أكمل الفراغ

[أبوجعفر المنصور]

أكمل الفراغ
ما يقطع الصلاة ألا ثلاث الكلب والحمار و..........

سارعوا بالحل فالجوائز نقدية $$$ للفائزين : )

يا جماعة أين هذا الكلام من كتاب الله العظيم !!!!!!!!
يا جماعة الرسول حي بيننا لأن القرأن محفوظ من الله عزوجل
قال تعالى
[LIST=1][*] إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ [*] وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلا مَا تُؤْمِنُونَ [*] وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلا مَا تَذَكَّرُونَ [*] تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ [*] وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ [*] لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ [*] ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ [*] فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ [*] وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ [*] وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ [*] وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ [*] وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ [*] فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [/LIST]

يا جماعة أين هذا الكلام العظيم من كتاب البخاري الذي يعبر عن رأي البخاري فقط لا غير الذي شبه المرأه بالكلب والحمار يا جماعة الأسلام أعز المرأة ولكن البخاري وصف نظرة العجم للمرأة في بيئته وأدخلها في دين الله على أنها من أقوال الرسول وثم تبنوها المسلمين على أنها من دين الله ولكن هذا الموضوع كذب

[LIST=1][*]

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

[*]

يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

[*]

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

[/LIST]
العقل عقلكم والقرار قراركم
سنة الرسول هي القرأن
أطيع الله ورسوله في أوامر ونواهي الله في القرأن لأن الرسول هو أول من أطاع هذه الأوامر فطاعة الرسول هي طاعة لدين الله

[صهيب]

محاولة أرجو أن تنجح

ما يقطع الصلاة ألا ثلاث الكلب والحمار وأبو جعفر المنصور

ما كنت لأضع هذا لولا اسفافك وما دمت قد وضعته في قالب سؤال فكل إجابة تعتبر مقبولة حتى ولو كانت خاطئة ولا يجوز الإحتجاج
والبادئ أظلم

الآيات التي جئت بها لا علاقة لها بالموضوع والعاجز يسعى دائما لرصف الآيات في غير مواضعها

يا جماعة أين هذا الكلام العظيم من كتاب البخاري الذي يعبر عن رأي البخاري فقط لا غير الذي شبه المرأه بالكلب والحمار يا جماعة الأسلام أعز المرأة ولكن البخاري وصف نظرة العجم للمرأة في بيئته وأدخلها في دين الله على أنها من أقوال الرسول وثم تبنوها المسلمين على أنها من دين الله ولكن هذا الموضوع كذب

عندما يقرأ جاهل خال من المعرفة له لا بد أن يفهم ما نراه مكتوبا
وهل ساوى البخاري بين الكلب والمرأة
ولكن جماعة من بقلوبهم زيغ المبين يلبسون ويدلسون ويزورون ليثبتوا باطلهم
ننقل ما روى البخاري الذي اتهمه هذا ( ؟؟؟) بأنه جعل المرأة ( انظر الملون)
ننقل الآن ما روى البخاري لنبين انعدام الأمانة أو على الأقل التدليس والكذب بلا حياء والإفتراء على البخاري
رؤوايتان فقط في صحيح البخاري انقلهما للقارئ

481 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ يَعْنِي ابْنَ صُبَيْحٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ فَقَالُوا يَقْطَعُهَا الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ قَالَتْ لَقَدْ جَعَلْتُمُونَا كِلَابًا لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَإِنِّي لَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ وَأَنَا مُضْطَجِعَةٌ عَلَى السَّرِيرِ فَتَكُونُ لِي الْحَاجَةُ فَأَكْرَهُ أَنْ أَسْتَقْبِلَهُ فَأَنْسَلُّ انْسِلَالًا
وَعَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ. البخاري ج2 ص 325
وروى
484 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ ح قَالَ الْأَعْمَشُ وَحَدَّثَنِي مُسْلِمٌ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ
ذُكِرَ عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ فَقَالَتْ شَبَّهْتُمُونَا بِالْحُمُرِ وَالْكِلَابِ وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَإِنِّي عَلَى السَّرِيرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ مُضْطَجِعَةً فَتَبْدُو لِي الْحَاجَةُ فَأَكْرَهُ أَنْ أَجْلِسَ فَأُوذِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْسَلُّ مِنْ عِنْدِ رِجْلَيْهِ ج2 ص 331

نلاحظ الآن كيف أوردهما البخاري الذي يتحامل عليه كذبا وبهتانا
ولا لوم على من لا أمانة لهم
1 - في الرواية الأولى قال: أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهَا
لاحظوا جيدا
ذكر عندها بل أردف الأمر باحتجاج عائشة رضي الله عنها
فأين ادعاء الكذاب؟ هل بين البخاري هنا رأيه؟
2 - استعمل أيضا: ذكر عندها وأردف ذلك بقول عائشة رضي الله عنها
فاين الهراء وقول( ادخال نظرة العجم) ؟
إنه الزيف والكذب في أعلى مراتبه

