر :
بالله عليك كيف يميز بينهما عاقل .
على كلا المعنيين لو قلت لك تكلم عن المعتزلة لاخذت منهم بالكلام اشده وبالمقال افضحه .
ولكن عند الشيخ ابى اسحاق تجاوزت هذه المسألة برمتها .
(((( ما هكذا يا سعد تورد الابل )))))))).
مع انى معك قلبا وقالبا ولكن باصول العلم لا بالتخبط والتلون .
ولو قلت لك ان عالما من علماء اهل السنة والجماعة نال من رجل بالقدح فيه ومن الناس من يجل المقدوح فبماذا ستجيب ؟؟؟؟؟ظ لا شك انك ستقول اننا مع العالم . ولكن لم نره .
**************
رضى الله عنا وعنك

[mhmoud2010]

تفكر فى هذه الفتوى جيدا ولا تكابر وارضخ للحق

جواب شيخنا العلامة المحقق صالح آل الشيخ على منهج الموزانات ؟؟

س1: يقول: ما هو الصواب فيما لو سئل الواحد عن بعض أهل البدع، أو سئل عن كتبهم، هل يشنع عليه ما عنده ويذكر ما عنده من الأخطاء، أو يذكر محاسنه ومساوئه؟ رفع الله درجاتكم.
ج/ أهل البدع هم الذين يعملون بالبدع أو يدعون إليها.
والبدعة: هي المحدثات في الدين قد تكون من جهة الاعتقاد وقد تكون من جهة العمل.
والمبتدعة حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عليه الصلاة والسلام «وإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار» قال عليه الصلاة والسلام «إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم»، وفي آية الأنعام قال جل وعلا ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴾[الأنعام:159]، قال أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم (الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ) هم أهل البدع.
فالذين أحدثوا المحدثات في الاعتقادات أو في الأعمال ولازموها ويُطلق عليهم أصحاب البدع، والواحد منهم مبتدع.
وهؤلاء هدي السلف فيهم أن لا يجالسوا، وأن يحذروا منهم ومن مقالاتهم ومن أعمالهم، وأن لا يثني عليهم إذا كان المقام مقام ردٍّ عليهم، أو إذا كان المقام بين العامة؛ لأن الثناء على المبتدع بين العامة إغراء باتباعه، وهو صاحب بدعة فإذا أثنيته عليه دللت الناس على بدعته.
والمبتدعة في الجملة الحال معهم -من جهة ما يكثر الخلط فيهم في هذا الزمن- من الثناء عليهم أو من ذكر المحاسن والمساوئ ونحو ذلك، مقام أهل العلم مع أهل البدعة على حالتين:
الحالة الأولى: أن كون مقام رد عليهم وتحذيرا، أن يكون مقام رد عليهم ومقام تحذير منهم، فهذا لا يناسب الثناء عليهم، والمبتدع لا يستحق الثناء أصلا، فإذا كان المقام مقام ردود ومقام تحذير فلا يجوز الثناء على مبتدع ولا على من سلك سبيلهم.
أما إذا كان المقام مقام تقييم له ليس ردا عليه، فإن أهل العلم يذكرون ماله من الخير وما عليه من الشر، بإجمال دون تفصيل، مثل ما ذكر شيخ الإسلام رحمه الله بعض محاسن المعتزلة حيث ردوا على اليهود والنصارى وعلى طائفة الدُّهرية وعلى كثير من طوائف الضلال من غير هذه الأمة، وأثنى على الأشاعرة مرة بردهم على المعتزلة؛ لكن إذا رد على المعتزلة سامهم ما يستحقون ولم يُثنِ عليهم البتة.
فتجد أنه في هذا الوقت خلط كثير من الناس بين المقامين مقام الرد والتحذير ومقام الموازنة.
التقييم هذا يكون على وجه الإجمال وأيضا على قلة.
ومقام الرد هو الذي ينفع العامة فهذا هو الذي لا يجوز أن يثنى على مبتدع، فقد قال رافع بن أشرس فيما رواه ابن أبي الدنيا والخطيب في الكفاية وغيرهما قال: من عقوبة المبتدع أن لا تذكر محاسنه. يعني لأجل أن لا يقتدي الناس به.
إذا تقرر هذا فتبقى قاعدة المسألة: وهي أنه لا يحكم على معيَّن بالبدعة إلا أهل العلم الراسخون، ليس الحكم بالبدع لعامة الناس، أو لعامة طلبة العلم، إنما هو لأهل العلم الراسخين، فإذا أثبت أهل العلم الراسخون أن فلانا مبتدع فإنه ينطبق عليه أحكام المبتدعة الذين ذكرنا.
والكلام المجمل ربما ساغ يعني في غير المعين، الكلام على الطوائف والفئات بغير تعيين، أما إذا الكلام بالتعيين صار المقام أصعب؛ لأن في ذلك حكما والأحكام مرجعها العلماء، والناس في هذه المسالة بين طرفين، وطريقة أهل العلم وسط فيما بين الطرفين. والله أعلم.

