 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009-06-08, 08:08 PM
|
|||
|
|||
فدك يا زواحف مرة أخرى
يدعي الرافضة أن الرسول صلى الله عليه وسلم نحل ( وهب) ابنته فاطمة رضي الله عنها فدك وفي أخرى يقولون أن أبابكر رضي الله عنه حرمها ميراثها وهنا يسجل تخبطهم وتناقضهم فلا يمكن أن يجتمع النحل والميراث في موضوع واحد ولنفرض الحالتين 1 - النحل: يعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم وهب فدكا لابنته فاطمة والسؤال: هل فعل الأمر نفسه مع ابنته ام كلثوم رضي الله عنها ؟ خاصة وأنها كانت حية لم يثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم نحلها شيئا فهل يعقل أن يكون في هذا عدل وهو القائل صلاة الله وسلامه عليه لذي الخويصرة: ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل. أليس هذا القول من الرافضة هو مكن اكبر الطعن في عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ 2 - الميراث وهنا سأشير خصوصا إلى رواية البخاري التي يستميتون في التمسك بها رواية البخاري 6230 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ وَالْعَبَّاسَ عَلَيْهِمَا السَّلَام أَتَيَا أَبَا بَكْرٍ يَلْتَمِسَانِ مِيرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمَا حِينَئِذٍ يَطْلُبَانِ أَرْضَيْهِمَا مِنْ فَدَكَ وَسَهْمَهُمَا مِنْ خَيْبَرَ فَقَالَ لَهُمَا أَبُو بَكْرٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لَا أَدَعُ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهِ إِلَّا صَنَعْتُهُ قَالَ فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَتْ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ج20 ص 447. الرواية فيها جزءان وكلاهما مروي عن عائشة رضي الله عنها الأول الذي تدعون أن فاطمة رضي الله عنها هجرت أبا بكر لأنه لم يعطها نصيبها في الإرث الجزء الثاني: يؤكد أن ابناء الأنبياء لا يورثون فكيف تقتطعون نصف الرواية وتتركون النصف الثاني؟ الخلاصة : إذا أخذتم نصف الرواية فقد كذبتم وبان بهتانهم إذا أخذتم كامل الرواية فإن الحق يصبح لجانب أبي بكر رضي الله عنه وتكون مطالبة فاطمة رضي الله عنها بنصيبها في الميراث غير مشروعة وهنا انهد نصف دينكم
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ   
|
|
#2
2009-06-08, 08:37 PM
|
|||
|
|||
ملاحظة
   شيخي صهيب لدي ملاحظة واحدة وأرجوا أن تتقبلها من تلميذك الصغير : كيف ينهد دين مهدود من الأساس ؟ دين مبني على الكذب والدجل ، دين يقام على النصف من الروايات والربع ....إلخ دين أساسه الكذب والنفاق (التقيه) دين اتباع الهوى والجنس .. دين علمائه يدخنون ويحششون ويستمعون الأغاني وينظرون إلى النساء العاريات .. بارك الله فيك شيخي صهيب
__________________
|
|
#3
2009-06-08, 10:50 PM
|
|||
|
|||
|
عزيزي أبو السجاد
قصدت بالنصف ما تعلق بالإرث والإرث يترتب عليه كل متعلقات الولاية والعصمة أما النصف الآخر فهو أحكام الشرع وقد هدموها بالخمس والزنا
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#5
2014-09-12, 09:09 AM
|
|||
|
|||
|
يرفع للشيعة
__________________
[gdwl]عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال يارسول الله ! من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها. رقم الحديث في نسخة الأباني : 3886 خلاصة الدرجة: صحيح [/gdwl]
|
|
#6
2014-09-12, 04:57 PM
|
|||
|
|||
|
اولا هذه روايتان وليست رواية واحدة .
ثانيا هنك عدة روايات اخرى لا تذكر الزيادة الموجودة في حديثكم . ثالثا القران يكذب حديثكم حيث قال تعالى في قصة زكريا ( يرثني ويرث من ال يعقوب ) رابعا النبي يكذبكم حيث يقول عن زيد ( زيد ابني ارثه ويرثني ) .
|
|
#7
2014-09-12, 05:22 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تفر من موضوع الى موضوع ؟ هربت من الحوار في اساس عقيدتك وجئت هنا ؟ على العموم اهلا بك روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ). انتم لا تأخذون عقيدتكم من كتبنا يا ابا مريم وها هو الحديث صحيح من كتبكم فأبو بكر رضي الله عنه لم يفتري عليكم . لم تجبنا هل اتفقتم على كون فدك هبه او ميراث ؟ ان كانت هبه فلا يمكن للنبي صلى الله عليه وسلم ان يهب لواحده من بناته ويترك الاخرى فهذا ظلم النبي صلى الله عليه وسلم ابعد ما يكون عنه . وان قلتم ارثاً فعدّد ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي عشن بعد وفاته ولهن حق في هذا الارث - " هذا على فرض ان الانبياء يورثوا" والثابت عكسه تماماً - ام ان من اعطى حق الارث لفاطمه حرم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم منه ؟ وبعد هذا كله فقد تسلم علي رضي الله عنه الخلافة قرابة الخمس سنوات فما وجدناه رفع ظلما -ان وجد - ولا اعاد حقا لاصحابه ان كان لهم حق فلم يعط فدكا للحسن والحسين رضي الله عنهما ولا اخذ منه لنفسه لان له الحق في ميراث زوجته . فهل انتم احرص منه على اقامة العدل ورد الحقوق لاصحابها ؟ ام انه وحتى بعد تسلمه الخلافه بقي جبانا في عقيدتكم ولم يعد الحقوق تقية ؟ حارب الخوارج وهو جبان ؟ حاشى للصنديد الهمام رضي الله عنه ان يكون كذلك وما نقول هذا الا من باب الالزام ولوصفكم اياه بهذه الاوصاف عند المبايعة لابي بكر رضي الله عنه . ننتظر ابا مريم العراقي للاجابه واتمنى ان لا يهرب ايضا هنا كما هرب من الحوار بيني وبينه في موضوع مصادر التشريع في عقيدة الشيعه .
