علي بن ابي طالب

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي خير البشر

كل ما كتبته من أحاديث هي احاديث كاااذبة و ملفقة علي ما ثنى على عمر وابو بكر أبدا ولا أئمتنا ذكروهم بالخير الإمام الصادق يقول:"ماتت جدتي فاطمة وهي غاضبة على قوم (أي أبو بكر وعمر) ونحن غاضبون لغضبها"
علي بن ابي طالب وصب على عمر عندما اقتحم الدار قائلا له "لولا عهد عهدته لرسول الله لعلمتك كيف تدخل داري"
البيت

هههههه
يارافضي لقد كثر كذبك على آل البيت رضي ألله عنهم قبل كذبك على الصحابة
وقد أتيت لنا بروايات معمميك بتدليسها وكذبها والغريب أتيت بحديث للبخاري وروابط ولكن لم تأتي لنا بما صفصفته هنا ونسبته الى الصادق فنلزمك يارافضي بأن تأتي لنا بالسند والمصدر وإلا فانت كذااااااب أشر
هنا الحديث عن الرابط الاول :
ttp://www.kingoflinks.net/Fatima/17Ykshef.htm

ولنقتبس رواية واحدة من هذا الرابط المتعدد ونفتحه ونرى :



الذهبي - سير أعلام النبلاء - سيرة الخلفاء الراشدين - سيرة أبي بكر الصديق (ر) - ترجمة أبي بكر الصديق ومناقبه -
الجزء : ( 28 ) - رقم الصفحة : ( 17 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ..... ثم قال : أما إني لا آسى على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وثلاث لم أفعلهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الخرب ، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق عمر أو أبي عبيدة ، ووددت أني كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة وأقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون وإلا كنت لهم مددا وردءا ، ووددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لا يكون شر إلا طار إليه ....

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6428&idto=6428&bk_no=60&ID =6257

في ترجمة يحيى بن عبدالله بن بكير :

قال المزى فى "تهذيب الكمال" :

(( قال أبو حاتم : يكتب حديثه و لا يحتج به ، و كان يفهم هذا الشأن .
و قال النسائى : ضعيف .
و قال فى موضع آخر : ليس بثقة ))

قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 11/237 :

(( و قال البخارى فى " تاريخه الصغير " : ما روى ابن بكير عن أهل الحجاز فى " التاريخ " فإنى أنفيه ))

ثم بحثت بعد ذلك فلم اجد لعلوان ترجمه فاصبح في حكم المجهول لانثبت صحة هذا الخبر حتى يتبين لنا حاله ...

فمختصر الكلام على هذا الخبر يتركز على :

1-ان ليس كل ما ذكره الطبري في تاريخه صحيح .
2-ان السند فيه يحي بن عبد الله بن بكير ونقلت لكم حاله .
3-وجود مجهول لا يعرف وهو علوان ....!!


قال البخاري عنه : منكر الحديث
((و حسب علمي الضعيف أن هذا اللفظ من أشد أنواع الجرح عند الإمام البخاري))


جاء بالمغني في الضعفاء للإمام الذهبي
علوان بن داود وقيل ابن صالح البجلي قال البخاري منكر الحديث قلت ذكره ابن يونس في تاريخه وأن الليث بن سعد روى عنه توفي سنة 180

و جاء بالضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
علوان بن داود أبو خالد مولى جرير بن عبد الله روى عن الليث قال أبو سعيد ابن يونس هو منكر الحديث

فالخبر لا يصح ولا يثبت وهو الظن بصديق هذه الأمة – رضي الله عنه –.

ومع ذلك نظرا لكثرة المصادر وهي تتحدث في نفس الموضوع لنفتح الرابط ونقتبس واحد من الاحاديث


ولنقتبس رواية واحدة من هذا الرابط المتعدد ونفتحه ونرى :



الذهبي - سير أعلام النبلاء - سيرة الخلفاء الراشدين - سيرة أبي بكر الصديق (ر) - ترجمة أبي بكر الصديق ومناقبه -
الجزء : ( 28 ) - رقم الصفحة : ( 17 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ..... ثم قال : أما إني لا آسى على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وثلاث لم أفعلهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الخرب ، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق عمر أو أبي عبيدة ، ووددت أني كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة وأقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون وإلا كنت لهم مددا وردءا ، ووددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لا يكون شر إلا طار إليه ....

