استراحــــــــــه للضحك على بعض مرويات شيوخ الشيعه

[mmzz2008]

١٥

( باب )

* « ( فضائل الشيعة ) » *



قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إن الله يبعث يوم القيامة أقواما تمتلئ من جهة السيئات موازينهم فيقال لهم : هذه السيئات فأين الحسنات؟ وإلا فقد عطبتم فيقولون : يا ربنا ما نعرف لنا حسنات ، فاذا النداء من قبل الله عزوجل لئن لم تعرفوا

لانفسكم عبادي حسنات فاني أعرفها لكم واوفرها عليكم ، ثم يأتي برقعة صغيرة يطرحها في كفة حسناتهم فترجح بسيئاتهم بأكثر ما بين السماء إلى الارض فيقال لاحدهم : خذ بيد أبيك ، وامك وإخوانك وأخواتك ، وخاصتك وقراباتك وأخدانك ومعارفك فأدخلهم الجنة.

فيقول أهل المحشر : يا رب أما الذنوب فقد عرفناها فماذا كانت حسناتهم؟ فيقول الله عزوجل : يا عبادي مشى أحدهم ببقية دين لاخيه إلى أخيه فقال : خذها فاني احبك بحبك علي بن أبي طالب عليه‌السلام فقال له الاخر : قد تركتها لك بحبك علي بن أبي طالب عليه‌السلام ولك من مالي ما شئت فشكر الله تعالى ذلك لهما فحط به خطاياهما ، وجعل ذلك في حشو صحيفتهما وموازينهما ، وأوجب لهما و لوالديهما الجنة (١).

تفسير الامام ص ٥٤.
.................................................. ....

يعني لا تعمل ولا حسنه واحده وتدخل الجنه فقط بحبك لعلي - ما اجرأ وأقبح وأفسق من هؤلاء الزنادقه بالكذب على الله ورسوله

[mmzz2008]

( باب )

* « ( فضائل الشيعة ) » *

عن الحسن بن الفضل ، عن علي بن أحمد ، عن محمد بن هارون الهاشمي ، عن إبراهيم بن مهدي ، عن إسحاق بن سليمان ، عن أبيه ، عن هارون الرشيد ، عن أبيه ، عن أبي جعفر المنصور ، عن أبيه ، عن جده علي بن عبدالله بن العباس ، عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : أيها الناس نحن في القيامة ركبان أربعة ، ليس غيرنا ، فقال له قائل : بأبي أنت وامي يا رسول الله من الركبان؟ قال : أنا على البراق ، وأخي صالح على ناقة الله الذي عقرها قومه ، وابنتي فاطمة على ناقتي العضباء ، وعلي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة خطامها من لؤلوء رطب ، وعيناها من ياقوتتين حمراوين ، وبطنها من زبر جد أخضر عليها قبة من لؤلوء بيضاء ، يرى ظاهرها من باطنها ، وباطنها من ظاهرها ، ظاهرها من رحمة الله ، وباطنها من عفو الله إذا أقبلت زفت ، وإذا أدبرت زفت ، وهو أمامي على رأسه تاج من نور ، يضئ لاهل الجمع ; ذلك التاج له سبعون ركنا كل ركن يضئ كالكوكب الدري في أفق السماء ، وبيده لواء الحمد ، وهو ينادي في القيامة « لا إله إلا الله محمد رسول الله » فلا يمر بملاء من الملائكة إلا قالوا : نبي مرسل ولا يمر بنبي مرسل إلا قال : ملك مقرب فينادي مناد من بطنان العرش يا أيها الناس ليس هذا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش هذا علي بن أبي طالب ، وتجئ شيعته من بعده فينادي مناد لشيعة من أنتم؟ فيقولون نحن العلويون فيأتيهم النداء يا أيها العلويون أنتم آمنون ، ادخلوا الجنة مع من كنتم توالوان (١).

(١) مجالس المفيد ص ١٦٧.

كل هذه البهرجه المحبوكه لعلي وليست للرسول عليه الصلاة والسلام، بل ان علي امام الرسول

ما هذه الخزعبلات والموبقات يا زنادقه.؟

[mmzz2008]

بحار الانوار
( باب )

* « ( فضائل الشيعة ) » *


عن محمد بن الحسين ، عن عبدالله بن جبلة ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال : حججت مع أبي عبدالله عليه‌السلام فلما كنا في الطواف ، قلت له : جعلت فداك يا ابن رسول الله يغفر الله لهذا الخلق؟ فقال : يا أبا بصير إن أكثر من ترى قردة وخنازير ، قال : قلت له. أرنيهم ، قال : فتكلم بكلمات ثم أمره يده على بصري فرأيتهم قردة وخنازير ، فهالني ذلك ثم أمر يده على بصري فرأيتهم كما كانوا في المرة الاولى ، ثم قال : يا أبا محمد أنتم في الجنة تحبرون ، وبين أطباق النار تطلبون ، فلا توجدون ، والله لا يجتمع في النار منكم ثلاثة ، لا والله ولا اثنان لا والله ولا واحد (٢).

(٢) بصائر الدرجات ص ٢٧٠. (٣) البطائنى. ظ.

.................................................. ..................

القرده والخنازير عند الشيعه تحج وتطوف بالكعبه !!!!!!!!!!!! هههههههههههههههههههههه

يا عقول سخر منها ابليس عليه لعنة الله وعلى كل افاك اثيم

[mmzz2008]

بحار الانوار
( باب )

* « ( فضائل الشيعة ) » *

ص 123
عن الحسن بن الحسين بن بابويه ، عن عمه محمد بن الحسن ، عن أبيه الحسن بن الحسين ، عن عمه أبي جعفر بن بابويه ، عن القطان ، عن ابن زكريا عن ابن حبيب ، عن ابن بهلول ، عن أبيه ، عن أبي الحسن العبدي ، عن سليمان ابن مهران ، عن عباية بن ربعي قال : قلت لعبد الله بن العباس : لم كنى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عليا عليه‌السلام أبا تراب؟ قال : لانه صاحب الارض ، وحجة الله على أهلها بعده ، وبه بقاؤها ، وإليه سكونها ، ولقد سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : إنه إذا كان يوم القيامة ورأى الكافر ما أعد الله تعالى لشيعة علي من الثواب والزلفى والكرامة ، قال : « يا ليتني كنت ترابا » أي يا ليتني كنت من شيعة علي وذلك قول الله عزوجل : « ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا » (٢).

(٢) بشارة المصطفى ص ١١ ، والاية في النبأ : ٤٠.
.................................................. .................

ماذا ابقيتم لله خالق الارض ومن عليها سبحانه وتعالى يا زنادقه

[mmzz2008]

بحار الانوار
( باب )

* « ( فضائل الشيعة ) » *

ص 129

عن عمرو بن محمد العلوي وسعيد بن محمد الثقفي ، عن محمد بن على بن الحسين ، عن علي بن العباس ، عن جعفر بن محمد الزهري ، عن عثمان بن سعيد ، عن يونس بن أبي يعفور الجعفي ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام : أنه قال : لن يغفر الله إلا لنا ولشيعتنا ، إن شيعتنا هم الفائزون يوم القيامة (٢).

(٣) بشارة المصطفى ص ٨١.
.............................................

أءتخذتم عند الله عهدا يا زنادقه ؟

[mmzz2008]

بحار الانوار
( باب )

* « ( فضائل الشيعة ) » *

ص 138

عن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن أحمد ابن محمد بن عباد الرازي ، عن محمد بن أحمد المدايني ، عن جابر بن عبدالله ، عن محمد ابن علي [ عن أبيه ] زين العابدين أنه أتاه رجل فقال : أخبرني بحديث فيكم خاصة ، قال : نعم نحن خزان علم الله ، وورثة وحي الله ، وحملة كتاب الله طاعتنا فريضة وحبنا إيمان ، وبغضنا نفاق ، محبونا في الجنة ، ومبغضونا في النار ، خلقنا وربك الكعبة من طينة عذب لم يخلق منها سوانا ، وخلق محبونا من طين أسفل ، فاذا كان يوم القيامة الحقت السفلى بالعليا ، فأين ترى الله يفعل بنبيه؟ وأين ترى نبيه يفعل بولده؟ وأين ترى ولده يفعلون بمحبيهم وشيعتهم كل إلى جنان رب العالمين. (٢).

(٢) بشارة المصطفى ص ١٩٢.
...........................................

ويستمر مسلسل الكذب والتجني على الله ورسوله من اولئك الزنادقه

[mmzz2008]

بحار الانوار

٩٠ ـ فضائل الشيعة : ص 143

عن أبيه ، عن سعد ، عن عباد بن سليمان ، عن محمد ابن سليمان ، عن أبيه ، عن ابن تغلب ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قلت : جعلت فداك « فلا اقتحم العقبة » قال : فقال من أكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة ، ونحن تلك العقبة من اقتحمها نجا ، قال : فسكت ثم قال : هلا أفيدك حرفا خيرا من الدنيا وما فيها؟ قال : قلت : بلى جعلت فداك قال : قوله تعالى : « فك رقبة » الناس كلهم عبيد النار غيرك وأصحابك ، فان الله عزوجل فك رقابهم من النار بولايتنا أهل البيت (١).

(١) فضائل الشيعة ص ١٥٠ ، والاية في البلد : ١٣.

لا حصانه ولا تقدير ولا تقديس لكلام الله عز وجل عند اولئك الزنادقه

[mmzz2008]

بحار الانوار " فضائل الشيعه " ص 144

٩١ ـ كنز عن الصدوق ، عن ماجيلويه باسناده عن رجاله ، عن حنظلة ، عن ميسرة قال : سمعت أبا الحسن الرضا عليه‌السلام يقول : والله لا يرى منكم في النار اثنان لا والله ولا واحد ، قال : قلت : فأين ذلك من كتاب الله؟ قال : فأمسك عني سنة قال : فاني معه ذات يوم في الطواف إذ قال لي : اليوم اذن لي في جوابك عن مسألة كذا ، قال : فقلت : فأين هو من القرآن؟ قال : في سورة الرحمن وهو قول الله عزوجل « فيومئذ لا يسأل عن ذنبه » منكم « إنس ولا جان » (٤) فقلت له : ليس فيها « منكم » قال : إن أول من غيرها ابن أروى (٥) وذلك أنها حجة عليه ، وعلى أصحابه ولو لم يكن فيها منكم لسقط عقاب الله عن خلقه ، إذا لم يسأل عن ذنبه إنس ولا جان فلمن يعاقب إذا كان يوم القيامة؟.

(٥) يعنى به عثمان نسبه عليه‌السلام إلى امه اروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وامها البيضاء بنت عبدالمطلب عمة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله.
.................................................. ...............

المعصوم يقول بتحريف القرآن ويتهم عثمان رضي الله عنه بتحريف القرآن

[mmzz2008]

بحار الانوار - فضائل الشيعه - ص 146

٩٥ ـ ما : بإسناده ، عن إبراهيم بن صالح ، عن سلام الحناط ، عن هاشم ابن سعيد وسليمان الديلمي ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : كنت مع أبي حتى انتهينا إلى القبر والمنبر فإذا اناس من أصحابه فوقف عليهم فسلم ، وقال : والله إني لاحبكم واحب ريحكم وأرواحكم ، فأعينونا على ذلك بورع واجتهاد ، فانكم لن تنالوا ولايتنا إلا بالوع والاجتهاد ، من أئتم بإمام فليعمل بعمله.

ثم قال : أنتم شرطة الله ، وأنتم شيعة الله ، وأنتم السابقون الاولون والسابقون الاخرون أنتم السابقون في الدنيا إلى محبتنا ، والسابقون في الاخرة إلى الجنة ضمنا لكم الجنة بضمان الله عزوجل ، وضمان رسوله ، أنتم الطيبون ، ونساؤكم الطيبات ، كل مؤمن صديق وكل مؤمنة حوراء كم من مرة قد قال علي عليه‌السلام لقنبر : بشرو أبشر واستبشر ، فوالله لقد مات رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وإنه لساخط على جميع امته إلا الشيعة.

.................................................. ....................................

اثبات يليه اثبات بأقلامهم انهم اكذب وأخزى وأوقح خلق الله هؤلاء الزنادقة المفترين الحاقدين

[mmzz2008]

بحار الانوار - ص 147

٩٦ ـ كتاب زيد النرسسى : قال : قلت لابي الحسن موسى عليه‌السلام : الرجل من مواليكم يكون عارفا يشرب الخمر ، ويرتكب الموبق من الذنب نتبرأ منه؟ فقال : تبروأ من فعله ولا تبرؤوا منه ، أحبوه وابغضوا عمله ، قلت : فيسعنا أن نقول : فاسق فاجر؟ فقال : لا ، الفاسق الفاجر : الكافر الجاحد لنا الناصب لاوليائنا أبى الله أن يكون ولينا فاسقا فاجرا ، وإن عمل ما عمل ، ولكنكم تقولون فاسق العمل فاجر العمل ، مؤمن النفس خبيث الفعل ، طيب الروح والبدن ، والله ما يخرج ولينا من الدنيا إلا والله ورسوله ونحن عنه راضون ، يحشره الله على ما فيه من الذنوب مبيضا وجهه ، مستورة عورته ، آمنة روعته ، لا خوف عليه ولا حزن ، وذلك أنه لا يخرج من الدنيا حتى يصفى من الذنوب ، إما بمصيبة في مال أو نفس أو ولد أو مرض ، وأدنى ما يصفى به ولينا أن يريه الله رؤيا مهولة فيبح حزينا لما رأى فيكون ذلك كفارة له ، أو خوفا يرد عليه من أهل دولة الباطل ، أو يشدد عليه عند الموت ، فيلقى الله طاهرا من الذنوب ، آمنا روعته بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وآله وأمير المؤمنين عليه‌السلام ثم يكون أمامه أحد الامرين : رحمة الله الواسعة التي هي أوسع من ذنوب أهل الارض جميعا ، وشفاعة محمد وأمير المؤمنين صلى الله عليهما ، إن أخطأته رحمة ربه أدركته شفاعة نبيه وأمير المؤمنين صلى الله عليهما فعندها تصيبه رحمة ربه الواسعة.
.................................................. ........................


المعصوم يبيح الخمر ولا يتبرأ من شارب الخمر

[mmzz2008]

بحار الانوار
ص 176
فضائل الشيعه

فضائل الشيعة : للصدوق رحمه‌الله باسناده ، عن أبي بصير ، عن أبي ـ عبدالله عليه‌السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : أنا الراعى راعي الانام ، أفترى الراعي لا يعرف غنمه؟ قال : فقام إليه جويرية وقال : يا أمير المؤمنين فمن غنمك؟ قال : صفر الوجوه ، ذبل الشفاه من ذكر الله (٣).

(٣) فضائل الشيعة ص ١٥٠.
.................................................. ...............................

الشيعه غنم علي - ههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

بحار الانوار
ص 205

* ( باب ) *

« ( في أن الله تعالى انما يعطى الدين الحق والايمان والتشيع من أحبه ، وأن التواخى لا يقع على الدين ، وفى ترك دعاء الناس إلى الدين ) » *


روى الصفار في البصائر بأسانيد عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال : والله يا أمير المؤمنين إني لاحبك ، فقال : كذبت ، فقال الرجل : سبحان الله كأنك تعرف ما في قلبي ، فقال علي عليه‌السلام : إن الله خلق الارواح قبل الابدان بألفي عام ثم عرضهم علينا ، فأين كنت لم أرك؟ (٢).
(٢ ـ ٤) بصائر الدرجات ص ٨٧ و ٨٨.


وبسنده أيضا عن أبي عبدالله عليه‌السلام مثله إلا أنه قال : إن الله خلق الارواح قبل الابدان بألفي عام ، فأسكنها الهواء ، ثم عرضها علينا أهل البيت ، فوالله ما منها روح إلا وقد عرفنا بدنه ، فوالله ما رأيتك فيها فأين كنت؟ (٤).

(٢ ـ ٤) بصائر الدرجات ص ٨٧ و ٨٨........................................... ..... .............................

يمكن كان يتمشى على شاطئ البحـــــــــــــــــر - هههههههههههههههههههههههههههههههههها

[mmzz2008]

بحار الانوار -

* ( باب ) *

«( الفرق بيبن الايمان والاسلام وبيان معانيهما ، وبعض شرائطهما )»
ص 235-234

قال علي بن إبراهيم (٤) وغيره : إنها نزلت لما رجع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من غزوة خيبر ، وبعث اسامة بن زيد في خيل إلى بعض اليهود في ناحية فدك ليدعوهم إلى الاسلام وكان رجل من اليهود يقال له : مرداس بن نهيك الفدكي في بعض القرى ، فلما أحس بخيل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله جمع أهله وماله وصار في ناحية الجبل

فأقبل يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، فمر به اسامة بن زيد فطعنه فقتله فلما رجع إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أخبره بذلك ، فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أفلا شققت الغطاء عن قلبه ، لا ما قال بلسانه قبلت ، ولا ما كان في نفسه علمت ، فحلف اسامة بعد ذلك أن لا يقاتل أحدا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فتخلف عن أمير المؤمنين عليه‌السلام في حروبه وأنزل الله في ذلك « ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام » الاية.

وفي رواية العامة أن مرداسا أضاف إلى الكلمتين السلام عليكم ، وهي تؤيد قراءة السلام وتفسيره بتحية السلام.

وأقول : لا يخفى أن اسامة فعله الاخير كان أشنع من فعله الاول ، وكان عذره أشد وأفحش منهما ، وهذا منه دليل على أنه كان من المنافقين.

(٤) تفسير القمى ص ١٣٤
.................................................. ........................................

اسامه ابن زيد رضي الله عنه (المتربي على يد رسول الله- حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ومولاه ، وابن مولاه .
) عند الشيعه الزنادقه منافقا - استغفر الله العظيم
وهذا يدل على عدم اعتدادهم واتهاماتهم العديدة لرسول الله صل الله عليه وسلم

[mmzz2008]

بحار الانوار
ص 270

مع ، ل : عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن جعفر بن عثمان ، عن أبي بصير قال : كنت عند أبي جعفر عليه‌السلام فقال له رجل : أصلحك الله إن بالكوفة قوما يقولون مقالة ينسبونها إليك ، فقال : وماهي؟ قال : يقولون إن الايمان غير الاسلام ، فقال أبوجعفر عليه‌السلام : نعم ، فقال له الرجل : صفه لي ، قال : من شهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وأقر بما جاء به من عند الله ، وأقام الصلاة ، وآتى الزكاة ، وصام شهر رمضان ، وحج البيت فهو مسلم.
قلت : فالايمان؟ قال : من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وأقر بما جاء من عند الله ، وأقام الصلاة ، وآتى الزكاة ، وصام شهر رمضان ، و حج البيت ، ولم يلق الله بذنب أو عد عليه النار. فهو مؤمن ، قال أبوبصير : جعلت فداك وأينا لم يلق الله بذنب اوعد عليه النار؟ فقال : ليس هو حيث تذهب ، إنما هو لم يلق الله بذنب اوعد عليه النار ولم يتب منه (٢).

(٢) معانى الاخبار ص ٣٨١ ، الخصال ج ٢ ص ٤٠.
.................................................. .................................

هنا لا يذكر المحدث الولايه او المعاد كركن من الاسلام او الايمان - فما هذا التناقض في عقيدة الشيعه

انها العقيدة المصنوعه

[mmzz2008]

بحار الانوار

* ( باب ) *

* «( نسبة الاسلام ) »*
ص 309


١ ـ مع ، لى : عن ما جيلويه ، عن عمه ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن يحيى الخزاز ، عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبه أحد قبلي ولا ينسبه أحد بعدي : الاسلام هو التسليم ، والتسليم هو التصديق ، والتصديق هو اليقين ، واليقين هو الاداء ، والاداء هو العمل ، إن المؤمن أخذ دينه عن ربه ، ولم يأخذه عن رأيه أيها الناس دينكم دينكم ، تمسكوا به لا يزيلكم أحد عنه ، لان السيئة فيه خير من الحسنة في غيره لان (١) السيئة فيه تغفر ، والحسنة في غيره لا تقبل (١).

(١) معانى الاخبار ص ١٨٥ ، أمالى الصدوق ص ٢١١.

من هو النبي الذي ينسب الاسلام ؟ علي ام محمد صل الله عليه وسلم ؟
هرطقات الشيعه ليس لها حدود

[mmzz2008]

)
بحار الانوار
ص 270

مع ، ل : عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن جعفر بن عثمان ، عن أبي بصير قال : كنت عند أبي جعفر عليه‌السلام فقال له رجل : أصلحك الله إن بالكوفة قوما يقولون مقالة ينسبونها إليك ، فقال : وماهي؟ قال : يقولون إن الايمان غير الاسلام ، فقال أبوجعفر عليه‌السلام : نعم ، فقال له الرجل : صفه لي ، قال : من شهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وأقر بما جاء به من عند الله ، وأقام الصلاة ، وآتى الزكاة ، وصام شهر رمضان ، وحج البيت فهو مسلم.
قلت : فالايمان؟ قال : من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وأقر بما جاء من عند الله ، وأقام الصلاة ، وآتى الزكاة ، وصام شهر رمضان ، و حج البيت ، ولم يلق الله بذنب أو عد عليه النار. فهو مؤمن ، قال أبوبصير : جعلت فداك وأينا لم يلق الله بذنب اوعد عليه النار؟ فقال : ليس هو حيث تذهب ، إنما هو لم يلق الله بذنب اوعد عليه النار ولم يتب منه (٢).(٢) معانى الاخبار ص ٣٨١ ، الخصال ج ٢ ص ٤٠.

( 2 )

* ( باب ) *

* ( دعائم الاسلام والايمان وشعبهما وفضل الاسلام ) * ص 329

١ ـ كا : عن الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن الوشاء ، عن أبان بن عثمان عن الفضيل ، عن ابي حمزة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : بني الاسلام على خمس : على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ، ولم يناد بشئ كما نودي بالولاية (١).
(١ و ٤) ج ٢ ص ١٨.

تناقض المعصوم مع نفسه في اركان الاسلام - هههههههههههههههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

بحار الانوار
ص 332

* ( باب ) *

* ( دعائم الاسلام والايمان وشعبهما وفضل الاسلام ) *

عن علي عن أبيه وعبدالله بن الصلت جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : بني الاسلام على خمسة أشياء : على الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج ، والولاية ، قال زرارة : فقلت : وأي شئ من ذلك أفضل؟ قال : الولاية أفضل لانها مفتاحهن ، والوالي هو الدليل عليهن ، قلت : ثم الذي يلي ذلك في الفضل؟ فقال الصلاة إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : الصلاة عمود دينكم ، قال : قلت : ثم الذى يليها في الفضل؟ قال : الزكاة لانها قرنها بها ، وبدأ بالصلاة قبلها ، وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : الزكاة تذهب الذنوب ،


الولايه افضل واقدم من الصـــــــــلاه عند الشيعه - هههههههههههههههههههههههههههههههه لا حول ولا قوة الا بالله

[محمد زيوت]

بارك الله بك اخي الفاضل
انها مخزيات في دين القوم ولكنهم لا يقرؤون ما حوت كتب اساطين الدجل والكذب في دينهم .
الغريب اني لم اجد مشاركة واحده لواحد من الشيعه في هذا الموضوع . عسى ان يكون السبب افتضاح زيف دينهم في عقولهم ان كان لهم عقول .

[mmzz2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

بارك الله بك اخي الفاضل
انها مخزيات في دين القوم ولكنهم لا يقرؤون ما حوت كتب اساطين الدجل والكذب في دينهم .
الغريب اني لم اجد مشاركة واحده لواحد من الشيعه في هذا الموضوع . عسى ان يكون السبب افتضاح زيف دينهم في عقولهم ان كان لهم عقول .

جزاك الله خيرا اخي محمد زيوت
ويا ليت الجميع يشارك لجعل هذا الموضوع مرجعا لمثل هذه الخزعبلات

[mmzz2008]

بحار الانوار ص 337

* ( باب ) *

* ( دعائم الاسلام والايمان وشعبهما وفضل الاسلام ) *

عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيسى ابن السرى أبي اليسع قال : قلت لابي عبدالله عليه‌السلام : أخبرني بدعائم الاسلام التي لا يسع أحدا التقصير عن معرفة شئ منها ، التي من قصر عن معرفة شئ منها فسد عليه دينه ، ولم يقبل منه عمله ، ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه ، وقبل منه عمله ولم يضق به مما هو فيه لجهل شئ من الامور جهله ، قال : فقال : شهادة أن لا إله إلا الله ، والايمان بأن محمدا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، والاقرار بما جاء به من عند الله ، وحق في الاموال الزكاة ، والولاية التي أمر الله عزوجل بها ولاية آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال : فقلت له : هل في الولاية شئ دون شئ فضل يعرف لمن أخذ به؟ قال : نعم ، قال الله عزوجل « يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم » (١) وقال رسول الله : « من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية » وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وكان عليا عليه‌السلام وقال الاخرون وكان معاوية ، ثم كان الحسن عليه‌السلام ثم كان الحسين عليه‌السلام وقال الاخرون : يزيد بن معاوية وحسين بن علي ولا سواء ولا سواء [ ولا سواء ] قال : ثم سكت ، ثم قال : أزيدك؟ فقال له حكم الاعور : نعم جعلت فداك قال : ثم كان علي بن الحسين ، ثم كان محمد بن علي أبا جعفر ، وكانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم ، حتى كان أبوجعفر ، ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم ، وحلالهم وحرامهم ، حتى صار الناس يحتاجون إليهم من بعد ما كانوا يحتاجون إلى الناس وهكذا يكون الامر ، والارض لا تكون إلا بامام ، ومن مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية ، وأحوج ما تكون إلى ما أنت عليه إذا بلغت نفسك هذه ـ وأهوى بيده إلى حلقه ـ وانقطعت عنك الدنيا تقول : لقد كنت على أمر حسن (٢).

(١) النساء : ٥٩.

(٢) الكافى ج ٢ ص ١٩ و ٢٠.

.................................................. .................................................. .....

الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم