اضرحة شهداء معركة الطف مهملة وا اسفاه

[د.محمود الهيتي]

اضرحة شهداء معركة الطف مهملة وا اسفاه



من المعروف عند الشيعة تقديس اضرحة ائمتهم وتزينها وزخرفتها تكريما لاصحابها وخاصة الرعيل الاول من الصحابة والتابعين من ال بيت رسول الله عليه الصلاة السلام
وقد خصوا لابناء الامام علي كرم الله وجهه واولاد الامام الحسن والحسين رضي الله تعالى عنها منزلة اكبر من غيرهم تكريما وتشريفا لمقامهم الكريم وخاصة اولئك الذين استشهدوا في معركة الطف

واذا اردنا ان نتتبع اسماء اولاد الامام علي الذين بنيت لهم اضرحة ومزارات فخمة ذات العمارة الجميلة هم :

جعفر / العباس

ومن اولاد الامام الحسين : علي الأكبر

ومن اولاد الامام الحسن : عبد الله / القاسم

لكن يا السادة في هذا المقام تتبادر الاسئلة التالية :

السؤال الاول : لماذا لا نسمع في ايام عزاء عاشوراء اسماء اخرى من اولاد الامام علي والذين هم قد استشهدوا ايضا مع اخوتهم يوم الطف .؟
امثال : أبو بكر / محمد / عثمان

واولاد الامام الحسين امثال : أبو بكر / عمر / عثم

واولاد الامام الحسن امثال : أبو بكر / عمر

السؤال الثاني : لماذا لا تكون لهم اضرحة مزينة ومزخرفة ذات العمارة الحسنة والجميلة اسوة باخوتهم رضي الله تعالى عنهم اجمعين ؟


فقط اتسائل ، يا رب اجد جوابا يريحني من تفكير طال امده

[مسلم مهاجر]

حياك الله أخي دكتور محمود الهيتـي

سؤالك محرج وصعب يا دكتور محمود!

[محمد بن ابيه]

يا اخي
فعلا لكي لا يظهر الحق بان اهل البيت و الصحابة على راسهم ابو بكر و عمر و عثمان
لا يوجد بينهم اي عداء انما هذا من نسج خيالهم المريض و حسبنا الله و نعم الوكيل

[ابن الصديقة عائشة]

بارك الله فيك الاخ الكريم د.محمود الهيتي 0

هذا السؤال يعقبه سؤال آخر اين تذهب اموال الخمس ؟؟؟؟؟؟؟
جزاك الله خير

[see]

الموضوع هنا

[محب علي بن ابي طالب]

الرافضة تكره اي اسم يحمل لقب ابو بكر وعمر وعثمان ولو كان من ال ابيت.
وهذا اكبر دليل على عقيدتهم الفاسدة.

[الطواف]

هل ‏د.محمود الهيتي سني ام شيعي

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

هل ‏د.محمود الهيتي سني ام شيعي

الموضوع يبين ذلك أخي ..
وشكرا

[الاسيف]

مسئلة تشيد القبور عند اهل السنة محسوحة من 1400 سنة والحمد لله لا اتباعهم هدى المصطفي صلى الله عليه وسلم
فصل في بيان حكم بناء الغرف والتوابيت ونحوها على القبور

ومن الأمور المنتشرة في بعض بلاد المسلمين ؛ البناء على القبور بالآجر[89] أو الرخام أو السيراميك ، أو طلائها بالجص[90] ، سواء كان البناء يباشر القبر أو على شكل قبة أو غرفة من الخارج أو غير ذلك ، فكل هذا محرم شرعا ، لأنه مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في دفن الميت ، ولأن القبر شأنه البلى والاندثار ، فينبغي ترك ما هو سبب لبقائه وثباته ، أما البناء فسبب لتعظيم الميت والغلو فيه ، لأن الزائرين إذا رأوا بناءً فوق القبر هالهم ذلك ، ومن ثم عظُـم الميت في نفوسهم ، فكان هذا سببا في تعلق قلوبهم بذلك الميت ، ومن ثم دعائه والتوجه إليه ، كما هو واقع في بعض بلاد المسلمين .
وقد جاء في النهي عن البناء على القبور عدة أحاديث وآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين ، منها :
حديث جابر رضى الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُجصص القبـر ، وأن يقعد عليه ، وأن يبنى عليه .[91]
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبنى على القبـر أو يجصص .[92]
وقال النعمان بن أبي شيبة : توفي عم لي بالجند[93] ، فدخلت مع أبي على ابن طاووس فقال : يا أبا عبد الرحمن ، هل ترى أن أُقَصص[94] قبر أخي ، قال : فضحك وقال : سبحان الله يا أبا شيبة ، خير لك ألا تعرف قبره ، إلا أن تأتيه فتستغفر له وتدعو له ، أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قبور المسلمين أن يبنى عليها أو تجصص أو تزدرع[95] ، فإن خير قبوركم التي لا تعرف .[96]
وأوصى أبو موسى رضي الله عنه حين حضره الموت فقال : إذا انطلقتم بجنازتي فأسرعوا المشي ، ولا يتبعني مِجمر[97] ، ولا تجعلوا في لحدي[98] شيئا يحول بـيني وبـين التراب ، ولا تجعلوا على قبـري بناءً ، وأشهدكم أني بريء من كل حالقة أو سالقة أو خارقة .[99]
قالوا : أو سمعت فيه شيئا ؟
قال : نعم ، من رسول الله صلى الله عليه وسلم .[100]
وعن أبـي سعيد الخدري ، أن النبـي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبنى على القبـر .[101]
وأوصى أبو سعيد الخدري أهله بألا يضربوا على قبره فسطاطا .[102]
ورأى ابن عمر رضي الله عنهما فسطاطا ، وهو البـيت المصنوع من الشَّعر ، والتي تسمى بالخيمة ، رآه على قبـر عبد الرحمن ابن أبـي بكر الصديق ، أخي عائشة رضي الله عنها فقال : إنـزعه يا غلام ، فإنما يظله عمله .[103]
وكذا أبو هريرة رضي الله عنه ؛ أوصى بأن لا يبنى على قبـره فسطاطا .[104]
وروى ابن أبي شيبة بإسناده عن محمد بن كعب قال : هذه الفساطيط التي على القبور محدثة .[105]
ومما يدل على أن البناء على القبور محدث في الإسلام أن مقبـرة البقيع بالمدينة النبوية تضم جما غفيرا من سادات الأمة ، من الصحابة وسادات أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وسادات التابعين ، غير أن اجتـناب السلف الصالح المبالغة في تعظيم القبور وتجصيصها أفضى إلى انطماس آثار أكثرهم ، فلذلك لا يُعرف قبـر معين إلا أفرادا معدودة .[106]
بل قال مالك : (مات بالمدينة من الصحابة نحو عشرة آلاف ، وباقيهم تفرقوا في البلدان)[107] ، وغالبهم لا يعرف عين قبـره ، ولا جهته .
وقد عد ابن بطة رحمه الله تجصيص القبور والبناء عليها من البدع فقال : ومن البدع البناء على القبور وتجصيصها ، وشد الرحل إلى زيارتها .[108]
وقال الشافعي رحمه الله : وأحب ألا يجصص[109] ، فإن ذلك يشبه الزينة والخيلاء ، وليس الموت موضع أحد منهما ، ولم أر قبور المهاجرين والأنصار مجصصة .
وقد رأيت من الولاة من يهدم بمكة ما يبنى فيها ، فلم أر الفقهاء يعيبون ذلك .[110]
وقال الشيخ العلامة صديق حسن خان القنوجي رحمه الله : الأحاديث الصحيحة وردت بالنهي عن رفع القبور ، فما صدَق عليه أنه قبر مرفوع أو مُشرف فهو منكر شرعا يجب على المسلمين إنكارها وتسويتها ، من غير فرق بين نبي وغير نبي ، وصالح وطالح ، فقد مات جماعة من أكابر الصحابة في عصره صلى الله عليه وسلم ولم يرفع قبورهم ، بل أمر عليا بتسوية المشرف منها ، ومات صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ولم يَرفع قبره أصحابه .
فما أحق الصلحـاء والعلماء أن يكون شعارهم هو الشعار الذي أرشدهم إليه صلى الله عليه وآله وسلم ، وتخصيصهم بهذه البدعة المنهي عنها تخصيص لهم بما لا يناسب العلم والفضل ، فإنهم لو تكلموا لضجوا من اتخاذ الأبنية على قبورهم وزخرفتها ، لأنهم لا يرضون بأن يكون لهم شعار من مبتدعات الدين ومنهياته ، فإن رضوا بذلك في الحياة – كمن يوصي مَن بعده أن يجعل على قبره بناء أو يزخرفه – فهو غير فاضل ، والعالم يزجره علمه عن أن يكون على قبره ما هو مخالف لهدي نبيه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم .
فما أقبح ما ابتدعه جهلة المسلمين من زخرفة القبور وتشييدها .[111]


