اسطورة خيبر

[موحد مسلم]

لمن اراد ان يلطم مبكرا فليفعل رحمه الله ولمن اراد ان يكمل اللطمية فمرحبا به
https://youtu.be/L4lz9yNC30E

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢١ - الصفحة ٣

موضوعنا كما رأيته اسمه اسطورة خيبر وننقلها لك من كتبك وليس من كتبنا وان كان هو قد نقل من كتب اهل السنة فلا يهم لكون الناقل هنا محتج وليس مصحح ولا يهمني تصحيحه بل يهمني اثبات ان الناقل كذاب وكيف لا وهو رافضي عليوثا

قال المنجسي لعنة الله عليه نقلا
وروى البخاري ومسلم عن قتيبة بن سعيد، عن يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، عن أبي حازم، عن سعيد بن (2) سهل أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال يوم.
خيبر: " لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، و يحبه الله ورسوله " قال: فبات الناس يدوكون بجملتهم (3) أيهم يعطاها (4) فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله كلهم يرجون أن يعطاها، فقال: " أين علي ابن أبي طالب؟ " فقالوا: يا رسول الله هو يشتكي عينيه (5) قال: " فأرسلوا إليه " فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وآله في عينيه ودعا له، فبرأ كأن لم يكن به وجع (6)، فأعطاه الراية، فقال علي: يا رسول الله! أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ قال (7):
انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الاسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله (8) فوالله لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير من أن يكون لك حمر النعم (9).
قال سلمة: فبرز مرحب وهو يقول:
قد علمت خيبر أني مرحب الأبيات.
فبرز له علي عليه السلام وهو يقول:
أنا الذي سمتني أمي حيدرة * كليث غابات كريه المنظرة أو فيهم بالصاع كيل السندرة (1) فضرب مرحبا ففلق رأسه فقتله وكان الفتح على يده (2) أورده مسلم في الصحيح.
وروى أبو عبد الله الحافظ بإسناده عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
خرجنا مع علي عليه السلام حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما دنا من الحصن خرج إليه أهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده، فتناول علي عليه السلام باب الحصن فتترس به عن نفسه، فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله عليه، ثم ألقاه من يده، فلقد رأيتني في سبعة نفر أنا منهم (3) نجهد على أن نقلب ذلك الباب فما استطعنا أن نقلبه.

والواجب ان نقف عند هذا النقل منه ونقول له ان هذا اليوم فتح اليهود حصنهم وخرجوا الى الحرب وقبل هذا كانوا متحصنين فيه وقد سبق وان ارسل الرسول صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ولم يكن هنا فتح لكون اليهود في حصنهم فأين الروسية المزعومة وابو بكر لم يفتح اليهود باب حصنهم وخرجوا اليه وعمر مثله ومع هذا يقول لنا علي ان ابو بكر هزم وعمر مثله هزم وليته يدلنا على محل الهزيمة والقوم في حصنهم

انظر نقل المنجسي

في نص ننقل منه ... فقلت: لا، فقالوا: فسل لنا أباك عن ذلك، فإنه يسمر (1) معه، فسألته فقال ما سمعت في ذلك شيئا، فدخل على علي عليه السلام فسمر معه فسأله عن ذلك، فقال: أو ما شهدت معنا خيبر؟ قلت: بلى، قال: أو ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله حين دعا أبا بكر فعقد له ثم بعثه إلى القوم فانطلق فلقي القوم ثم جاء بالناس وقد هزموا (2)؟ فقال:
بلى، قال: ثم بعث إلى عمر فعقد له ثم بعثه إلى القوم فانطلق فلقي القوم فقاتلهم ثم رجع وقد هزم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه، كرارا غير فرار " فدعاني فأعطاني الراية، ثم قال: " اللهم اكفه الحر والبرد " فما وجدت بعد ذلك حرا ولا بردا.
وهذا كله منقول من كتاب دلائل النبوة للامام أبي بكر البيهقي.

اين لقى القوم ابو بكر واين لقى القوم عمر والقوم في حصونهم وانظر الحديث الذي اورده المنجسي
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ يَومَ خَيْبَرَ: لَأُعْطِيَنَّ هذِه الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللَّهُ علَى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللَّهَ ورَسوله ويُحِبُّهُ اللَّهُ ورَسولُهُ، قالَ: فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أيُّهُمْ يُعْطَاهَا، فَلَمَّا أصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كُلُّهُمْ يَرْجُو أنْ يُعْطَاهَا، فَقالَ: أيْنَ عَلِيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ. فقِيلَ: هو يا رَسولَ اللَّهِ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ، قالَ: فأرْسَلُوا إلَيْهِ. فَأُتِيَ به فَبَصَقَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في عَيْنَيْهِ ودَعَا له، فَبَرَأَ حتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ به وجَعٌ، فأعْطَاهُ الرَّايَةَ، فَقالَ عَلِيٌّ: يا رَسولَ اللَّهِ، أُقَاتِلُهُمْ حتَّى يَكونُوا مِثْلَنَا؟ فَقالَ: انْفُذْ علَى رِسْلِكَ حتَّى تَنْزِلَ بسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إلى الإسْلَامِ، وأَخْبِرْهُمْ بما يَجِبُ عليهم مِن حَقِّ اللَّهِ فِيهِ، فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بكَ رَجُلًا واحِدًا، خَيْرٌ لكَ مِن أنْ يَكونَ لكَ حُمْرُ النَّعَمِ.

مع انه ادخل فيه روايات ليست منه ولكن انظر هذه الرواية
- بعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى خيبرَ أحسَبُه قال أبا بكرٍ فرجَع مُنهزِمًا ومَن معه فلمَّا كان مِنَ الغدِ بعَث عمرَ فرجَع مُنهزِمًا يُجَبِّنُ أصحابَه ويُجَبِّنُه أصحابُه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَأُعطِيَنَّ الرَّايةَ غدًا رجلًا يُحِبُّ اللهَ ورسولَه ويُحِبُّه اللهُ ورسولُه لا يرجِعُ حتَّى يفتَحَ اللهُ عليه فثار النَّاسُ فقال أين عليٌّ فإذا هو يشتكي عينيه فتفَل في عينيه ثمَّ دفَع إليه الرَّايةَ فهزَّها ففتَح اللهُ عليه

وانظر زيادة المنجسي التي اوردها

قال سلمة: فبرز مرحب وهو يقول:
قد علمت خيبر أني مرحب الأبيات.
فبرز له علي عليه السلام وهو يقول:
أنا الذي سمتني أمي حيدرة * كليث غابات كريه المنظرة أو فيهم بالصاع كيل السندرة (1) فضرب مرحبا ففلق رأسه فقتله وكان الفتح على يده (2) أورده مسلم في الصحيح.
وروى أبو عبد الله الحافظ بإسناده عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
خرجنا مع علي عليه السلام حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما دنا من الحصن خرج إليه أهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده، فتناول علي عليه السلام باب الحصن فتترس به عن نفسه، فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله عليه، ثم ألقاه من يده، فلقد رأيتني في سبعة نفر أنا منهم (3) نجهد على أن نقلب ذلك الباب فما استطعنا أن نقلبه.


وهذا يعني ان ابو بكر حاصر الحص ولم يخرج يهودي واحد اليه ثم حاصره عمر ولم يخرج يهودي اليه وصدق رسول الله حين قال لَأُعْطِيَنَّ هذِه الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللَّهُ علَى يَدَيْهِ فالفتح حصل بخروج اليهود الى القتال ولم يحصل بغيره ولو لم يخرج اليهود من حصنهم لما حصل الفتح ولكن هذه نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو قد اخبر بان خيبر سيفتح غدا فحصل ما اخبر به

لكن لم يحصل فتح على يد ابو بكر او عمر لكون اليهود لم يخرجوا من حصنهم وايضا لما ذهب علي الى الحصن هو لم يذهب الى الحص بمفرده وترك ابو بكر وعمر في المعسكر مع بقية الجيش بل الذي حصل هو ان الرسول اعطاه الراية ولم يعطه قيادة الجيش وكان الجيش موجود ايضا في ارض المعركة ولا يمكن ان يقال ان هذا الفتح خاص بعلي بل الفتح على يده والنصر لرسول الله وليس لعلي

خلاصة القول ان اسطورة خيبر خرافة وكل ما في الامر ان اليهود تحصنوا في حصنهم يومان وفي اليوم الثالث خرجوا للقتال فهزمهم الله ولم يهزمهم علي وهذه بشارة الرسول صلى الله عليه وسلم ومعجزات نبوته وليست معجزات علي وعلى كل حال ان الله اخرج اليهود للرسول صلى الله عليه وسلم ليحكم بسيفه فيهم

هيا الطموا