الأشاعرة والتوحيد وسبب إنتشار الشرك لديهم

[تلميذة ابن تيمية]

:

بس:

الأشاعرة والتوحيد

التوحيد عند أهل السنة والجماعة معروف بأقسامه الثلاثة، وهو عندهم أول واجب على المكلف.

أما الأشاعرة -قدماؤهم ومعاصروهم- فالتوحيد عندهم هو نفي التثنية أو التعدد، ونفي التبعيض والتركيب والتجزئة أي حسب تعبيرهم " نفي الكمية المتصلة والكمية المنفصلة " ومن هذا المعنى فسروا الإله بأنه الخالق أو القادر على الاختراع وأنكروا بعض الصفات كالوجه واليد والعين لأنها تدل على التركيب والأجزاء عندهم.

أما التوحيد الحقيقي وما يقابله من الشرك ومعرفته والتحذير منه فلا ذكر له في كتب عقيدتهم إطلاقاً، ولا أدري أين يضعونه أفي كتب الفروع؟ فليس فيها.

أم يتركونه بالمرة؟ فهذا الذي أجزم به.

أما أول واجب عند الأشاعرة فهو النظر أو القصد إلى النظر أو أول جزء من النظر أو... إلى آخر فلسفتهم المختلف فيها، وعندهم أن الإنسان إذا بلغ سن التكليف وجب عليه النظر ثم الإيمان، واختلفوا فيمن مات قبل النظر أو في أثنائه، أيحكم له بالإسلام أم بالكفر؟!

وينكر الأشاعرة المعرفة الفطرية ويقولون: إن من آمن بالله بغير طريق النظر فإنما هو مقلِّد، ورجح بعضهم كفره واكتفى بعضهم بتعصيته، وهذا ما خالفهم فيه الحافظ ابن حجر رحمه الله ونقل أقوالاً كثيرة في الرد عليهم وأن لازم قولهم تكفير العوام بل تكفير الصدر الأول
الشيخ سفر الحوالي

[تلميذة ابن تيمية]

الاشاعرة وتوحيد الالوهية


هذا موضوع يخصص لمفهوم الالوهية عند الاشاعرة سلبا أو إيجابا
والغرض منه تفسير استفحال عبادة القبور عند الاشاعرة بعد تفشي الصوفية فيهم
فمن بنى عقيدته على علم المنطق الارسطي الوثني عوقب بتفشي عبادة القبور الوثنية

قال ابن فورك: ((وفسر الإلهية-يعني أبو الحسن الأشعري قبل رجوعه- بأنها هي قدرته على اختراع الجواهر والأعراض وذكر أن ذلك أسد الأقاويل في معنى الإله!!)) المقالات ص48 وقد نقله كثير من الأشاعرة وارتضوه



كتاب: منهج أهل السنة والجماعة ومنهج الأشاعرة في توحيد الله تعالى
تأليف خالد بن عبداللطيف بن محمد نور
خصوصا (1/143-212)
تفحص فهرس الكتاب , حمل الكتاب الجزء 1 , الجزء 2


مقارنة بين تفسيري الطبري والجلالين في توحيد الالوهية

تقييدات :
لماذا لا نجد التوسل بالاموات (سؤالهم) في كتابات أبي الحسن الاشعري ؟
في كتب الباقلاني والقرطبي وابن فورك ؟
بل والطحاوي الذي تزعمون أنكم تدرسون عقيدته وانتم في الواقع تحرفونها !
وأين توسل الشافعي وأحمد ومالك و البخاري ومسلم بالاموات أيها المبتدعة ؟
لا نريد قصص وروايات موضوعة وأخرى مظلمة أو تحريفات مفضوحة مثل تجويز أحمد التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم (في احدى الروايات عنه) وليس الاستغاثة به (يعني ليس سؤاله صلى الله عليه وسلم) !


الفلاسفة اليونانيون يسألون المدد
والصوفية الاشاعرة يسألون المدد أيضا
(الفلاسفة سلف أهل الكلام القبوريون) *


الأمر الخامس : في تحقيق أن فلاسفة اليونان كانوا قبورية أجلادا
لقد صرح الرازي (606هـ) بأن فلاسفة اليونان كانوا يستمدون الفيوض من القبور وأهلها إذا اعترتهم مشكلة من المشكلات وكان الفلاسفة من تلاميذ أرسطو إذا دهمتهم نازلة - ذهبوا إلى قبره للحصول على المدد والفيض ، وهكذا يعبدون القبور وأهلها ؛ ( الجزء رقم : 1)- -ص 417- كعادة قبورية هذه الأمم ، قلت : هذا الرازي من أعظم أئمة القبورية ولا سيما الكوثري والكوثرية .

فإن الكوثري ينهل من قبورياته المستنقعات ، ويعتمد على بحوثه الكلامية غاية الاعتماد ، حتى نقل كلامه عن هذه الصفحة من مطالبه ويقول : إن الأئمة : الرازي والتفتازاني والجرجاني من كبار أئمة أصول الدين الذين يفزع إليهم في المشكلات ومعرفة الإيمان والكفر والتوحيد والشرك ، معظمًا كتاب المطالب العالية .

