 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009-10-10, 12:56 AM
|
|||
|
|||
كشــف مستــور العزمـي المقبــور
** كشــف مستــور العزمـي المقبــور **<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> بعد البسملة والحمدلة والحوقلة<o:p></o:p> أقول :<o:p></o:p> لقد خرجت علينا طريقة ردية تدعي في مجلة لها مهانة بمقالة من الأدب مُقالة ( بضم الميم ) , وفي الباطل سيارة , وعن الحق مدارة , وبالسخرية منثورة , ومن الإنصاف محرومة ؛ و بعد أن مهدت لنفسها , وأوحلت في وصف غيرها , وزينت الباطل بمكرها , قالت : (نذكر هذا لا حبًا فى الإمام على u فقط، ولكن كيدًا فى أحفاد أبناء الطلقاء من دهماء بنى جاز الذى هلك وأبدًا ما فاز) .<o:p></o:p> <o:p></o:p> وبعدها مباشرة تحدد من تقصد بأبناء الطلقاء فتقول : (أصحاب التوحيد الوهابى والبهتان دون تبيان ) .<o:p></o:p> ثم تسخر من أحد النصحاء النبهاء , وبدلا من أن تنتقد آراءه بالدليل من الوحي , صالت وجالت , ومن معجمهم القبيح اختارت , وبكلام كسيح طارت , فصارت كالذباب الذي يدور على الطعام والشراب , ليلوثه بقذارته , ويُقبحه بعفانته , ولكن هيهات هيهات , فما عندهم غير السباب المنهي عنه في شرعنا ويعاب , وسخريتهم من قوم قد يكونوا عند الله أفضل منهم , والموعد يوم الحساب .<o:p></o:p> فقالوا :(نجنا من أصحاب عقول خفاف يبيعون الكشرى والمهلبية ) .<o:p></o:p> ثم يزيدون فيقولون : (نجنا من السخاف الجهلة الفجرة الذين لا يفرقون بين المصطلح والاصطلاح ) .<o:p></o:p> وأقول : أهكذا الرد على المخالفين بدلا من نصحهم في الدين , وبدلا من نقل أقوالهم , ونقدها بالدليل بجوار الدليل , أو سرد من قال وقيل .. لكنكم لا تستطيعون , وعلى ذلك لا تجسرون ؛ وهذا عندي يرجع لسببين ـ لأنكم لم تجدو فيمن تهاجمونه وتسبونه مخالفة للشرع في أصل أوفرع هذه الأولى ؛ والأخرى أنكم ليس لديكم علما لتجابهونه به , فخرجتم عليه بالسب والقذف والسخرية , وهذه ما أسهلها حيلة لكل عاجز ليس معه دليله , أو غير مقتنع بما يفعله في دينه , غير أني أعجب من ذكر الفجرة وحديثكم عن الفجرة !! ألا تستحون ؟!<o:p></o:p> ثم تزيدون فتشطحون مما أوقعكم ـ هداكم الله ـ في المحذور فتقولون : (أم أكل الكشرى والمهلبية يرفع أسعار طاقية الإخفاء وطربوش العفريت وقبعة التدليس عند أبناء إبليس؟!!.) ثم تعبثون , وبالتهم بلا دليل ترمون فتقولون : (أى: الدين الوهابى الخارج على التوحيد الإسلامى؟ )ثم تحكمون على مخالفيكم بالنار فتقولون : (نجنا من أصحاب النار وآكلى الزقوم )<o:p></o:p> وهنا يقوم السؤال .. من هم : أبناء إبليس ؟ والخارجون عن التوحيد الإسلامي ؟ وأصحاب النار؟ وآكلي الزقوم ؟ أيها التكفيريون , وفي أي فريق أضعهم أمع المسلمين البررة ؟ أم مع الكفرة الفجرة ؟ وأراكم قد إخترتم الثانية دون بيان وإستبيان , فما له من بهتان , وإفك في الشرع مدان .<o:p></o:p> وعليه ماأسرع جرأتكم على التكفير لمجرد الخلاف في الدين , وتدعون أنكم أصحاب الوحدة وعدم الفرقة , وتُكفِرون , وتُنفِرون , وتَفرون , من ناصحاً لأنه قال لكم لا تدعوا مع الله أحدا[1] فقلتم ( بلسان حالكم ) : سندعوا ليس واحد ولا إثنان بل سندعو كل مجذوب أو مجنون أو عريان أو حجر أو شجرأو جان , وسيأتي التوضيح والتبيان .<o:p></o:p> <o:p></o:p> ثم يزيد التطاول تجاسر وتكابر فتقولون : (تبًّا لكم أبناء الجهل وحملة الإسرائيليات وحفظة الفتنة الوهابية.)[2] مدح في موطن القدح ! ثم أين هي الإسرائيليات ؟ إذا كانت قرآن أو أحاديث صحاح , من أخذ بها أصاب في الدنيا النجاح , وفي الآخرة الفلاح .<o:p></o:p> ثم مامعنى كلمة الوهابية التي كررتموها في المقال , متجاهلين معناها متناسين مبناها ؛ أليس الوهابية نسبة " للوهَّاب " وهي أشرف وأعظم وأنجح وأنجى يوم الحساب , ممن إنتسب إلى منعوت " بإمام " وهو مع الضلالة لايفتر ولاينام , وموصوف بمجدد وهو للبدعة مورد ومعدد ؛ وسيأتي لا حقا وأسرد ومن أقواله أظهر وأفرد , وأبدد .<o:p></o:p> <o:p></o:p> وبعد السباب الذي في الشرع والعرف معاب , تكثر منكم الأماني , وتتعانق الكلمات مع المعاني , ولكنها شر كلمات , وأنكر معاني فتقولون :( فإن عسكر التيار الوهابى مهزوم مهزوم ويرث الكنانة العباد الصالحون فرحون يدخلون مدائن الإسلام... أما المرجفين فى المدينة فعندهم الحنين للأصل النجدى عند قرون الشياطين )<o:p></o:p> شرحنا كلمة وهابي ولن نزيد , ولكن وصفكم بأن المعسكر الوهابي مهزوم , بل اكدتم ذلك بالتكرار ـ غير مفهوم , فهل كُشف عنكم الحجاب أو إطلعتم على اللوح المحفوظ والكتاب , عند رب الأرباب , ثم تدعون أن الكنانة سيرثها العباد الصالحون ؛ أليس من في مصر مسلمين مؤمنين موحدين ؟ أم كفرة معاندين ؟ مما يستلزم لها الدعاء بأن يرثها العباد الصالحين .<o:p></o:p> وأقول : أن مصر ورثها العباد الصالحون منذ أربعة عشر قرنا, وإلى الآن وستظل ـ رغم وجودكم فيها ومن على شاكلتكم من المكفرين المعاندين .<o:p></o:p> <o:p></o:p> ثم يكون اللعن , وفي العرض الطعن , والمسلم ليس بلعان أو في القول طعان فتقولون : (سيدتى ومولاتى وجدتى زينب الكبرى لعن الله الفرحين والشامتين لإلغاء مولدك السنوى )<o:p></o:p> أولا: أيها السبابون السبة , إن السيدة الطاهرة لاتسمعكم[3] والدليل عليكم إن عاندتم وفي غيكم سرتم وسدلتم .<o:p></o:p> ثانيا : هل احتفلت السيدة زينب بمولد أبيها أو أمها أو جدها ؟ ( وكلهم خير منها بقولهم وقولها ) وإن لم تجدوا ولن تجدوا , فكيف ترضى بشئ تفعلونه هي لم تفعله .. هل أنتم أكثر حرصا منها ؟ فإن قلتم نعم .. أنقصتم قدرها العظيم , وإن قلتم لا هي أكثر حرصا , ومع ذلك لم تفعل ؛ فانظروا من على دربها يسير , ومن هو الذي يتجرأ ويتجاسر عليها , وعلى أبيها وجدها ؛ فما أجرأكم وتجاسركم مع تحاسركم .