تحليل لمشاركة الرافضي السيف المهزوم بحادثة الافك

[ابن الصديقة عائشة]

اقتبست هذه الصفصفة من مشاركة الرافضي السيف المهزووم بجادله مع الاخ الحبيب ناصر بيرم لغرض التحليل وافردتها هنا لكي لا يتباكى ويشتكي ويتحجج بالشروط والتي ملئت المنتدى

و نبدأ الآن بمشاركتنا لبيان نقطة أخرى من النقاط التي تطعن في متن روايات عائشة
زعمت عائشة في أحاديثها أنها كانت حين غزوة المريسيع نحيلة هزيلة خفيفة !!
و ذلك في معرض تفسيرها لانطلاق الذين حملوا هودجها دون شعور منهم بأنها ليست فيه حيث ذهبت لقضاء حاجتها , فحملوا هودجها دون شعور منهم بأنها ليست فيه حيث ذهبت لقضاء حاجتها , فحملوا هودجها على بعيرها و هم يحسبون أنها فيه , و ذلك قولها: (( و أقبل الّرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي , فرحلوا على بعيري الذي كنت أركب عليه , و هم يحسبون أني فيه , و كان النساء إذ ذاك خفافاً لم يهبلن و لم يغشهن اللحم , إنما يأكلن العلقة من الطعام , فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه و حملوه , و كنت جارية حديثة السن , فبعثوا الجمل فساروه ))
غير أن عائشة ناقضت نفسها في دعواها هذه إذ نصت –في أحاديث الإفك نفسها- على أنها كانت سمينة بدينة ثقيلة في غزوة المريسيع ذاتها ! و ذلك حين زعمت أن النبي الأعظم –صلى الله عليه و آله و سلم- قد تسابق معها فيها فسبقها لما كانت تحمله من الموزن الزائد!


ماعلاقة حديث الافك برواية سباق الرسول صلى ألله عليه وسلم مع زوجته وحبيبته الصديقة عائشة وتضع هنا الاحتجاج مصدقا عائشة الكاذبة في حديث الافك وصدقته هنا فهذا أيضا هي روته عن نفسها ولكن في زمان ومكان آخر وليس في حادثة الافك عجبا لقوم يكذبون ويدلسون ولكن ألله يفضحهم !!!!!!
روى الواقدي عن عباد بن عبدالله بن الزبير أنه قال: ( قلت لعائشة: حدثينا يا أمّه حديثك عن غزوة المريسيع . قالت: يابن أختي إن رسول الله كان إذا خرج في سفر أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها (....) ثم إنا سرنا مع العسكر حتى إذا نزلنا موضعا دمثاً طيباً ذا أراك قال: يا عائشة هل لك في السباق؟ قلت:نعم , فتحزمت بثيابي و فعل ذلك رسول الله ثم استبقنا فسبقني , فقال: هذه بتلك السبقة التي كنت سبقتيني ! و كان جاء إلى أبي و معي شيء فقال: هلمية , فأبيت , فسميت و سعى على أثري فسبقته , و كانت هذه الغزوة بعد أن ضرب الحجاب )



(فقد ذكرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يحملها على كتفية الشريفين وهي صغيرة لتنظر من نافذة حجرتها على المسجد النبوي الشريف على الأحباش و هم يلعبون بالسيوف والعصي ِّ, كما ذكرت أيضاً عائشة أنها تسابقت والنبي صلى الله عليه و سلم وهي صغيرة قبل أن تكبر ويسمن بدنها، فسبقت النبي صلى الله عليه و سلم في العَدْو" الجري" فلما سمنت وبدنت تسابقت مرة أخرى مع النبي صلى الله عليه و سلم في الجري فسبقها النبي صلى الله عليه و سلم وقال لها مداعباً "هذه بتلك"أي إنني سبقتك هذه المرة مقابل المرة التي سبقتني فيها وربحت السباق, فضحكت عائشة رضي الله عنها.)