فصل في بيان إجماع علماء المسلمين على تحريم البناء على القبور

ومما يدل أيضا على تحريم البناء على القبور ؛ إجماع المسلمين على ذلك ، فقد نصوا على وجوب أن يكون القبـر مكشوفا إلى السماء غير مغطى بغرفة ولا قبة ولا مسجد ولا غير ذلك ، وممن حكى إجماعهم الإمام العلامة محمد بن علي الشوكاني رحمـه الله حيث قال :
إعلم أنه قد اتفق الناس سابقهم ولاحقهم وأولهم وآخرهم من لدن الصحابة رضي الله عنهم إلى هذا الوقت أن رفع القبور والبناء عليها بدعة من البدع التي ثبت النهي عنها ، واشتد وعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاعلها كما يأتي بيانه ، ولم يخالف في ذلك أحد من المسلمين أجمعين . [112]


فصل في بيان حكم رفع تراب القبر

رفع مستوى القبر بزيادة التراب عليه منهي عنه ، إلا بقدر شبر ، ليعرف أنه قبر فلا يمتهن بوطإٍ أو جلوس ، وعلة النهي أن في رفع مستوى القبر تعظيماً لصاحب القبـر ، والواجب تسويته بالأرض ، وقد جاء في النهي عن رفع تراب القبر عدة أحاديث وآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم ، منها :
أنه لما تولى أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه الخلافة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ بعث لهدم ما بُني على القبور أبا الهَّياج الأسدي وكان رئيس شرطته ، فعن أبى الَهَّياج الأسدي أنه قال : قال لي علي بن أبى طالب : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ، ولا قبـرا مشرفا إلا سويته .[113]
والمشرف هو المرتفع .
وليلاحظ القارىء الكريم أن النبي صلى الله عليه وسلم قرن بين طمس التماثيل وتسوية القبور المرتفعة ، إذ بكليهما يُتوصل لعبادة البشر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم .
وعن جابر رضى الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبنى على القبـر أو يزاد عليه أو يجصص .
زاد سليمان بن موسى[114] : أو يكتب عليه .[115]
وعن ثمامة بن شفي قال : كنا مع فضالة بن عبـيد بأرض الروم برَودس[116] فتوفي صاحب لنا ، فأمر فضالة بن عبـيد بقبـره فسُوِّي ، ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها .[117]
وعن عبد الله بن شرحبـيل بن حسنة أن عثمان خرج فأمر بتسوية القبور فسويت ، إلا قبر أم عمرو ابنة عثمان ، فقال : ما هذا القبر ؟
فقالوا : قبر أم عمرو .
فأمر به فسُوي .[118]
وروى ابن أبي شيبة عن مولى لابن عباس قال : قال لي ابن عباس : إذا رأيت القوم قد دفنوا ميتا فأحدثوا في قبره ما ليس في قبور المسلمين ، فسوِّه بقبور المسلمين .[119]
وقال معاوية رضي الله عنه : إن تسوية القبور من السنة ، وقد رفعت اليهود والنصارى فلا تتشبهوا بهم .[120]
وقال الشافعي رحمه الله : وأحب ألا يزاد في القبر تراب من غيره ، وإنما يشخص على وجه الأرض شبرا أو نحوه .[121]


فصل في بيان جواز تسنيم القبور بمقدار شبر وبيان العلة من ذلك

ويُستثنى من النهي عن رفع القبور تسنيمه كما تقدم ، وهو رفعه قليلا بمقدار شبر كهيئة السنام حتى يعرف أنه قبـر ، فلا يُجلس عليه ولا يوطأ ولا ينبش مرة أخرى .
قال القرطبي رحمه الله: والتسنيم في القبر ؛ ارتفاعه قدر شبر ، مأخوذ من سنام البعير .[122]
والدليل على جواز التسنيم ما رواه البخاري عن سفيان التمار أنه رأى قبر النبـي صلى الله عليه وسلم مسنما .[123]
وروى ابن أبي شيبة عن سفيان التمار قال : دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأيت قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر أبي بكر وعمر مسنمة .[124]
وروى ابن أبي شيبة بإسناده عن الشعبي قال : رأيت قبور شهداء أحد جثا[125] مسنمة .[126]
وروى ابن أبي شيبة بإسناده عن أبي ميمونة عن أبيه أن عمران بن حصين أوصى أن يجعلوا قبره مرتفعا ، وأن يرفعوه أربع أصابع أو نحو ذلك .[127]
وقال الشافعي رحمـه الله : أكره أن يرفع القبـر إلا بقدر ما يعرف أنه قبـر ، لكيلا يوطأ ولا يجلس عليه .[128]
قال ابن قدامة رحمه الله : ولا يستحب رفع القبر إلا شيئا يسيرا ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : لا تدع تمثالا إلا طمسته ، ولا قبرا مشرفا إلا سويته . رواه مسلم وغيره .
ثم قال : وتسنيم القبر أفضل من تسطيحه[129] ، وبه قال مالك وأبو حنيفة والثوري .[130]
فإن قيل : فما هو المشروع إذن في قبر الميت من الداخل؟
فالجواب أن المشروع هو تغطية الميت بألواح اللبِن[131] ، ثم إهالة التراب عليه ، ثم رفعه قليلا لكي يعرف أنه قبر .[132]