|
|
#8
2014-09-12, 05:52 PM
|
|||
|
|||
|
هي هبة , لكن لما طالب ابو بكر بالشهود , وشهد لها علي وام ايمن رفضهم ابو بكر , فعندها طالبت بفدك على اساس انها ارث لان فدك ملك للرسول لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب .
اما هل يهب واحدة ويترك الاخريات , فمن قال ان الذي يهب اما يهب للكل او لا يهب اصلا , هو حر لمن يهب . اما رواية الكافي فلا تصريح فيها على عدم وراثة الانبياء , جل ما فيها أن الانبياء زاهدون في الدنيا وليس همهم ملكها الزائل حتى يورثوه . اما قولك : لم لا تورث نساء النبي ان كان ارثا , فهاك هذه الرواية : صحيح البخاري 6349 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن فقالت عائشة أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة . فنساء النبي لا علم لهن بالحديث الا من ابي بكر . وعلى كل حال فهن بقين في بيوتهن التي هي في الاصل بيوت النبي . فان كان ميراث تحقق المطلوب , وان كانت صدقة فلا يحل لهن ان يبقين فيها على حسب مبناكم لأنهن من اهل البيت كما تدعون واهل البيت لا تحل لهم الصدقة . اما عن أمير عليه السلام فهو اقتدى بالنبي عندما دخل مكة وقيل له الا تسترد دارك فقال : وهل ابقى عقيل لنا دارا . وعلى كل حال فطرفي القضية كانا قد ماتا الزهراء وابو بكر وهما خصمان عند الله , وقد صرح امير المؤمنين في خطبة له ان فدك كانت لهم . ثم ان فدك اعطاها عمر بن عبد العزيز الى ال الحسن ثم اخذت منهم ثم اعادها السفاح العباسي ثم اخذت ثم اعادها المؤمون ثم اخذت , وهذا يدل على اصل وهو ان فدك كانت ملك لأهل البيت .
|
|
#9
2014-09-12, 05:56 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الأدلة كلها تدل على أن فاطمة طالبت بإرث وليس هبة .. ويكفيك الخطبة الفدكية المزعومة ... ولكن كما قلت لك لو كانت هبة لما ذهبت وطالبت بها .
|
|
#10
2014-09-12, 06:03 PM
|
|||
|
|||
|
علي بن ابي طالب يقول : بَلَى كَانَتْ فِي أَيْدِينَا فَدَكٌ مِنْ كُلِّ مَا أَظَلَّتْهُ اَلسَّمَاءُ فَشَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ وَ سَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ آخَرِينَ وَ نِعْمَ اَلْحَكَمُ اَللَّهُ
|
|
#11
2014-09-12, 06:07 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#12
2014-09-12, 06:15 PM
|
|||
|
|||
|
لأبو مريم أقول له ..
لو أنت أتيت بالخطبة الفدكية كاملة .. والحوار أو المناظرة التي جرت بين فاطمة وأبي بكر رضي الله عنهما .. لوجدت أن طريقة الأسلوب البلاغي بين فاطمة وأبو بكر في الرواية متشابه .. لأن مؤلف الخطبة واحد . وهذا أكبر دليل على أن الخطبة الفدكية كذب وإفتراء .. ومؤلفها غبي .. على الأقل لكان غير طريقة أسلوب كلام أبي بكر وجعله لا يشابه خطبة فاطمة ... ولكن الكذب حبله صغير هههه
|
|
#13
2014-09-12, 06:30 PM
|
|||
|
|||
|
والله انت امرك عجيب عمي شنو دخل الخطبة الفدكية ؟؟؟ كذب مو كذب , ايش دخلها يا ابن الحلال . اما قولك كلام انشائي . فانا اعطيك ادلة ونصوص وانت تلقي خطب انشائية وبعدين تقول انو انا اعطي كلام انشائي
|
|
#14
2014-09-12, 06:49 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وحتى هذا الكلام ما هو وجه الدلالة . أو ماذا تريد أن تدلل عليه .. هل تريد أن تدلل على أن فدك هبة مثلاً .. لا أرى فيها دليل .
|
|
#15
2014-09-12, 07:14 PM
|
|||
|
|||
|
الكلام ليس انشائيا بل هو جزء من كتاب علي عليه السلام الذي ارسله الى عامله على البصرة عثمان بن حنيف والكتاب موجود في نهج البلاغة .
ثم ان ابا بكر طالب الزهراء بشهود على كون فدك لها , وهذا امر معروف عند المؤرخين ويدل على ان فدك فعلا كانت للزهراء سلام الله عليها .
|
|
#16
2014-09-12, 07:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية