ماذا نفعل بهذه الآيات وماذا نفهم من هذه الأحاديث !!!!

[أبو جهاد الأنصاري]

أخرج البخاري ومسلم عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قِيلَ لَهُ: أَلاَ تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ، فَقَالَ: أَتُرَوْنَ أَنِّى لاَ أُكَلِّمُهُ إِلاَّ أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِى وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لاَ أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ

[أبو جهاد الأنصاري]

وروى مسلم في صحيحه عن عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الأَشْجَعِىَّ رضي الله عنه يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ». قَالُوا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟ قَالَ: « لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ، لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ، أَلاَ مَنْ وَلِىَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِى شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ؛ فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِى مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلاَ يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ ».

[أبو جهاد الأنصاري]

وروى الخلال في " السنة "( ص 133 ): يقول حنبل رحمه الله تعالي: "أجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق إلي أبي عبد الله ـ يعني الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله تعالى ـ وقالوا له: أن الأمر قد تفاقم وفشا ـ يعنون ـ إظهار القول بخلق القرآن، وغير ذلك ولا نرضي بإمارته ولا سلطانه ! فناظرَهم في ذلك، وقال: عليكم بالإنكار في قلوبكم، ولا تخلعوا يداً من طاعة، ولا تشقوا عصا المسلمين، ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم، وانظروا في عاقبة أمركم، واصبروا حتى يستريح بر، ويستراح من فاجر، وقال ليس هذا ـ يعني نزع أيديهم من طاعته ـ صواباً، هذا خلاف الآثار"

[أبو جهاد الأنصاري]

قال ابن أبي العز رحمه الله في شرحه للطحاوية:
وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا، فلأنه يترتب على الخروج من طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم، بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات ومضاعفة الأجور، فإن الله تعالى ما سلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا، والجزاء من جنس العمل، فعلينا الاجتهاد في الاستغفار والتوبة وإصلاح العمل, قال تعالى: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ [الشورى: 30], وقال تعالى: أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ [آل عمران: 165], وقال تعالى: مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ [النساء: 79], وقال تعالى: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [الأنعام: 129]. فإذا أراد الرعية أن يتخلصوا من ظلم الأمير الظالم، فليتركوا الظلم. )) انتهى.

[الدوسري الازدي]

ادامك الله يبوجهاد على عز وطاعة .. وجعل هذي المشاركات في ميزان حسناتك.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت أبو بكر

أنا اريد أن اريد أن أذكرهم بالخليفة العادل عمز بن الخطاب عندما حكم دولة الإسلام ،كان ثوبه يحتوي على سبعة عشر رقعة_كانت بطنه تصدر أصواتا من الجوع وهو يقول والله لن تذوقي اللحم حتى يشبع أطفال المسلمين_وجد مع امراته يومآ تفاحة فنزعها من يدها وقال :إلى بيت المال رديها_كان يستظل بظل شجرة لم يبني قصرآ باربعة مليار دولار لم يكن له رصيد في بنوك سويسرا_كان يقول:لو عثرة بغله في بغداد لسألني الله لما لم تصلح لها الطريق يا عمر_

عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يحكم صحابة، فهل نحن بقدر الصحابة حتى يكون حاكمنا بقدر عمر؟
من أين جاء الحاكم؟ ألم يأتي من بيننا؟ وعمر رضي الله عنه ألم يخرج من بين الصحابة؟

[فتح الرحمن احمد محمد]

بارك الله فيك اخي ابو جهاد ونفع الله بك

[مسلم مهاجر]

جزاك الله كل خير يا شيخنا الحبيب

[حياء القلوب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارى في هذا الموضوع امرين متضايين
امر مضحك وامر مبكي
سأبدأ بالمبكي هو الاعتراض باسلوب خاطئ على فكرك
(اخي الكاتب) فانت تقول بحرق ايايات واحاديث حتى لو كانت استعاره
فهي وبال..
واما المضحك هو ان تشبه حكام عملاء مجرمين بحكام عادلين مخلصين نزلت فيهم الايات....

[hamdochi]

هي ثورة بطون ، ليس فيها من مطالب العدل والشريعة شيء
جماعة الاخوان تقف خلف كل الفتن فى مصر. هم خير من يستخدم الدين ولايخدمه
والله مااتعجب منه هو تصريحات الشيخ يوسف القرضاوي.

[hamdochi]

الأجوبة لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

سؤال : سماحة الشيخ , هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد , والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة , فما رأي سماحتكم ؟

الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله رب العالمين , وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه , أما بعد :

فقد قال الله عز وجل : (( ياأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا )) - النساء 59 -

فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر وهم الأمراء والعلماء وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة , وهي فريضة في المعروف .

والنصوص من السنة تبين المعنى , وتفيد بأن المراد : طاعتهم بالمعروف , فيجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي , فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية , لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ألا من ولي عليه وال , فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله , ولا ينزعن يدا من طاعة ) , ( ومن خرج من الطاعة , وفارق الجماعة, فمات , مات ميتة جاهلية ) وقال صلى الله عليه وسلم :( على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره , إلا أن يؤمر بمعصية , فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )


وسأله الصحابة - لما ذكر أنه سيكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون - قالوا : فما تأمرونا ؟ قال : ( أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم ) .

قال عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : " بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا , وعسرنا ويسرنا , وأثرَة علينا , وأن لا ننازع الأمر أهله " , وقال :" إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان " .

فهذا يدل على أنهم لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا , وشرا عظيما , فيختل به الأمن , وتضيع الحقوق , ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم , وتختل السبل ولا تأمن , فيترتب على الخروج على ولاة الأمر فساد عظيم وشر كبير , إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة , فلا يخرجوا , أو كان الخروج يسبب شرا أكثر فليس لهم الخروج , رعاية للمصالح العامة , والقاعدة الشرعية المجمع عليها ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه , بل يجب درء الشر بما يزيله ويخففه ) .

وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين , فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا وعندهم قدرة تزيله بها , وتضع إماما صالحا طيبا , من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس .


أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الإغتيال , إلى غير هذا من الفساد العظيم , فهذا لا يجوز , بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير , والإجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير , هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة , ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير , ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر , نسأل الله للجميع التوفيق والهداية .

سؤال : سماحة الوالد : نعلم أن هذا الكلام أصل من أصول أهل السنة والجماعة ولكن هناك للأسف من أبناء أهل السنة والجماعة من يرى هذا فكرا انهزاميا , وفيه شيء من التخاذل , وقد قيل هذا الكلام , لذلك يدعون الشباب إلى تبني العنف في التغيير ؟

الجواب : هذا غلط من قائله وقلة فهم لأنهم ما فهموا السنة ولا عرفوها كما ينبغي , وإنما تحملهم الحماسة والغيرة لإزالة المنكر على أن يقعوا فيما يخالف الشرع كما وقعت الخوارج والمعتزلة , حملهم حب نصر الحق أو الغيرة للحق , حملهم ذلك على أن وقعوا في الباطل حتى كفروا المسلمين بالمعاصي , أو خلدوهم في النار بالمعاصي كما تفعل المعتزلة .

فالخوارج كفروا بالمعاصي وخلدوا العصاة في النار , والمعتزلة وافقوهم في العاقبة وأنهم في النار مخلدون فيها , ولكن قالوا : إنهم في الدنيا في منزلة بين المنزلتين , وكله ضلال .

والذي عليه أهل السنة هو الحق , أن العاصي لا يكفر بمعصيته ما لم يستحلها , فإذا زنا لا يكفر , وإذا سرق لا يكفر , وإذ شرب الخمر لا يكفر ولكن يكون عاصيا ضعيف الإيمان فاسقا , تقام عليه الحدود , ولا يكفر بذلك إلا استحل المعصية وقال إنها حلال , وما قاله الخوارج في هذا باطل , وتكفيرهم للناس باطل , ولهذا قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم :( أنهم يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون فيه ) ( يقاتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ) , هذه حال الخوارج بسبب غلوهم وجهلهم وضلالهم . فلا يليق بالشباب ولا غير الشباب أن يقلدوا الخوارج والمعتزلة , بل يجب أن يسيروا على مذهب أهل السنة والجماعة على مقتضى الأدلة الشرعية , فيقفون مع النصوص كما جاءت , وليس لهم الخروج على السلطان من أجل معصية أو معاص وقعت منه , بل عليهم المناصحة والمكاتبة والمشافهة بالطرق الطيبة الحكيمة , بالجدال بالتي هي أحسن حتى ينجحوا , وحتى يقل الشر أو يزول ويكثر الخير .

هكذا جاءت النصوص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله عز وجل يقول : (( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك )) - آل عمران 159 -

فالواجب على الغيورين لله وعلى دعاة الهدى أن يلتزموا بحدود الشرع , وأن يناصحوا من ولاهم الله الأمور بالكلام الطيب والحكمة والأسلوب الحسن , حتى يكثر الخير ويقل الشر , وحتى يكثر الدعاة إلى الله , وحتى ينشطوا في دعوتهم بالتي هي أحسن لا بالعنف والشدة , ويناصحوا من ولاهم الله بشتى الطرق الطيبة السليمة , مع الدعاء لهم في ظهر الغيب : أن الله يهديهم , ويوفقهم , ويعينهم على الخير , وأن الله يعينهم على ترك المعاصي التي يفعلونها , وعلى إقامة الحق , هكذا يدعو الله ويضرع إليه : أن يهدي الله ولاة الأمور , وأن يعينهم عل ترك الباطل , وعلى إقامة الحق بالأسلوب الحسن بالتي هي أحسن , وهكذا مع إخوانه الغيورين ينصحهم ويعظهم ويذكرهم حتى ينشطوا في الدعوة بالتي هي أحسن لا بالعنف والشدة , وبهذا يكثر الخير ويقل الشر , ويهدي الله ولاة الأمور للخير والاستقامة عليه , وتكون العاقبة حميدة للجميع .

سؤال : لو افترضنا أن هناك خروجا شرعيا لدى جماعة من الجماعات , هل هذا يبرر قتل أعوان هذا الحاكم وكل من يعمل في حكومته مثل الشرطة والأمن وغيرهم ؟ .

الجواب : سبق أن أخبرتك أنه لا يجوز الخروج على السلطان إلا بشرطين :
أحدهما : وجود كفر بواح عندهم فيه من الله برهان .
والثاني : القدرة على إزالة الحاكم إزالة لا يترتب عليها شر أكبر , وبدون ذلك لا يجوز .


سؤال : يظن البعض من الشباب أن مجافاة الكفار ممن هم مستوطنون في البلاد الإسلامية أو من الوافدين من الشرع , ولذلك البعض يستحل قتلهم وسلبهم إذا رأوا منهم ما ينكرون ؟ .

الجواب : لا يجوز قتل الكافر المستأمن الذي أدخلته الدولة آمنا , ولا قتل العصاة , ولا التعدي عليهم بل يحالون للحكم الشرعي , هذه مسائل يحكم فيها بالحكم الشرعي .



سؤال : وإذا لم توجد محاكم شرعية ؟ .

الجواب : إذا لم توجد محاكم شرعية فالنصيحة فقط , النصيحة لولاة الأمور , وتوجيههم للخير والتعاون معهم حتى يحكموا شرع الله , أما أن الآمر والناهي يمد يده أو يقتل أو يضرب فلا يجوز , لكن يتعاون مع ولاة الأمور بالتي هي أحسن , حتى يحكموا شرع الله في عباد الله , وإلا فواجبه النصح , وواجبه التوجيه إلى الخير , وواجبه إنكار المنكر بالتي هي أحسن , هذا هو واجبه , قال الله تعالى (( فاتقوا الله ما استطعتم )) - التغابن 16 - ولأن إنكاره باليد بالقتل أو الضرب يترتب عليه شر أكثر , وفساد أعظم بلا شك ولا ريب لكل من سبَر هذه الأمور وعرفها .



سؤال : هل من منهج السلف نقد الولاة من فوق المنابر وما منهج السلف في نصح الولاة ؟

الجواب : ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر , لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف , ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع , ولكن الطريقة المتبعة عند السلف : النصيحة فيما بينهم وبين السلطان , والكتابة إليه أو الإتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير , وإنكار المنكر يكون من دون ذكر الفاعل فينكر الزنا وينكر الخمر وينكر الربا من دون ذكر من فعله , ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن يذكر أن فلانا يفعلها لا حاكم ولا غير حاكم , ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه :( ألا تكلم عثمان ؟) فقال :( إنكم ترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم , إني لأكلمه فيما بيني وبينه دون أن افتتح أمرا لا أحب أن أكون أول من افتتحه ) .