فصل في بيان جواز تسنيم القبور بمقدار شبر وبيان العلة من ذلك

وأما تطيـين القبور - وهو تغطيتها بشيء من الطين أو رش الماء عليها بعد الدفن - فليس داخلا في تعلية القبور إذا كان المقصود منه تثبيت سنامه ليعرف أنه قبر فلا يوطأ ولا يجلس عليه ، فقد روى ابن أبي شيبة بإسناده عن الحسن البصري أنه لم يكن يرى بأسا برش الماء على القبر .[133]
وروى أيضا بإسناده عن أبي جعفر أنه قال : لا بأس برش الماء على القبر .[134]
قال الترمذي رحمه الله: وقد رخص بعض أهل العلم ، منهم الحسن البصري ؛ في تطيـين القبور ، وقال الشافعي : لا بأس أن يطين القبر .[135]


فصل في بيان مظاهر متفرقة في تعظيم القبور

ومما يلحق بمظاهر تعظيم القبور ؛ وضع الستائر عليها وفرشها بالسجاد ، وفرشها بالرخام ، وكسوة القبـر بكسوة خاصة ، وإفاضة الطيب على القبـر ، أو أن يكون هناك سدنه وحجاب وحرس خاصين على باب القبـر ، أو أن يكون هناك شباك ينظر منه الناس إلى القبـر ، فهذا كله من البدع المحدثة في دين الله التي لم يرد الحث عليها في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، قال السويدي الشافعي في كتابه « العقد الثمين » منتقدا ما يفعله بعض الناس عند القبور :
فتراهم يرفعونها فوق كل رفيع ، ويكتبون عليها الآيات القرآنية ، ويعملون لها التوابيت من خشب الصندل والعاج ، ويضعون فوقها ستور الحرير المحلاة بالذهب العقيان[136] والفضة الخالصة ، ولم يُرضِهم ذلك حتى أداروا عليها شبابيك من الفضة وغيرها ، وعلقوا عليها قناديل الذهب ، وبنوا عليها قبابا من الذهب أو الزجاج المنقوش ، وزخرفوا أبوابها ، وجعلوا لها الأقفال من الفضة وغيرها ، خوفا عليها من اللصوص ، كل ذلك مخالِـف لدين الرسل ، وعين المحادة لله ورسوله ، فإن كانوا متبعين ؛ فلينظروا إليه صلى الله عليه وسلم كيف كان يفعل بأصحابه الذين هم أفضل الأصحاب ، وينظروا إلى قبره الشريف وما عملت الصحابة فيه .[137]


فصل في حكم اتخاذ السرج على القبور

ومن مظاهر تعظيم القبور إنارتها بالسُّرج والمصابـيح ونحوها ، والذين يُسرجون القبور يقصدون بذلك تعظيم الميت ألا يكون قبـره مظلما ، وهذا من الغلو المذموم ، فقد مات النبـي صلى الله عليه وسلم وصحابته ولم يوص أحد منهم بأن يضاء قبـره ، وهم أحق الناس بذلك لو كان مشروعا .
ثم إن في إيقاد السرج على القبور صرفا للمال في غير فائدة ، وقد نهى النبـي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال .
قال ابن قدامة رحمه الله: ولا يجوز اتخاذ السرج على القبور لأن فيه تضيـيعا للمال في غير فائدة ، وإفراطا في تعظيم القبور أشبه تعظيم الأصنام .[138]
وقد عدَّ ابن حجر الهيتمي إسراج القبور من كبائر الذنوب ، فقال في كتابه « الزواجر عن اقتراف الكبائر » :
الكبيرة الحادية والثانية والثالثة والعشرون بعد المائة : اتخاذ المساجد أو السرج على القبور ، وزيارة النساء لها ، وتشييعهن الجنائز .
وقال الشيخ محمد بن يحيى بن محمد الكندهلوي الحنفي في معرِض كلام له عن إسراج المصابيح على القبور في كتابه « الكواكب الدراري » :
وأما اتخاذ السرج عليها ؛ فمع ما فيه من إسراف في ماله المنهي عنه بقوله تعالى ﴿إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا﴾ ؛ ففيه تشبه باليهود ، فإنهم كانوا يسرجون المصابيح على قبور كبرائهم . انتهى .
فإن قيل : ما حكم الإنارة بالسراج ونحوه في حالة الدفن بالليل ؟
فالجواب أنه لا بأس بأن يصطحب القائمون على دفن الميت معهم سراجا لرؤية الطريق ومكان الدفن ونحو ذلك ، ثم يخرجونه معهم .
والله أعلم ، والحمد لله أولا وآخرا ، وصلى الله على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم .

تمت الرسالة بحمد الله .

ثبت لبعض المراجع
1. مسند أبي داود الطيالسي ، تحقيق د. محمد بن عبد المحسن التركي ، دار هجر للنشر والتوزيع
2. الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ، عبد الله بن أبي شيبة ، الناشر مكتبة دار الباز ، مكة
3. مصنف عبد الرزاق ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ، الناشر المكتب الإسلامي
4. فتح الباري ، ابن رجب ، الناشر دار الغرباء
5. الأمر بالإتباع والنهي عن الابتداع ، جلال الدين السيوطي ، تحقيق مشهور حسن سلمان ، دار ابن القيم
6. اقتضاء الصراط المستقيم ، ابن تيمية ، تحقيق د. ناصر العقل ، الناشر مكتبة الرشد

المزيد:http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=252733

[د.محمود الهيتي]

ا نا سني اب عن جد ولي الفخر من ابناء الفلوجة

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.محمود الهيتي

ا نا سني اب عن جد ولي الفخر من ابناء الفلوجة

اهلا وسهلا بك دكتور محمود

شرف لنا انضمامك للمنتدى

جزاك الله خير

[الاسيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.محمود الهيتي
ا نا سني اب عن جد ولي الفخر من ابناء الفلوجة

حياك الله يابن الرافدين
هلا بالاخ محمود الغالى
وابن الفلوجة الجهاد

[مسلم مهاجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.محمود الهيتي

ا نا سني اب عن جد ولي الفخر من ابناء الفلوجة

حي الله اهل الفلوجة هلا والله

[يا زهراء]

اي؟

[الطواف]

او

[يا زهراء]

الحمد لله

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا زهراء

الحمد لله

بل قل اللهم اهدينى للحق يا عبد البشر

قال - عز وجل -: {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضـرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين} يونس (106).

[يا زهراء]

الللهم ثبتني على ديني دين الحق
هذا الدعاء انت اولى به مني يا اخي العزيز

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا زهراء

الللهم ثبتني على ديني دين الحق
هذا الدعاء انت اولى به مني يا اخي العزيز

اللهم اهدينى للحق وارزقنى اتباعه

اولا لست اخ لك فانا مسلم وانت شيعى اثنى عشرى

انا لا اسال الا الله وانت تشرك بالله وتسأل من دونه بشر لم ينفعو انفسهم فكيف سينفعوك


ثانيا تسأل الثبات على الشرك تخاف ان تدعو الله ان يريك الحق !

هل هذا عقل ؟؟

هل اتبعت أهل البيت فى التوحيد ؟؟

اذا لما تشركون به وتدعون من دونه

اثبت بالدليل ان هذا فعل آل البيت


هل اتبعتم آل البيت فى حبهم للصحابه ؟؟

لا كفرتموهم وجعلتم من سبهم آجر

اثبت بالدليل ان هذا من فعل آل البيت ؟؟

حللتم الزنا باسم المتعه ؟؟

هل هذا فعل آل البيت ؟؟

هل تمتع احد من ائمة اهل البيت ؟؟

اثبت بالدليل ؟؟

هل ثبت ان طلب آل البيت الخمس ام ان مراجع السوء يسرقونكم باسم آل البيت ؟؟

هات الدليل على دفع الخمس ؟؟


حرفتم القرآن وادعيتم انه محرف ؟؟

هل قال بهذا أحد من ائمة آل البيت ؟؟


اين اتباعكم لال البيت وما الذى بقى لكم من الاسلام ؟