الزميل ماجد تفضل ماطلبت

[ماجد ابوراكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

الرافضة تأتي بنصوص فيها شبهات ونحن نتحدى كل رافضي على وجه الارض ان يأتي بنص صحيح السند عن علي رضي الله عنه او احد من ال البيت فسر النصوص مثل تفسيرهم .
اذا كان اهل البيت لم يثبت عنهم بسند صحيح انهم قالوا ان الخلافة من حقهم وقد اغتصبت فكيف نقبل من الرافضة هذا القول؟
الحمد لله الذي اثبت ان من يتبع المتشابه هو من في قلبه زيغ ويريد الفتنة .
التمسك بالقران وال البيت يكون بطاعتهم وليس بمخالفتهم حيث القران اثبت صدق ايمان الصحابة وال البيت بايعوهم ونصروهم ولم يكفروهم .

السلام عليكم اخونا محب الامام
واذا جبت لك حديث من البخاري او مسلم يذكر ان الامام علي عليه السلام قال لابوبكر استبددت علينا فماذا سيكون ؟
وكما تعلم بان الاستبداد هو من اشد انواع الظلم
وبما ان وصية الرسول عندنا وعندكم قول الرسول الاكرم التمسك بالثقلين او الخليفتين ( كتاب الله واهل البيت )
وبما انهما لن يفترقا حتى يردا على رسولنا الاكرم الحوض فمن الطبيعي ان اتمسك بهما ولا اقدم عليهما احد
فطريق القرآن واهل البيت واحد ولن يفترق

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

الحين ياشمري اجيب لك احاديث صحيحة بولاية اميرالمؤمنين من كتبك وانه الاولى بالإتباع والخليفة الشرعي
تجي تقولي احلف انك تبغى الحق ! اكيد ابغى الحق والله العظيم ابغى الحق
لو ماابغى الحق ماتمسكت بالخليفتين ( كتاب الله واهل البيت ) وتركت الي كنت مخدوع فيهم
ولو عندك حجه ودليل ينقض قولي كان معك الحق لكنك مؤمن انها احاديث صحيحه بس ماتاخذ فيها
الحين من الي يبغى الحق ومن الي يجادل للمجادله ؟
قال تقيه قال
ترى عندي سؤال لك مستعد اخليك تعمل فيه بالتقيه على مشهد الجميع وانصحك لاتقول اتحداك لانها بتروح عليك
والثاني يسوي تعزيز ولا يدري وش السالفه داخل عرض

احسنت دامك حلفت بالله العضيم انك صادق وتبحث عن الحق وتترك مذهبك

ناقشني بما تؤمن فية واعتبر نفسك سفير للشيعة وتدعو للتشيع
مثلا شخص مسيحي تبي تدعوة للسلام ويعتنق المذهب الشيعي هل تقول كتب السنة فيها وفيها او تقول كتب الشيعة فيها وفيهاوالاثبات من القرأن موجود

شي طبيعي تقول كتب الشيعة

1- القرأن
2- كتب الاحاديث عندك ( الكافي + بحار الاوار + اللي تحب من كتبك )

متفقين ؟

[ماجد ابوراكان]

السلام عليكم
هلابك ياشمري
انت احسن شي فيك انك ماقبلت التحدي مع اني متأكد ماراح تقبل
مافيكم كفو الا محب الامام مع احترامي للجميع
بعدين ماشاء الله عليك ولا كنك تشوف الحديث الي حطيته والي خلاني اتبع الحق الي امرنا به رسولنا الاكرم
الثقلين والخليفتين (كتاب الله واهل البيت) !
وتبغى تضيع السالفه بسالفة المسيحي ! خلك من المسيح حنا الحين مسلمين ونتفاهم مع بعض
بس قبل كل شي ابغاك تحلف مثل ماحلفت
وانا بخليك تعرف الحق مع من ومن كتبك متفقين ؟