وضعت لك هذا من نفس المكان الذي نسخت منه وفي نفس اللون لكن قبل ان تحشوا به تدليييييسسسسسك
و روى أحمد بن حنبل و أبو داود عن هشام بن عروة عن عائشة قالت: (( خرجت مع النبي –صلى الله عليه و آله و سلم- في بعض أسفاره و أنا جارية لم أحمل اللحم و لم أبدن , فقال للناس: تقدموا , فتقدموا. ثم قال لي: تعالي حتى أسابقك , فسابقته فسبقته !فسكت عني حتى إذا حملت اللحم و بدنت و نسيت , خرجت معه في بعض أسفاره فقال لي: تقدموا فتقدموا.
ثم قال لي: تعالي حتى أسابقك , فسابقته فسبقني ! فجعل يضحك و هو يقول: هذه بتلك ))
فلسنا ندري بأي قول لعائشة نأخذ ؟ هل بقولها أنها كانت خفيفة الوزن في غزوة المريسيع إلى حد أن حاملي الهودج حملوه و هو خالٍ دون أن يشعروا بفقدانها , أم بقولها أنها كانت ثقيلة الوزن إلى حد أنها لم تسبق النبي الأعظم – وهو الشيخ الذي ناهز الـ ستين من عمره المبارك – حين سابقها في الغزوة ذاتها ؟!!!!!!
و كيف زعمت عائشة أن الرّهط الذين حملوا هودجها (( لم يستنكروا خفّة الهودج حين رفعوه و حملوه )) مع أنها كانت قد (( حملت اللحم و بدنت )) ؟! بل كيف تزعم هذا مع أنها سبق أن نصّت على صيرورتها (( سمينة كأحسن ما يكون من السمنة )) ؟! و ذلك عندما تولت أمّها إطعامها كي تدخل على النبي الأعظم حيث قالت: (( كانت أمي تعالجني تريد تسمنني بعض السمن لتدخلني عى رسول الله , فما استقام لها بعض ذلك حتى أكلت التمر بالقثّاء , فسمنت عنه كأحسن ما يكون من السمنة ))

هههههههههه
حشوت كل هذا الكذب والتدليس لكي تحقق مرادك كلا هذا لن ينفعك والله لننتظر الى الآخير ؟؟؟؟؟؟؟

إن هذا تناقض يضاف إلى سلسلة تناقضاتها في أحاديثها , و ذلك أمر معتاد من الكذّبة و أهل الزور , إن نجد أقوالهم ينقض بعضها بعضاً لأنه لا حافظة لكذوب !

أكيد أيها الرافضي فلا يوجد أكذب منكم ولكن يقال (بأن حبل الكذب قصير )
و هب أن عائشة كانت كما تزعم هزيلة إلى أقصى حد , فإنه لا يعقل أن لا يشعر حملة الهودج بعدم وجودها فيه , ذلك لأنهم كانوا قد اعتادوا طوال هذه السفرة على حمل هذا الهودج و وضعه كرات و مرات , و الإنسان بطبعه يستشعر وزن الأشياء التي يعتاد على حملها مهما كانت خفيفة , فإذا فقد شيء منها أحس بذلك فوراً . لا ترى كيف أنك لو اعتدت على حمل صندوق فيه خمسون تفاحة يومياً ثم حملته مرة و فيه ثلاثون تفاحة فقط لكنت أحسست بنقصان عدد من التفاحات فيه ؟ فكيف إذا كان المحمول المفقود إنساناً ذا عظم و لحم و شحم ؟؟؟؟!!!

وهنا الامر مضحكا جدا ويدعوا الى السخرية فانت محلل ومدلس بارع في وضع التكهنات وفي حشو الروايات

إن عائشة آنذاك لم تكن طفلة رضيعة حتى و إن كانت ( جارية حديثة السن ) على حد قولها , فجرب حمل سرير أو مهد طفلتك الرضيعة يومياً و هي فيه , ثم جرّب أن تحمله و هي خارجة , و انظر كيف تستشعر الفرق من تلقاء نفسك , مع أن الطفلة الرضيعة التي ولدت للتو لا يتجاوز وزنها عادةً خمسة كيلوغرامات , و هو مقدار ضئيل بالنسبة لإنسان بالغ الذي لا يمكن أن يقل وزنه عن أربعين كيلوغرام حتى لو كان ( جارية حديثة السن ) فكيف تتوقع عائشة منّا أن نصدق و نقتنع بدعواها أن القوم لم يستشعروا فقدانها من الهودج حين حملوه مع ما كانت تزنه و هي التي (( حملت اللحم و بدنت و سمنت كأحسن ما يكون من السمنة ))
ألا رحمت عقول الناس حين تحدثهم بأساطيرها ؟!