<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> * * *<o:p></o:p> <o:p></o:p> العزمية ولحن القول كما الفعل<o:p></o:p> <o:p></o:p> الملاحظ من خلال كتابة المقالة انه أتي بأسلوب ظاهره السجع , ولكنه كما للبقر هكع[4] , وللإبل نجع[5] , يصيب العقل بالهجع[6] , لما حواه من كلام البسطاء أوالدهماء الذين مع الجهل خلطاء , ويتصورون أنهم خطباء .<o:p></o:p> <o:p></o:p> ثم كانت اللازمة والتي فضحتكم وأوقعتكم في أزمة , والتي تقول : ( يا خفى الألطاف نجنا مما نخاف ) . وكتبتم أنكم ذكرتموها لأن المصريين استخدموها عند ملاقاة عسكر الفرنسية , وليس معهم العدة والعتاد فكانت الدعاء ,وهكذا أنتم ليس معكم عدة من علم , أو عتاد من حلم , فليس لكم إلا الدعاء , ولكن هنا خالفتم أصلكم في دعائكم , حيث اعتدتم على الدعاء والتوسل بغير الله , وسيأتي الدليل والإثباتوهذه عينة من بينة وغيض من فيض , فإن أردتم الزيادة فهي لدينا بزيادة من فوقها زيادة ومن تحتها زيادة أيها السبابة !!<o:p></o:p> * * *<o:p></o:p> شركيات العزمي والعزمية<o:p></o:p> <o:p></o:p> أقول .. لقد تجاسرت علينا ـ من سفهها و حمقها ـ طريقة في الصوفية سحيقة , تسب وتسخر , وتدعي وتُحقِّر , من الدعوة السلفية والوهابية في شخص ناصح في الدين فاهم , وبقلمه راقم وفي الحق حاسم ؛ وبدلا من العودة والأوبة لأصل الدين وشرعه الحكيم كما جاء به النبي الأمين r, أو أن يسمعوا ولنصحه يعوا , وينظروا في دليله فيمعنوا , وبنصيحته يفعلوا , سخروا منه ومن مهنته , ونعتوه بقبائح من لوائح , في الدين مرزولة , وفي العرف ممقوته , ولم يكتفوا بالهجاء بل وصفوه وقالوا أنه من أبناء الطلقاء , في بهيمية منهم بهماء.<o:p></o:p> لقد صالت وجالت تلك الشريدة , وخطت فأخطأت و ما أصابت ـ وكيف ؟ بل أفسدت ومازالت .<o:p></o:p> فقامت تلك الطريقة البدعية على مجلتها المقيتة , فسودت صفحات بيضاء ناصعة , وأخرجتها من طهرها بكلمات صفراء حاسرة , هي أهلك من ترهات البسابس خاسرة في الوحل ساكنة .<o:p></o:p> .. إلهي نستغفرك من صنيع عبدة القبور والأوثان , والطواف حولها والترحال , والذبح لها , وطلب الغفران[7] من مقبور لا يملك نفعا أو ضرا , يرجى منه الإحسان .<o:p></o:p> إلهي إنا نبرأ .. ممن باعوا دينهم بعرض من الدنيا , أوالتقرب لرافضة إيران , نجنا وأهلينا وذوينا وبلاد المسلمين ممن أحيوا دين الأوثان , وأعادوا سنة " بن لحي " الفتان .<o:p></o:p> إلهي إنا نبرأ.. ممن بدلوا وبدعوا , وفي البدعة أبدعوا فشرعوا , وللمسلمين سبوا فأوسعوا , وبالمكر خدعوا فأمعنوا .. لا بل بالكفر رموا ومارعوا ولا ارعووا [8].<o:p></o:p> <o:p></o:p> صور من شركياتهــم<o:p></o:p> <o:p></o:p> شركياتهم المرئية ملء الأسماعوالأبصار , وما استحوا من الطهر والأطهار , بل ولا من الجبار القهار .<o:p></o:p> صورة : رأيت وياهول ما رأيت ؛ رأيت أناس حول وثن يطوفون وبه يستغيثون وعنده يذبحون وله ينذرون ومنه يطلبون ويدعون وعليه يوالون ويعادون... ويلقبونه بمجدد الدين وهو على الضلالة أمين .<o:p></o:p> صورة : سمعت وياليتني ماسمعت , سمعت أناس يدعون من دون الله , ويتغنون بشركيات , ويسبون من ينادي ويقول إن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ؛ بل ومن جهلهم يُكَفِرون من قال ذلك , ويلعنون من سلك في هذه المسالك .<o:p></o:p> قلت إذا كان هذا حالهم , فكيف يكون نتاجهم , فمن اتبع المجذوب وتأسى بالمجنون , وقلد العريان , فقد حصل على السبق , وإستحق الفوز .. لكن من الشيطان[9] !! .<o:p></o:p> شطحات مجنون العزمية<o:p></o:p> <o:p></o:p> شطحة : قرأت وياهول ما قرأت ـ قرأت في ديوان منعوت بـ " ضياء القلوب " زخرف كما تزخرف المصاحف , كتب كما تكتب المصاحف , نظم كما تنظم المصاحف , حوى كلاما ماأنزل الله به من سلطان , مضاد للسنة والقرآن , فهل يستيقظ الغفلان وينشط النعسان .<o:p></o:p> شطحة: قرأت في وصف التوحيد كلاما من هوله الطفل يشيب , والعاقل يستغيث وينيب , عن رجلا يقولون عنه للدين مجدد , وهو للدين مبدد , للبدعة داعيا , ولشعارها رافعا , واصفا العقل بالعجز عن توحيد رب العبيد , بل أتى بالأعجب , وهو في الحقيقة أنكب وأخيب , واصفا التوحيد بالوحل (عياذا بالله) تمشيا بل تشهيا لقيء سلفه الطالح " بن بشيش " فقد قال العزمي وياليته ماقال : <o:p></o:p> <o:p></o:p> (عجز النهى عن وحلة التوحيد فيها لقد تاهت لدى التجريد )[10].<o:p></o:p> <o:p></o:p> شطحة :ذكرت وسطرت ماوصف هذا المبدد للتوحيد , واصفه بالوحل ذك العربيد وياليته وقف عند ذلك , بل أتي بأفحش المسالك , ووقع في المهالك , فوصف الإلحاد بالفدفد[11] ولم يقف عندها بل زادت نفسه في عنادها , وقال أن الإلحاد هو الورود الصحيح بئس الورد والوارد والمورد فقال ويا سوءت ما قال :<o:p></o:p> في وحلة التوحيد كنت مجاهدا في فدفد الإلحاد صح ورودي [12]<o:p></o:p> <o:p></o:p> شطحة : بعد أن تصفحت وأبحرت في ديوان الموصوف وامعنت , وأطلت النظر وفكرت , وجدته حائراً , وفي الحيرة هائماً , بل فيها دائماً , وعلى المزيد منها قائماً , فيقول :<o:p></o:p> وتذكرت : أن الحيرة هي دين التصوف وديدنه , وأعلى منزلة منه , فخف عجبي وقل روعي .<o:p></o:p> <o:p></o:p> شطحة : فمع هذا الديوان الخسير والذي كرها معه أسير , وقد أتعبني معه المسير , وجدت أن هذا الموصوف , صار في سلم القوم مجنونا فاستكنت , ولكن هل أنتم أيها العزمية تنزعجون إن وصفنا إمامكم بالمجنون , فإن قلتم نعم نحن لانقبل لا نطيق ؛ تكونوا قد تنقصتم رتبته وخالفتم إمامكم , ومخالفته شرك قد نطق به شرعكم , وأن قلتم لا يضر فهو القائل وفي ديوانه من كلامه فاعل أثبتم له الجنون ( وفرعه المجون ) والجنون عندكم ذو فتون مقدم مقبول , فافهموا أيا أتباع وعوا , وعليه أيا عزمية عندما يقول أحد لآحادكم أنكم أتباع " المجنون " من يقصد ؛ الحاصل : ها هو يخبر عن نفسه وماصار إليه وحاز عليه فقال :<o:p></o:p> كن لي بحق كما أبدعتني أزلا أيد بروحك