Goal of Humans' creation

[أبو حسان الأثري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
فهذه هديتي الأولى للزميل tamap
كتاب موريس بوكاي باللغة العربية
التوراة والإنجيل والقرآن والعلم
http://www.aymanhasan.com/play.php?catsmktba=347

[أبو حسان الأثري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذه هديتي الثانية
جاء أناس من طائفة تدعى السمنيةإلى أبي حنيفة رحمه الله، وهم من أهل الهند، فناظروه في إثبات الخالق عز وجل، وكان أبو حنيفة من أذكى العلماء فوعدهم أن يأتوا بعد يوم أو يومين، فجاءوا

قالوا: ماذا قلت؟
قال أنا أفكر في سفينة مملوءة من البضائع والأرزاق جاءت تشق عباب الماء حتى أرست في الميناء ونزلت الحمولة وذهبت، وليس فيها قائد ولا حمالون.

قالوا: تفكر بهذا؟!
قال: نعم.

قالوا: إذاً ليس لك عقل! هل يعقل أن سفينة تأتي بدون قائد وتنزل وتنصرف؟! هذا ليس معقول!
قال: كيف لا تعقلون هذا، وتعقلون أن هذه السماوات والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب والناس كلها بدون صانع؟ فعرفوا أن الرجل خاطبهم بعقولهم، وعجزوا عن جوابه