والفلاسفة اليونانية الوثنية المشركة من أعظم السلف للديوبندية في الاستفاضة من القبور !؟! .

المصدر : جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية المؤلف شمس الدين الأفغاني

* مدار الكلام على القبوريين من أهل الكلام لا عليهم جميعا فليس كل متكلم قبوري فالمعتزلة ليسوا قبوريين

http://www.asha3ira.co.cc/2010/07/blog-post_762.htm

[درة مكنونة]

بارك الله فيك اختي..

جزاك الله خير على طرحك الموفق..

بارك الله فيك ع جهدك ووقتك...

[كايدقاسم]

جزاك الله خير

[أزرق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذة ابن تيمية

:

أما أول واجب عند الأشاعرة فهو النظر أو القصد إلى النظر أو أول جزء من النظر أو... إلى آخر فلسفتهم المختلف فيها، وعندهم أن الإنسان إذا بلغ سن التكليف وجب عليه النظر ثم الإيمان، واختلفوا فيمن مات قبل النظر أو في أثنائه، أيحكم له بالإسلام أم بالكفر؟!

وينكر الأشاعرة المعرفة الفطرية ويقولون: إن من آمن بالله بغير طريق النظر فإنما هو مقلِّد، ورجح بعضهم كفره واكتفى بعضهم بتعصيته، وهذا ما خالفهم فيه الحافظ ابن حجر رحمه الله ونقل أقوالاً كثيرة في الرد عليهم وأن لازم قولهم تكفير العوام بل تكفير

ما معنى النظر هنا ..؟؟؟

ما فهمت

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية مرباطية

ما معنى النظر هنا ..؟؟؟

ما فهمت[/center]

حياك اخيتى
النظر عند الاشاعرة أي النظر في الدليل العقلي والاستدلال به
فمن آمن بالله وبرسوله دون النظر ، أي دون الاستناد إلى دليل عقلي ، فإيمانه لا يصح ، بل هو من جنس الجهلة والكفرة ! هذا اعتقادهم
وقد رد عليهم كثير من العلماء المحققين ، وبينوا وجه الصواب في المسألة ، وقرروا أن هذا الرأي الفاسد هو من كيس المعتزلة ، تمسك به كثير من متكلمي الأشعرية

قال الحافظ ابن حجر في الفتح : (والعجب أن من اشترط ذلك من أهل الكلام ينكرون التقليد وهم أول داع إليه حتى استقر في الأذهان أن من أنكر قاعدة من القواعد التي أصلوها فهو مبتدع ولو لم يفهمها ولم يعرف مأخذها ، وهذا هو محض التقليد ، فآل أمرهم إلى تكفير من قلد الرسول عليه الصلاة والسلام في معرفة الله تعالى والقول بايمان من قلدهم وكفى بهذا ضلالاً) .
على كل حال ، فمسألة التقليد من المسائل المضطربة عند الأشاعرة ، ولعل هذا الاضطراب ناشئ عن خلافهم في أول واجب على العبد ، فقال بعضهم : المعرفة ، وقال الآخر : النظر ، وقال الثالث : القصد إلى النظر ، وقال الآخر : الشك
بينما السلف الصالح اتقفوا على أن الإنسان مفطور على الإسلام كما بين النبي صلى الله عليه وسلم : (ما من مولود إلا ويولد على الفطرة) فالفطرة عند السلف هي الإسلام والتوحيد ، وقد رد الحافظ ابن حجر في الفتح على المتكلمين في مسألة أول واجب ، فراجعى إن شئتى الفتح شرح كتاب التوحيد تجدى فيه بغيتك .

[حفيد فائز القيرواني]

اشعرية صوفية إباضية أحباش رافضة ابليس
كلهم في كيس واحد

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذة ابن تيمية

الأمر الخامس : في تحقيق أن فلاسفة اليونان كانوا قبورية أجلادا
لقد صرح الرازي (606هـ) بأن فلاسفة اليونان كانوا يستمدون الفيوض من القبور وأهلها إذا اعترتهم مشكلة من المشكلات وكان الفلاسفة من تلاميذ أرسطو إذا دهمتهم نازلة - ذهبوا إلى قبره للحصول على المدد والفيض ، وهكذا يعبدون القبور وأهلها ؛ ( الجزء رقم : 1)- -ص 417- كعادة قبورية هذه الأمم ، قلت : هذا الرازي من أعظم أئمة القبورية ولا سيما الكوثري والكوثرية .

فإن الكوثري ينهل من قبورياته المستنقعات ، ويعتمد على بحوثه الكلامية غاية الاعتماد ، حتى نقل كلامه عن هذه الصفحة من مطالبه ويقول : إن الأئمة : الرازي والتفتازاني والجرجاني من كبار أئمة أصول الدين الذين يفزع إليهم في المشكلات ومعرفة الإيمان والكفر والتوحيد والشرك ، معظمًا كتاب المطالب العالية .

والفلاسفة اليونانية الوثنية المشركة من أعظم السلف للديوبندية في الاستفاضة من القبور !؟! .

وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ [الأنعام:121]