طبعا انا دائما اردد هذه المقولة (رب ضارة نافعة ) فهذا الرافضي بحث واقتبس لنا روابط ضانا في نفسه بأن يسيئ الى ابي بكر الصديق صاحب الغار المغوار رضي ألله عنه ولكن لنفتح الربط المرفق بالرواية والذي هو أسفل الرواية والمرفق بها ونقرأ ماذا قال الرسول صلى ألله عليه عن الصديق ابي بكر رضي ألله عنه ؟

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6428&idto=6428&bk_no=60&ID =6257

[ ص: 7 ] أبو بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم



اسمه عبد الله - ويقال عتيق بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي التيمي رضي الله عنه

روى عنه خلق من الصحابة وقدماء التابعين ، من آخرهم : أنس بن مالك ، وطارق بن شهاب ، وقيس بن أبي حازم ، ومرة الطيب .

قال ابن أبي مليكة وغيره ، إنما كان عتيق لقبا له .

وعن عائشة ، قالت : اسمه الذي سماه أهله به " عبد الله " ولكن غلب عليه " عتيق " .

وقال ابن معين : لقبه عتيق ؛ لأن وجهه كان جميلا ، وكذا قال الليث بن سعد .

وقال غيره : كان أعلم قريش بأنسابها .

وقيل : كان أبيض ، نحيفا ، خفيف العارضين ، معروق الوجه ، غائر العينين ، ناتئ الجبهة ، يخضب شيبه بالحناء والكتم .

وكان أول من آمن من الرجال .

وقال ابن الأعرابي : العرب تقول للشيء قد بلغ النهاية في الجودة : عتيق .

[ ص: 8 ] وعن عائشة ، قالت : ما أسلم أبو أحد من المهاجرين إلا أبو بكر .

وعن الزهري ، قال : كان أبو بكر أبيض أصفر لطيفا جعدا مسترق الوركين ، لا يثبت إزاره على وركيه .

وجاء أنه اتجر إلى بصرى غير مرة ، وأنه أنفق أمواله على النبي صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر " .

وقال عروة بن الزبير : أسلم أبو بكر يوم أسلم وله أربعون ألف دينار .

وقال عمرو بن العاص : يا رسول الله ، أي الرجال أحب إليك ؟ قال : " أبو بكر " .

وقال أبو سفيان ، عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ، ولا يحبهما منافق " .

وقال الشعبي ، عن الحارث ، عن علي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى أبي [ ص: 9 ] بكر وعمر ، فقال : " هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين ، إلا النبيين والمرسلين ، ولا تخبرهما يا علي " وروي نحوه من وجوه مقاربة عن زر بن حبيش ، وعن عاصم بن ضمرة ، وهرم ، عن علي . وقال طلحة بن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس مثله .

وقال محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن قتادة ، عن أنس مثله . أخرجه الترمذي قال : حديث حسن غريب . ثم رواه من حديث الموقري ، عن الزهري ، ولم يصح .

قال ابن مسعود : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا " .

روى مثله ابن عباس ، فزاد : " ولكن أخي وصاحبي في الله ، سدوا كل خوجة الخوخة : باب صغير كالنافذة . في المسجد غير خوخة أبي بكر " .

هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن عمر أنه قال : أبو بكر سيدنا وخيرنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صححه الترمذي . [ ص: 10 ] وصحح من حديث الجريري ، عن عبد الله بن شقيق ، قال : قلت لعائشة أي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان أحب إلى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : أبو بكر ، قلت : ثم من ؟ قالت : عمر ، قلت : ثم من ؟ قالت : أبو عبيدة ، قلت : ثم من ؟ فسكتت .

مالك في " الموطأ " عن أبي النضر ، عن عبيد بن حنين ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر ، فقال : " إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده " فقال أبو بكر : فديناك يا رسول الله بآبائنا وأمهاتنا ، قال : فعجبنا ، فقال الناس : انظروا إلى هذا الشيخ يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله ، وهو يقول : فديناك بآبائنا وأمهاتنا ، قال : فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير ، وكان أبو بكر أعلمنا به ، فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم : " إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخوة الإسلام ، لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر " متفق على صحته .