العقل عقلكم والقرار قراركم

عقولنا ولله الحمد بينت الزيف والكذب والتدليس وهذا كاف لكل عاقل أما من سيطر عليهم الشيطان فليذهبوا إلى الجحيم غير مأسوف عليهم

[أبوجعفر المنصور]

ما يقطع الصلاة ألا ثلاث الكلب والحمار وأم صهيب
هذه هي الأجابة الصحيحة

[حفيدة الفاروق عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

ما يقطع الصلاة ألا ثلاث الكلب والحمار وأم صهيب
هذه هي الأجابة الصحيحة

ومن الحمار ياترى هنا بلتاكيد الذي وضع هذه الكلمة

حيث فقط الكلب والمراة والسبب ان المراة قد يفتن بها المصلي ويصرف نظره وهذا مبطل للصلاة لاتقليل لشان المراة ام الشيخ صهيب وامي وامك وانا لانمر بين يدي المصلين حتى نجعل من صلاتهم خاشعة لايلتفتون الى غير القبلة
اما غير ذلك فمردود على صاحبه ياجاهل

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

ما يقطع الصلاة ألا ثلاث الكلب والحمار وأم صهيب
هذه هي الأجابة الصحيحة

أتعرف يا كافر
كان همي الوحيد أن استفزك لأثبت خبث معدنك
وقد تم
فأين العقل الذي تتحدث عنه
صاحب العقل لا يهتم بالأمور العاطفية لأن تفكيره يقوم على النظر والرصانة المشهود بها للعقل
هذا الأسلوب طبقته سابقا مع واحد من شيعتكم الضالة ولم يصبر فانفلت عقاله وأخرج قيأه
وانتهى فهرب
اليوم وصلنا معك للمطلوب
كنت أريد اثبات انحطاط خلقك وخبث معدنك وأن كل ما تقوله هراء لا يمت للعقل بصلة
هل الذي يدعو الناس إلى استعمال العقل يتصرف كالصبيان
سقط البناء
وراحت عليك
غادر إلى منتدى آخر فلم يعد لك هنا مقام
وصلنا للمطلوب

[حفيدة الفاروق عمر]

اضافة بسيطة الحمار معروف انه ينهق اذا سمع شيطان فكيف لايقطع الصلاة ؟؟

[أبوجعفر المنصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة الفاروق عمر

اضافة بسيطة الحمار معروف انه ينهق اذا سمع شيطان فكيف لايقطع الصلاة ؟؟

شكرا يا بنت الفاروق الله يخليك

[أبوجعفر المنصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أتعرف يا كافر
كان همي الوحيد أن استفزك لأثبت خبث معدنك
وقد تم
فأين العقل الذي تتحدث عنه
صاحب العقل لا يهتم بالأمور العاطفية لأن تفكيره يقوم على النظر والرصانة المشهود بها للعقل
هذا الأسلوب طبقته سابقا مع واحد من شيعتكم الضالة ولم يصبر فانفلت عقاله وأخرج قيأه
وانتهى فهرب
اليوم وصلنا معك للمطلوب
كنت أريد اثبات انحطاط خلقك وخبث معدنك وأن كل ما تقوله هراء لا يمت للعقل بصلة
هل الذي يدعو الناس إلى استعمال العقل يتصرف كالصبيان
سقط البناء
وراحت عليك
غادر إلى منتدى آخر فلم يعد لك هنا مقام
وصلنا للمطلوب

لا تكذب يا كذاب تريد أن تسب الناس وتلعنهم ولا يردوا عليك يا جبان ثم أني صبرت عليك أكثر من أربع أو خمس مرات وأنت تسبني وأيضا أدخلت أسم أهلي في السب فأنا أحترم المحترم والسفيه ليس له مكان عندي وهل أسلوبك هذا مأخوذ من الرسول وسنته في البخاري ومسلم يا كذاب بدلا من النقاش المحترم تسب الناس وتهينهم وتلعهنم ثم تقول أردت أن أعرف معدنكم وخبثكم فما هذا الغباء صحيح عذر أقبح بكثير من ذنب
يعلم الله أني أريد أيضاح الحقيقة لكم ولا يوجد في نفسي أي خبث أو محاولة لأخفاء الحق فألله يعلم أني أحاول أن أبين الحقيقة لكم فأنا من أم وأب على النهج السني والشافعي بالتحديد ولكن لم أكن مقتنع بهذا الكلام بل كنت مقتنع أن الدين واحد لكل الناس وأجابة هذا الشئ كان في القرأن الكريم الذي لا تفهمونه وليس لكم الا أتباع الظن والحقيقة في القرأن

[صهيب]

لا تكذب يا كذاب تريد أن تسب الناس وتلعنهم ولا يردوا عليك يا جبان

هات الدليل يا حفيد الشيطان

وأنت تسبني وأيضا أدخلت أسم أهلي في السب

هات الدليل سابقا أما الآن فأقول أنهم من أسوإ عباد الله لم يحسنوا تربيتك وأنتجوا جرثومة