ولما فتحوا الشر في زمان عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان جهرة تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم , حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية , وقتل عثمان بأسباب ذلك , وقتل جمع كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علنا , حتى أبغض الناس ولي أمرهم وقتلوه , نسأل الله العافية .

المصدر : فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة

[درة مكنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت أبو بكر

أنا اريد أن اريد أن أذكرهم بالخليفة العادل عمز بن الخطاب عندما حكم دولة الإسلام ،كان ثوبه يحتوي على سبعة عشر رقعة_كانت بطنه تصدر أصواتا من الجوع وهو يقول والله لن تذوقي اللحم حتى يشبع أطفال المسلمين_وجد مع امراته يومآ تفاحة فنزعها من يدها وقال :إلى بيت المال رديها_كان يستظل بظل شجرة لم يبني قصرآ باربعة مليار دولار لم يكن له رصيد في بنوك سويسرا_كان يقول:لو عثرة بغله في بغداد لسألني الله لما لم تصلح لها الطريق يا عمر_

واين نحن من هم من نحن من الاساس....!!! مقارنه ظالمة لهم رضي الله عنهم..

يا اختـــي لن يكون لنا مثل عمر ولا ابا بكر رضي الله عنهم اجمعين...

الشيخ بن عثيمين رحمه الله..
http://www.youtube.com/watch?v=ENL9C...eature=related

الشيخ الفوزان...
http://www.youtube.com/watch?v=-Jz4s...eature=related

[أبو ياسر عبد الوهاب]

لا ينبغي أن تأخذنا العاطفة لأن نترك شرع الله عزوجل
هذه الأمور يرجع إليها إلا العلماء اما صغار طلبة العلم فلا ينبغي أن يتصدروا لتنزيل الأحكام على الوقائع بارك الله فيكم
عقيدة السلفيين ظاهرة ولسنا نتقلب فيها كتقلب الحرباء

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حياء القلوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارى في هذا الموضوع امرين متضايين
امر مضحك وامر مبكي
سأبدأ بالمبكي هو الاعتراض باسلوب خاطئ على فكرك
(اخي الكاتب) فانت تقول بحرق ايايات واحاديث حتى لو كانت استعاره
فهي وبال..

وكيف توصلت إلى الحكم عليه بقول ذلك وأنت تعترف أنه استعارة .
لكن بعيدا عن الإستعارة قل لي ماهي جدوى وجود الآيات في ميزان أولئك.

واما المضحك هو ان تشبه حكام عملاء مجرمين بحكام عادلين مخلصين نزلت فيهم الايات....

إذا صح الوصف في الحكام بأنهم عملاء مجرمين
فإن المحكومين يصح فيهم قطعان بهائم لا تعي شيئا ولا تهمها مصلحة الإسلام
في شيء وهي تتظاهر ضد نفسها لا ضد حاكم .
والذي سيتولى الحكم عليها غدا لن يكون أفضل حال من سابقه
مما يبشر بإتيان يومه قرب أوبعــــد
أحسن الله إليكم أخي أباجهاد ووفقنا وإياكم لكل خير
وجنبنا وإياكم الفتن ماظهر منها وما بطن .
وشكرا

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حياء القلوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارى في هذا الموضوع امرين متضايين
امر مضحك وامر مبكي
سأبدأ بالمبكي هو الاعتراض باسلوب خاطئ على فكرك
(اخي الكاتب) فانت تقول بحرق ايايات واحاديث حتى لو كانت استعاره
فهي وبال..

واما المضحك هو ان تشبه حكام عملاء مجرمين بحكام عادلين مخلصين نزلت فيهم الايات....

الايات هداك اتت لمثل هذي الظروف والحكام العادلين رجعوا لمثل هذي الايات والاحاديث وما هي مفروضة وليست بخيار احد
اما الحاكم المجرم لسنا محل تشبية مع الحاكم العادل لكن اذا فتح الله على قلبة واهتدى وتاب اصبح من جملة العادلين ان شاء الله عند ربة وليس عندنا نحن ..
ما لزمة الايات اذا في غير هذي الظروف !
الدمار حل وسيحل بديار المسلمين والبيت اذا سقط طال عمارة مرة اخرى .

[الدوسري الازدي]

العضو الاباضي.. غير مرحب هنا .. اذا كان عندك نص احترام

[أم معاوية]

بارك الله في علمك وعملك شيخنا ابا جهاد
وجزاكم الله كل خير...