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

السلام عليكم
هلابك ياشمري
انت احسن شي فيك انك ماقبلت التحدي مع اني متأكد ماراح تقبل
مافيكم كفو الا محب الامام مع احترامي للجميع
بعدين ماشاء الله عليك ولا كنك تشوف الحديث الي حطيته والي خلاني اتبع الحق الي امرنا به رسولنا الاكرم
الثقلين والخليفتين (كتاب الله واهل البيت) !
وتبغى تضيع السالفه بسالفة المسيحي ! خلك من المسيح حنا الحين مسلمين ونتفاهم مع بعض
بس قبل كل شي ابغاك تحلف مثل ماحلفت
وانا بخليك تعرف الحق مع من ومن كتبك متفقين ؟

يارجل اتق الله بنفسك
ولا تقولني مالا اقولة
كتبي نفيسة ليس مثل كتبك خسيسة

ليس ماتمثل كتبك والا عارف انها فيها من الكذب والتنقضات ولا تقدر ترد او انك جاهل وهذي الحقيقة

خل كتبي وكتبك على جنب مايحتاج

ترضى بالقرأن بيننا وحوارنا بالقران هذا التحدي اللي اسمه تحدي

هل انت موافق ؟

[سلطان الحق الهاشمي]

سواء ثبتت ام لم تثبت فهي في تلك الحاله وتعتبر صدقه ولاتعتبر زكاه ولايوجد رابط بينها وبين الأيه الكريمه

[ماجد ابوراكان]

السلام عليكم
حياك الله اخونا سلطان الحق الهاشمي اسمك اعجبني
اذا كانت تعتبر صدقه او زكاه وليس بينها وبين الآية رابط
فما تفسيرك لقوله تعالى (ويؤتون الزكاة وهم راكعون) الا تدل على وقوع حادثه معينه سواء آمنت انها نزلت في الامام علي عليه السلام او لا ؟
وحياك الله ياشمري لوك ماتغلط بس
وكيف تقول نتناقش في القران فقط ؟ قصدك حسبنا كتاب الله ؟
والقران من يفسره لك ؟ ولا تبغانا كل واحد يفسر بكيفه ؟
انت ناسي الرسول ؟
)وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم )
وانا وانت من الناس الحمدلله يعني لازم نروح للي نزل عليه عشان يبين لنا ولا عشان الرسول ماهو معنا خلاص
وشكلك ناسي الي كانو حفظه للقران وقتلو المسلمين وكفرو حتى اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب روحي له الفداء واعني الخوارج
فإن احببت اخذنا بكتاب الله وبالاحاديث الصحيحه لدى الطرفين

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

السلام عليكم
حياك الله اخونا سلطان الحق الهاشمي اسمك اعجبني
اذا كانت تعتبر صدقه او زكاه وليس بينها وبين الآية رابط
فما تفسيرك لقوله تعالى (ويؤتون الزكاة وهم راكعون) الا تدل على وقوع حادثه معينه سواء آمنت انها نزلت في الامام علي عليه السلام او لا ؟
وحياك الله ياشمري لوك ماتغلط بس
وكيف تقول نتناقش في القران فقط ؟ قصدك حسبنا كتاب الله ؟
والقران من يفسره لك ؟ ولا تبغانا كل واحد يفسر بكيفه ؟
انت ناسي الرسول ؟
)وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم )
وانا وانت من الناس الحمدلله يعني لازم نروح للي نزل عليه عشان يبين لنا ولا عشان الرسول ماهو معنا خلاص
وشكلك ناسي الي كانو حفظه للقران وقتلو المسلمين وكفرو حتى اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب روحي له الفداء واعني الخوارج
فإن احببت اخذنا بكتاب الله وبالاحاديث الصحيحه لدى الطرفين

احسنت كلام جميل
القرأن من يفسرة لك ؟ هنا مربط الفرس كتب التفسير عندك ماهي
ولا تبغانا كل واحد يفسر بكيفه ؟ هذا اللي انا ضدة وهذا اللي اريد اوصلة وهذا الكلام عين العقل لا يفسر القرأن حسب الأهواء



فإن احببت اخذنا بكتاب الله وبالاحاديث الصحيحه لدى الطرفين

سؤالي لك الحين كيف تاخذ من كتاب محرف وناقص (( القرأن الكريم )) عندك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكيف يصير لك حجة اذا المذهب الشيعي يقول عنه محرف ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!