وقال أبو عوانة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ابن أبي المعلى ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه ، والأول أصح . [ ص: 11 ] وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافأناه ما خلا أبا بكر ، فإن له عندنا يدا يكافئه الله بها يوم القيامة ، وما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر ، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا وإن صاحبكم خليل الله " قال الترمذي : حديث حسن غريب .

وكذا قال في حديث كثير النواء ، عن جميع بن عمير ، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر : " أنت صاحبي على الحوض ، وصاحبي في الغار " .

وروى عن القاسم ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره " تفرد به عيسى بن ميمون ، عن القاسم ، وهو متروك الحديث .

وقال محمد بن جبير بن مطعم : أخبرني أبي أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمته في شيء فأمرها بأمر ، فقالت : أرأيت يا رسول الله إن لم أجدك ؟ قال : " إن لم تجديني فأتي أبا بكر " متفق على صحته .

وقال أبو بكر الهذلي ، عن الحسن ، عن علي ، قال : لقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يصلي بالناس ، وإني لشاهد وما بي مرض ، فرضينا [ ص: 12 ] لدنيانا من رضي به النبي صلى الله عليه وسلم لديننا .

وقال صالح بن كيسان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : " ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " . هذا حديث صحيح .

وقال نافع بن عمر : حدثنا ابن أبي مليكة ، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه : " ادعوا لي أبا بكر وابنه فليكتب ، لكيلا يطمع في أمر أبي بكر طامع ولا يتمنى متمن " ثم قال : " يأبى الله ذلك والمسلمون " تابعه غير واحد ، منهم عبد العزيز بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة ، ولفظه : " معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر " .

وقال زائدة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الأنصار : منا أمير ومنكم أمير ، فأتاهم عمر فقال : ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أبا بكر فأم الناس ، فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر ؟ فقالوا : نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر ، رضي الله عنه .

وأخرج البخاري من حديث أبي إدريس الخولاني ، قال : سمعت أبا الدرداء يقول : كان بين أبي بكر وعمر محاورة ، فأغضب أبو بكر عمر ، فانصرف عنه عمر مغضبا ، فاتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له ، فلم يفعل حتى أغلق بابه في وجهه ، فأقبل أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو الدرداء : ونحن عنده ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أما صاحبكم هذا [ ص: 13 ] فقد غامر " . قال : وندم عمر على ما كان منه ، فأقبل حتى سلم وجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقص على رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر ، قال أبو الدرداء : وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل أبو بكر يقول : والله يا رسول الله لأنا كنت أظلم . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " هل أنتم تاركو لي صاحبي ؟ إني قلت : يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا ، فقلتم : كذبت ، وقال أبو بكر : صدقت " .

وأخرج أبو داود من حديث عبد السلام بن حرب ، عن أبي خالد الدالاني ، قال : حدثني أبو خالد مولى جعدة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أتاني جبريل فأخذ بيدي ، فأراني الباب الذي تدخل منه أمتي الجنة " فقال أبو بكر : وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه ، قال : " أما إنك أول من يدخل الجنة من أمتي " أبو خالد مولى جعدة لا يعرف إلا بهذا الحديث .

وقال إسماعيل بن سميع ، عن مسلم البطين ، عن أبي البختري ، قال : قال عمر لأبي عبيدة : ابسط يدك حتى أبايعك ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " أنت أمين هذه الأمة " ، فقال : ما كنت لأتقدم بين يدي رجل أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤمنا ، فأمنا حتى مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

وقال أبو بكر بن عياش : أبو بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن ؛ لأن في القرآن في المهاجرين : أولئك هم الصادقون [ الحجرات ] فمن سماه الله صادقا لم يكذب ، هم سموه ، وقالوا : يا خليفة رسول الله .

وقال إبراهيم بن طهمان ، عن خالد الحذاء ، عن حميد بن هلال ، [ ص: 14 ] قال : لما بويع أبو بكر أصبح وعلى ساعده أبراد ، فقال عمر : ما هذا ؟ قال : يعني لي عيال ، فقال : انطلق يفرض لك أبو عبيدة . فانطلقنا إلى أبي عبيدة ، فقال : أفرض لك قوت رجل من المهاجرين وكسوته ، ولك ظهرك إلى البيت .