يعلم الله أني أريد أيضاح الحقيقة لكم

سرقت وقصصت ولصقت وصرخت متهما لنا بالكذاب وعدو الله .ومذ متى كانت الكفريات والزندقة حقيقة؟

فأنا من أم وأب على النهج السني والشافعي بالتحديد

وما دخل أمك وأبيك؟
أنت مرتد ووجبت معاملتك على هذا الأساس
هل تريد أن نطبل لك
ومن قبحك تدعي أنك تريد أن تبين لنا الحقيقة
فهل نحن تلاميذك؟؟
الحقيقة نعرفها وواثقون منها أنكم أشر من الصهاينة على هذه الأمة
ففكر في هذه ودعك من الباقي

وأجابة هذا الشئ كان في القرأن الكريم الذي لا تفهمونه وليس لكم الا أتباع الظن والحقيقة في القرأن

يعني أنت الوحيد الذي نزل عليه العلم اللدني
ونحن جهلة
لم أر يوما في حياتي تطاولا على المحورين وخسة كهذه

[أبو جهاد الأنصاري]

هذا حديثٌ متفقٌ عليه ، أى أخرجه الشيخان البخارى ومسلم فى صحيحهما ، وقد أورداه من عدة طرق عن عائشة - رضى الله عنها - وعن أبى هريرة وعن عبد الله بن عباس كما أورده العديد من الأئمة منهم أبو داود فى سننه وأبى حاتم الرازى فى علله وآخرون ، وفى هذا برهان ندفعه فى نحور منكرى السنة الذين يفترون على الله الكذب ويزعمون أن البخارى أتى بهذه الأحاديث من جعبته ، إلا إذا أراد هؤلاء العملاء أن نكذب البخارى ومسلم وسائر جماهير هل العلم ونصدق ترهاتهم وافتراءاتهم ، وهم من هم؟ هم الذين لا يجيدون كتابة سطر واحد بلغة عربية صحيحة !!!!

وفى الحديث فقه أُغلقت قلوب منكرى السنة عن فهمه. فإذا نظرنا إلى هؤلاء الثلاثة الذين يقطعون الصلاة وهم : المرأة والحمار والكلب ، لعلمنا أن فى كل منهم علة تؤدى إلى قطع الصلاة ، ولنتأمل فإن القطع هنا هو الانفصال الذهنى ، وليس الانفصال البدنى ، والأول يؤدى إلى الثانى لا محالة. ذلك أن حضور القلب فى الصلاة ركن كحضور الجسد سواءً بسواء.
فالمرأة : عندما تمر بين يدى المصلى وعلى مقربة منه فإنها تشغل تفكيره ، وتصرف قلبه وذهنه عن الصلاة بحيث يحدث انفصال ذهنى حقيقى عن الصلاة، وهذا يبطلها. وإذا تأملنا وجدنا أن العكس غير صحيح ، يعنى لو مر رجل بين يدى امرأة فإنه لا يقطع الصلاة ، ذلك أن المرأة بمرورها أمام الرجل تشغل باله وتحرك قلبه وتصرف ذهنه ، أكثر مما يكون من المرأة تجاه الرجل. فمعلوم أن إقبال الرجل على المرأة أكثر من إقبال المرأة على الرجل. ولذا فلم يصح العكس بأن يقطع الرجل صلاة المرأة.

الكلب : الكلب نجس كله ، فإذا مر بين يدى المصلى فسوف يؤدى إلى انشغال ذهنه به وانصرافه عن الصلاة لحماولته أن يقى نفسه نجاسة ثوبه من الكلب. فقطع الصلاة من البداية بمرور الكلب ، خير من قطعها بسبب تنجيس الكلب لثوب المصلى ، لأن فى هذا مفاسد أكبر منها قطع الصلاة بمجرد التنجيس لأن طهارة الثوب من شروط صحة الصلاة ، ومن هذه المفاسد أيضاً تنجيس الثوب والذى قد يصعب معه بعدها إنقائه فلربما تعذر وجود الماء.

الحمار : بول الحمار نجس لأنه غير مأكول اللحم ، ومروره بين يدى المصلى يؤدى إلى ما ذُكر بخصوص الكلب. حيث سينصرف ذهن المصلى إلى محاولة اتقاء الحمار واحتمال تبوله ، خاصة وأن بول الحمار ينتشر فى وسط كبير سيؤدى لا محالة إلا مفاسد كما فى حال الكلب.

[محمد كمال فؤاد]

طيب انت لو بتنكر الحديث دة بس نرد عليك لكنك بتنكر السنة كلها استدلالا بحديث انت مش فاهمه مش دة ظلم برضه ؟
ثانيا السنة مليئة بالاعجاز العلمي والغيبي من اين بقى عرف الحاجات دي البخاري ومسلم
مثال حديث الذبابة وحديث فتح القسطنطينية