الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الثاني ( أقيموا الصلاة )

[Abu Karam]

حياكم الله

[نووور الاسلام]

جزاك الله خير

[fares_egy2010]

من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).
ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).
ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).
ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_egy2010

من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).

ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).
ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).

ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).

اللهم اجلعنا من المتقين وإياك.
وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
ألم تقرأها.

[محمد هندى]

بسم الله الرحمن الرحيم جزى الله خيرا اخانا ابو جهاد الانصارى على رده الموضوعى على منكرى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنى اشم بين سطوره رائحة التكفير فاراه يكفر مرتكب الكبيرة حيث يقول بكفر من يرتكب محرما ايا كان وهو يعرف غير ناس ولا مكره وهو متعمد لذلك وهذا مخالف لقيدة اهل السنة والجماعة وارجو من الاخ ان يراجع ما كتبه ربما كان ناسيا او سهوا والله الهادى الى سواء السبيل

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد هندى

بسم الله الرحمن الرحيم جزى الله خيرا اخانا ابو جهاد الانصارى على رده الموضوعى على منكرى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنى اشم بين سطوره رائحة التكفير فاراه يكفر مرتكب الكبيرة حيث يقول بكفر من يرتكب محرما ايا كان وهو يعرف غير ناس ولا مكره وهو متعمد لذلك وهذا مخالف لقيدة اهل السنة والجماعة وارجو من الاخ ان يراجع ما كتبه ربما كان ناسيا او سهوا والله الهادى الى سواء السبيل

شكراً على النصيحة ، ولكن أين وجدت هذا فى كلامى؟؟؟
هات دليلك وإلا فأنت فى عداد الكذابين؟؟؟!

[محمد هندى]

السلام عليكم ورحمة الله اعتذر اعتذارا شديدا للاخ الفاضل ابو جهاد الانصارى لانى نقلت كلاما على سبيل الخطا لاحد الاعضاء الجدد وهو مسلم 1111 ونسبته اليه ظنا منى انه من كلام ابى جهاد وارجو ان يقبل اعتذارى

[أبو جهاد الأنصاري]

لا تثريب عليك يا أخى ، عفا الله عنا وعنك. آمين

[قاهر الباطل]

وفقك الله وبارك بك

قاهر الباطل

بيان الحق هو محاربة الباطل الذي هو فعل للحق

[محبة الأ ل والصحابة]

جزاك الله خيرا

[naserbader]

ارجوا تصحيح المعلومات والمحاجات مع الشيعه
الشيعه حسب علمي لايقولون لاتاخذون بسنة رسول الله صلى الله عله وسلم ولكن تاخذ سنة رسول الله فقط من رواتهم الثقات بنظرهم
الشيعه خلافهم مع اهل السنه الاساسي هو بالخلافة بعد رسول الله
وهذا موضوع كبير حتى لو رجعت للتاريخ لوجدت تداخلات كبيرة بهذا الموضوع ومثيرة للريبة
فهم بفقههم يقولون بان الخلافة لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه حسب وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته
ولكن صحابة رسول الله رضوان الله عليهم لم ياخذوا بهذه الوصيه وبذلك يكونون خانوا وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم وبذلك اي روايه منهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مشكوك بصحتها وغير موثوقه لانهم اساسا خونه لوصية رسوال الله صلي الله عليه وسلم
وهنا المسلم اما ان ياخذ بطريق صحة الخلافة وتصبح الروايات والاحاديث التي عن طريق الصحابة صحيحة
واما ياخذ بخياينة الصحابة لوصية رسوال الله صلي الله عليه وسلم ولاياخذ بروايات واحاديث رسول الله التي وردت منهم
يرجى التركيز وعدم المحاجه بغير هذا المفترق واضاعه الوقت بكلام عقيم
وجزاكم الله خيرا

[أبو جهاد الأنصاري]

واضح أن حضرتك لا تدرى ما تقول ، أولاً : ليس هذا قسم الحوار مع الشيعة بل الحوار مع منكرى السنة.
والشيعة أنكروا السنة الصحيحة واختلقوا روايات من عندهم فهم على شكل ودركة من دركات إنكار السنة.
وأى إنسان عاقل لا يحتاج لأن يعرفه أن أحاديث الشيعة مكذوبة مختلقة حيث أنه لم يكن هناك شيعى واحد على أيام الرسول !!!!
ومن خدعك بمقولة أن النبى أوصى لعلي بالخلافة ؟؟؟
هل كان هناك شيعى واحد شهد هذه الوصية ونقلها لنا؟؟!!!
أُفٍ لمن لا عقل لهم!!!
مقولة : ( ألا ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبى بعدى ) هذه ترضية ( ألا ترضى ...!!) وليست توصية.
وأى إنسان عاقل يعلم أن التوصية بالخلافة تكون داخل عاصمة الملك وبين يدىاهل الحل والعقد وليس فى السفر بين من حضر وفى غياب من لم يحضر!!!
ولو أراد الله وصياً للنبى لما أمات أولاده القاسم أو إبراهيم أو عبد الله ، أتقول أن علياً أفضل من هؤلاء؟؟؟؟!!
أم تقول أن دين الإسلام ميراث وتركة ودين أقلية ....!!!؟؟؟

[وليد الجزائري]

شكرا على الموضوع الرائع والسنة محفوظة باذن الله عز وجل

[وليد الجزائري]

"من رغب عن سنتي فليس مني " ايسر وابلغ تعبير من سيد الخلق عن حجية السنة ومن قال او يقول غير هذا فليقرأ الفاتحة في قول الحق بع اعوذ بالله من الشيطان الرجيم "غير المغضوب عليهم ولا الضالين" وليسأل نفسه بعيدا عن التعصب وعن العند هل هذه الآية تحاكي تفكيره بمعنى آخر يقول "ألست ضالا بالقدح في سنة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ؟؟

[الودق]

الصلاة الواحدة

{وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ }المائدة58

هنا في هذه الآية نداء إلى الصلاة الواحدة فقط , وليس إذا ناديتم إلى الصلوات .
و النداء عندكم إلى خمس صلوات ؟؟؟ .

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً }النساء43

وهنا قال لا تقربوا الصلاة الواحدة وانتم سكارى , وليس الصلوات , وهذه الآية دليل واضح على وقت الصلاة الواحدة , ومدة السُكر من بعد شرب الخمر طويلة جدا ولا تركب مع صلوات قريبة من بعضها البعض قصيرة الوقت .
إي لا تشربوا الخمر قبل إقامة وقت الصلاة , والوقت هو من طلوع الشمس عند الفجر إلى دلوك الشمس , فمن طلوع الشمس إلى دلوك الشمس لا يجوز شرب الخمر لان وقت ألدلوك يكون وقت إقامة الصلاة الواحدة .

{الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ }الماعون5

وفي هذه الآية السهو عن الصلاة و ليس السهو عن الصلوات
والسهو عن الصلاة لا يحدث إلا في الوقت الطويل البعيد .

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }المائدة6

وهذه الآية أيضا تقول ( إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ) وليس إذا قمتم إلى الصلوات .

أما قولي ( ألسنه المزعومة ) فهو في هذه الآية {قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ }إبراهيم31

وهذا هو الله القدير يقول للنبي عليه من الله السلام {قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ } فالنبي قال و أمر المؤمنين بان يقيموا الصلاة " وإنك لتدعوهم إلى صراط مستقيم" و ليس أن يقيموا الصلوات , و إلا كيف لا يقول لهم أقيموا الصلوات و هي مطلوبة منهم ؟؟ .
و الله أوحى في القران فقال أقيموا الصلاة , وقال حافظوا على الصلاة , و قال حافظوا الصلوات , ولم يقول أقيموا الصلوات كما قال في إقامة الصلاة و المحافظة على الصلاة والمحافظة على الصلوات ؟؟ .

{وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ }الأنفال35

وفي هذه الآية يصف الله كفار قريش بأنهم كانوا يصلون الصلاة الواحدة و لم يقل ما كانت صلواتهم عند البيت بل قال صلاتهم ؟؟؟ فكم كان عدد صلوات كفار قريش خمسة أم ثلاث أم عشرة ؟؟

احمد صبحي منصور يقول كانت خمسة صلوات واعتبرها سنه متواترة , فهو يصلي خمس صلوات .

وفي حالة الحرب يكون القصر من الصلوات لأنها كثيرة .
اما انه يقول القصر يكون في الصلاة الواحدة فالأمر مختلف تماما .

{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ }البينة5

الصلاة ! واحدة كما أن الزكاة واحدة {وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ

[صهيب]

الودق
ما عقيدتك حتى نضعك في موضعك الذي تستحق
فمحاورة الجاهل مضيعة للوقت
قال الله تعالى: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
طرحك هدم لأنك جاهل لا تدري ما تقول

[بقرآني وإيماني]

لم تنقطع صلاة فجر ولاظهر ولاعصر ولامغرب ولاعشاء
من أن توفاه الله صلى الله عليه وسلم
كفى ترغيباً فيما لم ( ينزل به الله ) سلطاناً

[بقرآني وإيماني]

من منكم تعلم الصلاة من خلال قراءة مايسمى حديثاً ؟
والمسلمون متفقون على أمر الصلاة لم يختلف فيها الا من شذ بشكل بين
وأتحدى :-)

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

والمسلمون متفقون على أمر الصلاة لم يختلف فيها الا من شذ بشكل بين
وأتحدى :-)

ولم يشذ عن أمر الصلاة فى الأمة سوى لماما من الناس ومنكرو السنة.
وأتحدى أن تأتى لى بشخصين منكرين للسنة متفقين على عدد وتوقيت وكيفية الصلاة!!
هيا فعندى أدلة على ما أقول من أقوال مناكير سابقين.

[أبو إسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

من منكم تعلم الصلاة من خلال قراءة مايسمى حديثاً ؟
والمسلمون متفقون على أمر الصلاة لم يختلف فيها الا من شذ بشكل بين
وأتحدى :-)

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده .
أما بعد
فالجواب على سؤالك سيكون فى مسألتك لا أحيد عنها قيد أنملة ، من السنة كما ذكرتَ ، والله الموفق .

[align=center]تبويبات الجواب[/align]

وقب الشروع أريد عرض ما أخرجه الخطيب البغدادى فى الكفاية (صـ 15 ) بسنده أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ , كَانَ جَالِسًا وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: لَا تُحَدِّثُونَا إِلَّا بِالْقُرْآنِ , قَالَ: فَقَالَ لَهُ: ادْنُهْ , فَدَنَا , فَقَالَ: " أَرَأَيْتَ لَوْ وُكِّلْتَ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ إِلَى الْقُرْآنِ أَكُنْتَ تَجِدُ فِيهِ صَلَاةَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَصَلَاةَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا وَالْمَغْرِبَ ثَلَاثًا , تَقْرَأُ فِي اثْنَتَيْنِ , أَرَأَيْتَ لَوْ وُكِّلْتَ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ إِلَى الْقُرْآنِ أَكُنْتَ تَجِدُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَالطَّوَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ , ثُمَّ قَالَ: أَيْ قَوْمُ خُذُوا عَنَّا فَإِنَّكُمْ , وَاللَّهِ إِلَّا تَفْعَلُوا لَتَضِلُّنَّ "

ثم تقدمة للجواب .....
أولاً : بيان فرضيتها ، وعدد الصلوات .
ثانيًا : المواقيت ، و مسمى الصلوات .
ثالثًا : عدد الركعات .
رابعًا : كيفية الأداء .

[align=center]أولاً : بيان فرضيتها وعدد الصلوات[/align]
- أخرج الشيخان فى صحيحيهما [ وغيرهما ] بسندهما من حديث طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ- واللفظ للخارى - يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُهُ عَنِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ»، فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: «لاَ، إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ» .. الحديث
- أخرج الإمام أحمد فى مسنده (37/414/ح22752) - وغيره - من حديث عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْ فِيهِ إِلَى فِيَّ، لَا أَقُولُ حَدَّثَنِي فُلَانٌ وَلَا فُلَانٌ، " خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللهُ عَلَى عِبَادِهِ فَمَنْ لَقِيَهُ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا لَقِيَهُ، وَلَهُ عِنْدَهُ عَهْدٌ يُدْخِلُهُ بِهِ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَهُ وَقَدْ انْتَقَصَ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ لَقِيَهُ، وَلَا عَهْدَ لَهُ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ " .

ثانيًا : المواقيت وعددالصلوات

أخرج الإمام أحمد فى مسنده (22/408/ح14538) بسنده من حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَهُوَ الْأَنْصَارِيُّ ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَهُ جِبْرِيلُ، فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّهْ، فَصَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ جَاءَهُ الْعَصْرَ، فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّهْ، فَصَلَّى الْعَصْرَ حِينَ صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ - أَوْ قَالَ: صَارَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ - ثُمَّ جَاءَهُ الْمَغْرِبَ، فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّهْ، فَصَلَّى حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ جَاءَهُ الْعِشَاءَ، فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّهْ، فَصَلَّى حِينَ غَابَ الشَّفَقُ، ثُمَّ جَاءَهُ الْفَجْرَ، فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّهْ، فَصَلَّى حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ - أَوْ قَالَ: حِينَ سَطَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ جَاءَهُ مِنَ الْغَدِ لِلظُّهْرِ، فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّهْ، فَصَلَّى الظُّهْرَ حِينَ صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ، ثُمَّ جَاءَهُ لِلْعَصْرِ، فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّهْ، فَصَلَّى الْعَصْرَ حِينَ صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ، ثُمَّ جَاءَهُ لِلْمَغْرِبِ، (1) وَقْتًا وَاحِدًا لَمْ يَزُلْ عَنْهُ، ثُمَّ جَاءَ لِلْعِشَاءِ، (2) حِينَ ذَهَبَ نِصْفُ اللَّيْلِ - أَوْ قَالَ: ثُلُثُ اللَّيْلِ - فَصَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَهُ لِلْفَجْرِ حِينَ أَسْفَرَ جِدًّا، فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّهْ، فَصَلَّى الْفَجْرَ، ثُمَّ قَالَ: مَا بَيْنَ هَذَيْنِ وَقْتٌ "
قلت ( مقيده ) : جبريل عليه السلام نزل بالقرآن ، فصدقتموه ، وف الحديث أنه علمه الصلاة ، فكذبتموه ، شتان !!

[align=center]ثالثًا : عدد الركعات[/align]
أولاً : الصبح [ الفجر ] .
أخرج أبودواد فى جامعه (2/22/ح1267) وعنه البيهقى فى الكبرى (2/680/ح4228) من حديث قَيْسِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُصَلِّي بَعْدَ رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَلَاةُ الصُّبْحِ رَكْعَتَانِ»، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي لَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا، فَصَلَّيْتُهُمَا الْآنَ، فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

ثانيًا : الظهر و العصر .
أخرج مسلم فى الصحيح (1/334/ح452) من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: «كُنَّا نَحْزِرُ قِيَامَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ قَدْرَ قِرَاءَةِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ، وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ قِيَامِهِ فِي الْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ» وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَتِهِ: الم تَنْزِيلُ وَقَالَ: قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً " .

ثالثًا : الظهر والعصر والمغرب والعشاء معًا
أخرج الإمام أحمد فى المسند - بسند حسن - (43/357/ح26338) من حديث عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قَالَتْ: " كَانَ أَوَّلَ مَا افْتُرِضَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةُ: رَكْعَتَانِ رَكْعَتَانِ، إِلَّا الْمَغْرِبَ، فَإِنَّهَا كَانَتْ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَتَمَّ اللَّهُ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْعِشَاءَ الْآخِرَةَ أَرْبَعًا فِي الْحَضَرِ، وَأَقَرَّ الصَّلَاةَ عَلَى فَرْضِهَا الْأَوَّلِ فِي السَّفَرِ " .

[align=center]رابعًا : كيفية الأداء[/align]
أخرج البخارى رحمه الله فى صحيحه فقال" أبواب صفة الصلاة " الجزء الأول صـ 147 طـ دار طوق النجاه ، عدد المجلدات تسع ، فأوردها بتمامها من أولها إلى منتهاها اقرأ الكتاب لتجد ضالتك فلا داعى للنقل ، ففيه الشفاء هناك إن كنت تريد الشفاء .
أرجو أن تكون الإجابة قد وصلت على وجه التمام