يمكن انت غير عن كل الشيعة

لنتفق على أن القرأن الكريم غير محرف ولنبدى بأذن الله هالحوار الجميل وننسف انا وانت كل من يقول بذلك
هل متفقين ؟
او لك كلام ان القرأن الكريم محرف وناقص

تفضل

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

جزاك الله خير الجزاء اخي الفاضل عارف الشمري 0000وفيت وكفيت في ميزان حسناتك إن شاء الله تعالى 0

تسلم يالغالي احسن اسم معنا بالمنتدى من وجه نظري

بارك الله فيك ما نسنتغني عنك اخي الغالي

اسال الله ان يجمعك بالحصان الرزان ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها وفي جميع المسلمين يوم القيامة وان لايحرمك الجنة

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

الرافضة تأتي بنصوص فيها شبهات ونحن نتحدى كل رافضي على وجه الارض ان يأتي بنص صحيح السند عن علي رضي الله عنه او احد من ال البيت فسر النصوص مثل تفسيرهم .
اذا كان اهل البيت لم يثبت عنهم بسند صحيح انهم قالوا ان الخلافة من حقهم وقد اغتصبت فكيف نقبل من الرافضة هذا القول؟
الحمد لله الذي اثبت ان من يتبع المتشابه هو من في قلبه زيغ ويريد الفتنة .
التمسك بالقران وال البيت يكون بطاعتهم وليس بمخالفتهم حيث القران اثبت صدق ايمان الصحابة وال البيت بايعوهم ونصروهم ولم يكفروهم .

بارك الله فيك اخب الغالي



لم يستطع جميع علماء الشيعة ان يجيبوا السؤال !!!!
ضلم تسالة لماجد ؟

بارك الله بنصيحتك اتمنى تلقى القبول عند ماجد

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الحق الهاشمي

سواء ثبتت ام لم تثبت فهي في تلك الحاله وتعتبر صدقه ولاتعتبر زكاه ولايوجد رابط بينها وبين الأيه الكريمه

جزاك الله خيرا اخي الكريم
واحسن الله لك وبارك الله فيك


الله يهديهم ان شاء الله




إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه العزيز {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ 1 الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ 2 }

وعلي رضى الله عنه من أئمة الخاشعين فلا نقبل أبداً أن ينسب إلى علي رضي الله عنه أن يشتغل بإخراج الزكاة وقت الصلاة .

[ماجد ابوراكان]

وش فيك ياشمري قمت تطامر من موضوع لموضوع اثبت
(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
ممكن سؤال ياشمري
الاية (انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
هل الاية تمدح هؤلاء الذين آمنوا ام تذمهم لانهم كانو غير خاشعين في صلاتهم ؟
اذا كانت مدح فانت تذم من مدحه الله
وان كانت ذم فكيف يذمهم الله ويقرن ولايته وولاية رسوله بهم ؟ مع ملاحظة اني مااقولك اعترف انها للامام علي عليه السلام بل الاية بشكل عام
تفضل

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

وش فيك ياشمري قمت تطامر من موضوع لموضوع اثبت
(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
ممكن سؤال ياشمري
الاية (انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
هل الاية تمدح هؤلاء الذين آمنوا ام تذمهم لانهم كانو غير خاشعين في صلاتهم ؟
اذا كانت مدح فانت تذم من مدحه الله
وان كانت ذم فكيف يذمهم الله ويقرن ولايته وولاية رسوله بهم ؟ مع ملاحظة اني مااقولك اعترف انها للامام علي عليه السلام بل الاية بشكل عام
تفضل

هلا ابو راكان


(انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

هل الاية تمدح هؤلاء الذين آمنوا ام تذمهم لانهم كانو غير خاشعين في صلاتهم ؟

سؤال رائع جدا ابو راكان

من هم الذين أمنوا ؟ ماهي صفاتهم التي وردت بالاية ؟

تفضل

[ماجد ابوراكان]