وقالت عائشة : لما استخلف أبو بكر ألقى كل دينار ودرهم عنده في بيت المال ، وقال : قد كنت أتجر فيه وألتمس به ، فلما وليتهم شغلوني . وقال عطاء بن السائب : لما استخلف أبو بكر أصبح وعلى رقبته أثواب يتجر فيها ، فلقيه عمر وأبو عبيدة فكلماه ، فقال : فمن أين أطعم عيالي ؟ قالا : انطلق حتى نفرض لك . قال : ففرضوا له كل يوم شطر شاة ، وماكسوه في الرأس والبطن . وقال عمر : إلي القضاء ، وقال أبو عبيدة : إلي الفيء . فقال عمر : لقد كان يأتي علي الشهر ما يختصم إلي فيه اثنان .

وعن ميمون بن مهران ، قال : جعلوا له ألفين وخمسمائة .

وقال محمد بن سيرين : كان أبو بكر أعبر هذه الأمة لرؤيا بعد النبي ، صلى الله عليه وسلم .

وقال الزبير بن بكار ، عن بعض أشياخه ، قال : خطباء الصحابة : أبو بكر ، وعلي .

وقال عنبسة بن عبد الواحد : حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، عن [ ص: 15 ] عروة ، عن عائشة أنها كانت تدعو على من زعم أن أبا بكر قال هذه الأبيات ، وقالت : والله ما قال أبو بكر شعرا في جاهلية ولا في إسلام ، ولقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية .

وقال كثير النواء ، عن أبي جعفر الباقر : إن هذه الآية نزلت في أبي بكر وعمر وعلي : ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا [ الحجر ] الآية .

وقال حصين ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عمر صعد المنبر ، ثم قال : ألا إن أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ، فمن قال غير ذلك بعد مقامي هذا فهو مفتر ، عليه ما على المفتري .

وقال أبو معاوية وجماعة : حدثنا سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب أبو بكر ، وعمر ، وعثمان استوى الناس ، فيبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينكره .

وقال علي ، رضي الله عنه : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ، وعمر . هذا والله العظيم قاله علي ، وهو متواتر عنه ؛ لأنه قاله على منبر الكوفة ، فلعن الله الرافضة ما أجهلهم .

وقال السدي ، عن عبد خير ، عن علي ، قال : أعظم الناس أجرا في المصاحف أبو بكر ، كان أول من جمع القرآن بين اللوحين . إسناده حسن .

وقال عقيل ، عن الزهري أن أبا بكر والحارث بن كلدة كانا يأكلان خزيرة أهديت لأبي بكر ، فقال الحارث : ارفع يدك يا خليفة رسول الله ، والله إن فيها لسم سنة ، وأنا وأنت نموت في يوم واحد ، قال : فلم [ ص: 16 ] يزالا عليلين حتى ماتا في يوم واحد عند انقضاء السنة .

وعن عائشة ، قالت : أول ما بدئ مرض أبي بكر أنه اغتسل ، وكان يوما باردا فحم خمسة عشر يوما لا يخرج إلى صلاة ، وكان يأمر عمر بالصلاة ، وكانوا يعودونه ، وكان عثمان ألزمهم له في مرضه . وتوفي مساء ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة . وكانت خلافته سنتين ومائة يوم .

وقال أبو معشر : سنتين وأربعة أشهر إلا أربع ليال ، عن ثلاث وستين سنة .

وقال الواقدي : أخبرني ابن أبي سبرة ، عن عبد المجيد بن سهيل ، عن أبي سلمة . قال : وأخبرنا بردان بن أبي النضر ، عن محمد بن إبراهيم التيمي . وأخبرنا عمرو بن عبد الله ، عن أبي النضر ، عن عبد الله النخعي ، دخل حديث بعضهم في بعض : أن أبا بكر لما ثقل دعا عبد الرحمن بن عوف ، فقال : أخبرني عن عمر ، فقال : ما تسألني عن أمر إلا وأنت أعلم به مني ، قال : وإن ، فقال : هو والله أفضل من رأيك فيه . ثم دعا عثمان فسأله عن عمر ، فقال : علمي فيه أن سريرته خير من علانيته ، وأنه ليس فينا مثله . فقال : يرحمك الله ، والله لو تركته ما عدوتك ، وشاور معهما سعيد بن زيد ، وأسيد بن الحضير وغيرهما ، فقال قائل : ما تقول لربك إذا سألك عن استخلافك عمر وقد ترى غلظته ؟ فقال : أجلسوني ، أبالله تخوفوني ؟ أقول : استخلفت عليهم خير أهلك .

