هل من مبارز؟؟؟؟

[كاسر الاصنام]

################################

[12] يمنع القص واللصق الآلي في الحوارات ويسمح الاقتباس بحد.
الادارة

[Room-23]

استاذي كاسر الاصنام كيف تضيع وقتك اذا كانوا لا يعرفون اسس النقاش ؟
مادام تعتبر النقاش مضيعة للوقت فلماذا تبقى في منتدانا
ودعك من اسوب التطبيل فنحن لسنا في حسينية
الادارة

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاسر الاصنام

كل شي يجوز في مذهب اهل السمنة والمجاعة

يا رافضي من هم اهل السمنه ولمجاعه هؤلاء
انا لا اعرفهم
واقول لك تادب وانت تحاور خيراا لك

[كاسر الاصنام]

##############################
[12] يمنع القص واللصق الآلي في الحوارات ويسمح الاقتباس بحد.
الادارة

[كاسر الاصنام]

حبيبي Room-23 هؤلاء النواصب لا يجيدون الا السب والشتم
ولم المس منهم روحية الحوار الموضوعي ابدا
تعطيه الدليل بدل النقاش يسبك

[كاسر الاصنام]

الفقيه القاضي جمال الدين يوسف بن موسى بن محمد الملطي الحنفي الحلبي
نشأ في حلب و درس بها وبرع في علم الفقه واشتهر ذكره ، تولى القضاء في مصر في سنة 800 للهجرة و توفي بعدها بثلاث سنين .
قال عنه ابن حجر العسقلاني في كتابه ( رفع الإصر عن قضاة مصر ) في ص 477 من طبعة مكتبة الخانجي بالقاهرة .
(( واشتهر عنه أنه كان يقول : من أكثر النظر في كتاب البخاري تـزنــدق ))

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Room-23

استاذي كاسر الاصنام كيف تضيع وقتك اذا كانوا لا يعرفون اسس النقاش ؟

رمتني بدائها ونسلت

[Room-23]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاسر الاصنام

الفقيه القاضي جمال الدين يوسف بن موسى بن محمد الملطي الحنفي الحلبي
نشأ في حلب و درس بها وبرع في علم الفقه واشتهر ذكره ، تولى القضاء في مصر في سنة 800 للهجرة و توفي بعدها بثلاث سنين .
قال عنه ابن حجر العسقلاني في كتابه ( رفع الإصر عن قضاة مصر ) في ص 477 من طبعة مكتبة الخانجي بالقاهرة .
(( واشتهر عنه أنه كان يقول : من أكثر النظر في كتاب البخاري تـزنــدق ))

ما شاء الله في الصميم

[Room-23]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

رمتني بدائها ونسلت

عزيزي بدلا من تضييع وقتك ،،، لما لا ترد على الصواعق الحيدرية للفاضل كاسر الاصنام

[فداك يا إسلام]

ماهذا ياكاسر
والله مسكين
نسيت ماذا فعلوا فيكم منتديات الصحابة
فين لبيك داعى الله
وفين المعتمد فى الحديث
حوار مع المشرفة لبيك داعي الله من منتديات انا شيعي حول الامامة والعصمة
لماذا لم تحضر وتكمل الحوار بلغها أن الموضوع منتظرها تم رفعه حتى ياذن الله
ونسيت محبة الصحابة التى بهدلتكم وكنتم افتكرتوها حفيدة الحميراء مشرفة فى منتدى الدفاع عن الصحابة
ويوجد العديد من هزائمكم سيتم نقل الروابط ياكاسر
يا أهل السنة
كل عضو سنى يدخل منتداهم يتم أيقافه أويتم حذف مشاركاتهم
هروب من الحوار
هل تريد المبارزة حقا

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Room-23

عزيزي بدلا من تضييع وقتك ،،، لما لا ترد على الصواعق الحيدرية للفاضل كاسر الاصنام

اي صواعق لا اقرا الى كوبي بست
ومن انت رادود او مشجع

[كاسر الاصنام]

انا لم ادخل في حوار والا فر الوهابي او قام بالسب وغلق الموضوع
وعلى فكرة هذا الموضوع نشر ثلاث مرات وحذفته الادارة خوفا من الفضيحة
وكذلك موضوعي الثاني عن ابن تيمية
وان شاء الله اذهب لمنتدى الصحابة وافضحهم ايضا

