السُّنّةُ وَحْيٌ مِن رَّبِّ العَالَمِين .. فِيْ أُمُوْرِ الدُّنْيَا وَالدِّيْنِ ..

[ابن السني]

الظاهري
هل قرأت الآية الكريمة وتمعنتها أم تستنتج من كيسك؟
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً.
لم لم يكن الخطاب بالتحليل علم وموجه للمؤمنين دون تخصيص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟
فيقول الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا: إنا أحللنا لكم مثلا؟
توضح الآية أمران
1 - ما أحل للرسول صلى الله عليه وسلم
2 - قال الله تعالى: إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
لو وهبت امرأة نفسها لمسلم هل له الحق فيها؟
3 - قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ
أ- قال الله تعالى: قد علمنا ما فرضنا عليهم
على من تعود هذه؟ أليست على السملين
ب - قال الله تعالى: لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ
ما الحرج الذي سيقع على الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان للمسلمين الأمر نفسه؟
وأين تضع هذه الآية
قال الله تعالى: فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً.
لماذا عاد عند خشية عدم العدل إلى واحدة؟
لم يقل هذا للنبي صلى الله عليه وسلم؟

[زينب من المغرب]

واعتمادا على هذه

معتمدي هو العقل وصيغة الكلام القرآني

هل لك أن تفسر لي هذه
*"مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" [النجم: 2-4]
*"وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ" [الشورى: 52-53].
*"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً" [الأحزاب:36]
*"فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً"
دون أن تنسى هذه

إن لم يكن جوابكم مقنعا فكفوا .

[زينب من المغرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

وإن كان لديك تفسير الحبيب المصطفى فمرحبا

ماذا يجب أن أفهم من هذه ؟؟؟

أرى أن الإيمان يملئ قلبك ، فأنا لا أريد زحزحته ولكن أنا باحث لعلك تنالين في ثواب

القلوب لها رب مطلع عليها ولم يشرك في هذا الإطلاع أحد (توضيح فقط)
اللهم يا مقلب القلوب تبث قلبي على دينك
ستأكدها أجوبتك

[الظاهري]

أخي إبن السني
هنا آية خاصة للنبي وقد رفع عليه الله المهرمن غير المسلمين لمن وهبت نفسها
أما عاد لواحدة يعني أرملة بلا أولاد إن خاف المؤمن من عدم العدل بين أولاده وأولاد زوجته

أختي زينب
لاحضي بأنك لم تجيبي على سؤالي بخصوص عدد زواجات الرسول الكريم أو كما قلت الزيجات ، لكن إعلمي أن الإسلام أباح التعدد فقط لإيواء الأرامل ولم يبح التعدد بالأبكار،كما فعل الرسول طبعا فأبي بكر هو أب الزوجة البكر للنبي وليس كما يقولون أصحاب الهوى لقب بذلك لأنه كان يعشق الجمال.
آيات سورة النجم واضحة وهي منزلة عن وحي القرآن حيث ربط نطق النبي المحكم بالوحي ، أما كلامه العادي فهوغير ملزم، لا تقولي لي الأحاديث وحي ، لأنه لو كان وحيا لما عجز الباري أن يجمله بالقرآن
أما آيات الشورى فهو يهدي بالقرآن
آيات الأحزاب تدل على طاعة الله وحده وما الرسول إلا مبلغ أمين
أما الآية الأخيرة فلاحضي أنها تتكلم عن معاصري النبي الكريم وإلا أين حبيبي حتى أحكمه، لاحضي لم يقل حتى يحكموا سنتك

[ابن السني]

الزميل الظاهري
هداك الله.لا تفسر بهواك وتتبع غير الحق

هنا آية خاصة للنبي وقد رفع عليه الله المهرمن غير المسلمين لمن وهبت نفسها

للأسف الشديد: فسرت بهواك وتملصت
وهذا عيب من انسان يبحث عن الحق
سأعيد وأجري على الله
1 - قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّإِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ
هنا الأمر بين من دفع مهرها ومن كانت ملك يمينه
قال الله تعالى: وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ.
أين المهر هنا؟؟؟
قال الله تعالى: وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ.
خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم
لنفرض أن امرأة جاءت وقالت لك : أهب لك نفسي
هل يجوز هذا؟
تريدون كل شيء مثل الرسول صلى الله عليه وسلم
ثم تأت بقية الآية
قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ.
هل ذكر هنا المهر أو الواهبة نفسها
أم تقيد الأمر بالزواج وملك اليمين؟
والحرج في ماذا؟أليس في الزوجات وملك اليمين لأن المسلمين ليس لهم ما للرسول صلى الل عليه وسلم؟
وأراك تجاهلت كليا الآية من سورة النساء
أهكذا يكون الحوار؟

أما عاد لواحدة يعني أرملة بلا أولاد إن خاف المؤمن من عدم العدل بين أولاده وأولاد زوجته

من أين جئت بهذا؟
من قال لك أنها أرملة أو بلا أولاد؟
عيب أن يصل الأمر إلى هذا الدرك

[صهيب]

الظاهري منكر السنة
إما أن تتكلم بعلم أو تتوقف عن تصديع رؤوسنا بلا دليل

لاحضي بأنك لم تجيبي على سؤالي بخصوص عدد زواجات الرسول الكريم أو كما قلت الزيجات ، لكن إعلمي أن الإسلام أباح التعدد فقط لإيواء الأرامل ولم يبح التعدد بالأبكار

طيب: هات لنا آية نفهم منها أن المقصود: أرامل وأبكار
أم نهرج في سوق الخردة؟

فأبي بكر هو أب الزوجة البكر للنبي وليس كما يقولون أصحاب الهوى لقب بذلك لأنه كان يعشق الجمال.

من أين جئت بهذه التهاريف؟

آيات الأحزاب تدل على طاعة الله وحده وما الرسول إلا مبلغ أمين

أرجو أن تكون صاح وفي كامل وعيك

وقال الله تعالى: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله وإلى الرسول
طيب مادلم الرسول صلى الله عليه وسلم مجرد مبلغ
ما الذي سنرده إليه وما الحاجة إلى هذه الجملة:وإلى الرسول ؟
لم لم تكن: فردوه إلى الله
وكفى
قال الله تعالى: وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون
في ماذا سنطيعه وما دخله في الصلاة والزكاة؟

[الظاهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السني

الزميل الظاهري
هداك الله.لا تفسر بهواك وتتبع غير الحق


للأسف الشديد: فسرت بهواك وتملصت
وهذا عيب من انسان يبحث عن الحق
سأعيد وأجري على الله
1 - قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّإِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ
هنا الأمر بين من دفع مهرها ومن كانت ملك يمينه

للإفادة ملك اليمين لا تحل إلا بالمهر ولست في موضوع ملك اليمين الآن

قال الله تعالى: وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ.
أين المهر هنا؟؟؟
ومن ذكر المهر ، هنا استثناء للاتي لم يهاجرن معه

قال الله تعالى: وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ.
خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم
لنفرض أن امرأة جاءت وقالت لك : أهب لك نفسي
هل يجوز هذا؟

نعم يجوز أن يستنكحها بلا مهر وإلا فما المقصود بالهبة

تريدون كل شيء مثل الرسول صلى الله عليه وسلم
من قال هذا، يظهر بأنني أغرب و أنت تشرق ثم تأت بقية الآية
قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ.
هل ذكر هنا المهر أو الواهبة نفسها
نعم ذكر أن المهر مفروض على المؤمنين وحتى في ملكات اليمين
فهمت أنك تريد بهذا العدد، وكلمة وهب تفند مبتغاك
أم تقيد الأمر بالزواج وملك اليمين؟
والحرج في ماذا؟أليس في الزوجات وملك اليمين لأن المسلمين ليس لهم ما للرسول صلى الل عليه وسلم؟
بلا تعليق وأراك تجاهلت كليا الآية من سورة النساء
أهكذا يكون الحوار؟