دام فضلك ياشمري
يعني سؤالي رجع بسؤال هذي آخرتها
اجل اقولك الايه تمدح او تذم تقولي ماهي صفات المؤمنين في الآيه
بس عشانك صديقي العزيز بجاوبك انت تامر امر كم عارف عندنا
من اهم صفات هؤلاء المؤمنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
انهم الاولياء كما هو الله وكما هو رسوله
لانك كما تعلم في اللغه العربيه كلما انما اداة حصر
وقد حصر الله سبحانه وتعالى الولايه
بولايته سبحانه وتعالى وبولاية رسوله الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم وولاية هؤلاء المؤمنين الذين يؤتون الزكاه وهم راكعون
والان منهم الاولياء الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون ؟ وكيف يامرنا الله بولايتهم وهم غير خاشعين في صلاتهم كما تفضلت
تفضل

[عارف الشمري]

زاد فضلك ابو راكان

احسنت ياماجد

لنفترض اني لا املك الرد على كلامك وان كلامك صحيح

ماحكم صلاة أهل السنة عندك [أي: وضع اليمنى على اليسرى في حال القيام] هل هي باطلة ؟

[ماجد ابوراكان]

ولماذا الافتراض ياشمري
ان كان لديك مايعارض قولي فلاباس من الحوار
وانا ان لم اعرف الاجابه فليس عيبا ان اقول لا اعرف
وبما اني لست من سيحاسب الناس على صلاتهم ونياتهم واعمالهم فانا لا اعرف
بس اقولك اهم شي الواحد يصلي والحساب على الله صح ياصديقي ياشمري
والحين عندي سؤال اذا تعرف زين اذا ماتعرف عادي جدا
مامعنى ان يكون الرسول وليك ؟

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

ولماذا الافتراض ياشمري
ان كان لديك مايعارض قولي فلاباس من الحوار
وانا ان لم اعرف الاجابه فليس عيبا ان اقول لا اعرف
وبما اني لست من سيحاسب الناس على صلاتهم ونياتهم واعمالهم فانا لا اعرف
بس اقولك اهم شي الواحد يصلي والحساب على الله صح ياصديقي ياشمري
والحين عندي سؤال اذا تعرف زين اذا ماتعرف عادي جدا
مامعنى ان يكون الرسول وليك ؟

سبحان الله ماحلفت لي انك تجاوبني من غير تقية

هل الحلف شربة موية ابو ركان هداك الله

ارجع اسئلك نفس الجواب

ماحكم صلاة أهل السنة عندك [أي: وضع اليمنى على اليسرى في حال القيام] هل هي باطلة ؟

ان كنت لا تعلم الشيعة يرون بطلان صلاة أهل السنة

وان كنت تعلم فلا تستحق المحاورة لانك حلفت بالله وكذبت ولا يفيد الحوار مع كاذب

ارجو التاكد مما قلت انا وتضع الجواب نعم ماقلت ياعارف الشمري صح هي باطلة ام لك راي غير الشيعة ؟

[صاحب الغار]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على حبيب رب العالمين وعلى آله وصحبه الأمجاد الطاهرين وسلم عليهم أجمعين
بعد الاستئذان من صاحب الموضوع المكرم....والأخوة المشاركين الأفاضل
أحببت أن أدلو بدلوي بهذا الموضوع الشيق
ولنرى (نحن كابناء السنة والجماعة) ما رأينا في هذه الآية:

{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة5

فقال ابن الجوزي في: زاد المسير في علم التفسير

[gdwl]

{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } * { وَمَن يَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْغَالِبُونَ }

قوله تعالى: { إِنما وليكم الله ورسوله } اختلفوا فيمن نزلت على أربعة أقوال.