[أبو حسان الأثري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذه هديتي الثالثة
قصة بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد ) في جامعة أكسفورد، حيث وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف
البروفيسور: " أنت مسلم، أليس كذلك يا بني؟ "
الطالب المسلم: " نعم، يا سيدي "
البروفيسور: " لذلك فأنت تؤمن بالله؟ "
الطالب المسلم : " تماماً "
البروفيسور: " هل الله خيّر؟ " ( من الخير وهو عكس الشر )
الطالب المسلم : " بالتأكيد! الله خيّر "
البروفيسور: " هل الله واسع القدرة؟ أعني هل يمكن لله أن يعمل أي شيء؟ "
الطالب المسلم: " نعم "
البروفيسور: " هل أنت خيّر أم شرير؟ "
الطالب المسلم : " القرآن يقول بأنني شرير "
يبتسم البروفيسور إبتسامة ذات مغزى
البروفيسور : " أه!! الـقــرآن "
يفكر البروفيسور للحظات
البروفيسور : " هذا سؤال لك، دعنا نقول أنّ هناك شخص مريض هنا و يمكنك أن تعالجه وأنت في استطاعتك أن تفعل ذلك، هل تساعده؟ هل تحاول ذلك؟ "
الطالب المسلم: " نعم سيدي، سوف أفعل "
البروفيسور: " إذًا أنت خيّر!! "
الطالب المسلم : " لا يمكنني قول ذلك "
البروفيسور : " لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف تساعد شخص مريض ومعاق عندما تستطيع ( في الحقيقة معظمنا سيفعل ذلك إن إستطاع ) لكن الله لا يفعل ذلك "
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: " كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟ هممم..؟ هل يمكن أن تجيب على ذلك ؟ "
الطالب المسلم : لا إجابة أيضًا
الرجل العجوز بدأ يتعاطف مع الطالب المسلم
البروفيسور : " لا تستطيع، أليس كذلك؟ "
يأخذ البروفيسور رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء الطالب وقتاً للإسترخاء، ففي علم الفلسفة، يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين
البروفيسور : " دعنا نبدأ من جديد أيها الشاب "
البروفيسور : " هل الله خيّر؟ "
الطالب المسلم: " نعم " متمتمًا
البروفيسور: " هل الشيّطان خيّر؟ "
الطالب المسلم: " لا "
البروفيسور: " من أين أتى الشيّطان؟ "
الطالب المسلم : " من... الله.. " متلعثمًا
البروفيسور : " هذا صحيح، الله خلق الشيّطان، أليس كذلك؟ "
يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف ويستدير لجمهور الطلبة متكلفي الابتسامة
البروفيسور : " أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي سيداتي و سادتي "
ثم يلتفت للطالب المسلم
البروفيسور : " أخبرني يا بني، هل هناك شّر في هذا العالم؟ "
الطالب المسلم: " نعم، سيدي "
البروفيسور : " الشّر في كل مكان، أليس كذلك؟ هل خلق الله كل شيء؟ "
الطالب المسلم : " نعم "
البروفيسور : " من خلق الشّر؟ "
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: " هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟ بغضاء؟ قبح؟ كل الأشياء الفظيعة، هل تتواجد في هذا العالم؟ "
الطالب المسلم: " نعم " وهو يتلوى على أقدامه
البروفيسور: " من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟ "
الطالب المسلم: لا إجابة
يصيح الأستاذ فجأةً في الطالب المسلم
البروفيسور : " من الذي خلقها؟ أخبرني "
بدأ يتغير وجه الطالب المسلم
البروفيسور بصوت منخفض: " الله خلق كل الشرور، أليس كذلك يا بني؟ "
الطالب المسلم: لا إجابة
الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة والخبيرة ولكنه يفشل في ذلك
فجأة المحاضر يبتعد متهاديًا إلى واجهة الفصل كالفهد المسن، والفصل كله مبهور
البروفيسور : " أخبرني، كيف يمكن أن يكون هذا الإله خيّرًا إذا كان هو الذي خلق كل الشرور في جميع الأزمان؟ "
البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرور العالم
البروفيسور : " كل الكره، الوحشية، الآلام، التعذيب، الموت، القبح، المعاناة، التي خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم، أليس كذلك أيها الشاب؟ "
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: " ألا تراها في كلّ مكان؟ هه؟ "
البروفيسور يتوقّف لبرهة
البروفيسور: " هل تراها؟ "
البروفيسور يحني رأسه في إتجاه وجه الطالب ثانيةً ويهمس
البروفيسور : " هل الله خيّر؟ "
الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور : " هل تؤمن بالله يا بني؟ "
صوت الطالب يخونه و يتحشرج في حلقه
الطالب المسلم: " نعم يا بروفيسور، أنا أؤمن "
يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً
البروفيسور : " يقول العلم أن لديك خمس حواس تستعملها لتتعرف و تلاحظ العالم من حولك، أليس كذلك؟ "
البروفيسور : " هل رأيت الله "
الطالب المسلم: " لا يا سيدي لم أره أبداً "
البروفيسور : " إذًا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلهك؟ "
الطالب المسلم: " لا يا سيدي، لم يحدث "
البروفيسور : " هل سبق وشعرت بإلهك؟ تذوقت إلهك؟ أو شممت إلهك فعلياً؟ هل لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع؟ "
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور : " أجبني من فضلك "
الطالب المسلم: " لا يا سيدي، يؤسفني أنه لا يوجد لدي "
البروفيسور : " يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟ "
الطالب المسلم: " لا يا سيدي "
البروفيسور : " ولا زلت تؤمن به؟ "
الطالب المسلم: " نعم "
البروفيسور : " هذا يحتاج لإخلاص! "
البروفيسور يبتسم بحكمة للطالب المسلم
البروفيسور : " طبقاً لقانون التجريب والإختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته يمكننا أن نقول بأن إلهك غير موجود، ماذا تقول في ذلك يا بني؟ "
البروفيسور: " أين إلهك الآن؟ "
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور : " إجلس من فضلك "
يجلس الطالب المسلم مهزومًا
مسلم أخر يرفع يده: "بروفيسور، هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟ "
البروفيسور يستدير و يبتسم
البروفيسور: " أه مسلم أخر في الطليعة! هيا هيا أيها الشاب، تحدث ببعض الحكمة المناسبة في هذا الاجتماع "
يلقي المسلم نظرة حول الغرفة
الطالب المسلم: " لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي، والآن لدي سؤال لك "
الطالب المسلم : " هل هناك شيء إسمه الحرارة؟ "
البروفيسور : " هناك حرارة "
الطالب المسلم : " هل هناك شيء إسمه البرودة؟ "
البروفيسور : " نعم يا بني يوجد برودة أيضاً "
الطالب المسلم : " لا يا سيدي لا يوجد "
إبتسامة البروفيسور تجمدت، وفجأة الغرفة أصبحت باردة جدا
الطالب المسلم: " يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة، حرارة عظيمة، حرارة ضخمة، حرارة لدرجة إنصهار المعادن، حرارة بسيطة، أو لا حرارة على الإطلاق، ولكن ليس لدينا شيء يدعى " البرودة " فيمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر، وهي ليست ساخنة، لكننا لن نستطيع تخطي ذلك، لا يوجد شيء إسمه البرودة، وإلا لتمكنا من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة غياب الحرارة، فنحن لا نستطيع قياس البرودة، أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة، البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي، إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة "
سكوت في الفصل، دبوس يسقط في مكان ما
الطالب المسلم: " هل يوجد شيء إسمه الظلام يا بروفيسور؟ "
البروفيسور: " نعم "
الطالب المسلم: " أنت مخطئ مرة أخرى يا سيدي، الظلام ليس شيئا محسوساً، إنها حالة غياب شيء أخر، يمكنك الحصول على ضوء منخفض، ضوء عادي، ضوء مضيء، بريق الضوء، ولكن إذا كان لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء، وهذا يدعى الظلام، أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة، في الواقع، الظلام غير ذلك، و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر وأن تعطيني برطمان منه، هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يابروفيسور؟ "
مستحقراً نفسه، البروفيسور يبتسم لوقاحة الشاب أمامه
البروفيسور: " هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيداً "
البروفيسور: " هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك يا فتى؟ "
الطالب المسلم: " نعم يا بروفيسور، نقطتي هي، إن افتراضك الفلسفي فاسد كبدايةً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ "
تسمّم البروفيسور
البروفيسور : " فاسد؟ كيف تتجرأ؟! "
الطالب المسلم: " سيدي، هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟ "
الفصل كله أذان صاغية
البروفيسور : " تشرح... أه أشرح "
البروفيسور يبذل مجهودا جبارًا لكي يستمر تحكمه ( طبعا لو أن البروفيسور كان عربيًا لطرده من القاعة، وربما من الجامعة )
فجأة يلوّح البروفيسور بيده لإسكات الفصل كي يستمر الطالب
الطالب المسلم: " أنت تعمل على إفتراض المنطقية الثنائية "