[ابو اليعلى]

ايه يا برنس انت ذكرت ايات و احاديث
وهاجمت الثورة المباركة فى مصر ونسيت
انا مبارك تجبر فى الارض
1 لا يطبق شرع الله ويحكم بغير ما انزل الله (القانون الفرنسى)
2 يحارب السنة فحرم الختان للاناث و النقاب
3 يكرم من يسب الله ورسوله مثل جائزة الدولة التقديرية التى منحها لسيد القمينى
4 اطلق كلابه المسعورة على العلماء الربانيين و اعتقلهم
5 اعان اليهود على اخواننا بفلسطين واقام عليهم الحواجز و ضيق عليهم الحصار

وبص يا برنس يا تكلم وانت على علم بحسنى يا تسكت

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اليعلى

ايه يا برنس انت ذكرت ايات و احاديث
وهاجمت الثورة المباركة فى مصر ونسيت
انا مبارك تجبر فى الارض
1 لا يطبق شرع الله ويحكم بغير ما انزل الله (القانون الفرنسى)
2 يحارب السنة فحرم الختان للاناث و النقاب
3 يكرم من يسب الله ورسوله مثل جائزة الدولة التقديرية التى منحها لسيد القمينى
4 اطلق كلابه المسعورة على العلماء الربانيين و اعتقلهم
5 اعان اليهود على اخواننا بفلسطين واقام عليهم الحواجز و ضيق عليهم الحصار

وبص يا برنس يا تكلم وانت على علم بحسنى يا تسكت

إن من الجهل التكلم بما لاتعلم وتعتقد أنك تعلم وتصر على أنك تعلم
من هم العلماء الربانيين الذين تعتقدهم ؟؟؟
أرى الجميع في الفضائيات يتكلمون ويحدثون وهم بخير ولله الحمد
أم أن لك علماء غير ؟؟
أما فلسطين يحلون مابينهم وسيجدون اليد قد مدت لهم
كم من عهد نكثوه وهذا بسبب تفرقهم لفرق وأحزاب وهذا صلب الموضوع

نحن هنا لاندافع لاعن حسني ولاعن غيره
هنا ندافع عن الشرع والشرع فقط
أمرنا بالسمع والطاعة ولو على الفاسق الظالم هل تعلم حديثا يخالف ذلك ؟؟
أنزله هنا يابرنس

روى مسلم عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله! إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شر؟
قال: نعم.
فقلت: هل بعد ذلك الشر من خير؟
قال: نعم، وفيه دخن.
قلت: وما دخنه؟
قال: قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر.
فقلت: هل بعد ذلك الخير من شر؟
قال: نعم، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها.
فقلت: يا رسول الله! صفهم لنا.
قال: نعم، قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا.
قلت: يا رسول الله! فما ترى إن أدركني ذلك؟
قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم.
فقلت: فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام؟
قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك.

وفي رواية أخرى لمسلم أيضاً من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنْه وفيه أنه قال:
قلت: فهل وراء ذلك الخير شر؟
قال: نعم.
قلت: كيف؟
قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس.
قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟
قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع.

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اليعلى

ايه يا برنس انت ذكرت ايات و احاديث
وهاجمت الثورة المباركة فى مصر ونسيت
انا مبارك تجبر فى الارض
1 لا يطبق شرع الله ويحكم بغير ما انزل الله (القانون الفرنسى)
2 يحارب السنة فحرم الختان للاناث و النقاب
3 يكرم من يسب الله ورسوله مثل جائزة الدولة التقديرية التى منحها لسيد القمينى
4 اطلق كلابه المسعورة على العلماء الربانيين و اعتقلهم
5 اعان اليهود على اخواننا بفلسطين واقام عليهم الحواجز و ضيق عليهم الحصار
وبص يا برنس يا تكلم وانت على علم بحسنى يا تسكت

أولا: لا أعتقد أن العلماء عجزوا عن الكلام ولم يستطعه غيرك
فإن كنت ترى ذلك فقل .
ثانيا: إن شئت صدقني لو آل الأمر إلى كثيرمن المتظاهرين لقلنا أن حسني خير رجل .
ثالثا: الموت جوعا أهون وأرحم من تراشق المسلمين بالحجارة .
وشكرا