ثم دعا عثمان ، فقال : اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة في آخر عهده بالدنيا خارجا منها ، وعند أول [ ص: 17 ] عهده بالآخرة داخلا فيها ، حيث يؤمن الكافر ، ويوقن الفاجر ، ويصدق الكاذب ، إني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا ، وإني لم آل الله ورسوله ودينه ونفسي وإياكم خيرا ، فإن عدل فذلك ظني به وعلمي فيه ، وإن بدل فلكل امرئ ما اكتسب ، والخير أردت ولا أعلم الغيب وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون [ الشعراء ]

وقال بعضهم في الحديث : لما أن كتب عثمان الكتاب أغمي على أبي بكر ، فكتب عثمان من عنده اسم عمر ، فلما أفاق أبو بكر قال : اقرأ ما كتبت ، فقرأ ، فلما ذكر عمر كبر أبو بكر ، وقال : أراك خفت إن افتلتت نفسي الاختلاف ، فجزاك الله عن الإسلام خيرا ، والله إن كنت لها أهلا .

وقال علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه . وقد رواه الليث بن سعد ، عن علوان ، عن صالح نفسه ، قال : دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه فسلمت عليه وسألته : كيف أصبحت ؟ فقال : بحمد الله بارئا ، أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلا مع وجعي ، جعلت لكم عهدا بعدي ، واخترت لكم خيركم في نفسي ، فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له .

ثم قال : أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن ، وثلاث لم أفعلهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الخرب ، وددت [ ص: 18 ] أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق عمر أو أبي عبيدة ، ووددت أني كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة وأقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون وإلا كنت لهم مددا وردءا ، ووددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لا يكون شر إلا طار إليه ، ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة السلمي لم أكن حرقته وقتلته أو أطلقته ، ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق ، فأكون قد بسطت يميني وشمالي في سبيل الله . ووددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم في من هذا الأمر ولا ينازعه أهله ، وأني سألته هل للأنصار في هذا الأمر شيء ؟ وأني كنت سألته عن العمة وبنت الأخ ، فإن في نفسي منها حاجة . رواه هكذا ، وأطول من هذا ابن وهب ، عن الليث بن سعد ، عن صالح بن كيسان ، أخرجه كذلك ابن عائذ .

وقال محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص ، عن أبيه ، عن جده ، أن عائشة قالت : حضرت أبي وهو يموت فأخذته غشية فتمثلت :

من لا يزال دمعه مقنعا فإنه لا بد مرة مدفوق

فرفع رأسه وقال : يا بنية ليس كذلك ، ولكن كما قال الله تعالى : وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ( ق ) وقال موسى الجهني ، عن أبي بكر بن حفص بن عمر أن عائشة تمثلت لما احتضر أبو بكر :

لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر

فقال : ليس كذلك ، ولكن : وجاءت سكرة الموت بالحق إني قد [ ص: 19 ] نحلتك حائطا وإن في نفسي منه شيئا فرديه على الميراث ، قالت : نعم ، قال : أما إنا منذ ولينا أمر المسلمين لم نأكل لهم دينارا ولا درهما ، ولكنا أكلنا من جريش طعامهم في بطوننا ، ولبسنا من خشن ثيابهم على ظهورنا ، وليس عندنا من فيء المسلمين شيء إلا هذا العبد الحبشي وهذا البعير الناضح وجرد هذه القطيفة ، فإذا مت فابعثي بهن إلى عمر ، ففعلت .

وقال القاسم ، عن عائشة أن أبا بكر حين حضره الموت قال : إني لا أعلم عند آل أبي بكر غير هذه اللقحة وغير هذا الغلام الصيقل ، كان يعمل سيوف المسلمين ويخدمنا ، فإذا مت فادفعيه إلى عمر ، فلما دفعته إلى عمر قال : رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده .

وقال الزهري : أوصى أبو بكر أن تغسله امرأته أسماء بنت عميس ، فإن لم تستطع استعانت بابنه عبد الرحمن .

وقال عبد الواحد بن أيمن وغيره ، عن أبي جعفر الباقر ، قال : دخل علي على أبي بكر بعدما سجي ، فقال : ما أحد ألقى الله بصحيفته أحب إلي من هذا المسجى .

وعن القاسم ، قال : أوصى أبو بكر أن يدفن إلى جنب رسول الله فحفر له ، وجعل رأسه عند كتفي رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .

وعن عامر بن عبد الله بن الزبير ، قال : رأس أبي بكر عند كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأس عمر عند حقوي أبي بكر .

وقالت عائشة : مات ليلة الثلاثاء ، ودفن قبل أن يصبح .

وعن مجاهد ، قال : كلم أبو قحافة في ميراثه من ابنه ، فقال : قد رددت ذلك على ولده ، ثم لم يعش بعده إلا ستة أشهر وأياما .

وجاء أنه ورثه أبوه وزوجتاه أسماء بنت عميس ، وحبيبة بنت [ ص: 20 ] خارجة والدة أم كلثوم ، وعبد الرحمن ، ومحمد ، وعائشة ، وأسماء ، وأم كلثوم .

ويقال : إن اليهود سمته في أرزة فمات بعد سنة ، وله ثلاث وستون سنة ، رضي الله عنه وأرضاه .

ونفتح هذا الرابط الذي وضعته من منتديات الرافضة

:
http://forum.qawem.org/showthread.php?t=25929


مصدر:صحيح البخاري : ج 5 - ص 177
"ماتت فاطمة وهي غاضبة عليهم " (أي على أبي بكر وعمر)

وانت قد حشرت مصدر من صحيح بخاري لتدلس على القارئ الكريم فآت لنا بنص الرواية وسندها وبعكسه فأنت أكبر كاذب ومدلس

صحيح مسلم: ج 1 (ملخص) - ص 589 دار السلام - رياض - المملكة العربية السعودية

وهنا أيضا ألزمك يارافضي بأن تأتي لنا بالرواية ومصدرها ياكذاااااب

‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ‏ ‏ننفس

وقد ذكرت لنا عبارة (لم تكلمه حتى توفيت ) هل قاطعته بالكلام أم هي كانت تقصد بانها بعد أن عرفت الحقيقة وادركتها بان الانبياء لا يورثوا قررت عدم مطالبته بالفدك واعتذرت منه وندمت لانها عرفت حدود ألله وأن ابي بكر كان على حق ؟؟

المصدر
http://hadith.al-islam.com/Display/D....asp?hnum=3913

أما هذا المصدر والذي تشير اليه وياليتكم تقرأوه جيدا وتتعلموا منه الدين الاسلامي الحنيف دين التوحيد
فلا تدلس علينا يارافضي :لا:

[حجازيه]

كل ما يتناسب معكم تؤكدونه وكل مل يتخالف معكم تضعفونه....قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من اراد ان يحيا حياتي ويموت ميتتي، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فليتول علي بن ابي طالب، فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة»، هو حديث صحيح الاسناد اخرجه الحاكم في آخر ص128 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، واخرجه الطبراني في الكبير وابو نعيم في فضائل الصحابة وهو الحديث 2577 من احاديث الكنز في ص155 من جزئه 6، واورده في منتخب الكنز ايضا فراجع هامش ص32 من الجزء 5 من المسند. (منه قدس). ويوجد في: حلية الاولياء لابي نعيم: 4/349 ـ 350، مجمع الزوائد: 9/108، ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكرالشافعي: 2/99 ح602، فضائل الخمسة: 2/213، احقاق الحق: 5/108 ط طهران، فرائد السمطين

المصادر: هذا الحديث بعين لفظه هو الحديث 3819 من احاديث كنز العمال في آخر ص 217 من جزئه 6: و قد اورده في منتخب الكنز أيضاً فراجع من المنخب ما هو في أوائل هامش ص 94 من الجزء 5 من مسند احمد غير أنه قال رزقوا فهمي و لم يقل و علمي و لعله غلط من الناسخ. و أخرجه الحافظ ابو نعيم في حليته و نقله عنه علامة المعتزلة في ص 450 من المجلد 2 من شرح النهج طبع مصر, و نقل نحوه في ص 449 عن ابي عبدالله أحمد بن حنبل رحمه الله في كل من مسنده و كتاب مناقب علي بن أبي طالب عليه الصلاة و السلام.

2) حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه قال (قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: من أراد أن يحيا حياتي و يموت مماتي و يسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي طالب من بعدي فإنه لن يخرجكم من هدى و لن يدخلكم في ضلالة)
المصادر: أخرجه الحاكم في آخر ص128 من الجزء 3 من صحيح المستدرك ثم قال هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و اخرجه الطبراني في الكبير و أبو نعيم في فضائل الصحابة و هو الحديث 2577 من أحاديث كنز العمال في ص 155 من جزئه 6 و اورده في منتخب الكنز أيضاً فراجع هامش ص 32 من الجزء 5 من المسند.

نياحتك لا تنفع مع أبدا ..

رددت على شبهتك ..

و لاداعي للتكرار ..

أما كنز العمال فقد أعطاك أحد لأخوة نبذة عنه ..

أما فرائد السمطين : فهو كتاب رافضي ..

و إحقاق الحق : كتاب رافضي وطبع في طهران كما نقت ..

فضائل الخمسة : ايضا كتاب رافضي و مليئ بالاكاذيب .

http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=3929


تاريخ دمشق ..

44252(حديث مرفوع) أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد ، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله ، نا محمد بن المظفر ، نا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم ، نا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليمان ، نا عبد الرحمن بن عمران ابن أبي ليلى ، أنا محمد بن عمران ، نا يعقوب بن موسى الهاشمي ، عن ابن أبي رواد ، عن إسماعيل بن أمية ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سره أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ، فليوال عليا من بعدي ، وليوال وليه ، وليقتد بالأئمة من بعدي ، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما وعلما ، ويل للمكذبين بمفصلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي " . هذا حديث منكر وفيه غير واحد من المجهولين . .

و الروآية في تاريخ دمشق و بسند ضعيف أيضا ..

أخبرنا أبو محمد القاسم بن هبة الله بن عبد الله ، نا بكر الخطيب ، نا أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن عمر بن يحيى العلوي ، أنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني ، حدثني أحمد بن إسحاق بن العباس بن موسى بن جعفر العلوي بدبيل ، نا بن محمد بن بيان المدائني قاضي تفليس ، حدثني جدي لأبي بن سائق التفليسي ، نا الفضل ابن أبي قرة التميمي ، عن جابر الجعفي ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سره أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ويسكن جنة عدن التي غرسها الله ربي ، فليتول عليا بعدي " . .

فسندها ( منيل بستين نيلة على قولة المصريين ) أمثلة لبعض رجال سند ..

أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني : و هو يضع الحديث ..

أحمد بن إسحاق الموسائي : مجهول .

جابر الجعفي : متروك الحديث .

و مرة أخرى الروآية في تاريخ دمشق .

و في سندها : محمد بن عمر النصيبي : مجهول

الحسين بن إسماعيل المهدي : مجهول

بشر بن مهران الفراء : متروك الحديث .

و ايضا في تاريخ دمشق بالحديث برقم 44258..

و في سندها :
يحيى بن عبد الحميد الحماني : متروك
يحيى بن يعلى الأسلمي : ضعيف


و رددت على روآية المستدرك و الطبراني و أبي نعيم أما انت فتفرغ للنياحة .

3)خطب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم مرة فقال (يا أيها الناس إن الشرف و المزلة و الولاية لرسول الله و ذريته فلا تذهبن بكم الأباطيل.)
المصادر: أخرجه أبو الشيخ في حديث طويل و نقله ابن حجر في آخر المقصد 4 من المقاصد التي ذكرها في تفسير آية المودة في القربى ص 105 من صواعقه فأمعن النظر فيه و في المقصد الأسمى من مراميه و لا تغفل عن قوله: فلا تذهبن بكم الأباطيل.

و الله تضحكني أولا الروآية بدون سند ..

ثانيا : هل لاحظت شيئا ؟؟؟؟

هل قرأت ( الولاية لرسول الله و ذريته ) فأين علي رضي الله عنه و الذي قطعا ليس من

ذرية المصطفى صلى الله عليه و سلم .

4) قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: (إجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد و مكان العين من الرأس و لا يهتدي الرأس إلا بالعينين).
المصادر: أخرجه جماعة من أصحاب السنن بالإسناد إلى أبي ذر رضوان الله تعالى عليه مرفوعاً و نقله الإمام الصبان في فضل أهل البيت من كتابه إسعاف الراغبين و الشيخ يوسف النبهاني في ص 31 من الشرف المؤبد و غير واحد من الثقات و هو نص في وجوب رئاستهم و إن الإهتداء إلى الحق لا يكون إلا عن طريقهم.

أولا : ابرز المصادر السنية بالأجزاء والصفحات ..
ثانيا : ( اهل البيت ) ذكرت لك ذلك من قبل بنص القرآن فالزوجة من اهل البيت ..
فماذا ستفعل ؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي خير البشر

طبعا "إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون" ها قد أثبت لك ان النبي مولاي ليس في ديني فقط ولكن في كل شيء دينيا سياسيا واجتماعيا
وبالتالي "من كنت مولاه فهذا علي مولاه" كما ان النبي هو ولي كل مؤمن ومؤمنة على كل المستويات خاصة دينيا وسياسيا فإن علي بن ابي طالب هكذا تماما فمن يتخذ الرسول له وليا فاليتخذ الإمام علي ايضا وليا..الولاية تشمل كل شيء كل النواحي الدينية والسياسية والإجتماعية هذه هي ولاية الرسول بدليل القرآن وهكذا هي ولاية علي بدليل اتخاذ من والى الرسول عليا كذلك

يعني عوض أن تكحلها عميتها يعني إذا قلنا أن المراد بالولي هو الخليفة حتى نسقط المعنى في علي
أصبح معنى "إنما وليكم الله " إنما خليفتكم الله ... لا يستقيم
شفت أن المعنى لا يستقيم فكبف تقول أنك أثبت أن النبي مولاك
ثم لو كان النبي مولاكم كما تزعمون هل تطعنون في عرضه؟؟؟؟

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي خير البشر

كل ما كتبته من أحاديث هي احاديث كاااذبة و ملفقة علي ما ثنى على عمر وابو بكر أبدا ولا أئمتنا ذكروهم بالخير الإمام الصادق يقول:"ماتت جدتي فاطمة وهي غاضبة على قوم (أي أبو بكر وعمر) ونحن غاضبون لغضبها"
علي بن ابي طالب وصب على عمر عندما اقتحم الدار قائلا له "لولا عهد عهدته لرسول الله لعلمتك كيف تدخل داري"
كل هذه الأحاديث باااااطلة وسوف تجد بطلانها عن طريق ما قالاه الخليفتين عمر وابو بكر وهما ليسوا الخلفاء الراشدين ولا يوجد دليل على أنهم كذلك لأن الخلفاء الراشدين هم 12 من ولد فاطمة سلام الله عليها
اعتراف أبو بكر بكشق دار فاطمة:http://www.kingoflinks.net/Fatima/17Ykshef.htm
اعتراف عائشة بأن فاطمة ماتت غاضبة على عمر وابو بكر:http://forum.qawem.org/showthread.php?t=25929
"ومن أغضبها فقد أغضبني"
تريد ان تقول لي هاذان الشيخان الله راض عنهم وأمير المؤمنين علي ايضا وهم بذاتهم اعترفوا بظلمهم لأهل البيت؟؟ هذه احاديث ليست من مصادر الشيعة بل السنة هذه حجة عليكم فلا تجلب لي احاديث باطلة في حين انه يوجد اعترافات من شيخين بأنهم ظلموا اهل البيت

هذه المشاركة رد عليها أخي أبن الصديقة عائشة و رماها في وجهك ..

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

ثانيا : ( اهل البيت ) ذكرت لك ذلك من قبل بنص القرآن فالزوجة من اهل البيت ..
فماذا ستفعل ؟؟؟

نذكرهم أختي الفاضلة
قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ هود 77

(أتعجبين من أمر الله) فأضافوا الامر إلى الله لينقطع بذلك كل استعجاب واستغراب لان ساحة الألوهية لا يشق شئ عليها وهو الخالق لكل شئ.
وثانيا: (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت) فنبهوها بذلك أن الله انزل رحمته وبركاته عليهم أهل البيت، وألزمهم ذلك فليس من البعيد ان يكون من ذلك تولد مولود من والدين في غير سنهما العادي المألوف لذلك.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 10 - الصفحة 325