الطالب المسلم: " ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات، إله خيّر وإله سيئ، أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس، شيء يمكننا قياسه، سيدي إن العلم نفسه لا يمكنه حتى شرح فكرة إنه يستعمل الكهرباء والمغناطيسية فهي لم تُـر أبداً، رغم ذلك فهم يفهمونها تمامًا، إن رؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس، الموت ليس العكس من الحياة، بل هو غيابها فحسب "
الطالب المسلم يرفع عاليًا صحيفة أخذها من طاولة جاره الذي كان يقرأها
الطالب المسلم: " هذه أحد أكثر صحف الفضائح إباحية التي تستضيفها هذه البلاد، يا بروفيسور هل هناك شيء إسمه الفسق والفجور؟ "
البروفيسور: " بالطبع يوجد، أنظر ... "
قاطعه الطالب المسلم
الطالب المسلم: " خطأ مرة أخرى يا سيدي، الفسق و الفجور هوغياب للمبادئ الأخلاقية فحسب، هل هناك شيء إسمه الظُـلّم؟ لا، الظلّم هو غياب العدل، هل هناك شيء إسمه الشرّ؟ "
الطالب المسلم يتوقف لبرهة
الطالب المسلم: " أليس الشر هو غياب الخير؟ "
إكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر وهو غاضب جدًا وغير قادر على التحدث
الطالب المسلم : " إذًا يوجد شرور في العالم يا بروفيسور، وجميعنا متفقون على أنه يوجد شرور، ثم أن الله إذا كان موجوداً فهو
أنجز عملاً من خلال توكيله للشرور، ما هو العمل الذي أنجزه الله؟ القرآن يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريته الشخصية سوف يختار الخير أم الشرّ "
اُلجم البروفيسور
البروفيسور : " كعالم فلسفي لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري، كواقعي أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته "
الطالب المسلم : " كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة "
الطالب المسلم : " الجرائد تجمع بلايين الدولارات من إصدارها أسبوعيًا، أخبرني يا بروفيسور هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد؟ "
البروفيسور : " إذا كنت تقصد العملية الإرتقائية الطبيعية يا فتى، فنعم أنا أدرس ذلك "
الطالب المسلم: " هل سبق وأن رأيت هذا التطوّر بعينك الخاصة يا سيدي؟ "
يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقا صامتا متحجراً
الطالب المسلم : " برفيسور، بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطوّر هذه فعلياً من قبل ولا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر، فهي غير موجودة إذًا، ألست تدرسّ آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيس؟ "
البروفيسور : " سوف أتغاضى عن وقاحتك في ضوء مناقشتنا الفلسفية، الآن هل انتهيت؟ "
البروفيسور يصدر فحيحاً
الطالب المسلم: " إذًا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح و في محله؟ "
البروفيسور : " أنا أؤمن بالموجود، وهذا هو العلم ! "
الطالب المسلم: " أه العلم ! "
وجه الطالب ينقسم بابتسامة
الطالب المسلم: " سيدي، ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية، والعلم أيضاً هو فرضيات فاسدة "
البروفيسور: " العلم فاسد؟ !! "
البروفيسور متضجراً
الفصل بدأ يصدر ضجيجاً، توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج
الطالب المسلم: " لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ، هل يمكن لي أن أعطي مثالاً لما أعنيه؟ "
البروفيسور بقي صامتا بحكمة، المسلم يلقي نظرة حول الفصل
الطالب المسلم : " هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل البروفيسور؟ "
إندلعت الضحكات بالفصل
التلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي
الطالب المسلم : " هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور، أحس بعقل البروفيسور, لمس أو شمّ عقل البروفيسور؟ "
يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك، يهز التلميذ المسلم رأسه بحزن نافياً
الطالب المسلم: " يبدو أنه لا يوجد أحد هنا سبق له أن أحسّ بعقل البروفيسور إحساسا من أي نوع، حسناً، طبقاً لقانون التجريب، والاختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته، فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل له "
الفصل تعمّه الفوضى
التلميذ المسلم يجلس، إنهار البروفيسور مهزومًا ولم يتفوه بكلمة.
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه والهمنا قوة الحجة في الدين والدنيا يارب العالمين

[أبو جهاد الأنصاري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ،،،
أخرج الإمام البخارى - رحمه الله - فى صحيحه عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي ذَرٍّ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ أَتَدْرِي أَيْنَ تَذْهَبُ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ فَتَسْتَأْذِنَ فَيُؤْذَنُ لَهَا وَيُوشِكُ أَنْ تَسْجُدَ فَلا يُقْبَلَ مِنْهَا وَتَسْتَأْذِنَ فَلا يُؤْذَنَ لَهَا يُقَالُ لَهَا ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ فَتَطْلُعُ مِنْ مَغْرِبِهَا فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }.

أخرجه البخارى ( 10 / 474 ) و ( 14 / 496 ).
فالحديث إذن مخرج فى أصح الكتب بعد كتاب الله ، ولا طعن فى صحته.
وفى الحديث فوائد كثيرة جداً لعلنا نتحدث عنها تفصيلياً لاحقاً ، أسأل الله التيسير.
ولكن وجه الاعتراض هنا فى قوله صلى الله عليه وسلم : (ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ فَتَطْلُعُ مِنْ مَغْرِبِهَا ).
حيث أسند فعل الطلوع من المغرب للشمس وليس كما هو ثابت لدينا أن السبب فى عمليتى الشروق والغروب يرجع إلى دوران الأرض حول محورها.
وهنا يجب أن أشير إلى أن هذه القضية تحتاج إلى تخيل عميق ، وتصور شامل لما يحدث فى الفضاء.
فالقمر يدور حول نفسه حركة مغزلية .
والقمر يدور حول الأرض .
والأرض تدور حول محورها.
والأرض تدور حول الشمس فى مدار شبه دائرى ( قطع ناقص ).
والشمس تدور حول محورها حركة مغزلية.
والشمس بمجموعتها الشمسية التابعة لها تدور حول مركز مجرة سكة التبانة.
ومجرة سكة التبانة تدور ومعها الشمس وجميع كواكبها حول ما يسميه العلماء بكدس المجرات ، وتلك تدور حول مركز مجرة فى أعماق الكون السحيق تسمى بمجرة الساجد أو الجاثى على ركبتيه.
ويقول علماء الفلك أن حركة الأرض حول الشمس ليست حركة دائرية ولا شبه دائرية - فالشمس غير ثابتة فى مكانها بل متحركة - والأرض تدور حولها فى فلك - مدار - خاص بها ،فيكون المحصلةالنهائية لحركة الأرض أنها تسير فى مسار ( حلزونى ) حول الشمس.
ونحن فى حاجة لكى نتصور هذا إلى عملية تخيل معقد.
ولكن عندما نتحدث عن عملية شروق الشمس وغروبها لسنا فى حاجة إلى كل هذه التفصيلات والتعقيدات.
ولكن يجب علينا أن نوضح مسألة غاية فى الأهمية ألا وهى أن عملية الشروق والغروب لا تعتمد على عنصر واحد وهو دوران الأرض حول محورها ، ولكن تعتمد - إضافة إلى هذا العامل - على عامل آخر وهو :
تناسب سرعة دوران الأرض حول الشمس مع سرعة دوران الشمس حول مركز المجرة.
فالأرض تدو رحول محورها فى عكس اتجاه عقارب الساعة ، وهذا ينتج عنه أن تشرق الشمس من المشرق وتتحرك تجاه الغرب. ولكن هذا يحدث بشرط أن تتناسب سرعة دوران الأرض حول الشمس مع سرعة دوران الشمس حول مركز المجرة ، فلو حدث ثمة اضطراب فى حركة الشمس تلك فإن هذا يؤدى إلى حدوث تغير فى عملية الشروق والغروب.
فالتغير فى حركة الشمس بالزيادة فى مسارها تلك يؤدى إلى سرعة إشراق الشمس قبل وقتها المعتاد.
والتغير فى حركة الشمس بالنقصان فى ذلك المسار يؤدى إلى تأخير الغروب.
وهنا يجب أن نتذكر أساسيات النظرية النسبية لألبيرت أينشتاين.
فعندما ينطلق جسم أ بجوار جسم ب بنفس السرعة فيكون سرعة أ بالنسبة إلى ب = صفراً
وهذا هو الحال الذى يكون عليه وضع الأرض مع الشمس فى الوضع العادى.
وفى حالة ما إذا وقع اضطراب فى سرعة حركة الشمس - بالتأخير فى حالتنا هذه - فإن هذا يؤدى إلى تأخر غروب الشمس عن مواضع جديدة وباستمرار التباطؤ فى الحركة تستقر الشمس وتسكن بالنسبة لأحد مواضع الأرض ( خطوط الطول الافتراضية عندنا ) ثم باستمرار التباطؤ والتثاقل ، تصل الشمس غلى مرحلة أن تتأخر حركتها عن حركة الأرض فيؤدى هذا إلى طلوعها من مغربها ، تماماً كما أخبر النبى صلى الله عليه وسلم فى حديثه.
طبعاً يجب علينا ألا ننسى أن الأرض كرة ضخمة.
ونأتى لمسألة الاضطراب الذى سيقع للشمس ، فهل له مبرر؟
كمؤمنين لسنا بحاجةلأن نرد على السؤال لأننا نؤمن أن الله على كل شئ قليل. فهذا يحدث بأمر الله وقدرة من يقول للشئ كن فيكون.
وللعقلانيين نقول :
لا يمنع أن يقع هذا الضطراب لا للشمس ولا لألا جرم سماوى ، وهو يحدث كل يوم ، وقد حدث مثل هذا لكوكب الأرض منذ شهور قليلة مضت فى حادثة تسونامى حيث أخبر العلماء أن ثمة تغير فى سرعة الأرض قد حدث بسبب هذا الحدث العظيم.
وهذا حدث داخلى.
وقد يحدث التغير فى السرعة أو الاتجاه بسبب عامل خارجى كالنيازك وارتطام الأجرام السماوية بعضها ببعض.
ويذكر علماء الفلك أن سرعة الأرض تتناقص بمعدل ثانية كل مائة عام فمنذ 4000 مليون عام كان طول النهار 4 ساعات فقط لا غير.
هذا دليل على جواز وقوع الاضطراب فى الأجرام السماوية ومن ثم فالشمس ليست خارجة عن هذه القاعدة.