والله فأنا أنصحك بأن ترحم نفسك وعقلك من هذه الترهات التي تضعها هنا

على أن عائشة: زعمت أن الذين كانوا يحملون هودجها ما كانوا سوى رجلين اثنين !
فقالت: (( و كان اللذان يرحلان بعيري رجلين , أحدهما مولى رسول الله يقال له: أبو موهبة , و كان رجلاً صالحاً , و كان الذي يقود بي البعير , و إنما أقعد في الهودج فيأتي فيحمل الهودج فيضمه على البعير , ثم يشده بالحبال و يبعث بالبعير و يأخذ بزمام البعير فيقود بي البعير ))
فإذا كان الأمر هكذا فإن شعور الرجلين بفقدانها يكون أمراً حتمياً , إذ لو كان سبعة أو أكثر مثلاً لكان ثمة وجه بأنهم لم يشعروا لكثرتهم و توزع وزن الهودج عليهم مع أنه فرض بعيد ثم أنه على فرض التصديق بما زعمته عائشة من عدم إلتفات حملة الهودج غيابها عنه , ألم يلاحظوها و هي تخرج منه ؟؟ قاصدة التبرز ؟!! ألم يشاهدها أحد من مئات الناس الذين كانوا في الجيش ؟؟! و هي تشق طريقها من بينهم و تبتعد عنهم إلى الفلاة ؟ أم أنها حين نزلت من هودجها ابتلعتها الأرض أو طارت في السماء فلم يرها أحد ولا شعر بغيابها مخلوق من بين كل هؤلاء البشر ؟!


هههههههه
مسكين الرافضي دخل في التكهنات والفرضيات مقلدا معمميه عندما يكذبوا ويصفصفوا عليهم في الحسينيات
إنّا صدقاً لنشفق على هؤلاء الذين يتركون عائشة تضحك على ذقونهم بأكاذيبها !!
( حدث العاقل بما لا يعقل فإن صدق فلا عقل له )
– يا من لا عقل لكم -

صدقت والله حدث العاقل بما لا يعقل فإن صدق فلا عقل له
وانا متأكد القراء الآن يضحكون عليك وانت تكتب هذا الانشاء الذي اوحيته من خيالك الواسع فاحييك على هذا الخيال الواسع ولكن تنقصه الحقيقة فإن من كتب كل هذا الانشاء حقيقته بأنه رافضي غبي لا يفقه من العلم والدين سوى الثرثرة والتكهنات والفرضيات ليثبت مقنعا نفسه بانه هو صحيح ليتمادى في الطعن ليس من خلال علم ولا اسانيد سوى أنه منغمس بالكفر والفجور والطعن واللعن

الآن ..

1- ما ردك على كون صفوان حصور ؟!!
2- في أي سنة تعتقد بأن حادثة الإفك وقعت فيها ؟

3- ما ردك على تناقضات عائشة حول وزنها والهودج وغيره ؟!

الاجابة هنا يارافضي

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=51002


بات أن أسألك مما صفصفته هنا من المعمم الذي تدراست معه كل هذا وخرجت به انت بلا سند ودليل بعد ان حشوت به احداث مختلفة ومختلقة ومختلطة ؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

3- ما ردك على تناقضات عائشة حول وزنها والهودج وغيره ؟![/COLOR][/B][/SIZE]

[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

ههههههههههههه

وزنها و الهودج فهمناها
العبارة "وغيره" أخي الحبيب هل فهمت منها حاجة
ربما يقصد و نحوه

[أبو أحمد الجزائري]

مائة بالمائة هو الأن وراء الكواليس يتلصص بعدما إختفى هههه

[ابن الصديقة عائشة]

هههههههههه
مسكين هذا الرافضي لن يفكر بالموت وسيسأل عن كل كلمة باطل قالها عن امنا الصديقة عائشة والصحابة الاخيار الاطهار رضي الله عنهم وارضاهم
وسبحان ألله عما يؤفكووووووون
اللهم اهدهم الى طريق الصواب فنحن لهم ناصحون