من قد صار مجنونا [14]<o:p></o:p> <o:p></o:p> رحماك يارحمان : بعد الجنون تأتي الفنون , حيث أن المجنون بعقله مفتون , ولكن هنا أصبحت الفتنة ليست في العقل بل في الروح , حيث أن روحه أصبحت أرواحاً , بل صارت مُؤَلَّهَةً والكلمة ليس فيها خطأ لأن تشكيل الكلمة كما شكلت في الديوان حددت , بفتح اللام مع الشدة فتصبح هنا الأرواح هي الآلهة وليست مُؤَلِهَة ونورد قوله فيقول :<o:p></o:p> <o:p></o:p> ثم يذكر المجنون السكر , ليصل ( به زعموا ) إلى الفناء في الله ( عياذا بالله) , فيكون ـ كما ادعى ـ هو الوجوب لدى الغيوب ؛ ونسأل من هو الوجوب لدي الغيوب ؟ ثم يوضح , ومن عقله ينضح , فيصف نفسه " أنا أنا " سبحان الله تشابهت أفعالهم , مثل من قال لأمير المؤمنين علي بن أبي طالبt " أنت أنت " فأحرقهم في النار كفرا بعد أن استتابهم ـ وهذا المجدد للبدع يقول :<o:p></o:p> <o:p></o:p> وسكرت من خمرة قدســـية بل بالفنا عني لدى إمكانـي<o:p></o:p> وأنا الوجوب لدى الغيوب تقربا وأنا أنا الإمكاني في تحتاني [16]<o:p></o:p> <o:p></o:p> بعد الجنون , وسكر المفتون ,وفنائه المأفون , يصبح في الحجب هو المحجوب أهذا ؟!! بشر , مبدأه طين وآخره النور , والسر المقدس , فالطين لا خلاف عليه , ولكن هل الطين حجب محجوب وآخره أصبح نور ( أي خلق هذا ؟ ) فقال وياليته ما قال : <o:p></o:p> <o:p></o:p> أنا الحجب والمحجوب والطين مبدءا أنا النور و السر المقدس آخرا [17]<o:p></o:p> <o:p></o:p> ثم تمادى فأقسم بالحروف ( قسما شركيا ) , كما في القرأن معروف , ولم يقف عند الحروف بل أقسم بطلاسم قواصم , فقال :<o:p></o:p> وهنا زاد من الشطح وإستزاد , وأسرف بقلمه في العناد فما أفاد , فقال :<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> بل زاد العناد عناد وعن الحق حاد ومن الطلاسم بل من الشركيات زاد فقال :<o:p></o:p> <o:p></o:p> وديهور في ديمومة المجد والعلا وإهيا ظهور حقيقتي ووجودي<o:p></o:p> شرهيا وقيام العوالـــم كلــها ومبدعـها لتـــعرف وشهود [22]<o:p></o:p> <o:p></o:p> ثم يتعبد , بألوهيم , والصباؤوت , وأدناي , فهل قرأ هذا عن الرسول r أم الهوى به يصول ويجول , فيقول :<o:p></o:p> <o:p></o:p> ألوهيـم الصبـاؤوت أدناي تفضل سيــدي هب لي عطاي<o:p></o:p> تنزل ياعطوف بآه ويـه فوسع لي العطا وغمحق عداي[23]<o:p></o:p> <o:p></o:p> بعد ذلك يتوسل فيقول :<o:p></o:p> وفي موطن آخر يقول :<o:p></o:p> بعد التوسل تأتي الإستغاثة ويالها من بدع لهاثة فأنظر في إستغاثته , كيف يستغيث بغير الله فيقول :<o:p></o:p> <o:p></o:p> يارسول الله ضاق خناقنا أدرك الإسلام بالسر المصون<o:p></o:p> قد تشفعنا بجاهك سيدي كل قصدي في حماك لنا السكون [27]<o:p></o:p> <o:p></o:p> * * *<o:p></o:p> <o:p></o:p> في النهاية رجوت الإفادة لا التكرار أوالإعادة , لعقول تبحث عن الحق , قبل أن يكون الموت هو السبق , فتلك نصيحة خذها مني بنفس مريحة , وإطلع على هذا الديوان لأني لم أعرض إلا وميض من برق , وشرارة من حرق .<o:p></o:p> وأختم كلامي بتلك الآية العظيمة من سورة الجن : <o:p></o:p> (( وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) ))<o:p></o:p> وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله المصطفى , ورسوله المجتبى : محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين .<o:p></o:p> كتبه الراجي <o:p></o:p> عفو ربه<o:p></o:p> أبو الحسن حافظ بن غريب<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> منقول من <o:p></o:p> http://alrbanyon.yoo7.com/montada-f14/topic-t6588.htm#15945<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ <HR align=right width="33%" SIZE=1> [1] قال الله تعالى في سورة الجن : ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) )<o:p></o:p>
[2] يصدق على العزمية المثل العربي ( رمتني بدائها وانسلت ) لأنهم هم من إعتمدوا على الإسرائليات في دواوينهم مثل ( إهيا شراهيا , وأدناي , والصباؤوت وغيرها ) وسأثبت ذلك في هذا المقال ولكن نتحداكم والتحدي قائم , في أن تأتوا من كتاب ممن إتهمتوهم بكلمة واحدة بائقة بل حالقة ككلماتكم المتقدمة<o:p></o:p> [3] قال الله تعالى في سورة فاطر : (إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) )<o:p></o:p> [4]ورد في القاموس المحيط للفيروز آبادي يقول : هكع البَقَر تحت الشجر ِ، كمنع ، هكوعا: سكن واطمأن وأقَام .<o:p></o:p> [5] ورد في كتاب النهاية في غريب الحديث للإمام بن الأثير يقول : يقال: نَجَعْتُ الإبل: أي علفتها النَّجُوعَ والنَّجيع، وهو أن يُخلط العلف من الخبط والدقيق بالماء، ثم تسقاه الإبل .<o:p></o:p> [6]ورد في لسان العرب للعلامة بن منظور قال : هَجع: الهُجُوع: النوم ليلا<o:p></o:p> [7] يقول الحق في سورة الإسراء : (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56) )<o:p></o:p> [8] ورد في القاموس المحيط للفيروز آبادي قال : الارْعِواءُ والرُّعْيا، بالضم: النزوع عن الجهلِ ، وحسن الرجوع عنه .<o:p></o:p> [9] * ذكر فضيلة الشيخ أبو عبد الله محمد عبد الحميد حسونة في كتابه " الكلم الحنون في بيان الصلة بين التصوف والجنون ص 43 طبعة دار الإمام المجدد ـ فقال : (وعليه فقد كانت النتيجة الطبيعية من شيوع وذيوع هذا الفكر المنحرف أن كثر عدد المجانين بين المسلمين ؛ فخربت القلوب وتعطلت الدور فهذا الشبلي كما قال اليافعي أنه تحت دعوى ( الفناء ) و ( السكر) أدخل المارستان ( دار المجانين ) مرتين ... وانظر تراجم ( سعدون المجنون 64 , وريحانة المجنون 171 و بهلول المجنون 75 و محمد المقدسي المجنون 407 من كتاب روض الرياحين لليافعي ؛ وانظر إلى تراجم بعض المتصوفة المجاذيب بالجملة من كتاب ( جامع كرامات الأولياء) للنبهاني ـ هلال المجذوب 2/283 و مروان المجذوب 2/251 وعلي