[أبو جهاد الأنصاري]

عندما أذكر هذا الكلام يجب أن أنبه إلى أنه ليس شرطاً أن يحدث ما أقوله بحرفية ، ولكن فقط ما أريد أن أقربه للفهم هو أنه لا يستحيل على العقل أن يفهم إمكانية حدوث شروق عكسى للشمس بناءً على حركة الشمس ذاتها وليس بناءً على دوران الأرض حول محورها.

والآن أنتقل إلى مسألة غاية فى الأهمية مسأالة عجيبة جداً إذا تخيلناها ، لنرى كم هى خطأ أقوال من اعترض على الحديث النبوى الذى أخبر أن الشمس ستطلع من المغرب وأن هذا الطلوع ناتج عن حركتها هى لا حركة الأرض!!
فالله سبحانه اقتضت حكمته أن تشرق الشمس من المغرب لتكون هى أول العلامات الكبرى لقيام الساعة حيث وقتها لا تنفع التوبة ولا ينفع إيمان من لم يكن آمن من قبل.
ولنتأمل ما سيكون لو وقع ما يدعونه هم ، من أن طلوع الشمس من المغرب يجب أن يقوم وبسبب حركة الأرض حول محورها.
سنجد فعلاً أمراً عجيباً.
فالأرض تدور حول مركزها بسرعة 1670 كم / الساعة ( 465 م / ث ) فيا ترى ماذا نحتاج لكى تشرق الشمس من المغرب؟
الإجابة : نحتاج أن تغير الأرض من سرعتها حتى تصل إلى الدوران فى الاتجاه العكسى.
وهذا يكون بإحدى حالتين:
الأولى : تغير مفاجئ.
الثانية : تغير بطئ.
فأما الحالة الأولى فهى مستحيلة ( لماذا ؟ ) تذكر معى ظاهرة القصور الذاتى !!! عندما نكون فى مركبة منطلقة بسرعة ثم تتوقف فجأة ماذا يحدث؟؟؟؟؟؟
أنت تعرف الإجابة. فتأمل حال هذه الكرة الضخمة لو توقفت فجأة ثم غيرت سرعتها فى الاتجاه المعاكس !!!! لا شك أنها ليست ستلقى بنا فى أعماق الفضاء السحيق فحسب ، بل أكثر من هذا أنها سوف تتبعثر وتتحول إلى غبار كونى كالذى نسمع عنه. فسبحان الذى أحكم كل شئ صنعه.
والحالة الثانية : وهى حالة التغير البطئ فى سرعة الأرض حتى تصل إلى مرحلة الصفر ثم الانعكاس هذا شئ بعيد جداً جداً جداً. ( لماذا ؟ ) لأن هذا سيستغرق ملايين السنوات ، تذكر ما قلته منذ قليل من أن الأرض تقلل من سرعتها ثانية كل مائة عام ، وتذكر أن النبى -صلى الله عليه وسلم - أخبر أنه بُعث هو والساعة كهاتين وأشار بالسبابة والوسطى.
وأكاد أستنتج أن هذا اليوم الذى سيحث فيه شروق الشمس من مغربها هو هذا اليوم الذى سيخرج فيه المسيح الدجال وسيكون طوله عام ( حيث أن الشمس لا تزال حركتها متثاقلة ) ثم اليوم الثانى كشهر ( حيث تأخذ الشمس بزيادة حركتها رويداً رويداً ) ثم اليوم الثالث كجمعة ( حيث توشك الشمس أن تعود لوضعها الطبيعى ) ثم باقى أيام الدجال كباقى أيامنا ، حيث تأخذ الشمس وضعها الطبيعى وسرعتها المعهودة.

وهذا نستنتجه بالجمع بين أحاديث ذكر الدجال وأحاديث طلوع الشمس من مغربها حيث ذُكر فيها : ( ثم ترجع فلا ينكر الناس منها شيئاً ) أى أن الشمس ستعود إلى حالتها الطبيعية بعد الطلوع من المغرب - فهذا سيحدث مرة واحدة - ثم ترجع لحالتها الطبيعية فتشرق من المشرق حتى قيام الساعة.

[TAMAP]

أشكركما أخوايا العزيزان شكرا جزيلا على هذا التعمق في الرد. لقد إنبهرت حقا بهذه التدخلات القيمة.

أما الآن فسأنغمس في مواصلة قراءة كتاب موريس بوكاي ثم سأقوم بدراسة الطرح الفلكي النظري الذي قدمه أخي أبو جهاد. قد أغيب مدة عن المنتدى أرجو أن لا تطول قبل أن أقدم ردي الذي أرجو لا بل يجب أن يكون نهائيا.

وإلى أن ألاقيكم من جديد أريد شكركم مجددا على مساعدتي في بحثي عن الإله وأريد أن أعلمكم أن ما أحسست نفسي قطا قريبا من الإسلام كما أحس الآن (وهو إحساس جميل لم أحسسه من قبل) لكن بعيدا عن العواطف أفضل أن يكون إختياري إختيار عقل لا رجعة فيه لا إختيار عاطفة ولهذا أودعكم إخواني ولي عودة قريبة إن... إستطعت ذلك. :)

[abu_abdelrahman]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ tamap
هذه هديتي المتواضعة لك
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=65207

[أبو جهاد الأنصاري]

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات ، ( قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء ) وصلتنى رسالة اليوم من الأخ TAMAP يعلن فيها إسلامه بعد رحلة بحث طويلة.
فالحمد لله من قبل ومن بعد.
والأخ الفاضل من أصل مسلم ولكنه - لظروف ما - تعرض لشبهات تنصيرية ثم إلحادية ، ولكنها لم تنل - بفضل الله -من جوهره المسلم المؤمن الموحد فبدأ برحلة البحث عن الحق. عرفته باحثاً عن الحق ، جاداً ، غير مجادل ، ذا منهجية سليمة ، يحترم الشرع ، ويقدر دور العقل، وها هو بعدما بلغ الإسلام ، بدأ رحلته فى طلب المعالى من الأمور ذلك أنه - كما أخبرنى فى رسالته الأخيرة - يؤمن أن الدين هو أهم ما عند الإنسان ولذا فهو يحتاج لأن يعرف الكثير والكثير عن الإسلام ، وقد أصاب وأجاد ، أسأل المولى سبحانه وتعالى أن يثبته على الحق ، ويبلغه ما يريد من الخير.
ولا أنسى أن أتوجه بالشكر والامتنان والتقدير لأخواننا فى منتدى أنصار السنة الذين شاركوا معنا فى هذه الرحلة الإيمانية وأخص بالذكر والدنا الكريم سيف الكلمة وشيخنا الحبيب أيمن حسان وأخانا الفاضل أبى عبد الرحمن.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
والحمد لله رب العالمين.
لا إله إلا الله ، محمد رسول الله

[أبو حسان الأثري]

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

[عابد]

الله أكبر الله أكبر . ما شاء الله ، الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات ، مبارك علينا جميعاً هذا الخبر السعيد.

[abu_abdelrahman]

السلام عليكم
الله أكبر ما أجمل هذه البشرى
جزاك الله خيرا شيخنا أبا جهاد
وثبتنا الله جميعاً على الحق
و مبارك على الاخ العزيز TAMPA
إسلامه بارك الله فيك وثبتنا الله جميعا
على دينه ونسأل الله تعالى
حسن الخاتمة..

[زهرة الصفاء]

.... : (وما بكم من نعمة فمن الله.) ما أحلى الرجوع إلى الإسلام.

[عابد]

الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة.

[مشاهد]

[ ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه ]
الحمد لله على نعمة الإسلام
مبارك عليك إسلامك أخى TAMAP

[راجية الفلاح]

السلام عليكم و رحمة الله إخوتي في الله، الحمد لله القادر على كل شيء، و الحمد لله اللذي سخر لهذا الدين من يخدمه فهو حافظ لدينه متم به نعمه على عباده، و بعد إخوتي، أما و الله إنه لشيء يثلج الصدر، فنذرف الدمع لسماع البشرى فرحا و سرورا بتوبة عبد من عباد الله إليه، فنسأل الله لأخينا تونسي ( أفضل تسميته هكذا) الثبات على الحق و نحن إياه ربنا، و زيادة و بسطة في العلم و العمل إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وأما شكري و تقديري للإخوة المشرفين و المحاورين، فهو شكر لا يوصف لما يقومون به من مجهودات و من سعة صدر أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتهم وأن يجزيهم عن الجميع خير الجزاء، فنحن و الله نستفيد أيضا كمسلمين، فنحن ينقصنا من العلم الكثير. و للإشارة، فأنا أغبطكم على هذه النعمة التي أنعم الله بها عليكم، راجية من العلي القدير أن يسخرني في إسلام غيري حتى يكون لي من الأجر مثل أجورهم. آمين، و صلى الله على أفضل الخلق سيدنا محمد بن عبد الله.
آسَفُ للإطالة، تحياتي لكم إخوتي جميعا، و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[islam_khairy]

ربى اوزعنى أشكر نعمتك التى انعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه و أصلح لى فى ذريتى انى تبت اليك وانى من المسلمين

[عبدالرزاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله ، الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
مبارك لاخينا اسلامه
واوجه اعجابي بالاخوين وشيخي
الفاضلين الاثري وابوجهاد
في موازين حسناتكم ان شاء الله

[زينب من المغرب]

سبحان الله وشتان بين من جاء عن الحق باحثا ومن يأتينا إلى المنتدى الآن للجدال ناشدا.
يقول ويقول ويقول وحين تقول يأتيك بعده بقول لا ينم إلى على أنه لا يقرأ إلا ما يقول.
وأما ما تقول فهو لا يلقي له بالا.
فأنا أرفعه ليعلم الذين يجادلون الفرق بينهم وبين الذين للحق أتوا يطلبون.
وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يستعملا في مرضاته ويجنبنا الزلات إنه ولي ذلك والقادر عليه.

[أبو جهاد الأنصاري]

ومن المهم أن نحدد الهدف ، ونوجه النية قبل البدء فى العمل ، وأقصد به الحوار ، هل أحاور بحثاً عن الحق ؟؟ أم أحاور انتصاراً لمعتقدى ولو كان باطلاً!! أم أحاور انتصاراً للنفس؟؟!!
على فكرة : أغلب منكرى السنة الذين يأتون للحوار ، هدفهم هو حب الظهور ولا غير.