[أبو ياسر عبد الوهاب]

مع انى معك قلبا وقالبا ولكن باصول العلم لا بالتخبط والتلون .
ولو قلت لك ان عالما من علماء اهل السنة والجماعة نال من رجل بالقدح فيه ومن الناس من يجل المقدوح فبماذا ستجيب ؟؟؟؟؟ظ لا شك انك ستقول اننا مع العالم . ولكن لم نره .
**************
رضى الله عنا وعنك
[/FONT][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

أظنك لا تفهم كلام الجزائريين مع أنه باللغة العربية فأنت تلبس وتدلس أنا أذكر لك الفرق بينهما لو كنت تعقل أنا فرقت لك بين المبتدع وبين من هو أصلا من أهل السنة وأخطأ لهذا مثلت لك بالشيخ أبي إسحاق فهلا فهمت المقصود بارك الله فيك
وأنبهك على امرين :
1- أنت تقول المرد عند الخلاف إلى كتاب الله وسنة رسوله فلماذا ذكرت كلام الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله فأت بالأدلة ولا تجعل أقوال الرجال حكما بيننا
2- أن كلام الشيخ صالح حجة عليك لا لك وأنصحك بإعادة قراءته وأين أنت من ذكره لعدم ذكر محاسن أهل البدع في مقام الرد
ولنا عود والعود أحمد

[محمود5]

اولا : استميحك انى ساكمل هذا الحوار بهذا الاسم الجديد وما ذلك الا حاجة فى نفس يعقوب .
ثانيا : بارك الله فيك اخى وتجاوز عما ذكرته فى حقى .
ثالثا : اما عن النقول فلما وجدتكم تحبون النقول كأعينكم سرت على رغبتكم .
رابعا : اما عن ذكر الايات فلقد ذكرتها لكم وبينت ما فيها -البعض - ولكن الا تفقهون .
خامسا: الشيخ ابو اسحاق حفظه الله تعالى وانا من محبيه فى الله تكلم بكلام الاعتزال ودافع دفاعا مستميتا عن بعض ذوى الاهواء والبدع وعن بعض الطوائف الضالة . فهل يذكر له حسنات بمقياسكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا شك ان الاشياء التى ذكرها قد تكلم قيها من قبله اهل البدع !!!!!!!!!! فتنبه .
سادسا :ولو انك قرأت كلام الشيخ صالح رعاه الله لعلمت ما ارمى اليه ولكن على ما اظن انك لم تقأه جيدا فبالله عليك اقرأه مرة اخرى وقل لى ماذا فهمت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخيرا :
انصحك لله الا تظهر التعالى لاحد ولا تكن كالشيخ ا\ محمد معزوز الجزائرى .............. هل تعلمه اشك فى ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ورحمنا الله واياك .

[أبو ياسر عبد الوهاب]

بالله علك أخي الكريم أنا ما فهمت منهجك قط فالظاهر انك متذبذب لكن إشرح لي :
أنت من محبي الشيخ أبي إسحاق والشيخ تكلم بكلام الاعتزال ودفاعه عن بعض اهل الباطل كما سميتهم الواضح أننا لانرضى بذلك وهذا حصل مع غير واحد من أهل العلم ، انصحك بالقراءة لأهل العلم الاكابر والتقيد بما وافق الدليل منه ودع عنك ما أنت فيه
أما أني أظهر التعالم فسامحك الله والله أعلم بالسرائر ، وعرّفنا بمعزوز الجزائري فأنا حقيقة لا أعرفه وإن كان لا يهمني أيضا معرفته فأنا عرفت الحق وبه أعرف أهله
ثم ما هي حاجتك إلى تغيير الإسم؟
وفي آخر الكلام أرجوا أن تجيبني بصراحة:
1- ما رأيك في الشيخ ربيع؟
2- ما رأيك في منهج الموازنات؟
3- ثم نحن لا نخالف القواعد التي ذكرها الشيخ صالح في الحكم على الشخص بالبدعة ولكن هل توافق عليها وتتقيد بها؟ومن هم العلماء الراسخون في نظرك؟
أرجوا أن تجيب حتى يستمر الحوار في طريقه الصحيح وإلا فإن الفئران تلعب إذا غابت القطط-افهم قصدي-

[أبوسياف المهاجر]

سؤال أنت تقول أخي أن الشيخ أبي أسحاق تكلم بكلام المعتزلة فهلا اتيت لي به كي أنتبه منه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[محمود5]

بسم الله الرحمن الرحيم :
البيان الاول : الشيخ ابو اسحاق الحوينى :
انا ساتكلم وادعكم تردون فان عجزتم اكمل الرد لكم لكى تعلموا كيف تدافعوا عن اعلام اهل السنة حتى وان اخطأوا :
1- قال : " ان المستحل للمعصية مخلد فى النار ""
وهذا كلام عبيد الله بر الجهنى المعتزلى والقاضى عبد الجبار .
ولا يخفى عليكم واصل .
2- دافع دفاعا مستميتا عن جماعة الاخوان مع انه علم ضلال منهجهم .
3-المشاركة فى افعال ليست من اهل السنة والجماعة مثل اقراره التوقيع على """"""""" الانضمام الى المظاهرات والخروج على الحاكم """""""". واسالوا صفوت حجازى .
****************
** البيان الثانى : معزوز الجزائرى :
الاستاذ الدكتور محمد معزوز الجزائرى من ضلال الجزائر المعاصرين يقول بالتقليد الاعمى المجرد عن الدليل له مقامات بديعة فى التقرب الى الاولياء ........... واكتفى واساله عمن وقف امام شيخه وعارض اساس مذهبهم .
************
البيان الثالث : الشيخ ربيع بن هادى المدخلى - حفظه الله تعالى .
من اهل السنة والجماعة صاحب منهج الصد عمن نسول له نفسه التلاعب فى دين الله """"""""" الجرح والتعديل """"""""
اتبع اسلوب التجريح فى كل من خالف المنهج فاصاب واخطأ ......... اصاب لانه اجم السنة كثيرة كادت ان تنال من الاسلام بسبب اهواء او تنطع او ورع زائف او جهالة وغباء .............. ولكنه اخطأ فيما نبينه نحن الان سواء اتفقنا او اختلفنا .
وكما قلت لكم ( كل يقبل منه ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم لايرد كلامه )))))
***************
البيان الرابع : فتوى الشيخ صالح رعاه الله تعالى :
من الفتوى موضعان عن حال الرجال فتارة تسال عن حاله فتبينه للناس والثانى عند معرض الحديث بدون سؤال .
هل علمت الان المقصود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هدانا الله واياكم الى الحق باذنه .....
**************
اما عن العلماء الراسخون سيأتى الحديث عنهم فى بابه وحينه .
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .
على ما اعتقد انى اجبت عن كل ما تريدانه .............

[أبو ياسر عبد الوهاب]

هات كلام الشيخ أبي إسحاق ولا تقل لي إسأل فلان وعلان
أين قال ذلك أبو إسحاق فأنا أملك كتبه هات الجزء والصفحة وإن كان كلامه في شريط فأتنا به أما لو كنت تقصد مسألة مستحل الربا فلنا معها عودة لو كان ذلك مقصودك؟
الجواب عن معزوز الجزائري ناقص قلت عرفه لي فأنا ابن الجازئر ولم أسمع به قط ، ثم عرف لنا منهجه؟ ثم هل له محاسن أم -قلت من ضلال- بيّن
لم تجب عن السؤال حول منهج الموازنات؟
قولك عن الشيخ ربيع أنه أصاب وأخطأ هذا متفق عليه بين المسلمين فالعصمة دفنت في السنة 11

[محمود5]

اخى فى الله .
هل راجعت مجموع الايات التى ذكرتها والدراسة لها .
اما عن منهج الموازنات فان القرأن قد اتى بها والسنة المطهرة المفصلة .
فلم التغاضى عن هذه الاشياء .

[أبوسياف المهاجر]

أخي لا تتكلم من جانب انك في الجزيرة وانت لا تدري شيئا ولي الأمر الذي تدافع عنه وتقول خروج ومظاهرات وما غلى ذلك سلم المسلمين للنصارى ليعذبوهم هذا الشخص داب على محاربة الاسلام ليل نهار السلفيون معتقلون الأخوان معتقلون المسلمين كلهم في دائرة الأتهام يقتل المسلمون ليل نهار في هذه البلد التي يظن أنها اسلامية يعذب المسلمون تبدل الشريعة تنتهك الأعراض أما سمعت بحكاية أختك في جامعة الزقازيق المعتدى عليها من قبل الأمن أما سمعت بالأغتصاب في السجون المصرية اما سمعت .....................والله لقد صدق الشيخ محمد غبد المقصود قوله فيهم
دائما ما تتحدثون عن الخروج وحرمته وووووووووو لا عجب في ذلك ..................... لذلك لا تتكلم عن الخروج أخي كفانا ما نشعر به


أما عن الأخوان فوالله هم أقرب إلينا من هؤلاء الطواغيت ولا شك في ضلال منهجهم ولكن النصح النصح فوالله لقد قابلت أناس من الأخوان فيهم خير كثير ويتقبلون ولكن هم في حاجة من يرشدهم بل وإن منهم أحبائنا وأخواننا لا ننساهم بل نظل ندعوهم وننصحهم حتى نموت إليست هذه رسالتنا تبليغ العقيدة الصحيحة وأن ماذكره الشيخ هو من باب الأنصاف مع العلم أن الشيخ قد بين اخطائهم في أكثر من موضغ



لي عودة معك إن شاء الله الواحد القهار

أما القول المذكور

[محمود5]

اخى ابا سياف جزاك الله خيرا على غيرتك هذه .
ولكن نحن امام شرع لا يتبدل بعواطف الرجال .
الشرع ما كان اصوله الكتاب والسنة .
وانت تقول ان فى بعض الاخوان خير كثير !!!!!!!!!!!! اهو اعتراف بضلالهم من ناحية ووجود الخير فيهم من ناحية اخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام هذا الكلام صادر من مؤيد لهذا الفكر الضال المنحرف عن السراط المستقيم .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
ايها الاخ المبجل ذكره :
اعلم ان ما يفعل فى مصر وغيرها من البلدان لا يرتبط عليه تغيير احكام الشرع .مهما كان صنيعهم فلهم الحق علينا امتثالا لقول النبى صلى الله عليه وسلم ( وان تامر عليكم عبد حبشى ) اما الخروج على الحاكم فليس من منهج اهل السنة قط .
ولا تكثر الاعتذار عن الرجل واربأ بنفسك وعض على اصل شجرة هدانا الله واياك .
بيان الاخطاء واجب وفق معايير اهل السنة والجماعة اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم .......
اما التشهير فله ضوابط ارجو التنبه الى هذه الدقيقة من امر التشهير .
وبعد العرض التفصيلى لبعض الايات سيتضح لكم المقال .
وابلغ ابا ياسر ان كان من الجزائر ولا يعلم محمد معزوز فمن يعرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهو من هو من الضلال والعياذ بالله .........

[أبوسياف المهاجر]

أخي الحبيب وإن تأمر علينا عبد حبشي يقودنا بكتاب الله لا بالياسق وما وافقه



انت تقول ان فى بعض الاخوان خير كثير !!!!!!!!!!!! اهو اعتراف بضلالهم من ناحية ووجود الخير فيهم من ناحية اخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام هذا الكلام صادر من مؤيد لهذا الفكر الضال المنحرف عن السراط المستقيم .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

لم افهم

اعلم ان ما يفعل فى مصر وغيرها من البلدان لا يرتبط عليه تغيير احكام الشرع .مهما كان صنيعهم فلهم الحق علينا امتثالا لقول النبى صلى الله عليه وسلم ( وان تامر عليكم عبد حبشى ) اما الخروج على الحاكم فليس من منهج اهل السنة قط .


إذا لهم الحق في تعذيب المسلمين وقتلهم وتبديل حكم الله والتضيق على المسلمين ونشر الكفر والدعوة غليه وتسليم المؤمنات للكنسية والأعتداء على العفيفات المؤمنات والتعدي على النساء

اخي الحبيب ماذا سنقول أمام الله عندما يسألك ويسألني اهذا الذي يحصل يرضي الله ورسوله أهذؤلاء حقا من تريد ان نتعاضى عن أخطائهم نحن نذكر أخطاء المشايخ أكثر مما نتكلم ونناصح هؤلاء
مصر تغرق البلد في حالة فوضى تقريبا الأسلام يخارب ليل نهار
لم يعد الواحد يامن على زوجه او ابنه او اخيه وتقول لي عواطف جل ما تذكروه أطيعوا الحاكم .......................وأين ذاك الحاكم وبطانته بطانة السوء والشر من كتاب الله وسنة نبيه

في النهاية ليس لي إلا حسبي الله ونعم الوكيل في كل من باع الدين وبدل شرع الله اسأل الله أن يربط على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم
وجزاك الله خيرا أخي الحبيب على التعليق

[محمود5]

ومن الادلة التى يتمسك بها من قال بعدم الموازنات :
قوله تعالى (((((((( تبت يدا ابى لهب وتب ..............)))))))))))) الخ الايات فقال :
لا شك ان لابى لهب وزوجه محاسن وهما من بيوتات الشرف والمجد لكنهما اهدرا كل ذلك بكفرهما واقفهما المشينة من رسول الله صلو الله عليه وسلم ."" انتهى كتاب المنهج فى نقد الرجال والطوائف ص99.
هكذا كان تعليقه ولنا معه وقفات .