من أين جئت بهذا؟
من قال لك أنها أرملة أو بلا أولاد؟
أنظر مشاركتي المضية حتى تفهم ، قلت فيها
فمثنى في لسان العرب تعني الإزدواجية وفي صياغ الآية تعني الأرملة ذات ولد واحد ، ثلاث تعني الأرملة ذات الولدين وهكذا..ثم ما طاب تعني الكثرة وإلا لا معنى لها هنا..ثم إن كان التعدد مسموحا عندكم فما معنى حده بالأربع؟؟
عيب أن يصل الأمر إلى هذا الدرك

العيب أن تعطي عقلك لغيرك

[زينب من المغرب]

سيدي الكريم قد لمحت فيما سبق إلى أنني أحاول رسم مجال للحوار عن التعدد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

أختي زينب
لاحضي بأنك لم تجيبي على سؤالي بخصوص عدد زواجات الرسول الكريم أو كما قلت الزيجات

حسنا الآية يعلمها كلانا ولكن تفسيرك الذي يعتمد على العقل و السياق القرآني كانت نتيجته هذا

فمثنى في لسان العرب تعني الإزدواجية وفي صياغ الآية تعني الأرملة ذات ولد واحد ، ثلاث تعني الأرملة ذات الولدين وهكذا..ثم ما طاب تعني الكثرة وإلا لا معنى لها هنا..ثم إن كان التعدد مسموحا عندكم فما معنى حده بالأربع؟؟

وهذا تفسير من هواك طبعا وعقليا فهو مغلوط
إذ كلانا لديه عقل وأنا عقلي يقول لي أن هنا تشريع واضح من الله بالتعدد وكذا السياق
بينما عقلك قال لك غير
إذن الآن ما الحل إذا تعارض عقلي و عقلك في فهم القرآن ؟؟؟
هل تلزمني بتفسيرك؟؟
وإلى من نحتكم ؟؟

، لكن إعلمي أن الإسلام أباح التعدد فقط لإيواء الأرامل ولم يبح التعدد بالأبكار

هذا تفسيرك يا سيد ولا تنقله بصيغة (هل تعلم )
وإلا فعليك بدليل عقلي حتى تقنعني به

،كما فعل الرسول طبعا فأبي بكر هو أب الزوجة البكر للنبي وليس كما يقولون أصحاب الهوى لقب بذلك لأنه كان يعشق الجمال.

قد دللت لك كيف أننا لسنا المبتدعة فلا تعوضها بمصطلح آخر فكلاهما لا مكان له هنا(ولو أنني أجد الثاني مطابقا تماما لك)
إذن فأبا بكر سمي كذلك بعد زواج رسول الله صلى الله عليه و سلم بعائشة رضي الله عنها
وقبلا بماذا كان يناديه العرب؟؟
مع دليل

آيات سورة النجم واضحة وهي منزلة عن وحي القرآن حيث ربط نطق النبي المحكم بالوحي ، أما كلامه العادي فهوغير ملزم، لا تقولي لي الأحاديث وحي ، لأنه لو كان وحيا لما عجز الباري أن يجمله بالقرآن

لا بل سأقول لك واعتمادا على نظريتك (أستغفر الله)
ماكان ليعجز الباري أن يستبدل النطق بقول وما يتلوا عليكم من القرآن
مادام التفسير فيه جرأة إلى هذه الدرجة فما هو ردك ؟؟

أما آيات الشورى فهو يهدي بالقرآن

تهريج وآسفة هذا المصطلح الذي وجدت

آيات الأحزاب تدل على طاعة الله وحده وما الرسول إلا مبلغ أمين

سقطت في وحل تفاسيرك
قضى الله هذه فهمناها أنه كل ماجاء في القرآن
كيف يقضي الرسول صلى الله عليه و سلم؟؟؟

أما الآية الأخيرة فلاحضي أنها تتكلم عن معاصري النبي الكريم وإلا أين حبيبي حتى أحكمه، لاحضي لم يقل حتى يحكموا سنتك

أرجوك لا تورط نفسك بهذا الشكل؛ فأنت تغرق في تفاسيرك الواهية
لو كان تفسيرالآية السابقة :مايقضي الرسول صلى الله عليه و سلم به هو القرآن
إذن هل تطالبني من خلال ماتقول بأن أعتبر القرآن ملغيا تماما طالما أنني لست معاصرة لرسول الله صلى الله عليه و سلم


وأخيرا هل لك أن تقول لي أين هذه

إن لم يكن جوابكم مقنعا فكفوا .

في كل ماقلت

[أبو جهاد الأنصاري]

من السمات العامة لمنكرى السنة ، ليس فقط الجهل بالقرآن ولا الجهل بالمسلمات العقلية ، بل أيضاً الجهل بأبسط قواعد اللغة العربية.
هذا حال شخص جاء يناظرنا عن القرآن وعن السنة وعن مصادر التشريع وعن الأحكام الفقهية التى استقرت عليها الأمة منذ أربعة عشر قرناً ، اقرأوا ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

إلى المبتدعون

وحوقلوا واسترجعوا.
يقول إلى المبتدعون، والله الذى لا إله إلا هو لو كنت طالباً أمامى فى المرحلة الابتدائية لأشبعتك ضرباً ، يا من ترفع المجرور ثم تناظرنا فى القرآن والسنة.
وصدق رسول الله عندما وصفكم فقال : ( الرجل التافه يتكلم فى أمور العامة ) !!!
من عيوب الانترنت أنها أعطت الفرصة لكل من هب ودب أن يتكلم فى شرع الله كيف يشاء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

لماذا تحدون الزواج بأربعة بينما القدوة تزوج بأكثر من ذلك

أنت كذاب ومن قال لك أن الرسول قد تزوج بأكثر من ذلك؟؟
هات لى دليلك من القرآن أو من العقل أن النبى قد فعل ذلك.
الآيات القرآنية فقط أخبرت عن حِل هذا للنبى أما عن الزواج الفعلى فلم تتحدث إلا عن زواجة من طليقة زيد ، فمن أين جئت بأن النبى قد تزوج بأكثر من أربعة؟
قول الله تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ لا يحده بعدد فقط هو يخبر أنهم ( جمع ) وأول الجمع اثنان. فلا يوجد فى القرآ، آية تقول أ النبى تزوج أكثر من أربعة ولا أكثر من خمسة ولا أكثر من ستة .... إلخ.
فمن أين جئت بهذا الكلام؟؟؟
دليلك يا منكراً للسنة!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

فبنص القرآن الله خص نبيه بامرأة إن وهبت نفسها

هذا حِل وليس إخبار عما كان. فأين هو النص على أن النبى قد فعل هذا؟؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

فبنص القرآن الله خص نبيه بامرأة إن وهبت نفسها ولم يخصه بالعدد،

انت بتفهم؟؟؟
هذا تحليل لأصناف وليس كلام عن أى عدد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

إن لم يكن جوابكم مقنعا فكفوا .

ليتك تعلم من هو أحق بالكف!!
أنتظر ردودك وأدلتك التى لن تأتى.

[الظاهري]

بما أنني لم أتقن الإقتباس المتعدد فسأجتنبه و عذرا
أخي صهيب لا تعتقد بأنك تملك الحقيقة المطلقة أو العلم المطلق ، وعن أي علم تتكلم، علم الحديث أنا لا أعترف لك به ، وعلم التفسيرلا أثق في تفاسير رجال لا أعرفهم، وعلم الناسخ والمنسوخ لا أعترف لك به أيضا، أهو ابن حزم من قال السنة تنسخ القرآن و عجبي، لكنه منطقي حسب افترضياتكم على الأقل ابن حزم أخدم عقله
طيب: هات لنا آية نفهم منها أن المقصود: أرامل وأبكار
أم نهرج في سوق الخردة؟
أنا لا أهرج بل أنت من يفعل، الآية تتكلم عن اليتامى إذن فالنكاح المذكور فيها سيكون على الأرامل
وقال الله تعالى: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله وإلى الرسول
طيب مادلم الرسول صلى الله عليه وسلم مجرد مبلغ
ما الذي سنرده إليه وما الحاجة إلى هذه الجملة:وإلى الرسول ؟
لم لم تكن: فردوه إلى الله أولا يقول عز وجل" فردوه إلى الله والرسول " وليس كما قلت وإلى الرسول و الواو حرف عطف تخالف "أو الرسول"،
كلمة رسول هنا تعني رسالته وهي القرآن
قال الله تعالى: وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون
في ماذا سنطيعه وما دخله في الصلاة والزكاة؟
هنا نفس الشيء الرسول تعني الرسالة التي أتى بها

[ابن السني]

الظاهري منكر السنة(امينالدمناتي )

العيب أن تعطي عقلك لغيرك

الظاهر أن الأدب معك لا يجدي
إما أن تتأدب وإلا فمكبات النفاية تنتظرك
مللنا تضييع الوقت مع المهرجين ومن لا يجيدون غير المهاترات

للإفادة ملك اليمين لا تحل إلا بالمهر ولست في موضوع ملك اليمين الآن

ما دليلك؟ أم مهاترات
وملك اليمين هي جزء من الزواجات فلا تتكلم بجهل

ومن ذكر المهر ، هنا استثناء للاتي لم يهاجرن معه

الحمد لله على نعمة العقل والفهم

من قال هذا، يظهر بأنني أغرب و أنت تشرق

لا أحب الكذاب ولا الذي ينسى كلامه

إلى المبتدعون لماذا تحدون الزواج بأربعة بينما القدوة تزوج بأكثر من ذلك

نعم ذكر أن المهر مفروض على المؤمنين وحتى في ملكات اليمين
فهمت أنك تريد بهذا العدد، وكلمة وهب تفند مبتغاك

1 - من قال لك أني أقصد العدد
2 - ما دليلك على أن لملك اليمين مهر؟ هل تعرف ما معنى ملك اليمين؟
وراك أفحمتني عندما ذكرتك بالآية في سورة النساء بالقول:

بلا تعليق

أنظر مشاركتي المضية حتى تفهم ، قلت فيها
فمثنى في لسان العرب تعني الإزدواجية وفي صياغ الآية تعني الأرملة ذات ولد واحد ، ثلاث تعني الأرملة ذات الولدين وهكذا..ثم ما طاب تعني الكثرة وإلا لا معنى لها هنا..ثم إن كان التعدد مسموحا عندكم فما معنى حده بالأربع؟؟

لاحظ جيدا
انتهت اللعبة معي
وسألزمك بأمر
ترفض السنة وتمشي للسان العرب وتفسر على قياسك ومن كيسك
إما أن تأتي بالدليل من القرآن على ادعائك

أما عاد لواحدة يعني أرملة بلا أولاد إن خاف المؤمن من عدم العدل بين أولاده وأولاد زوجته

وكذلك

للإفادة ملك اليمين لا تحل إلا بالمهر ولست في موضوع ملك اليمين الآن

سأحرر جميع مشاركاتك حتى تضع لنا الدليل من القرآن
سأحظر أحد المعرفين إذا لم أحظر الإثنين لمخالفةقانون المنتدى والتسجيل بمعرفين
فأيهما تفضل أن نبقي؟؟؟

[الظاهري]

حـــــرر

إما أن تأتي بالدليل من القرآن على ادعائك
اقتباس:
أما عاد لواحدة يعني أرملة بلا أولاد إن خاف المؤمن من عدم العدل بين أولاده وأولاد زوجته
وكذلك
اقتباس:
للإفادة ملك اليمين لا تحل إلا بالمهر ولست في موضوع ملك اليمين الآن

سأحرر جميع مشاركاتك حتى تضع لنا الدليل من القرآن
سأحظر أحد المعرفين إذا لم أحظر الإثنين لمخالفةقانون المنتدى والتسجيل بمعرفين
فأيهما تفضل أن نبقي؟؟؟

[الظاهري]

أخي الأنصاري يا من انطلت على أجدادك أن الحكم لقريش، لم يكن نبيك فظا غليظ القلب ، و أنا لا أعترف لا بجارك ولا بمجرورك فاللغة للتواصل، ولكن لا بأس فالأعراب شيم.
أنت كذاب ومن قال لك أن الرسول قد تزوج بأكثر من ذلك؟؟
التاريخ قال ذلك وأنتم قلتم ذلك ، أم تعتبر التاريخ ملك لك؟
جدلي عن حجية ما تسمونه السنة في التشريع
لماذا لم تجاوب لماذا أوقف الله التعدد بأربع؟

[الظاهري]

أخي ابن السني

. النسإ آية25

ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من
أيكفيك كدليل على أن لليمين مهر؟؟

آسف إن كنت تفهم من كلامي اعتداء عليك ، ثم لا تستخدم معي بطش الرؤساء ، لن أرجوك على ذلك

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

أخي الأنصاري يا من انطلت على أجدادك أن الحكم لقريش،

هذا حقد!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

و أنا لا أعترف لا بجارك ولا بمجرورك

حسناً ألا تعترف بهذه : بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ؟؟!!!
وهذه : قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ ؟؟!!
وهذه وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ
وهذه : وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ
أجبنا ثم نكمل.

[زينب من المغرب]

وعجبي من الظاهري يجيب على كل الإخوة إلا أنا
على كل كلمة أخيرة وددت قولها
أنا فعلا صدمت لقراءة أنك أمين الدمناتي؛ وقلت كيف استطاع التحول من مناظر حول حماس ومشروعية الجهاد الذي تتبناه وحول الصوفية ليصبح بعدها منكر للسنة النبوية. هذا فعلا تدهور مهول يا سيد من جهة
من جهة أخرى أنت تتقن فن الجدال وولا مرة واحدة كنت محاورا
وهذا العقل الذي تملك إن كان استطاع أن يوصلك إلى انكار السنة مرة واحدة فسيوصلك إلى الإلحاد يوما ما وإن كنت لست عليه ببعيد
خذ حذرك والزم المومنين وعد إلى رشدك فلست أرى مما فعلت ومن هذا التحول الغريب سوى مايخيف صراحة
نسأل الله لك الهداية

[الظاهري]

حــــرر
هل تريد أن نثبت لك أنك الدمناتي
ملزم لما طلبت منك وإلا فإنه سيتم حظر المعرفين

[ابن السني]

ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من
أيكفيك كدليل على أن لليمين مهر؟؟

وإذا كان مالكها سينكحها؟
على كل انتهت اللعبة

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

التاريخ قال ذلك وأنتم قلتم ذلك ، أم تعتبر التاريخ ملك لك؟

ومن كتب كتب التاريخ هذه؟ آلمنكرون للسنة؟؟؟
ومالك تستدل بكتبى فى هذا المقام وتجحدها فى مقام آخر.
أنت جعلت الحكم الفيصل بينى وبينك هو القرآن الكريم، وأنا قد ارتضيت به ، فلا تعرج على غيره؟ أم تراك لا ترضى بالقرآن حكماً؟؟؟

[الظاهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
لنجمع شتات الموضوع : هل السنة مصدر للتشريع؟ لنتفق أن السنة هي أقوال النبي وأفعاله
لنتخد المصدر الموحد بيننا للحواروهو القرآن
دائما كلمة سنة مرتبطة في القرآن بالله
فاطرء آية44

استكبارا في الأرض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله فهل ينظرون إلا سنة الأولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا

و السنة دائما تجئ كشئ ممارس على الإنسان
الإسرإ آية77
سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا
هنا دائما الأنبياء يخرجوا من قراهم
إذن إعطني آية واحده تنص على أن رسول من الرسل شرع من عنده أو بوحي غير مكتوب؟