المجذوب 2/201 وعمر المجذوب 2/233 و عبد الله المجذوب 2/126 وعبد العال المجذوب 2/70 وعبد الواحد المجذوب 2/133 وسعود المجذوب 2/24 وسويد المجذوب 2/33 وسويدان المجذوب 2/34 وشعبان المجذوب 2/38 وإبراهيم المجذوب 2/38 وأحمد المجذوب 1/224 وبكر المجذوب 1/368 وعبد الرحمن المجذوب 2/64 وخليل المجذوب 2/7 ودنز المجذوب 2/9 ومحمد الخضري المجذوب 1/172 ومحمد بهاء الدين المجذوب 1/176 ومحمد المجذوب 1/181 , 184 , 196 وحسين المجذوب 1/406 , 405 انظر الرفاعية لعبد الحمن الدمشقية ص 202 ] , ومن نظر في كتاب ( عقلاء المجانين ) يجد من ذا كثير , ولناظر أن ينظر في أي كتاب أو ورد من أوراد المتصوفة ليحمد الله على نعمة الإسلام والسنة والعقل ويسأل الله تعالى دوام العافية . )<o:p></o:p> [10] ديوان ضياء القلوب ج 4 ص 1104<o:p></o:p> [11]الفدفد: المكان المرتفع فيه صلابة ( لسان العرب )<o:p></o:p> [12]ديوان ضياء القلوب ج 4 ص 1105<o:p></o:p> [13]ديوان ضياء القلوب ج 4 ص 1111<o:p></o:p> [14] ديوان ضياء القلوب ج 4 ص 1116<o:p></o:p> [15]ديوان ضياء القلوب ج 4 ص 1117<o:p></o:p> [16]ديوان ضياء القلوب ج 4 ص 1130<o:p></o:p> [17]ديوان ضياء القلوب ج 4 ص 1132<o:p></o:p> [18] ورد في كتاب موضوعات الصاغاني ج1 ص75دار المأمون للتراث: الشيطان في أكثر الأحيان يظهر لتلك الأسماء تأثيرات ومنافع لأجل غرب الجهال وافتتانا. وربما يكون التلفظ بتلك الأسماء كفرا لأننا لا نعرف معناها بالعربية، وقد قال الله تعالى: (ما فَرَّطنا في الكِتابِ مِن شَيءٍ) . وهو يقول: آهيا، شراهيا آذونا لراهيا وشا.<o:p></o:p> فكن متفطنا لهذه الدقيقة، فقد ضل بها خلق كثير، وقانا الله تعالى البدع والأهواء والفتنة المدلهمة الظلماء كالليلة السوداء.<o:p></o:p> وكذا الاعتناء بألف اسم واسم، يدعو بعض العوام بها، ولم يرد فيها خبر ولا أثر عن السلف الصالح وأئمة الهدى بل بعضها كفر، إذ أسماء الله تعالى توقيفية لا يجوز لنا أن ندعو إلا بما ورد في الكتاب والسنة، فنقول: يا كريم ولا نقول يا سخي، ونقول: يا قديم، ولا نقول يا عتيق ونقول يا عالم ولا نقول يا عاقل فافهم ترشد .<o:p></o:p> [19]ديوان ضياء القلوب ج 4 ص 1144<o:p></o:p> [20] يقول الحق سبحانه وتعالى في سورة هود (وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آَلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ (101)<o:p></o:p> [21]ديوان ضياء القلوب ج 4 ص 1163<o:p></o:p> [22]ديوان ضياء القلوب ج 4 ص 1166<o:p></o:p> [23]ديوان ضياء القلوب ج 4 ص 1170<o:p></o:p> [24] يقول الحق في سورة الإسراء ( أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (57) ) <o:p></o:p> [25]ديوان ضياء القلوب ج 4 ص 1145<o:p></o:p> [26]ديوان ضياء القلوب ج 4 ص 1166<o:p></o:p> [27]ديوان ضياء القلوب ج 4 ص 1158<o:p></o:p> 
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية