جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|
أدوات الموضوع |
#21
|
|||
|
|||
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
فِعلاً ترمينا بِداء أنت واقع فيهِ لشوشتك. (عبيط )*
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً |
#22
|
|||
|
|||
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
الأخ العزيز / الدكتور حسن عمر
أنت أخطأت بالرد على من لا يحمل ذرة علم واحدة تسمح لنا حتى بإقامة حوار معه وأنا شخصيا لم أرد عليه في هذه المسألة لأني أيقنت بعد مسألة الحمل (المادى) أن الرد على من لا يحمل علما لا فائدة منه ولكنى أرد الأن فقط بسبب تدخلك أيها الصديق المحترم في الحوار فمثلا عندما يفول : يا عبيط الحمل يكون لشيء مادي مثل مريم اتت قومها تحمل ابنها عيسى الم اقل لك من قبل انكما عبيطان طيب أرجوا من هذا الجهبذ أن يقول لنا ما هو الوزن المادى لـ(الإِصْر) الذى حمله الله تعالى في قوله : وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا هل يا تري كان الله عز وجل يحمل على يديه إصراً ذو وزن مادى ............. جاوب وأرجوا من هذا الجهبذ أن يقول لنا ما هو وزن الذنوب التي حملوها يوم القيامة في قوله تعالى : لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ يا تري هذه الذنوب التي حملوها كانت ذات وزن مادى......................جاوب وأرجوا من هذا الجهبذ أن يقول لنا ما وزن الوزر الذى حمله من أعرض عن الذكر مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْراً وأرجوا من هذا الجهبذ أن يقول لنا ما هو الوزن المادي لهذا الوزر الذى حملوه ودخلوا بسببه النار خالدين فيها كقوله تعالى : خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاء لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلاً وأتمنى من هذا الجهبذ أن يقول لنا ما هو الوزن المادي لهذا الظلم الذي حمله الظالم وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً هذه بعض الأدلة قطعية الثبوت عن الله تعالى إن الحمل لا يكون ماديا في كثير من الحالات،،، ولكن أنا في حواري كنت أقصد الحمل المادي فعلا فإن ما حمله الرسول وقام بإيتائه كان مال الفيء وهو شيء مادي عزيزي الدكتور حسن مقدما سيهرب الأخ موجد مسلم من الحوار حول الحمل المادي أو المعنوي وسيحاول تغيير الموضوع .......... أو فتح موضوع جديد ،،،، انتظر يا صديقي وسترى بنفسك ووقتها يا صديقي ستعلم من هو (!!!!!!!) |
#23
|
||||
|
||||
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
سوف يدخل فى الموضوع شخص آخر لِتكملة الحوار ! ويدوبك مشاركتين أو ثلاثة ويُغلق الموضوع ! هكذا تعودنا . نحن متفوقون عليهم لا محالة وهذا نابع مِن قوة مصدرنا وليس لأشخاصنا دخل فى ذلك . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
إلا فى حالة رجوعه إلى الصواب ويُدرك إدراكاً تاماً أن هذا الكتاب تعلم منهُ جباهذه حقيقيون لم يتخذوا بِجانب هذا العِلم عِلماً آخر مهما كانت الأسماء التى إنتسبت إليهِ !!!!!!!!!!!!!!. تحياتى لإستاذنا الكبير
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً |
#24
|
|||
|
|||
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
http://www.saaid.net/book/19/12725.pdf انت عارف ان هنا ضرورة ملحة لك ان تتعلم هذا العلم الشريف هو من العلوم الشريفه ايضا عارف انك في منتهى العبط حين تجعل النهي بمعنى المنع قال العبيط وما نهاكم عنه يعني المال منعكم منه المهم انت حالتك بسيط جدا حبتين بندول وتروح الحرارة بس اتعلم معنى منطق اولا |
#25
|
|||
|
|||
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
الأخ موحد مسلم
بعد وقت طويل تعود للحوار ودون أن ترد على تعليقى الأخير الذى نسف معتقدك إن الحمل جاء في القرآن كحمل مادى فقط وتهرب من الحوار بإحالتى إلي موقع لا أعلم عنه شيئا ولا يفتح لنك هذا الموقع الذى أرسلته،،، وبالتالى لم أفهم شيئا مما قلته إقرأ أنت ما تريد من هذا الموقع وإنقل ما تعتقد إنه حق فالحوار بينى وبينك ،، وليس بينى وبين المحور وحتى تتعلم المنهج العلمي في الحوار فإذهب إلي حواري مع الأستاذ الفاضل عمر أيوب لعلك تتعلم شيئا من أسس الحوار |
#26
|
||||
|
||||
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
يقول سيد جُبهذ ! طبعاً عارفين من هذا ؟؟
اقتباس:
وأملاه إلى رسولهِ عن طريق ملائكة عِظام كرام . بِئس المنطق أنت ؟! اقتباس:
اقتباس:
وهذا عِلم ينقصك أنت مِش عِلم الروبابكيا . اقتباس:
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً |
أدوات الموضوع | |
|
|