[Room-23]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداك يا إسلام

ماهذا ياكاسر
والله مسكين
نسيت ماذا فعلوا فيكم منتديات الصحابة
فين لبيك داعى الله
وفين المعتمد فى الحديث
حوار مع المشرفة لبيك داعي الله من منتديات انا شيعي حول الامامة والعصمة
لماذا لم تحضر وتكمل الحوار بلغها أن الموضوع منتظرها تم رفعه حتى ياذن الله
ونسيت محبة الصحابة التى بهدلتكم وكنتم افتكرتوها حفيدة الحميراء مشرفة فى منتدى الدفاع عن الصحابة
ويوجد العديد من هزائمكم سيتم نقل الروابط ياكاسر
يا أهل السنة
كل عضو سنى يدخل منتداهم يتم أيقافه أويتم حذف مشاركاتهم
هروب من الحوار
هل تريد المبارزة حقا

ناقشت اختك حفيدة الصحابة في التحريف و هربت دون اكمال !
في منتدى انا سني

[فداك يا إسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

ياكاسر تريد من كتبكم تفضل وكحل عينك
بعض الروايات منكتبهم

روايات في ابو بكر الصديق رضي الله عنه
(وإنا نرى أبا بكر أحق الناسبها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].

إن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر"،
ولم لا يقول هذاوهو الذي روى (أننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل،فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيد) ["الاحتجاج" للطبرسي].


كان أمير المؤمنين يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين،وليلة عند عبد الله بن العباس" ["الإرشاد" ص14].
فهذا ابن عباس يقول وهو يذكرالصديق رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكرناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً. وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].

يقول ابن أمير المؤمنين عليّألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعهعلى القوم حسب زعمهم -
يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنهقال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معانيالأخبار" ص110 ط إيران].

وكان حسن بن علي رضي الله عنهما يؤقر أبا بكر وعمرإلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما (إنه يعملويحكم في الناس بكتاب، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، - وفي النسخةالأخرى - الخلفاء الصالحين ["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].

الإمام الرابع للقوم علي بن الحسن بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناًأولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لناولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].

عن أبى عبدالله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عنحلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق اللهله قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1

الناطق بالوحي سماه الصديق كما رواه البحراني الشيعي في تفسيره "البرهان"
ولم يقل هذا إلا لأن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قاللأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وانظر إلى الأنصارمحبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق" ["البرهان" ج2 ص125].

أبو عبد الله جعفر الملقب بالسادس - سئل عن أبى بكروعمر كما رواه القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليهالسلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة" ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].

عن ابو عبدالله جعفر رواه الأربلي أنه كان يقول: "لقد ولدنى أبو بكر مرتين" ["كشف الغمة" ج2 ص161].

حسن بن على الملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم - فيقول وهو يسرد واقعة الهجرةأن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضيالله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشتعمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك فيمحبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها فيمخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لاجرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمعوالبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 طإيران].

وهذه روايه "إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداًحضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟ قال: ماأقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ماظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله" ["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحتعنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].

وقال فيه علي: إن سلمان باب الله فيالأرض، من عرفه كان مؤمناً، ومن أنكره كان كافراً" ["رجال الكشي" ص70].
فهذا السلمان يقول: إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة،ولكن بشيء وقر في قلبه" ["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].

وفى رواية "سأل الصديق علياً كيف ومن أين تبشر؟ قال: من النبي حيث سمعته يبشر بتلك البشارة، فقال أبو بكر: سررتني بما أسمعتني من رسول الله يا أبا الحسن! يسرّك الله" ["تاريخ التواريخ" ج2 كتاب 2 ص158 تحت عنوان "عزام أبي بكر"].

وهذه ايضا روايه "وكان علي عليه السلام يقول: محمد ابني من ظهر أبي بكر" ["الدرة النجفية" للدنبلي الشيعي شرح نهج البلاغة ص113 ص إيران].

روايات في عمر بن الخطاب

فيقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يذكر الفاروق وولايته مصدقاً لرؤيا سيد ولد آدم عليهالصلاه والسلام الذي رآه وبشر به عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
"ووليهم وال،فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه" ["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي الصالح تحت عنوان "غريب كلامه المحتاج إلى التفسير" ص557 ط دار الكتاب بيروت، أيضاً "نهج البلاغة بتحقيق الشيخ محمد عبده ج4 ص107 ط دار المعرفة بيروت].

فانظر إلى ابن عمرسول الله ووالد سبطيه وهو يبالغ في مدح الفاروق، ويقول:
لله بلاد فلان، فقد قومالأود، وداوى العمد وخلف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لايهتدي بها الضال، ولا المستيقن المهتدي" ["نهج البلاغة" تحقيق صبحي صالح ص350، "نهج البلاغة" تحقيق محمد عبده ج2 ص322].

ويقول ابن أبي الحديد: العرب تقول: للهبلاد فلان أي در فلان ….. وفلان المكنى عنه عمر بن الخطاب، وقد وجدت النسخة التيبخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ….. وسألت عنه النقيب أبا جعفريحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي: هو عمر، فقلت له: أثنى عليه أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال: نعم" ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد ج3 ص92 جزء12].

،فانظر كيف يصفه بهذه الأوصاف ولقد استشاره في الخروج إلى غزو الروم فقال له:
إنكمتى تسر إلى هذا العدو بنفسك، فتلقهم فتنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم. ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجلاً محرباً، واحفز معه أهلا لبلاء والنصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأخرى، كنت ردأ للناس ومثابة للمسلمين" ["نهج البلاغة" تحقيق صبحي صالح ص193].

وأيضاً أشار بذلك إلى دعاء النبي عليه الصلاه والسلام "اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب - رواه المجلسي في "بحار الأنوار" عن محمد الباقر –" ["بحار الأنوار" ج4 كتاب السماء والعالم] فإندعاء الرسول لا بد له أن يقبل.

فهذا هو السيد مرتضى يقول: فلما وصل الأمرإلى علي بن أبي طالب (ع) كلم في رد فدك، فقال: إني لأستحي من الله أن أردّ شيئاًمنع منه أبو بكر، وأمضاه عمر" ["كتاب الشافي في الإمامة" ص213، أيضاً "شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد].

الأولى من حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما أنه قال: لا أعلم علياً خالف عمر، ولا غيّر شيئاً مما صنع حين قدم الكوفة" ["رياض النضرة" لمحب الطبري ج2 ص85].

والرواية الثالثة أن علياً قال حين قدم الكوفة: ما كنت لأحل عقدة شدها عمر" ["كتاب الخراج" لابن آدم ص23، أيضاً "فتوح البلدان" للبلاذري ص74 ط مصر].

لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذاالمسجى (أي المكفون) بين أظهركم" ["كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران].


وأما ابنأبي الحديد فيذكر "طعن أمير المؤمنين فانصرف الناس وهو في دمه مسجى لم يصل الفجربعد، فقيل: يا أمير المؤمنين! الصلاة، فرفع رأسه وقال: لاها الله إذن، لا حظ لامرئفي الإسلام ضيع صلاته، ثم وثب ليقوم فانبعث جرحه دماً فقال: هاتوا لي عمامة، فعصب جرحه، ثم صلى وذكر، ثم التفت إلى ابنه عبد الله وقال: ضع خدي إلى الأرض يا عبدالله! قال عبد الله: فلم أعج بها وظننت أنها إختلاس من عقله، فقالها مرة أخرى: ضعخدّي إلى الأرض يا بني، فلم أفعل، فقال الثالثة: ضع خدّي إلى الأرض لا أم لك، فعرفتأنه مجتمع العقل، ولم يمنعه أن يضعه هو إلا ما به من الغلبة، فوضعت خدّه إلى الأرضحتى نظرت إلى أطراف شعر لحيته خا رجة من أضعاف التراب وبكى حتى نظرت إلى الطين قدلصق بعينه، فأصغيت أذني لأسمع ما يقول فسمعته يقول: يا ويل عمر وويل أم عمر إن لميتجاوز الله عنه، وقد جاء في رواية أن علياً عليه السلام جاء حتى وقف عليه فقال: ماأحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى" ["شرح النهج" لابن أبي الحديد ج3ص147].


لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].


وايضا:

إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم"

["تلخيص الشافي" للطوسيج2 ص428].


وايضا:

: إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلةالبصر"
["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].


والجدير بالذكر أن هذه الرواية رواها عليّ عن الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام ,وقد رواها عن علي ابنه الحسن رضي الله عنهما.

ولقد مدحه ابن عباس رضي الله عنه وهو أحد أعلام أهل بيت النبوةوسادتهم وابن عم النبي عليه السلام بقوله: رحم الله أبا حفص كان والله حليفالإسلام، ومأوى الأيتام، ومنتهى الإحسان، ومحل الإيمان، وكهف الضعفاء، ومعقلالحنفاء، وقام بحق الله صابراً محتسباً حتى أوضح الدين، وفتح البلاد، وآمن العباد"

["مروج الذهب" للمسعودي الشيعي ج3 ص51، "ناسخ التواريخ" ج2 ص144 طإيران].


إن جعفر بن محمد - الإمام السادس المعصوم لدى الشيعة - لم يكنيتولاهما فحسب، بل كان يأمر أتباعه بولايتهما أيضاً، فيقول صاحبه المشهور لدى القومأبو بصير: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كانقطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه. فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيسرّك أن تسمعكلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها. قال: وأجلسني على الطنفسة، قال: ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما (أي أبى بكر وعمر) فقال لها : توليهما، قالت : فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما؟ قال : نعم" ["الروضة من الكافي" ج8ص101 ط إيران تحت عنوان "حديث أبي بصير مع المرأة"].

زواج الفاروق من أم كلثوم (وهذا يدل على فضل الفاروق عند علي رضي الله عنهما)

فيقول المؤرخ الشيعي أحمد بن أبي يعقوب في تاريخه تحت ذكر حوادث سنة 17 من خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"وفي هذه السنة خطب عمر إلى علي بن أبي طالب أمكلثوم بنت علي، وأمها فاطمة بنت رسول الله، فقال علي: إنها صغيرة! فقال: إني لم أردحيث ذهبت. لكني سمعت رسول الله يقول: كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبيوصهري، فأردت أن يكون لي سبب وصهر برسول الله، فتزوجها وأمهرها عشرة آلاف دينار" [تاريخ اليعقوبي ج2 ص149، 150].


وروى أيضاً عن سليمان بن خالد أنهقال:
سألت أبا عبد الله عليه السلام - جعفر الصادق - عن امرأة توفي زوجها أين تعتد؟ في بيت زوجها أو حيث شاءت؟ قال : بلى حيث شاءت، ثم قال : إن علياً لمّا ماتعمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته"
["الكافي في الفروع" كتابالطلاق، باب المتوفى عنها زوجها ج6 ص115، 116، وفي نفس الباب رواية أخرى عن ذلك،وأورد هذه الرواية شيخ الطائفة الطوسي في صحيحه "الاستبصار"، أبواب العدة، بابالمتوفى عنها زوجها ج3 ص353، ورواية ثانية عن معاوية بن عمار، وأوردهما في "تهذيبالأحكام" باب في عدة النساء ج8 ص161].


وهنالك رواية أخرى رواه الطوسي عنجعفر - الإمام السادس عندهم - عن أبيه الباقر أنه قال:

ماتت أم كلثوم بنت عليوابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل، فلم يورث أحدهمامن الآخرة وصلي عليهما جميعاً"
["تهذيب الأحكام" كتاب الميراث، باب }



فهذه هي الادلة يا رافضة على افضلية ابي بكر ثم عمر
فالحمد لله على سلامة المنهج

[Room-23]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

اي صواعق لا اقرا الى كوبي بست
ومن انت رادود او مشجع

اكون مشجع افضل من ان اكون مشرف لا اعرف اسس النقاش و الاحتجاج

[see]

ها نحن معك
ابتعد عن الكوبي بست وسوف نرى الى اين مستوى علمك

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Room-23

اكون مشجع افضل من ان اكون مشرف لا اعرف اسس النقاش و الاحتجاج

حسننا يا مشجع
ماهي اسس النقاش والاحتجاج

[كاسر الاصنام]

هذه الروايات واشبه قديمة وانا كم مرة ناقشتها والان اعطيك الاجوبة

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاسر الاصنام

<HR style="BACKGROUND-COLOR: #cecccb; COLOR: #cecccb" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
الكتاب :

شرح تنقيح الفصول

ج2ص291

(567) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه قال: (( إن في كتاب الله لآيةً

ما عمل بها أحدٌ ، ولا يعمل بها أحدٌ بعدي ، آية النجوى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً...} قال: كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم ، فناجيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فكنت كلما ناجيت النبي صلى الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهماً ثم نسِختْ ، فلم يعمل بها أحدٌ فنزلت {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ...} رواه الحاكم في مستدركه 2 / 524 برقم ( 3794 ) . وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي

[ الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام - ]

الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام
المؤلف:
أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي (224هـ).
ج1ص411

389 -

أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد ق ال : حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن ليث ، عن مجاهد قال : قال علي رضي الله عنه : إن « في كتاب الله عز وجل لآية ما عمل بها أحدقبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، كان لي دينار فصرفته ، فكنت إذا ناجيت (1) رسول الله صلى الله عليه تصدقت بدرهم حتى نفد ثم نسخت »

أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا حجاج عن ابن جريج في هذه الآية قال : نهوا عن مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتصدقوا فلم يناجه أحد إلا علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فقدم دينارا تصدق به ، ثم أنزلت الرخصة ، فقال : أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات يقول : « أشق عليكم تقديم الصدقة ؟ » قال : « فوضعت عنهم وأمروا بمناجاة رسول الله صلى الله عليه بغير صدقة حين شق ذلك عليهم »

الكتاب :

الكوكب المنير شرح مختصر التحرير

ج2ص134

وَمِثَالُ الثَّانِي - وَهُوَ مَا نُسِخَ حُكْمُهُ وَبَقِيَ لَفْظُهُ , عَكْسُ الَّذِي قَبْلَهُ - آيَةُ الْمُنَاجَاةِ وَالصَّدَقَةِ بَيْنَ يَدَيْهَا , وَلَمْ يَعْمَلْ بِهَذِهِ الآيَةِ إلاَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله تعالى عنه فَفِي التِّرْمِذِيِّ : عَنْهُ { أَنَّهَا لَمَّا نَزَلَتْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا تَرَى , دِينَارًا ؟ قَالَ : لاَ يُطِيقُونَهُ , قَالَ : نِصْفُ دِينَارٍ ؟ قَالَ : لاَ يُطِيقُونَهُ , قَالَ مَا تَرَى ؟ قَالَ شَعِيرَةٌ : قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : إنَّك لَزَهِيدٌ قَالَ عَلِيٌّ : حَتَّى خَفَّفَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ هَذِهِ الآمَّةِ بِتَرْكِ الصَّدَقَةِ } وَمَعْنَى قَوْلِهِ " شَعِيرَةٌ " أَيْ [ وَزْنُ شَعِيرَةٍ ] مِنْ ذَهَبٍ وَرَوَى الْبَزَّارُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ " مَا عَمِلَ بِهَا أَحَدٌ غَيْرِي حَتَّى نُسِخَتْ " وَأَحْسَبُهُ قَالَ " وَمَا كَانَتْ إلاَ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ "

التحبير شرح التحرير في أصول الفقه

علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي
سنة الولادة 817 هـ/ سنة الوفاة 885 هـ
تحقيق د. عبد الرحمن الجبرين، د. عوض القرني، د. أحمد السراح
الناشر مكتبة الرشد
سنة النشر 1421هـ - 2000م
مكان النشر السعودية / الرياض
عدد الأجزاء 8

ج6ص3032

ومثال الثاني : ما نسخ حكمه وبقي لفظه عكس الذي قبله : آية المناجاة والصدقة بين يديها ، ولم يعمل بهذه الآية إلا علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

الكتاب :

تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري

تأليف / جمال الدين عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي

دار النشر / دار ابن خزيمة - الرياض - 1414هـ
الطبعة : الأولى
عدد الأجزاء / 4
تحقيق : عبد الله بن عبد الرحمن السعد
الكتاب موافق للمطبوع
ج3ص431

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى ( يأيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ) الآية قال كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فناجيت النبي {صلى الله عليه وسلم} فكنت كلما ناجيته قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الآية وقال حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

انتهى
ورواه ابن أبي شيبة في مسنده ثنا عبد الله بن إدريس عن ليث عن مجاهد قال قال علي فذكره بلفظ المصنف

الكتاب :

شرح صحيح البخارى ـ لابن بطال

المؤلف :

أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال البكري القرطبي

دار النشر :

مكتبة الرشد - السعودية / الرياض - 1423هـ - 2003م

الطبعة :

الثانية

تحقيق :

أبو تميم ياسر بن إبراهيم

عدد الأجزاء / 10

ج3ص416

يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة ) [ المجادلة : 12 ] شق عليهم العمل بها ، فنسخت عنهم بقوله : ( فإذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ) [ المجادلة : 13 ] . وقال على بن أبى طالب : إن فى كتاب الله آية

ما عمل بها أحد قبلى ، ولا يعمل بها أحد بعدى ، كان لى دينار فصرفته ، فكنت إذا ناجيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تصدقت بدرهم حتى نفذ ، ثم نسخت .

الكتاب :

المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني

مصدر الكتاب :

موقع جامع الحديث

ج10ص471

3842 -وقال إسحاق : نا جرير ، عن ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد ، قال : قال علي : إن « في كتاب الله لآية ، ما عمل بها أحد قبلي ، ولا يعمل بها أحد بعدي ، آية النجوى : يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة (1) إلى آخر الآية قال : كان عندي دينار بعته بعشرة دراهم ، فناجيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فكنت كلما ناجيته قدمت بين يدي نجواي درهما ، ثم نسخت ، فلم يعمل بها أحد ، فنزلت أبو بكر : أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات (2) إلى آخر الآية » رواه أبو بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الله بن إدريس ، عن ليث ، به قلت : رواه الترمذي من طريق علي بن علقمة ، عن علي رضي الله عنه بغير هذا السياق

الكتاب :

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان

المؤلف :

محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (المتوفى : 354هـ)

ترتيب :

علي بن بلبان بن عبد الله، علاء الدين الفارسي، المنعوت بالأمير(المتوفى : 739هـ)

الناشر :

مؤسسة الرسالة

مصدر الكتاب :

موقع مكتبة المدينة الرقمية

ج15ص391

6942 -

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أبو صخرة ببغداد بين الصورين، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، قال: حدثنا قاسم بن يزيد الجرمي، عن سفيان الثوري، عن عثمان الثقفي، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن علي بن علقمة الأنماري

عن علي بن أبي طالب قال: لما نزلت هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} [المجادلة:12] قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: "يا علي، مرهم أن يتصدقوا" ، قال: يا رسول الله، بكم؟ قال: "بدينار" قال: لا يطيقونه، قال: "فبنصف دينار" قال: لا يطيقونه، قال: "فبكم؟" قال: بشعيرة، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: "إنك لزهيد" ، قال: فأنزل الله {أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [المجادلة:13]، قال: فكان علي يقول: بي خفف عن هذه الأمة "1

الكتاب :

نواسخ القرآن [يتضمن الكتاب مناقشة ما يزيد على 240 قضية قرآنية في 62 سورة]

المؤلف :

جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى : 597هـ)

تحقيق :

محمد أشرف علي المليباري، وأصله رسالة ماجستير - الجامعة الإسلامية - الدراسات العليا - التفسير - 1401هـ

تاريخ النشر:

1404هـ ، 1984م

مصدر الكتاب :

موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

ج2ص13

أخبرنا علي بن أبي عمر، قال: أبنا علي بن أيوب قال: أبنا أبو علي بن شاذان، قال: بنا أحمد بن إسحاق بن بنجاب، قال: بنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، قال: بنا سعيد [بن سليمان] (1) قال: بنا أبو شهاب عن ليث عن مجاهد، قال: قال علي بن أبي طالب آية في كتاب الله - عز وجل -

ما عمل بها أحد من الناس غيري آية النجوى، كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكلما أردت أن أناجي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تصدقت بدرهم، فما عمل بها أحد [قبلي] (2) ولا بعدي

الكتاب :

تفسير القرآن العظيم

المؤلف :

أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (المتوفى : 774هـ)

المحقق :

سامي بن محمد سلامة

الناشر :

دار طيبة للنشر والتوزيع

الطبعة :

الثانية 1420هـ - 1999 م

عدد الأجزاء :

8

مصدر الكتاب :

موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

ج8ص51

وقال سعيد [بن أبي عروبة] عن قتاده ومقاتل ابن حيان: سأل الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أحفوه بالمسألة، فقطعهم الله بهذه الآية، فكان الرجل منهم إذا كانت له الحاجة إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فلا يستطيع أن يقضيها حتى يقدم بين يديه صدقة، فاشتد ذلك عليهم، فأنزل الله الرخصة بعد ذلك: { فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }

وقال مَعْمَر، عن قتادة: { إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً } إنها منسوخة: ما كانت إلا ساعة من نهار. وهكذا روى عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن مجاهد قال علي:

ما عمل بها أحد غيري حتى نسخت وأحسبه قال: وما كانت إلا ساعة.

الكتاب :

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني

المؤلف :

شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني الألوسي (المتوفى : 1270هـ)

مصدر الكتاب :

موقع التفاسير

ج20ص391

أخرج الترمذي وحسنه . وجماعة عن علي كرم الله تعالى وجهه قال : لما نزلت { خَبِيرٌ يأَيُّهَا الذين ءامَنُواْ إِذَا ناجيتم } الخ قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : « ما ترى في دينار؟ قلت : لا يطيقونه ، قال : نصف دينار؟ قلت : لا يطيقونه ، قال : فكم؟ قلت : شعيرة ، قال : فإنك لزهيد » فلما نزلت { أَءشْفَقْتُمْ } [ المجادلة : 13 ] الآية قال صلى الله عليه وسلم : « خفف الله عن هذه الأمة » ولم يعمل بها على المشهور غيره كرم الله تعالى وجهه ، أخرج الحاكم وصححه . وابن المنذر . وعبد بن حميد . وغيرهم عنه كرم الله تعالى وجهه أنه قال : إن في كتاب الله تعالى لآية

ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى { خَبِيرٌ يأَيُّهَا الذين ءامَنُواْ إِذَا ناجيتم الرسول } الخ كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلما ناجيت النبي صلى الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهماً ثم نسخت فلم يعمل بها أحد ، فنزلت { أَءشْفَقْتُمْ } الآية

الكتاب :

أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي

المؤلف :

ناصرالدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي (المتوفى : 685هـ)

مصدر الكتاب :

موقع التفاسير

ج5ص278

وعن على كرم الله وجهه إن في كتاب الله آية

ما عمل بها أحد غيري ، كان لي دينار فصرفته فكنت إذا ناجيته تصدقت بدرهم . وهو على القول بالوجوب لا يقدح في غيره فلعله لم يتفق للأغنياء مناجاة في مدة بقائه ، إذ روي أنه لم يبق إلا عشراً وقيل إلا ساعة . { ذلك } أي ذلك التصدق . { خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ } أي لانْفُسِكُم من الريبة وحب المال وهو يشعر بالندبية لكن قوله : { فإن لَمْ تَجُِدُوا فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَحِيم } أي لمن لم يجده حيث رخص له في المناجاة بلا تصدق أدل على الوجوب .

{ أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نجواكم صدقات } أخفتم الفقر من تقديم الصدقة أو أخفتم التقديم لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر

جميل جداً وأنا شخصياً اشكرك على هذه المعلومات الجميلة النافعة التى أشكك فيها أبداً ، والحمد لله رب العالمين أنها من كتبنا وأنها تشهد أننا أحب لسيدنا على من جميع شيعة أهل الأرض ، حب معتدل دونما إفراط ولا تفريط.
هى تأتى فى السياق المعروف عندنا من أن الصحابة كلهم عدول ولكل منهم أشياء وأفعال وفضائل تفرد بها عن غيره من الصحابة وأستطيع أن أسرد لك عشرات المواقف لكل صحابى موقف تفرد به ، منها موقف سيدنا أبى بكر صاحب النبى فى الغار وإن رغمت أنوف شيعة أهل الأرض أجمعين ولم يشابهه أحد فى هذا ، ومنها موقف سيدنا عمر حين فرق بين الحق والباطل وأُعلن الإسلام وجُهر به بعد إسلامه ووافق الوحى فى مواضع كثيرة ، وما كان هذا لغيره ، ومنها موقف سيدنا عثمان حين جهز جيش العسرة بمفرده ، وهناك موقف سيدنا سعد بن أبى وقاص الذى قال له النبى : " ارم فداك أبى وأمى " ولم يقلها لغيره ، والكير الكثير.

ولكن السؤال الآن :

ما علاقة موضوعك الطويــــــــــــــــــــل هذا بسؤالك هذا :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاسر الاصنام

الان السؤال: اين ادعائكم ان ابوبكر نصر الرسول بماله؟
ولماذا اشفق من النفقة؟؟؟؟؟؟
هل هذا هو الشيطان الذي
كان يحذر ابوبكر من اعترائه له
ان له شيطان يعتريه
هل هذا هو نفس الشيطان او له شياطين اخرى؟

لاحظ أن سؤالى واضح وصريح محدد.
أنتظر وأرجو لا أنتظر كثيراً.

[Room-23]

من اسس النقاش مثلا لا تعيب على الناس الكوبي بيست و صاحبك فداء الاسلام
يعمل كوبي بيست !