طُرد من مدينته

[صاحب]

طُرد الخاري بسبب ابتداعه فتوى غريبة، وقد كنت أتصوّر أنه الوحيد الشاذ فيها، لولا أن وقفت أخيرا على كتاب في فقه الحنابلة حققه المدعو حامد الفقي – مؤسس ما يسمى بجماعة أنصار السنة المحمدية في مصر – وقد جاء فيه: "واذا ارتضع طفلان من بهيمة لم ينشر الحرمة بلا نزاع، وإن ارتضع من رجل لم ينشر الحرمة أيضا على الصحيح من المذهب، وعليه الأصحاب وقطعوا به. وذكر الحلواني وابنه: بأنه ينشر"! (الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل لعلاء الدين بن الحسن المرداوي تحقيق حامد الفقي ج9 ص332). فيظهر من ذلك أن هناك بعض علماء الحنابلة قد مضوا على فتوى البخاري وهم الحلواني وابنه على أن من أعجب العجب أن يعدّ من يفتي بذلك فقيها وعالما جليلا! والعجب منكم كيف تجللون البخاري مع ما ظهر لهم من فتاوي لا يقبلها العقل

فما رايكم؟؟

[منصورابوحسين]

رايي انك تتعلق بامور تافه مثلك الم ترى للبخاري شيئا حسنا تتعلق به وهو قد حقظ القران وعمره 8سنوات وامضى عمره في تنقيح احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان يحفظ جميع الاحاديث بسندها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندما يريد ان يثبت حديث بعد ان يتاكد من ثقة رواته يقوم ويصلي ركعتي استخارة لله سبحانه وتعالى قبل ان يثبته وارجع الى سيرته لترى كيف كان من اعلم الناس بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم وكان تقيا وورعا امضى حياته في العلم والتعبد وبفضله حفظت السنة النبوية ولم يمضي حياته في مواخير المتعة حيث تقضي حياتك انت ثم تاتي وتتطاول على عالم جليل جميع الشيعة المنافقين يستشهون باحاديثه ولا تكن كالذباب لا يرى ولا يستقر الا على القاذورات

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب

طُرد الخاري

أولاً : تأدب فهذا علم منأعلام أمتنا اسمه - رغم أنفك - البخارى ، وأنا لا أستبعد أنك قد تعمدت هذا الغلط ،وأعلم أنك ستستتر خلف تقيتكم وتقول أنه غير مقصود ، وهذا شئ معلوم عنكم فأنتم أهل لكل غلط وكل سب وكل لعن.

ثانياً : من الذى طرده ؟ وإلى أين؟ ومتى كان ذلك؟
وأنت ملزم بإجابة هذا قبل أن نجيبك لأنك توليت كُبَر أمر وقد ألزمت نفسك بالبينة؟
قال تعالى : يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب

طُرد الخاري بسبب ابتداعه فتوى غريبة، وقد كنت أتصوّر أنه الوحيد الشاذ فيها، لولا أن وقفت أخيرا على كتاب في فقه الحنابلة حققه المدعو حامد الفقي – مؤسس ما يسمى بجماعة أنصار السنة المحمدية في مصر – وقد جاء فيه: "واذا ارتضع طفلان من بهيمة لم ينشر الحرمة بلا نزاع، وإن ارتضع من رجل لم ينشر الحرمة أيضا على الصحيح من المذهب، وعليه الأصحاب وقطعوا به. وذكر الحلواني وابنه: بأنه ينشر"! (الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل لعلاء الدين بن الحسن المرداوي تحقيق حامد الفقي ج9 ص332). فيظهر من ذلك أن هناك بعض علماء الحنابلة قد مضوا على فتوى البخاري وهم الحلواني وابنه على أن من أعجب العجب أن يعدّ من يفتي بذلك فقيها وعالما جليلا! والعجب منكم كيف تجللون البخاري مع ما ظهر لهم من فتاوي لا يقبلها العقل

فما رايكم؟؟

أنظر إلى ما لونته لك بالأحمر ، أنت بدأت أسلوباً هجومياً غير محترم وغير مهذب فى الحديث عن علماء الأمة الأجلاء الذين هم فى ذمة الله تعالى فلم يسبوك ولم يتهموك ولم يسيئوا إليك ، ونحن من واجبنا أن نحمى عرضهم من السفهاء أمثالك ، فإما أن تقدم اعتذارك لهؤلاء عن خطئك فى حقهم وإلا ستطرد من هذا المنتدى غير مأسوفاً عليك ولا على أمثالك ولا على طائفتك كلها.

[صهيب]

للأجرب الرافضي نقول

هذه مؤلفات الشيخ حامد الفقي
فأين الكتاب الذي ادعيت؟؟؟

1 ـ اقتضاء السراط المستقيم.
2 ـ مجموعة رسائل. 3 ـ القواعد النورانية الفقهية. 4 ـ المسائل الماردينية. 5 ـ المنتقى من أخبار المصطفى. 6 ـ موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول حققه بالاشتراك مع محمد محي الدين عبد الحميد. 7 ـ نفائس تشمل أربع رسائل منها الرسالة التدمرية. 8 ـ والحموية الكبرى. 9 ـ إغاثة اللفهان. 10 ـ المنار المنيف. 11 ـ مدارج السالكين. 12 ـ رسالة في أحكام الغناء. 13 ـ التفسير القيم. 14 ـ رسالة في زمراض القلوب. 15 ـ الطرق الحكمية في السياسة الشرعية. 16 ـ فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن آل شيخ. 17 ـ بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني. 18 ـ جامع الأصول من أحاديث الرسول. 19 ـ لابن الأثير. 20 ـ الاختيارات الفقهية من فتاوى ابن تيمية لعلي بن محمد بن عباس الدمشقي. 21 ـ الأموال لابن سلام الهروي. 22 ـ الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الرمام المبجل أحمد بن حنبل لعلاء الدين بن الحسن المرادي. 23 ـ جواهر العقود ومعين القضاة. 24 ـ والموقعين والشهود للسيوطي. 25 ـ رد الإمام عثمان بن سعيد على بشر المريسي العنيد. 26 ـ شرح الكوكب المنير. 27 ـ اختصار ابن النجار. 28 ـ الشريعة للآجري. 29 ـ العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية لمحمد ابن أحمد بن عبد الهادي. 30 ـ القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام الفرعية لابن اللحام. 31 ـ مختصر سنن أبي داود للمنذري حققه بالاشتراك مع أحمد شاكر. 32 ـ معارج الألباب في مناهج الحق والصواب لحسن بن مهدي. 33 ـ تيسير الوصول إلى جامع الأصول لابن الربيع الشيباني. 34-العقود”؛ (لشيخ الإسلام)، [تحقيق، بمشاركة: الشيخ: محمد ناصر الدين الالبانى رحمه الله ، (ط).

وحتى لو فرضنا افتراض الحمير الجهلة أنه قال (هذا الكلام) فالأكيد قاله لما كان صوفيا)

مع أن الثابت انه لم يقل شيئا من هذا وإنما هو من تلبيس أبناء الطرقات ( حرد بريال )
والنتيجة لقيط
ثم يأتي اللقطاء لمنتدى أنصار السنة يلقون بنجاساتهم

قصة متميزة لهداية الشيخ
http://www.saaid.net/feraq/el3aedoon/5.htm

[حفيدة الحميراء]

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أيها الزميل
أنت تتكلم وتنقل فقط دون بحث دون دراية ولاتعلم عن من تتكلم أيها الزميل
يعنى سبحان الله الرافضة واليهود والملحدين وجميع الطوائف

متجمعين على الإمام الجليل
أمير أهل الحديث


الإمام الجليل والمحدث العظيم محمد بن إسماعيل البخاري أمير أهل الحديث وصاحب أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى، يقول البخاري: صنفت الصحيح في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى.

ولم يشهد تاريخ الإسلام مثله في قوة الحفظ ودقة الرواية والصبر على البحث مع قلة الإمكانات، حتى أصبح منارة في الحديث وفاق تلامذته وشيوخه على السواء.

ويقول عنه أحد العلماء: لا أعلم أني رأيت مثله كأنه لم يخلق إلا للحديث.

قبل عن تتكلم عن علماء السنة أذهب ابحث عن علمائكم ومايقولون فى كتبكم يوجد ما لايصدقه عقل



[/align]

[حفيدة الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب

طُرد البخاري بسبب ابتداعه فتوى غريبة، وقد كنت أتصوّر أنه الوحيد الشاذ فيها، لولا أن وقفت أخيرا على كتاب في فقه الحنابلة حققه المدعو حامد الفقي – مؤسس ما يسمى بجماعة أنصار السنة المحمدية في مصر – وقد جاء فيه: "واذا ارتضع طفلان من بهيمة لم ينشر الحرمة بلا نزاع، وإن ارتضع من رجل لم ينشر الحرمة أيضا على الصحيح من المذهب، وعليه الأصحاب وقطعوا به. وذكر الحلواني وابنه: بأنه ينشر"! (الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل لعلاء الدين بن الحسن المرداوي تحقيق حامد الفقي ج9 ص332). فيظهر من ذلك أن هناك بعض علماء الحنابلة قد مضوا على فتوى البخاري وهم الحلواني وابنه على أن من أعجب العجب أن يعدّ من يفتي بذلك فقيها وعالما جليلا! والعجب منكم كيف تجللون البخاري مع ما ظهر لهم من فتاوي لا يقبلها العقل

فما رايكم؟؟

راينا فى ماذا ياهذا

وماالدليل على كلامك وأين هذه الفتوى التى تنسب الإمام الجليل والمحدث العظيم محمد بن إسماعيل البخاري أمير أهل الحديث أين هى

هل تأتى بها أيها الزميل

فكتب الامام البخاري موجودة ، يمكنك ان تعود اليها ولن تجد ما نقلت ابداً

فقد ذكر هذه الرواية عن الإمام البخاري الإمام السرخسي في المبسوط 298/30 والإمام محمد بن محمد البابرتي صاحب العناية 3/457 والإمام كمال الدين بن الهمام في فتح القدير 3/462
ولا نعلم هل صحت هذه الفتوى عن البخاري أصلاً؟

أين دليك أيها الصاحب على صحة هذه الرواية

أعطينا الدليل والإثبات على أن هذه الفتوى قالها الإمام البخارى رحمه الله

وماهو سبب خروج الإمام البخارى من بخارى هلى تعلم أيها الزميل

هداك الله

أكيد ليس عند فكرة
لانك عبارة عن ناقل

[حفيدة الحميراء]

من المعلوم لدى المؤرخين أن سبب خروج البخاري من بخارى هو أنه وقعت وحشة ومنافرة بينه وبين أميرها وقتئذ خالد بن أحمد الذهلي سببها ، كما حكاه الذهبي في سير
كتاب سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي

قال الحاكم أبو عبد الله سمعت محمد بن حامد البزاز قال سمعت
الحسن بن محمد بن جابر يقول سمعت محمد بن يحيى

قال لنا لما ورد محمد بن إسماعيل البخاري نيسابور اذهبوا إلى
هذا الرجل الصالح فاسمعوا منه فذهب الناس إليه وأقبلوا على السماع منه حتى ظهر الخلل في مجلس
محمد بن يحيى
فحسده بعد ذلك وتكلم فيه وقال أبو أحمد بن عدي ذكر لي جماعة من المشايخ أن محمد بن إسماعيل لما ورد نيسابور اجتمع الناس عليه حسده بعض من كان في ذلك الوقت من مشايخ نيسابور لما رأوا إقبال الناس إليه واجتماعهم عليه فقال لأصحاب الحديث إن محمد بن إسماعيل
يقول اللفظ بالقران مخلوق
فامتحنوه في المجلس فلما حضر الناس مجلس البخاري قام إليه رجل فقال
يا أبا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقران مخلوق هو أم غير مخلوق نجا فأعرض عنه
البخاري ولم يجبه فقال الرجل يا أبا عبد الله فأعاد عليه القول فأعرض عنه ثم قال في الثالثة فالتفت إليه البخاري وقال القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة فشغب الرجل وشغب الناس وتفرقوا عنه وقعد البخاري في منزله.

أنبأنا المسلم بن محمد القيسي وغيره قالوا أخبرنا زيد بن الحسن أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أحمد بن علي الخطيب أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب أبو بكر البرقاني أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرنا عبدالله بن محمد بن سيار حدثني محمد بن مسلم خشنام قال سئل محمد بن إسماعيل بنيسابور عن اللفظ فقال حدثني عبيدالله بن سعيد يعني أبا قدامة عن يحيى بن سعيد هو القطان قال أعمال العباد كلها مخلوقة فمرقوا عليه وقالوا له بعد ذلك ترجع عن هذا القول حتى نعود إليك قال لا أفعل إلا أن تجيئوا بحجة فيما تقولون أقوى من حجتي وأعجبني من محمد بن إسماعيل ثباته
وقال الحاكم حدثنا أبو بكر محمد بن أبي الهيثم المطوعي ببخارى حدثنا محمد بن يوسف الفربري سمعت محمد بن إسماعيل يقول أما أفعال العباد فمخلوقة

فقد حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو مالك عن ربعي عن حذيفة قالقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يصنع كل صانع وصنعتهوبه قال وسمعت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت يحيى بن سعيديقول ما زلت أسمع أصحابنا يقولون إنأفعال العباد مخلوقةقالالبخاريوأصواتهم واكتسابهم وكتابتهم حركاتهم مخلوقةفأما القرآن المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعى في القلوب فهو كلام الله ليس بمخلوق قال الله تعالى ^ بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم ^ ( العنكبوت 49 )
وقال أبو حامد الأعمشي رأيت محمد بن إسماعيلفي جنازة أبي عثمان سعيد بن مروان ومحمد بن يحيى يسأله عن الأسامي والكنى وعلل الحديث ويمر فيهمحمد بن اسماعيلمثل السهم فما أتى على هذا شهر حتى قال محمد بن يحيىألا من يختلف إلى مجلسه فلا يختلف إلينا فإنهم كتبوا إلينا من بغداد أنه تكلم في اللفظ ونهيناه فلم ينته فلا تقربوه ومن يقربه فلا يقربنا فأقاممحمد بن إسماعيلها هنا مدة ثم خرج إلى بخارى وقال أبو حامد بن الشرقي سمعتمحمد بن يحيى الذهلي يقول القرآن كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث تصرف فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القرآن ومن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر وخرج عن الإيمان وبانت منه امرأته يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وجعل ماله فيئا بين المسلمين ولم يدفن في مقابرهم ومن وقف فقال لا أقول مخلوق ولا غير مخلوق فقد ضاهى الكفر ومن زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق فهذا مبتدع لا يجالس ولا يكلم ومن ذهب بعد هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاريفاتهموه فإنه لا يحضر مجلسه إلا من كان على مثل مذهبه

وقال الحاكم أخبرنا محمد بن أبي الهيثم ببخارى أخبرنا الفربري حدثنا البخاري قال نظرت في كلام اليهود والنصارى والمجوس فما رأيت أحدا أضل في كفرهم من الجهمية وإني لأستجهل من لا يكفرهم
وقال غنجار حدثنا محمد بن أحمد بن حاضر العبسي حدثنا الفربري سمعت البخاري يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر

وقال الحاكم حدثنا طاهر بن محمد الوراق سمعت محمد بن شاذل يقول لما وقع بين محمد بن يحيى والبخاري دخلت على البخاري فقلت يا أبا عبد الله أيش الحيلة لنا فيما بينك وبين محمد بن يحيى كل من يختلف إليك يطرد فقال كم يعتري محمد بن يحيىالحسد في العلم والعلم رزق الله يعطيه من يشاء فقلت هذه المسألة التي تحكى عنك قال يا بني هذه مسألة مشؤومة رأيت أحمد بن حنبل وما ناله في هذه المسألة وجعلت على نفسي
أن لا أتكلم فيها قلت المسألة هي أن اللفظ مخلوق سئل

عنهاالبخاري فوقف فيها فلما وقف واحتج بأن أفعالنا مخلوقة واستدل لذلك فهم منه الذهلي أنه يوجه مسألة اللفظ فتكلم فيه وأخذه بلازم قوله هو وغيره وقد قال البخاري في الحكاية التي رواها غنجار في
تاريخه

حدثنا خلف بن محمد بن إسماعيل سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر النيسابوري الخفاف ببخارى يقول كنا يوما عند أبي إسحاق القيسي ومعنا محمد بن نصر المروزي فجرى ذكر محمد بن إسماعيل البخاري فقال محمد بن نصر سمعته يقول من زعم أني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإني لم أقله فقلت له ياأبا عبد الله قد خاض الناس في هذا وأكثروا فيه فقال ليس إلا ما أقول قال أبو عمرو الخفاف

فأتيت البخاري فناظرته في شي من الأحاديث حتى طابت نفسه فقلت ياأبا عبد الله ها هنا أحد يحكي عنك أنك قلت هذه المقالة فقال يا أبا عمرو احفظ ما أقول لك من زعم من أهل نيسابور وقومس والري وهمذان وحلوان وبغداد والكوفة والبصرة ومكة والمدينة أني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإني لم أقله إلا أني قلت أفعال العباد مخلوقة

وقال أبو سعيد حاتم بن أحمد الكندي سمعتمسلم بن الحجاج يقول لما قدم محمد بن إسماعيل نيسابور ما رأيت واليا ولا عالما فعل به أهل نيسابور ما فعلوا به استقبلوه مرحلتين وثلاثة فقال محمد بن يحيى في مجلسه من أراد أن يستقبل محمد بن إسماعيل غدا فليستقبله فاستقبله محمد بن يحيىوعامة العلماء فنزل دار البخاريين فقال لنامحمد بن يحيى لا تسألوه عن شي من الكلام فإنه إن أجاب بخلاف ما نحن فيه وقع بيننا وبينه ثم شمت بنا كل حروري وكل رافضي وكل جهمي وكل مرجىء بخراسان قال فازدحم الناس على محمد ابن إسماعيل حتى امتلأ السطح والدار فلما كان اليوم الثاني أو الثالث قام إليه رجل فسأله عن اللفظ بالقرآن فقال أفعالنا مخلوقة وألفاظنا من أفعالنا فوقع بينهم اختلاف فقال بعض الناس قال لفظي بالقرآن مخلوق وقال بعضهم لم يقل حتى تواثبوا فاجتمع أهل الدار وأخرجوهم

وقال الحاكم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم سمعت ابن علي المخلدي سمعت محمد بن يحيى يقول قد أظهر هذاالبخاري قول اللفظية واللفظية عندي شر من الجهمية
وقال سمعت محمد بن صالح بن هانىء سمعت أحمد بن سلمة يقول دخلت على البخاري فقلت يا أبا عبد الله هذا رجل مقبول بخراسان خصوصا في هذه المدينة وقد لج في هذا الحديث حتى لا يقدر أحد منا أن يكلمه فيه فما ترى فقبض على لحيته ثم قال ^ وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد ^ ( غافر 44 )

اللهم إنك تعلم أني لم أرد المقام بنيسابور أشرا ولا بطرا ولا طلبا للرئاسة لانما أبت علي نفسي في الرجوع إلى وطني لغلبة المخالفين وقد قصدني هذا الرجل حسدا لما آتاني الله لا غير ثم قال لي يا أحمد إني خارج غدا لتتخلصوا من حديثه لأجلي قال فأخبرت جماعة أصحابنا فوالله ما شيعه غيري كنت معه حين خرج من البلد وأقام على باب البلد ثلاثة أيام لإصلاح أمره

قال وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول لما استوطنوقال أحمد بن منصور الشيرازي سمعت القاسم بن القاسم يقول سمعت إبراهيم وراق أحمد بن سيار يقول لنا قدم البخاري مرو استقبله أحمد بن سيار فيمن استقبله فقال له أحمد يا أبا عبد الله نحن لا نخالفك فيما تقول ولكن العامة لا تحمل ذا منك فقال البخاري إني أخشى النار أسأل عن شيء أعلمه حقا أن أقول غيره فانصرف عنه أحمد بن سيار وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في الجرح والتعديل قدم محمد بن إسماعيل الري سنة خمسين ومئتين وسمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى
أنه أظهر عندهم بنيسابور أن لفظه بالقرآن مخلوق قلت إن تركا حديثه أو لم يتركاه البخاري
ثقة مأمون محتج به في العالم

نكتفى بهذا القدر من
أيها الصاحب
هذا سبب خروج الإمام البخارى
من بخار

[حفيدة الحميراء]

بسم الله الرحمن الرحيم

[align=center]
أين دليك أيها الصاحب على صحة هذه الرواية


أعطينا الدليل والإثبات على أن هذه الفتوى قالها الإمام البخارى رحمه الله
[/align]

[صاحب]

الدليل موجود ولا تلفون ولا تدورون والسلام
وبالنسبة للغلطة التي ارتكبتها (خاري) لم تكن قصدا والله شاهد على هذا

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب

الدليل موجود ولا تلفون ولا تدورون والسلام
وبالنسبة للغلطة التي ارتكبتها (خاري) لم تكن قصدا والله شاهد على هذا

أي دليل يا سليل اليهود

وهل أنت مسلم حتى نصدقك لتقول لنا : الله شاهد على ذلك؟؟؟؟

وهنا أيها الجاهل أن
المسألة فقهية وليست في العقائد
فلو رضعت أنت وابنة عمك من شاة هل ستحرم عليك ابنة عمك؟؟

طبعا الجاهل لا يفهم

ولكن معك حق فالرافضة عندما يرضعون من بهيمة فالأكيد أن هذه البهيمة قد تكون أمه دون أن يدري

لذلك فالرضاع من بهيمة عندهم موجب للحرمة
والدليل

[صاحب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أي دليل يا سليل اليهود

وهل أنت مسلم حتى نصدقك لتقول لنا : الله شاهد على ذلك؟؟؟؟

وهنا أيها الجاهل أن
المسألة فقهية وليست في العقائد
فلو رضعت أنت وابنة عمك من شاة هل ستحرم عليك ابنة عمك؟؟

طبعا الجاهل لا يفهم

ولكن معك حق فالرافضة عندما يرضعون من بهيمة فالأكيد أن هذه البهيمة قد تكون أمه دون أن يدري

لذلك فالرضاع من بهيمة عندهم موجب للحرمة
والدليل

اها هنا قد وصلنا الى التكفير
انا لست بمسلم ايها المنافق؟؟
ارجوا من الادارة ان ترى من بدء ولا تلومنا على الدفاع عن انفسنا
ولا تبدا باللف والدوران
كل شي واضح ولا اعلق على اي شيء

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب

اها هنا قد وصلنا الى التكفير
انا لست بمسلم ايها المنافق؟؟
ارجوا من الادارة ان ترى من بدء ولا تلومنا على الدفاع عن انفسنا
ولا تبدا باللف والدوران
كل شي واضح ولا اعلق على اي شيء

أنت لست بمسلم

واقسم على ذلك
أين الوضوح يا حفيد المجوس؟؟

اتهمت البخاري بأنهم طردوه

شرحنا مشاركتك فلم نجد ما يثبت ثم تأتي لتقول كل شيء واضح

كانت مشاركتك

طُرد الخاري بسببابتداعه فتوى غريبة، وقد كنت أتصوّر أنه الوحيد الشاذ فيها، لولا أن وقفت أخيرا على كتاب في فقه الحنابلة

ضع لنا هذه الفتوى الغريبة

[أبو جهاد الأنصاري]

قبل أن تقول حقى ، فأين حقنا وحق علمائنا :
لم تقرأ ردى عليك :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب

طُرد الخاري بسبب ابتداعه فتوى غريبة، وقد كنت أتصوّر أنه الوحيد الشاذ فيها، لولا أن وقفت أخيرا على كتاب في فقه الحنابلة حققه المدعو حامد الفقي – مؤسس ما يسمى بجماعة أنصار السنة المحمدية في مصر – وقد جاء فيه: "واذا ارتضع طفلان من بهيمة لم ينشر الحرمة بلا نزاع، وإن ارتضع من رجل لم ينشر الحرمة أيضا على الصحيح من المذهب، وعليه الأصحاب وقطعوا به. وذكر الحلواني وابنه: بأنه ينشر"! (الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل لعلاء الدين بن الحسن المرداوي تحقيق حامد الفقي ج9 ص332). فيظهر من ذلك أن هناك بعض علماء الحنابلة قد مضوا على فتوى البخاري وهم الحلواني وابنه على أن من أعجب العجب أن يعدّ من يفتي بذلك فقيها وعالما جليلا! والعجب منكم كيف تجللون البخاري مع ما ظهر لهم من فتاوي لا يقبلها العقل


فما رايكم؟؟

أنظر إلى ما لونته لك بالأحمر ، أنت بدأت أسلوباً هجومياً غير محترم وغير مهذب فى الحديث عن علماء الأمة الأجلاء الذين هم فى ذمة الله تعالى فلم يسبوك ولم يتهموك ولم يسيئوا إليك ، ونحن من واجبنا أن نحمى عرضهم من السفهاء أمثالك ، فإما أن تقدم اعتذارك لهؤلاء عن خطئك فى حقهم وإلا ستطرد من هذا المنتدى غير مأسوفاً عليك ولا على أمثالك ولا على طائفتك كلها.

[ابن السني]

الرافضي صاحب

لسنا في حسينية حتى تستعمل اسلوب الكذب

قلت كلاما يجب أن تكون مسؤولا عنه

اتهمت البخاري بأنه طرد من مدينته بسبب فتوى غريبة مع أنك استعملت عبارات بذيئة نحوه ومررناها لك

لكن الآن اعدك إذا لم تضع الفتوى التي أشرت إليها ستطرد نهائيا

ومن يأتي بشبهة أو يدعي ادعاء يجب أن يثبته

[abu_abdelrahman]

لا تهرب من طلب الأخ المشرف ابن السني فهو لا يعرف المزاح اعطه ما طلب وألا نفذ ما وعدك به.