بيعة الرضوان

[شيعي جديد]

أبو عبيدة أمارة
أولا هذا الذي تعرفونه ، هو صرف النظر عن القضية الأساسية ، ثم تحذلقات جانبية لا دخل لها !
ثم سأتك ولم تجب ، اذكر لي الغزوات والتي حدث فيها بيعة كبيعة الرضوان ؟؟

هذا الذي تفعله هو من باب رد السؤال على الخصم بسؤال مثله قلت لك هذه البيعة التي تقول انها تمثل الرضا من الله وقلت ان من بايع هنا هو ممن نال رضا الله قلنا لك هذا لا يصح لان هذه البيعة كغيرها من البيعات واوردنا لك رابطا لكتبك انت ونقلنا لك عدة روايات لكن بدلا من الرد عليها تركتها ولم ترنا فيها رايك وكونك اتيت بهذا السؤال من قبل وتركته لا لكوني نسيت ولكن رغبة مني في عدم الخوض في شيء سقناه ولم نرى رايك فيه فتجنبنا احراجك هنا والا فانظر الرابط في مشاركة 14
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...6&postcount=14

وكان من ضمن قولي هذه بيعات حصلت فلما لم يذكرها الله فبدلا من الرد قمت تطرح هذا السؤال مرة اخرى وتوجهه لي
مع اني تركت لك سؤال تكرر اكثر من مرة

فكا ترى هذه اقوالكم عن البيعة في الاساس فبماذا تختلف بيعة الرضوان عن غيرها من البيعات
لايوجد اختلاف اللهم في المكان فقط

قلت ان السبب في نزول اية الرضوان هو انهم سارعوا في البيعة فقط وهذا الامر او المسارعة منهم امتدحهم الله عليها والا لو حصلت حرب وهذه وضعنا لك فيها اية لهربوا كعادتهم
انظر يوم احد هربوا ويوم الخندق كان الخندق سببا في النصر ومنع التلاحم ويوم فتح مكة لم يحصل قتال وهنا انت تحتج ببيعة الرضوان فلما يوم حنين هربوا مع ان الاكيد هو ان يوم حنين كغيره كانت هناك بيعة من الصحابة للرسول لكن لم يكن هناك صبر منهم للقتال

ثم ذكرها اله في كتابه !
وأعلم أنه وعلى عدم الاجابة المباشرة على أسئلتي وبدقة فساحذف مشاركاتك !
وأنا أعلم أنا هذا مطلب حق ! وأن كل عاقل يتفهمه .

الحقيقة انك تتهرب من الرد ليس الا والا ما الفرق بين بيعة بدر واحد والخندق والرضوان وحنين لن تستطيع ان توجد لي فرقا واحدا واتحداك وكونك تريد اغلاق الموضوع هذا موضوعك انت فتحته وليس انا فلك الحرية بل هو من ابسط حقوقك

أولا لا تضع الكلام على لساني كما أنتم متعودون في ضلالكم !

لماذا اضع كلاما على لسانك ومن تكون

ثم الله تعالى ليس بحاجة لرايك وقولك كي والعياذ بالله تخبره بما هو أخبر منك ! وتجترا على الله تعالى !

هذا صحيح الله ليس بحاجة لراي وفي نفس الوقت الله لم ينزل كتابه لتفهمه انت دون غيرك وما فهمته انت بمعنى سيفهمه غيرك بمعنى اذا كان كلام الرسول فهمه اصحابه كما تدعون بعدة معاني كما في قوله لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة فصلى بعضهم في الطريق وصلى بعضهم بعدما وصلوا
فاذا كان هذا كلام الرسول فهم بهذا فكيف بكلام الله ويكفيك قول الامام علي القران حمال اوجه يعني له معاني متعددة وما تظن انت انه صحيح ربما يكون عند غيرك معنى فاسد

ثم أنت الذي فاضلت وتسائلت من افضل ! ولم اذكر التفاضل أنا !

انا سالتك وقلت هل بدر لديك افضل من احد لاحظ في بدر كانت هناك بيعة وفي احد بيعة وفي الخندق بيعة وفي كل معركة وغزوة لا بد وان تكون هناك بيعة فايها افضل اتكلم عن البيعات انا
طبعا بيعة بدر افضل والسؤال الذي طرحته طالما ان بيعة بدر افضل فلما لم يذكرها الله وبيعة احد افضل فلما لم يذكرها فقمت بدلا من الرد هنا اعدت طرح السؤال علي مرة اخرى فلما هذا

بل نحن هنا بصدد قضية محورية ، وأن احتجاجكم خاطئ عليكم !!

هذا هو محل الحوار الان نحن في البيعة هل هي رضا دائم ام مؤقت انت تزعم انه دائم وانا اؤكد انه مؤقت

هل وضعك الله قيّما على قلوب العباد ؟؟

وهل وضعك الله حجة انت على كتابه لا يكون المعنى صحيحا الا بما اوحاه الله اليك

هل أنت تعرف سرائر وبواطن الناس ؟؟

وهل تشك في هذا
لا ادري مادخل هذا السؤال هنا

وهل الوضع والكذب صار حقيقة ؟ وحقيقة الله وكلامه وآياته لا عبرة لها ؟

اين وضعت لك حديثا موضوعا

أولا لا شيء فوق كلام الله تعالى !!

صحيح ولهذا نحن نتحاور معك في اطلاق الرضا وجعله دائم

ومن يقول أن فوف كلام الله كلام فهو كافر !!

لا اعرف ما معنى فوف هذه لكن حاول ان تهدأ وتسترخي وانت تكتب

روايتك تقول أن الرسول كان يدعوهم في أخراهم !

اية رواية

وكثير فيها تضارب بين بعضها وحتى في ذاتها !

مثل رواية الاثني عشر امير مرة رجلا ومرة قيما ومرة خليفة

ثم لو كنت عاقلا كما ينبغي !!

اتشك في عقلي

فالله تعالى يعد المؤمنون الذين بايعوا في بيعة الرضوانبأمور كثيرة ! تابعها وسترى من الفنح والمغانم ، وفنح مكة كان بعد أحد !!

لاحظ انت تضع ادانتك هنا

وكل هذه الايات(من سورة الفتح) حجة عليك ومن ضمنا ما ذكرت :
وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (24) هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ۚ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۖ لِّيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (25) إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26) لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا (28)

فهنا لم تقم حرب وهذه الايات انت وضعتها والله هنا يمتن عليهم بهذا ان لا حرب قامت والا لهربوا كعادتهم

وهذه الايات والتي متابعة التي قبلها وهي موضوعنا وهي دلالات قوية على استمرا رضوا الله وأيمان المؤمنين حتى وبعد فتح مكة !

ننظر ونرى

والآيات ومن سورة الفتح نفسها (وتري أن آية 23 قبل 24 السابقة هي :
لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَٰذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (20) وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (21) وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (22) سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (23)

وهذا جلالة على اتحاد القصة والناس والمقصد
لاحظ هنا انت اتيت ايضا بقوله وعدكم معانم كثيرة
وبيعة الرضوان معجلة فاين الغنيمة في بيعة الرضوان
هذا من جهة من جهة اخرى نعلم ان الفتوح كانت بعد حرب الردة وهؤلاء الاعراب بعد موت الرسول كفروا وارتدوا فلمن تكون الغنائم
لا تقل لي ان من ارتد اسلم ثم جاهد وتحصل على غنيمة

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

هذا الذي تفعله هو من باب رد السؤال على الخصم بسؤال مثله قلت لك هذه البيعة التي تقول انها تمثل الرضا من الله وقلت ان من بايع هنا هو ممن نال رضا الله قلنا لك هذا لا يصح لان هذه البيعة كغيرها من البيعات واوردنا لك رابطا لكتبك انت ونقلنا لك عدة روايات لكن بدلا من الرد عليها تركتها ولم ترنا فيها رايك وكونك اتيت بهذا السؤال من قبل وتركته لا لكوني نسيت ولكن رغبة مني في عدم الخوض في شيء سقناه ولم نرى رايك فيه فتجنبنا احراجك هنا والا فانظر الرابط في مشاركة 14
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...6&postcount=14

رواية مسلم هذه يستدل منها على استحباب البيعة قبل كل معركة !!!
وانتبه !! : فهذا ليس معناه أنه حصلت بيعات أخرى في غزوات أخرى !!!
ثم إن مسلم وعندما يضعها تحت هذا الباب فهو اجتهاد منه !!!
ثم اذكر لي بيعة أخرى قد حصلت قبل غزوة للرسول !!!؟؟؟
ثم أنت نسيت الشرط الثاني : وهو أن يذكر الله تعالى هذه البيعة في كتابه العزيز !!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

وكان من ضمن قولي هذه بيعات حصلت فلما لم يذكرها الله فبدلا من الرد قمت تطرح هذا السؤال مرة اخرى وتوجهه لي
مع اني تركت لك سؤال تكرر اكثر من مرة

أرى أنك محدود الذكاء !!! وأكرر وأن ذكر الإمام مسلم هذا الحديث تحت مسمى ما ! فهذا لا يعني أنه حصلت بيعات أخرى !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

فكا ترى هذه اقوالكم عن البيعة في الاساس فبماذا تختلف بيعة الرضوان عن غيرها من البيعات
لايوجد اختلاف اللهم في المكان فقط

اذكر البيعات الاخرى ؟؟؟ ودعك من الحذلقة !! وكي نرى افلاسك !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

قلت ان السبب في نزول اية الرضوان هو انهم سارعوا في البيعة فقط وهذا الامر او المسارعة منهم امتدحهم الله عليها والا لو حصلت حرب وهذه وضعنا لك فيها اية لهربوا كعادتهم
انظر يوم احد هربوا ويوم الخندق كان الخندق سببا في النصر ومنع التلاحم ويوم فتح مكة لم يحصل قتال وهنا انت تحتج ببيعة الرضوان فلما يوم حنين هربوا مع ان الاكيد هو ان يوم حنين كغيره كانت هناك بيعة من الصحابة للرسول لكن لم يكن هناك صبر منهم للقتال

أصلا يا ذكي فهذا هو سر الموضوع !!! لو تفقه !!! فحتى علي فر يوم أحد وبشهادة الله تعالى !!! فهو مرتد حسب زعمكم الأحمق والغبي !!!
ثم أكرر اذكر لي غزوات حدث فيها بيعة قبل المعركة !!!! أم أنكم مبرمجون على دائرة ما !! ولا تفقهون الخروج عنها ؟؟؟؟؟
ثم افرض يا ذكي أن الجيش مكون من 80 ألف مسلم مقاتل !؟ فهل سيبايع قائد الجيش ال 80 ألفا ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

الحقيقة انك تتهرب من الرد ليس الا والا ما الفرق بين بيعة بدر واحد والخندق والرضوان وحنين لن تستطيع ان توجد لي فرقا واحدا واتحداك وكونك تريد اغلاق الموضوع هذا موضوعك انت فتحته وليس انا فلك الحرية بل هو من ابسط حقوقك

هات السند لكل بيعة مزعومة غير يوم الحديبية وبيعة الرضوان !!! هاتها يا ذكي !! وأرنا عبقريتك !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

فاذا كان هذا كلام الرسول فهم بهذا فكيف بكلام الله ويكفيك قول الامام علي القران حمال اوجه يعني له معاني متعددة وما تظن انت انه صحيح ربما يكون عند غيرك معنى فاسد

ولهذا أنقل لك دائما قول علمائك !! كي يكون حجة عليك !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

انا سالتك وقلت هل بدر لديك افضل من احد لاحظ في بدر كانت هناك بيعة وفي احد بيعة وفي الخندق بيعة وفي كل معركة وغزوة لا بد وان تكون هناك بيعة فايها افضل اتكلم عن البيعات

هات سندا عن كل بيعة ذكرتها !! يا عبقري !!!!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

لاحظ انت تضع ادانتك هنا
وكل هذه الايات(من سورة الفتح) حجة عليك ومن ضمنا ما ذكرت :
وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (24) هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ۚ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۖ لِّيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (25) إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26) لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا (28)
فهنا لم تقم حرب وهذه الايات انت وضعتها والله هنا يمتن عليهم بهذا ان لا حرب قامت والا لهربوا كعادتهم

أنقل لك الآيات من بدايتها وهي من سورة الفتح :

لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَٰذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (20) وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (21) وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (22) سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (23) وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (24) هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ۚ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۖ لِّيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (25) إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26) لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا (28)
أليست هذه الآية تخاطب نفس المجموعة وحتى بعد فتح مكة !
وهل تريد أن تعرف عن غزوة حنين أيضا !!!؟؟؟؟؟؟؟

[شيعي جديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

رواية مسلم هذه يستدل منها على استحباب البيعة قبل كل معركة !!!

أرى أنك محدود الذكاء !!! وأكرر وأن ذكر الإمام مسلم هذا الحديث تحت مسمى ما ! فهذا لا يعني أنه حصلت بيعات أخرى !!

اعتذر اولا ثم نكمل

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=2195

انظر هذه بيعة اهل بدر


قوله : ( وهو يدعو على المشركين ) زاد النسائي في روايته " جاء المقداد على فرس يوم بدر فقال " وذكر ابن إسحاق أن هذا الكلام قاله المقداد لما وصل النبي - صلى الله عليه وسلم - الصفراء وبلغه أن قريشا قصدت بدرا وأن أبا سفيان نجا بمن معه ، فاستشار الناس ، فقام أبو بكر فقال فأحسن ، ثم قام عمر كذلك ، ثم المقداد فذكر [ ص: 336 ] نحو ما في حديث الباب وزاد فقال : والذي بعثك بالحق لو سلكت بنا برك الغماد لجاهدنا معك من دونه . قال : فقال : أشيروا علي . قال : فعرفوا أنه يريد الأنصار ، وكان يتخوف أن لا يوافقوه ؛ لأنهم لم يبايعوه إلا على نصرته ممن يقصده لا أن يسير بهم إلى العدو ، فقال له سعد بن معاذ : امض يا رسول الله لما أمرت به فنحن معك . قال : فسره قوله ونشطه وكذا ذكره موسى بن عقبة مبسوطا ، وأخرجه ابن عائذ من طريق أبي الأسود عن عروة ، وعند ابن أبي شيبة من مرسل علقمة بن وقاص في نحو قصة المقداد " فقال سعد بن معاذ : لئن سرت حتى تأتي برك الغماد من ذي يمن لنسيرن معك ، ولا نكون كالذين قالوا لموسى - فذكره وفيه - ولعلك خرجت لأمر فأحدث الله غيره ، فامض لما شئت ، وصل حبال من شئت ، واقطع حبال من شئت ، وسالم من شئت ، وعاد من شئت ، وخذ من أموالنا ما شئت " قال : وإنما خرج يريد غنيمة ما مع أبي سفيان فأحدث الله له القتال .

ماذا تقول في كلام المقداد هنا اليس بيعة

[فتى الشرقيه]

أيها الشيعي الجديد
أنت تتكلم بكلام لا يستند لدليل من قول الله
إذا أنت تعترض على قول الله {{{ فعلم ما في قلوبهم }}}
فهل علم الله عندكم أيها الشيعه قاصر ,,,
فعندما يقول الله تعالى {{ فعلم ,, إنه هو العليم }}
تناقشون علم الله ,,, فترون أنه علم ناقص حسب آرائكم
هنا الإشكال معكم في عقيدتكم
عدم رضاكم عن الله ,, لأنه رضي عن المؤمنين الذين بايعوا تحت الشجره
فتقولون ,,,
كيف يرضى الله عنه ,, حتى وإن قال إنه علم مافي قلوبهم

ألم يفعلوا كذا وكذا

هذه هي الحقيقة أيها الشيعي
فهل تستطيع أن تأتي بأقوال علمائكم تنفي بها عقدة الشك عندكم في علم الله بما كان , وبما هو كائن , وبماسيكون

[شيعي جديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

أيها الشيعي الجديد
أنت تتكلم بكلام لا يستند لدليل من قول الله
إذا أنت تعترض على قول الله {{{ فعلم ما في قلوبهم }}}
فهل علم الله عندكم أيها الشيعه قاصر ,,,
فعندما يقول الله تعالى {{ فعلم ,, إنه هو العليم }}
تناقشون علم الله ,,, فترون أنه علم ناقص حسب آرائكم
هنا الإشكال معكم في عقيدتكم
عدم رضاكم عن الله ,, لأنه رضي عن المؤمنين الذين بايعوا تحت الشجره
فتقولون ,,,
كيف يرضى الله عنه ,, حتى وإن قال إنه علم مافي قلوبهم

ألم يفعلوا كذا وكذا

هذه هي الحقيقة أيها الشيعي
فهل تستطيع أن تأتي بأقوال علمائكم تنفي بها عقدة الشك عندكم في علم الله بما كان , وبما هو كائن , وبماسيكون

لا حول ولا قوة الا بالله

انت لا تعرف شيئا في التاريخ ولا في اللغة ولا في غيره ومع هذا ياتي برد ويريد ان يجعله حجه

اسمع
هذه روايتك انت وليس انا

حدثني ابن عمارة الأسدي قال حدثني عبيدالله بن موسى عن موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة قال قال سلمة بن الأكوع بينما نحن قافلون من الحديبية نادى منادي النبي صلى الله عليه و سلم أيها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس قال فسرنا إلى رسول الله وهو تحت شجرة سمرة قال فبايعناه قال وذلك قول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ( 1 )
حدثنا عبدالحميد بن بيان قال أخبرنا محمد بن يزيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر قال كان أول من بايع بيعة الرضوان رجلا من بني أسد يقال له أبو سنان بن وهب
حدثني يونس بن عبدالأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنا القاسم بن عبدالله بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله أنهم كانوا يوم الحديبية أربعة عشر ومائة قال فبايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة فبايعناه غير الجد بن قيس الأنصاري اختبأ تحت بطن بعيره قال جابر بايعنا رسول الله على ألا نفر ولم نبايعه على الموت

هذه رواية من كتبك قلنا بهذه الرواية ان الرضا هنا مؤقت وذكرنا اسباب متعددة لكن لكونك لم تتابع ما كتبته ما قبل في مشاركات سابقة كتبت ما كتبته اعلاه

---------
هناك اشكال قوي جدا وهو اين هذا النصر الذي وعدهم الله
انظر الآيات هنا
رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَٰذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (20) وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (21)

فكما تلاحظ هنا رضى الله مع وعد بالفتح القريب والمغانم لا تقل لي فتح مكة فهنا صلح الحديبية وارجع للرابط اعلاه تجد كتاب تاريخ الطبري
انما قل لي اين هذا الفتح واين هذه المغانم فيكون هنا لدينا قول اخر وهو ان الرضا الدائم كان لمن وعدهم الله بالفتح والغنيمة وهذه لا تجدها الا في علي فقط فيكون هو من رضي الله عنه دون غيره
هو من وعده الله بالفتح ستقول هنا مؤمنين وهذه الاية تقول نقول لك هناك ايضا منافقون بعضهم بايع وبعضهم لم يبايع وهؤلاء لهم رضى مؤقت بخلاف علي له رضى دائم

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=2195

انظر هذه بيعة اهل بدر


قوله : ( وهو يدعو على المشركين ) زاد النسائي في روايته " جاء المقداد على فرس يوم بدر فقال " وذكر ابن إسحاق أن هذا الكلام قاله المقداد لما وصل النبي - صلى الله عليه وسلم - الصفراء وبلغه أن قريشا قصدت بدرا وأن أبا سفيان نجا بمن معه ، فاستشار الناس ، فقام أبو بكر فقال فأحسن ، ثم قام عمر كذلك ، ثم المقداد فذكر [ ص: 336 ] نحو ما في حديث الباب وزاد فقال : والذي بعثك بالحق لو سلكت بنا برك الغماد لجاهدنا معك من دونه . قال : فقال : أشيروا علي . قال : فعرفوا أنه يريد الأنصار ، وكان يتخوف أن لا يوافقوه ؛ لأنهم لم يبايعوه إلا على نصرته ممن يقصده لا أن يسير بهم إلى العدو ، فقال له سعد بن معاذ : امض يا رسول الله لما أمرت به فنحن معك . قال : فسره قوله ونشطه وكذا ذكره موسى بن عقبة مبسوطا ، وأخرجه ابن عائذ من طريق أبي الأسود عن عروة ، وعند ابن أبي شيبة من مرسل علقمة بن وقاص في نحو قصة المقداد " فقال سعد بن معاذ : لئن سرت حتى تأتي برك الغماد من ذي يمن لنسيرن معك ، ولا نكون كالذين قالوا لموسى - فذكره وفيه - ولعلك خرجت لأمر فأحدث الله غيره ، فامض لما شئت ، وصل حبال من شئت ، واقطع حبال من شئت ، وسالم من شئت ، وعاد من شئت ، وخذ من أموالنا ما شئت " قال : وإنما خرج يريد غنيمة ما مع أبي سفيان فأحدث الله له القتال .

ماذا تقول في كلام المقداد هنا اليس بيعة

هذه ليست بيعة يا فطحل !!!
هذه مشورة حرب ! والله تعالى امره أن يشاورهم !! وهذه ليست بيعة وتصافح بالأيدي !! ولم يذكر الله بيعة هنا في كتابه !!!!
ثم هنا فنقصد الحادثة في بيعة الرضوان ، ثم قد أثبتنا لك من سورة الفتح أن الله تعالى استمر معهم بنفس وصفهم بالمؤمنين وهم أهل التقوى !!!
فهل تنكر كلام الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

لا حول ولا قوة الا بالله

انت لا تعرف شيئا في التاريخ ولا في اللغة ولا في غيره ومع هذا ياتي برد ويريد ان يجعله حجه

اسمع
هذه روايتك انت وليس انا

حدثني ابن عمارة الأسدي قال حدثني عبيدالله بن موسى عن موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة قال قال سلمة بن الأكوع بينما نحن قافلون من الحديبية نادى منادي النبي صلى الله عليه و سلم أيها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس قال فسرنا إلى رسول الله وهو تحت شجرة سمرة قال فبايعناه قال وذلك قول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ( 1 )
حدثنا عبدالحميد بن بيان قال أخبرنا محمد بن يزيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر قال كان أول من بايع بيعة الرضوان رجلا من بني أسد يقال له أبو سنان بن وهب
حدثني يونس بن عبدالأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنا القاسم بن عبدالله بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله أنهم كانوا يوم الحديبية أربعة عشر ومائة قال فبايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة فبايعناه غير الجد بن قيس الأنصاري اختبأ تحت بطن بعيره قال جابر بايعنا رسول الله على ألا نفر ولم نبايعه على الموت

هذه رواية من كتبك قلنا بهذه الرواية ان الرضا هنا مؤقت وذكرنا اسباب متعددة لكن لكونك لم تتابع ما كتبته ما قبل في مشاركات سابقة كتبت ما كتبته اعلاه

---------
هناك اشكال قوي جدا وهو اين هذا النصر الذي وعدهم الله
انظر الآيات هنا
رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَٰذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (20) وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (21)

فكما تلاحظ هنا رضى الله مع وعد بالفتح القريب والمغانم لا تقل لي فتح مكة فهنا صلح الحديبية وارجع للرابط اعلاه تجد كتاب تاريخ الطبري
انما قل لي اين هذا الفتح واين هذه المغانم فيكون هنا لدينا قول اخر وهو ان الرضا الدائم كان لمن وعدهم الله بالفتح والغنيمة وهذه لا تجدها الا في علي فقط فيكون هو من رضي الله عنه دون غيره
هو من وعده الله بالفتح ستقول هنا مؤمنين وهذه الاية تقول نقول لك هناك ايضا منافقون بعضهم بايع وبعضهم لم يبايع وهؤلاء لهم رضى مؤقت بخلاف علي له رضى دائم

هل انت تؤمن ان علم الله بما في قلوب الخلق تام لا يتغير

فالله وعد المؤمنين بالنصر ,,, وحققه لهم
ووعدهم بالمغانم ,,, وحققها لهم
ووعدهم بالفوز وبالجنات ,,, فهل سيحقق الله لهم هذا الوعد
أم تعتقد ان الله قد يعد ولكن يغير وعده ويخلفه

هذه عقيدتكم
فلا نخجل ان نسميها باسمائها الحقيقية كما تفعلون في حسينياتكم

[شيعي جديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هذه ليست بيعة يا فطحل !!!
هذه مشورة حرب ! والله تعالى امره أن يشاورهم !! وهذه ليست بيعة وتصافح بالأيدي !! ولم يذكر الله بيعة هنا في كتابه !!!!
ثم هنا فنقصد الحادثة في بيعة الرضوان ، ثم قد أثبتنا لك من سورة الفتح أن الله تعالى استمر معهم بنفس وصفهم بالمؤمنين وهم أهل التقوى !!!
فهل تنكر كلام الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعني لا توجد بيعات لديكم
سنعود لهذا ايها الماكر

الرواية تقول ان هنا بيعة ستقول لي اين اقول لك انظر
وكان يتخوف أن لا يوافقوه ؛ لأنهم لم يبايعوه إلا على نصرته ممن يقصده لا أن يسير بهم إلى العدو ،

فهذا النص وضعته لك بخط كبير وهو كما تراه الرسول هنا لا يشاور بل بل يطلب البيعة منهم مرة اخرى بخلاف البيعة السابقة التي بايعوه فيها وهي ما تعرف ببيعة العقبة


هناك روايات لديك انت توردها على وجود بيعات ولما نضعها لك تنكر هذا وتقول لا توجد بيعات
انظر كمثال هذه شاهده من شواهدك
http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...&d1049341&c&p1


1185- حديث أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَتِ الأَنْصَارُ، يَوْمَ الْخَنْدَقِ، تَقُولُ:

نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدًا ** عَلَى الْجِهَادِ مَا حَيينَا أَبَدًا


فَأَجَابَهُمُ النَبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:
«اللهُمَّ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَهْ ** فَأَكْرِمِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ»

ولكي لا تحزن نقول لك هذه رواياتك من البخاري الذي تكذبه هو يقول هناك بيعات في الحرب على الصبر وانت تقول لا توجد بيعات فهو اذا كذاب يضع احاديث على الرسول وانت اعلم منه وتكذبه

باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت لقول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة

2798 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسألت نافعا على أي شيء بايعهم على الموت قال لا بل بايعهم على الصبر

2799 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما كان زمن الحرة أتاه آت فقال له إن ابن حنظلة يبايع الناس على الموت فقال لا أبايع على هذا أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

2800 حدثنا المكي بن إبراهيم حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم ثم عدلت إلى ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا ابن الأكوع ألا تبايع قال قلت قد بايعت يا رسول الله قال وأيضا فبايعته الثانية فقلت له يا أبا مسلم على أي شيء كنتم تبايعون يومئذ قال على الموت

2802 حدثنا إسحاق بن إبراهيم سمع محمد بن فضيل عن عاصم عن أبي عثمان عن مجاشع رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وأخي فقلت بايعنا على الهجرة فقال مضت الهجرة لأهلها فقلت علام تبايعنا قال على الإسلام والجهاد
http://library.islamweb.net/newlibra...d=52&startno=4

هذه رواياتك انت ونهاية القول هو ان بيعة الرضوان كانت على الصبر وعدم الفرار وتهربت من الباقي ولم ترد عليه لكونك لم ترنا اين هو هذا الفتح الذي امتن الله به عليهم

[شيعي جديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

هل انت تؤمن ان علم الله بما في قلوب الخلق تام لا يتغير

فالله وعد المؤمنين بالنصر ,,, وحققه لهم
ووعدهم بالمغانم ,,, وحققها لهم
ووعدهم بالفوز وبالجنات ,,, فهل سيحقق الله لهم هذا الوعد
أم تعتقد ان الله قد يعد ولكن يغير وعده ويخلفه

هذه عقيدتكم
فلا نخجل ان نسميها باسمائها الحقيقية كما تفعلون في حسينياتكم

حققه لعلي فقط لكون فتح خيبر كان لعلي بخلاف ابو بكر وعمر هل تنكر هذا

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

حققه لعلي فقط لكون فتح خيبر كان لعلي بخلاف ابو بكر وعمر هل تنكر هذا

وأين الرسول صلى الله عليه وسلم
أم لا قيمة له عندكم
وهل ذهب علي رضي الله عنه لوحده
ولماذا لم يحقق الله له النصر عندما سلبت الولاية والخلافة منه
لماذا لم يحقق الله له التمكين في خلافته بعد عثمان رضي الله عنه
أم ستقول (( إن الله تخلى عن وعده له لأنه لم يعلم ما في قلبه ))

وفتح بلاد الجزيرة العربيه في خلافة ابي بكر وبلاد الفرس والروم في خلافة الفاروق عمر
فماذا فتح علي في خلافته

[شيعي جديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

وأين الرسول صلى الله عليه وسلم
أم لا قيمة له عندكم
وهل ذهب علي رضي الله عنه لوحده
ولماذا لم يحقق الله له النصر عندما سلبت الولاية والخلافة منه
لماذا لم يحقق الله له التمكين في خلافته بعد عثمان رضي الله عنه
أم ستقول (( إن الله تخلى عن وعده له لأنه لم يعلم ما في قلبه ))

وفتح بلاد الجزيرة العربيه في خلافة ابي بكر وبلاد الفرس والروم في خلافة الفاروق عمر
فماذا فتح علي في خلافته

اغبى اسئلة هذا نتيجة اتباع اهل الاسطوانات
دعنى في هذا السؤال
فماذا فتح علي في خلافته
هنا انت تحمل عليا عدم فتح أي مدينة حسنا هذه الجريمة وجهها للخارج عليه معاوية وقل له لما يامعاوية لم تترك عليا يفتتح مدنا للمسلمين مع ان عليا له جهاده فقد فتحت مدينة او مدينتان لكن هو مشغول هنا بقتال الباغي وهذا اهم من الفتح لان الباغي يريد ان يدمر ما بناه من سبقه من الخلفاء
الست معي في هذا


الحقيقة كلامك اعلاه هو من باب ازنقه يعترف نقول ان الحوار عن البشر العاديين وليس عن اهل العصمة فلا تدخل غير المعصوم مع المعصوم
رويتم ان فتح خيبر كان بعد الحديبية هذا ما تقولونه ونقول ان فتح خيبر كان على يد علي تقول كلاما غيره وتلف على السؤال يعتبر هذا تهربا لان الاية تقول هذا

انظر ومتع عينيك
(17) ۞ لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19)

من اثابهم الفتح القريب هو علي والمغانم التي اخذوها كانت على يده
وقولك اين كان الرسول هذا سؤال غبي جدا الحقيقة لا يقوله الا من فقد الحجة لم لا تقل واين كان ابو بكر واين كان عمر
ليكون الرد عليك بما يليق
في فتح خيبر حاول ابو بكر وحاول عمر ولما تبين حالهم اعطى الرسول الراية لعلي عليه السلام ففتح الله على يديه خيبر
انظر
لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ، يُحِبُّ اللهَ ورسولَهُ ويحبُّهُ اللهُ ورسُولُهُ
هذه روايتك وهو من وعده الله بالفتح اليس هو من بايع ونال رضى الله الدائم

هذا الحديث من الخصائص لعلي التي حاول فيها جهابذة علماءك الالتفاف حوله

http://al-milani.com/library/printer...=113&pgid=1462

http://al-milani.com/library/printer...=113&pgid=1463


طبعا هذا يرد على ابن تيمية حين يقول
قال الرافضي [1] : " وفي غزوة خيبر [2] . كان الفتح فيها على يد أمير المؤمنين ، ودفع الراية [3] . إلى أبي بكر فانهزم ، ثم إلى عمر فانهزم ، ثم إلى علي وكان أرمد [4] . ، فتفل في عينيه [5] . ، وخرج فقتل مرحبا ، فانهزم الباقون ، وغلقوا عليهم الباب ، فعالجه أمير المؤمنين فقلعه ، وجعله [6] . جسرا على الخندق ، وكان الباب يغلقه عشرون رجلا ، ودخل المسلمون الحصن ونالوا الغنائم ، وقال - عليه السلام : والله ما قلعه بقوة خمسمائة رجل ولكن بقوة [ ص: 123 ] ربانية [7] . ، وكان فتح مكة بواسطته " .

https://library.islamweb.net/newlibr...108&startno=31

والجواب : بعد أن يقال : لعنة الله على الكاذبين [8] . ، أن يقال : من ذكر هذا من علماء النقل ؟ وأين إسناده وصحته ؟ وهو من الكذب ; فإن خيبر لم تفتح كلها في يوم واحد ، بل كانت حصونا متفرقة ، بعضها فتح عنوة ، وبعضها فتح صلحا ، ثم كتموا ما صالحهم عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فصاروا محاربين ، ولم ينهزم فيها أبو بكر ولا عمر .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

يعني لا توجد بيعات لديكم
سنعود لهذا ايها الماكر

الرواية تقول ان هنا بيعة ستقول لي اين اقول لك انظر
وكان يتخوف أن لا يوافقوه ؛ لأنهم لم يبايعوه إلا على نصرته ممن يقصده لا أن يسير بهم إلى العدو ،

فهذا النص وضعته لك بخط كبير وهو كما تراه الرسول هنا لا يشاور بل بل يطلب البيعة منهم مرة اخرى بخلاف البيعة السابقة التي بايعوه فيها وهي ما تعرف ببيعة العقبة


هناك روايات لديك انت توردها على وجود بيعات ولما نضعها لك تنكر هذا وتقول لا توجد بيعات
انظر كمثال هذه شاهده من شواهدك
http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...&d1049341&c&p1


1185- حديث أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَتِ الأَنْصَارُ، يَوْمَ الْخَنْدَقِ، تَقُولُ:

نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدًا ** عَلَى الْجِهَادِ مَا حَيينَا أَبَدًا


فَأَجَابَهُمُ النَبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:
«اللهُمَّ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَهْ ** فَأَكْرِمِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ»

ولكي لا تحزن نقول لك هذه رواياتك من البخاري الذي تكذبه هو يقول هناك بيعات في الحرب على الصبر وانت تقول لا توجد بيعات فهو اذا كذاب يضع احاديث على الرسول وانت اعلم منه وتكذبه

باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت لقول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة

2798 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسألت نافعا على أي شيء بايعهم على الموت قال لا بل بايعهم على الصبر

2799 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما كان زمن الحرة أتاه آت فقال له إن ابن حنظلة يبايع الناس على الموت فقال لا أبايع على هذا أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

2800 حدثنا المكي بن إبراهيم حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم ثم عدلت إلى ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا ابن الأكوع ألا تبايع قال قلت قد بايعت يا رسول الله قال وأيضا فبايعته الثانية فقلت له يا أبا مسلم على أي شيء كنتم تبايعون يومئذ قال على الموت

2802 حدثنا إسحاق بن إبراهيم سمع محمد بن فضيل عن عاصم عن أبي عثمان عن مجاشع رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وأخي فقلت بايعنا على الهجرة فقال مضت الهجرة لأهلها فقلت علام تبايعنا قال على الإسلام والجهاد
http://library.islamweb.net/newlibra...d=52&startno=4

هذه رواياتك انت ونهاية القول هو ان بيعة الرضوان كانت على الصبر وعدم الفرار وتهربت من الباقي ولم ترد عليه لكونك لم ترنا اين هو هذا الفتح الذي امتن الله به عليهم

كلامك جله غث في هذا الموضوع .
ومشورة بدر جاءت كمشورة حرب وجس نبض المؤمنين ، ولم يكن فيها بيعة بل كان توافق ايماني .
وانتم الشيعة تحبون اللف حول المتشابه ثم تلوونه حسب معتقدات سخيفة ، فمشورة الرسول كانت جس نبض كما نقلت أنت من رواية ، ولو شاء الرسول أن يبايعهم ، وحتى الموقف لا يستلزم مبايعة عند أناس اتقياء، فلو شاء الرسول البيعة الغير مطلوبة بتاتا في هذه المعركة لفعل ولم يعصه مؤمن .
ثم وأنا ماشيتك في الحوار حول حوار بيعات مفتعل وغير حقيقييوفقط وكي أظهر للقارئ مدى تجاوزكم للحقيقة وعليها ، تدلسيكم ،وثم حيدكم الدائم عن جوهر الوضوع والضياع في القشور !!!!
,اعود الآن للموضوع الاساسي ومحوره وجوهره !! ولن أقبل بعد هذا تشتيت جوهر الموضوع وجوهره !!
وأنبهك أني قد أمحو ما ليس له دخل بالموضوع فخذ احتياطك !!
ومحور الموضوع وجوهره فهو :
1 . بيعة الرضوان ذكرت في كتاب الله تعالى !!! وهذا مهم جدا !! فهي ذكرت كما من المؤمنين ! ومجرد ذكرها في كتاب الله تعالى وبتفرد فهو أمر عند المؤمن فذو قيمة !
2 . نقلت لكم من تفاسير الشيعة كم كان عدد الصحابة المبايعون .(وهذا اعتراف مهم من كتبكم فلا تحاول صرف النظر عنه ) !!!
3 . الايات والتي في سورة الفتح تتكلم مع المؤمنين وخلال مراحل ممتدة وحتى بعد فتح مكة ، وبنفس اللغة واللهجة والاعتبار ، وهذ دليل أن الصحابة وخلال هذه الفترة لم يبدلوا شيئا من دينهم ، وغزوة حنين تدلل أيضا !!!
فعليه ، فالصحبة والذين بقوا مع الذكر الطيب وحتى آخر سورة نزلت من القرآن فهو مستمر !
فنرجو ممن يريد الحوار أن لايحيد عن هذه النقاط !!!!!!!!!!!
وكل تشتيت عن جوهر الموضوع فهو غث وغير مقبول !!

[شيعي جديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

كلامك جله غث في هذا الموضوع .
ومشورة بدر جاءت كمشورة حرب وجسالنقاط !!!!!!!!!!!
وكل تشتيت عن جوهر الموضوع فهو غث وغير مقبول !!

عجزت عن الرد
نقول له هنا بيعة هذه البيعة كانت على عدم الفرار كعادتهم واشهر بل اقوى دليل هو هروبهم يوم حنين فهذه لا يمكن ان تتجاهلها يرد قائلا لا يوجد بيعات والرضا هنا تام من الله

حسنا نصدق انه لا توجد بيعات وفي نفس الوقت نرد حديثكم الذي اوردناه من قبل في المشاركات السابقة والمصنف تحت باب استحباب البيعة الى اخره
ونقول ان مسلم والبخارى هنا كذابان فهل تقبل هذا

لا يمكن باي حال من الاحوال ان نجد نصوصا تعتبر لديك صحيحة ولا مجال للنقاش فيها بل ينبغي التسليم والقبول بها تنص على ان بيعة الرضوان كانت على عدم الفرار فتقول ان هذا يعني ان الله رضي عنهم كلهم واعطاهم ووعدهم وابدلهم وسبب الرفض لهذا القول هو ان الله هنا نص على ان هذا الرضا كان لغرض البيعة فقط انظر الاية : لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا
فهنا الله علم انهم سيخالفون ككل مرة فانزل عليهم السكينة لكي لا يهربوا وفي نفس الوقت لم تحصل معركة ولو حصلت لهربوا هذه عادتهم

وايضا في نفس سياق الايات نجد قوله تعالى : (17) ۞ لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَٰذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (20) وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (21)

هذه الامور كلها لم تتحقق لهم فالفتح لم يكن على يدهم بل على يد رجل واحد وهو علي عليه السلام فتح الله على يده خيبر فاين ما تدعيه لهم والصواب ان تقول المؤمنون هنا هم اناس معينون لهم رضا الله الدائم

جادلناك واعطيناك كثير من الادلة وانت تصر الا ان هنا رضا دائم بدون دليل تقدمه الا قولك هل تعلم ما في انفسهم هل انت اعلم من الله هل انت اعلم من رسوله

ولو اردنا ان نفعل مثلك لقلنا لك انت تنكر ان الفتح الموعود هنا هو فتح خيبر وكان لعلي
هل انت حضرت هذه الاحداث هل انت تنكر ان عليا هو من فتح خيبر هل سمعت قول الرسول لاعطين الراية لرجل يحبه الله ورسوله
من الاخير شواهد الايات لا تعطيك مجال للقول بما تدعيه ولا تسمح لان الرضا هنا مصحوب بفتوح وغنائم وهذه لم تحدث لهم بل حصلت لعلي دون غيره

قولك عن بدر انها مشورة هذا من باب العناد والا الاحداث كلها هو رغبة الرسول في ان يغير الانصار بيعتهم والدليل تجده في الروايات

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

رواية مسلم هذه يستدل منها على استحباب البيعة قبل كل معركة !!!
وانتبه !! : فهذا ليس معناه أنه حصلت بيعات أخرى في غزوات أخرى !!!
ثم إن مسلم وعندما يضعها تحت هذا الباب فهو اجتهاد منه !!!
ثم اذكر لي بيعة أخرى قد حصلت قبل غزوة للرسول !!!؟؟؟
ثم أنت نسيت الشرط الثاني : وهو أن يذكر الله تعالى هذه البيعة في كتابه العزيز !!!!!

أرى أنك محدود الذكاء !!! وأكرر وأن ذكر الإمام مسلم هذا الحديث تحت مسمى ما ! فهذا لا يعني أنه حصلت بيعات أخرى !!

اذكر البيعات الاخرى ؟؟؟ ودعك من الحذلقة !! وكي نرى افلاسك !

أصلا يا ذكي فهذا هو سر الموضوع !!! لو تفقه !!! فحتى علي فر يوم أحد وبشهادة الله تعالى !!! فهو مرتد حسب زعمكم الأحمق والغبي !!!
ثم أكرر اذكر لي غزوات حدث فيها بيعة قبل المعركة !!!! أم أنكم مبرمجون على دائرة ما !! ولا تفقهون الخروج عنها ؟؟؟؟؟
ثم افرض يا ذكي أن الجيش مكون من 80 ألف مسلم مقاتل !؟ فهل سيبايع قائد الجيش ال 80 ألفا ؟؟؟

هات السند لكل بيعة مزعومة غير يوم الحديبية وبيعة الرضوان !!! هاتها يا ذكي !! وأرنا عبقريتك !

ولهذا أنقل لك دائما قول علمائك !! كي يكون حجة عليك !!

هات سندا عن كل بيعة ذكرتها !! يا عبقري !!!!!!!!!!!!!

أنقل لك الآيات من بدايتها وهي من سورة الفتح :

لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَٰذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (20) وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (21) وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (22) سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (23) وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (24) هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ۚ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۖ لِّيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (25) إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26) لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا (28)
أليست هذه الآية تخاطب نفس المجموعة وحتى بعد فتح مكة !
وهل تريد أن تعرف عن غزوة حنين أيضا !!!؟؟؟؟؟؟؟

تمعن بردي هذا ، ثم تتابع الآيات التي تكلم نفس المؤمنين
ثم الله تعلى قال في الآيات أعلاه :
لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27)
فهل وعد الله ومعاذه كاذب ؟؟ أم أن المخاطبين دخلوا المسجد الحرام في العام القابل آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ ؟؟

[شيعي جديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

تمعن بردي هذا ، ثم تتابع الآيات التي تكلم نفس المؤمنين
ثم الله تعلى قال في الآيات أعلاه :
لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27)
فهل وعد الله ومعاذه كاذب ؟؟ أم أن المخاطبين دخلوا المسجد الحرام في العام القابل آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ ؟؟

لا يحتاج تمعن هنا نص تقدسه انت وهو ان البيعة كانت على عدم الفرار لا على القتال فقط وسياق الايات في القران تجعل من بشره الله ورضي عنه رضا ابديا هو علي فاتح خيبر

دعنا نتكلم في نقطة اخرى
قبل صلح الحديبية سار الرسول بمن معه الى مكة لغرض العمرة ولما وصل الى الحديبية بركت ناقته القصواء هذا كل الناس يعرفونه فقال الرسول : {والذي نفسي بيده، لا يسألونني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها}
يعني من الاخير الرسول لم يكن يريد حربا انما لما بعث عثمان ولم يرجع وقيل انه قتل اراد الرسول ان ياخذ بتاره فطلب منهم البيعة على عدم الفرار ولم يحصل قتال ومع هذا الرسول لم يغير موقفه من قومه فهو لم يكن يريد حربا من الاصل لذا لما ارسلوا رسولهم اليه كتب بينه وبين قريش كتاب هدنة وهذا دليل قوي اكيد بان الله هنا رضي عن من بايع بسبب الموقف لا بسبب الايمان او الاسلام فكيف جعلت هذه البيعة التي تدعي فيها الرضوان الدائم لا المؤقت بيعة حرب
لديك مثال عبد المطلب انت تدعي انه كافر لما اراد ابرهة الاشرم دخول مكة حمل الرسول على كتفه وطاف به حول الكعبة فرضي الله هنا عن عبد المطلب وارسل على ابرهة طيور ابابيل

[أبو عبيدة أمارة]

أنتم تلفون دائما حول الحواشي لأن حجتكم مفلسة !!
فالله تعالى وعد نفس أهل بيعة الرضوان أن يدخلوا مكة المكرمة ، وقد نقلت لك من مصادر شيعية أن من كان في بيعة الرضوان من المؤمنين اعتمروا في العام القابل كما وعدهم الله تعالى !!
فالله تعالى علم ما في قلوبهم ثم وعدهم ، وقد صدق وعده .
هل يكذب الله وعده لمن وعد ؟ أم قد تحقق !! وكما أوردت لك من مصادر شيعية !!
فلماذا المراء !
ثم الله وعد المؤمنين بالفتح جميعا ولم يتسثن أحدا !! وكما هم الذين دخلوا المسجد الخرام في العام القابل .
ثم قصتكم المكذوبة عن خيبر فقد بينت وبالدليل وضععا ، ولغة الوضع ظاهرة عليها أصلا ، فراجع ما ذكرته عن الكذب في الوضع وأن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كما يكذب عليهم الأفاكون أنهما فرا يوم خيبر !!
فالله وعد من علم ما في قلوبهم !! وحقا وفي العام القابل صدقهم الله وعده !!

[شيعي جديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أنتم تلفون دائما حول الحواشي لأن حجتكم مفلسة !!
فالله تعالى وعد نفس أهل بيعة الرضوان أن يدخلوا مكة المكرمة ، وقد نقلت لك من مصادر شيعية أن من كان في بيعة الرضوان من المؤمنين اعتمروا في العام القابل كما وعدهم الله تعالى !!
فالله تعالى علم ما في قلوبهم ثم وعدهم ، وقد صدق وعده .
هل يكذب الله وعده لمن وعد ؟ أم قد تحقق !! وكما أوردت لك من مصادر شيعية !!
فلماذا المراء !
ثم الله وعد المؤمنين بالفتح جميعا ولم يتسثن أحدا !! وكما هم الذين دخلوا المسجد الخرام في العام القابل .
ثم قصتكم المكذوبة عن خيبر فقد بينت وبالدليل وضععا ، ولغة الوضع ظاهرة عليها أصلا ، فراجع ما ذكرته عن الكذب في الوضع وأن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كما يكذب عليهم الأفاكون أنهما فرا يوم خيبر !!
فالله وعد من علم ما في قلوبهم !! وحقا وفي العام القابل صدقهم الله وعده !!

وجود الروايات في مصادر الشيعة او الزيدية او الاسماعيلية لا يعني الايمان بها انت نفسك عندما قلنا لك هناك بيعات من الصحابة للرسول وهذه كتبك نفيتها مباشرة وقلت هات بيعات سابقة واوردنا لك بيعات قلت هاه هذه مشورة فكيف حال غيرك اذا
اذا كنت انت تنكر هذه الروايات وهي في اصح كتبك كما تدعي عموما الجدل هنا لا ينفع لان هذه الاية فسرناها بكتبك وليس بكتبنا وقلنا لك ان هذا الرضا مؤقت والسبب هو ان الله رضي عن هذه البيعة دون غيرها لكونه علم انهم لن يفروا

ثم ان الرضا يكون بعد غضب
والله هنا عندما قال عن نفسه انه رضي عن الصحابة فهذا الرضا منه كان بعد غضب لديك كمثال قوم موسى خرجوا معه ليلاقي ربه فلما وصلوا قالوا نحن ايضا نريد ان نرى الله جهرة وهذا قولهم ذكره الله في كتابه ولا تستطيع ان تنكره {وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة ... }

http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=49&ID=95

فأماتهم الله ثم احياهم هذا رضى منه بعد غضب سبحانه وتعالى لكن دعنا في موضوعك قلت ان الله هنا رضي عني الصحابة حسنا ما الذي اغضبه من قبل لان الرضا لا يكون الا بعد غضب وسخط

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

وجود الروايات في مصادر الشيعة او الزيدية او الاسماعيلية لا يعني الايمان بها انت نفسك عندما قلنا لك هناك بيعات من الصحابة للرسول وهذه كتبك نفيتها مباشرة وقلت هات بيعات سابقة واوردنا لك بيعات قلت هاه هذه مشورة

سبحان الله وجهارا نهارا ويريدون قلب الحقائق ولي ذكر رواية حسب تمنطق ضال !!
ولا أدري لماذا تكرر مسألة محسومة ؟
هل تعودتم على تكرار الخاطئ حتى تظنونه حقا ؟
فهل توجد بيعة وبمصافحة الايدي وبقصد البيعة التي ليس غيرها شيء ؟ ثم ذكرها الله في كتابه ؟ غير بيعة الرضوان ؟؟!!!!
ومع أن مقصد ذكر البيعة ليس لمقصد البيعة وإنما للبرهنة على قول الله تعالى وحقيقته !! وأن من بايع لم يرتد كما نكذبون بل رجعوا وأدوا العمرة في ى العام القابل (ومن مصادركم أيضا ) .
ثم الله وعد المؤمنون !!! والله وفى وعده للمؤمنين !!! فهل يخلف الله وعده ومعاذه وحاشاه !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

ثم ان الرضا يكون بعد غضب

اثبت أنها بعد غضب !!!
ونحن نعلم أن الله رضي عنهم لأنهم قاموا بفعل لا تقوم به سوى الأنفس الصادقة .
ثم وعندما يقول الله تعالى " رضي الله عنهم ورضوا عنه "!!
فهل معاذ الله أن المؤمنين كانوا غاضبين على الله تعالى ؟؟ ألا تتقي الله تعالى ؟؟
واخير ولما الله وعد المؤمنون وحق لهم وعده وبعد عام فهذا دليل أنهم لم يرتدوا كما لا يخجل الشيعة بكذبهم وتأليفهم الزور على الصالحين ، ودليل أن رضى الله تعالى عن علم بما في قلوبهم ومستمر .

[شيعي جديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

سبحان الله وجهارا نهارا ويريدون قلب الحقائق ولي ذكر رواية حسب تمنطق ضال !!
ولا أدري لماذا تكرر مسألة محسومة ؟
هل تعودتم على تكرار الخاطئ حتى تظنونه حقا ؟
فهل توجد بيعة وبمصافحة الايدي وبقصد البيعة التي ليس غيرها شيء ؟ ثم ذكرها الله في كتابه ؟ غير بيعة الرضوان ؟؟!!!!
ومع أن مقصد ذكر البيعة ليس لمقصد البيعة وإنما للبرهنة على قول الله تعالى وحقيقته !! وأن من بايع لم يرتد كما نكذبون بل رجعوا وأدوا العمرة في ى العام القابل (ومن مصادركم أيضا ) .
ثم الله وعد المؤمنون !!! والله وفى وعده للمؤمنين !!! فهل يخلف الله وعده ومعاذه وحاشاه !!

اثبت أنها بعد غضب !!!
ونحن نعلم أن الله رضي عنهم لأنهم قاموا بفعل لا تقوم به سوى الأنفس الصادقة .
ثم وعندما يقول الله تعالى " رضي الله عنهم ورضوا عنه "!!
فهل معاذ الله أن المؤمنين كانوا غاضبين على الله تعالى ؟؟ ألا تتقي الله تعالى ؟؟
واخير ولما الله وعد المؤمنون وحق لهم وعده وبعد عام فهذا دليل أنهم لم يرتدوا كما لا يخجل الشيعة بكذبهم وتأليفهم الزور على الصالحين ، ودليل أن رضى الله تعالى عن علم بما في قلوبهم ومستمر .

لا يزال هذا الرجل يدافع
نقول له هذه بيعة كغيرها يقول هل توجد مصافحة بالايدي حسنا لا توجد في تلك البيعات مصافحة بالايدي وهذه وجد فيها او صارت بيعة بالايدي ما الجديد فيها ربما يكون الامر نزل من الله بالمصافحة في البيعة
باختصار انت تريد ان تجعل هذه البيعة كبيعة اهل بدر في المكانة مع اننا قلنا ان بيعة اهل بدر كانت للحرب وبيعة احد للحرب وغيرها بيعات للحرب بخلاف هذه كانت بيعة على الصبر وان اردت فقل الاخذ بثار عثمان

اما من جهة انكارك لما قلته بان الرضا ياتي بعد غضب فهذا يدل عليه الفاظ اللغة العربية ولا يحتاج لشرح والا قل لي ما هي الحالة التي كان الله عليها قبل البيعة وبعدها هل تغيرت حالته ام لم تتغير انتم تجيزون عليه تغير الاحوال وحلول الحوادث عليه فلما لم تقبل هذا القول مني مذهبك يسمح
ان كنت تنكر هذا ان الغضب يكون بعد رضا فدلل على انه كان راضيا قبل وبعد ثم جادل في غيره

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

لا يحتاج تمعن هنا نص تقدسه انت وهو ان البيعة كانت على عدم الفرار لا على القتال فقط وسياق الايات في القران تجعل من بشره الله ورضي عنه رضا ابديا هو علي فاتح خيبر

لماذا سميت ببيعة ألرضوان ؟؟

وأنت تجادل ألله تعالى في ألآية ألصريحة وتحرف معناها :


{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا(18)وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا(19)}

وهل يبدل ألقول عند ألله تعالى وأنت تقول غضب ومن ثم رضى وووو ؟