أحدها: " أن عبد الله بن سلام وأصحابه جاؤوا إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: إِن قوماً قد أظهروا لنا العداوة، ولا نستطيع أن نجالس أصحابك لبُعد المنازل، فنزلت هذه الآية، فقالوا: رضينا بالله وبرسوله وبالمؤمنين، وأذَّن بلال بالصلاة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا مسكين يسأل الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل أعطاك أحدٌ شيئاً»؟ قال: نعم قال «ماذا»؟ قال: خاتم فضة. قال: «من أعطاكه»؟ قال: ذاك القائِم، فاذا هو علي بن أبي طالب، أعطانيه وهو راكع، فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية " ، رواه أبو صالح عن ابن عباس، وبه قال مقاتل.

وقال مجاهد: نزلت في علي بن أبي طالب، تصدق وهو راكع.

والثاني: أن عبادة بن الصّامت لما تبرأ من حلفائه اليهود نزلت هذه الآية في حقه، رواه العوفي عن ابن عباس.

والثالث: أنها نزلت في أبي بكر الصديق، قاله عكرمة.

والرابع: أنها نزلت فيمن مضى من المسلمين ومن بقي منهم، قاله الحسن.

[/gdwl]

نلاحظ من الأخبار الواردة أن المقصود بالآية هم المؤمنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
وهنا الله سبحانه وتعالى قال عنهم بأنهم أولياؤنا من بعد الله سبحانه ومن بعد رسوله عليه الصلاة والسلام
فنقول: سواء هذه الآية نزلت بعلي عليه السلام....فما علي عليها ببعيد
وإن نزلت بأبي بكر الصديق رضي الله عنه....فما هو عنها ببعيد
وعلي = مؤمن ..خاشع بصلاته...يؤتي الزكاة
وأبوبكر = مؤمن...خاشع بصلاته...يؤتي الزكاة
ولكن الآية حددت وقالت: وهم راكعون...أي هنا المقصود شخص بعينه
وقال بعض علماء السنة أن المتصدق وهم راكع هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه
إذن نفهم من الآية (نحن كأبناء السنة والجماعة):
ولينا الله سبحانه...ورسول عليه الصلاة والسلام...وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
جميل
ولكن مامعنى كلمة (ولي)
كلمة ولي لها عدة معاني من بينها:
1-الحاكم أي الوالي المتصرف
2-الناصر والحافظ
ولنأتي للآية ولننظر بالآيات التي قبلها وبعدها ولنرى هل هي تعني النصرة؟ أم تعنى الولاية للحكم؟؟

{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } * { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } * { وَمَن يَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْغَالِبُونَ } *

من الآيات السابقة ... ومن الكلمتين المضللتين وهما:
1-يجاهدون
2-الغالبون (أي المنتصرون)
وهنا نسأل...ياترى هذه الكلمات على أي معنى تدل؟؟.
هل تدل على الولاية للحكم والإمامة....أم تدل على النصرة؟؟
كل عاقل سيتفكر بكلمة ..يجاهدون..وكلمة...الغالبون
سيقول تعني النصرة بالتأكيد
وهذا مانرمي إليه
فنحن لا نستكثر نزول هذه الآية بحق علي بن أبي طالب عليه السلام
كيف لا وهو حيدرة أبو الحسنين
ولكننا نقول بأن هذه الآية تعني ولاية علي للنصرة وليس الولاية الكونية أو الإمامة كما تزعم الشيعة
لأن الآيات واضحة
والحمدلله على كل حال

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الغار

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على حبيب رب العالمين وعلى آله وصحبه الأمجاد الطاهرين وسلم عليهم أجمعين
بعد الاستئذان من صاحب الموضوع المكرم....والأخوة المشاركين الأفاضل
أحببت أن أدلو بدلوي بهذا الموضوع الشيق
ولنرى (نحن كابناء السنة والجماعة) ما رأينا في هذه الآية:

{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة5

فقال ابن الجوزي في: زاد المسير في علم التفسير

[gdwl]

{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } * { وَمَن يَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْغَالِبُونَ }

قوله تعالى: { إِنما وليكم الله ورسوله } اختلفوا فيمن نزلت على أربعة أقوال.

أحدها: " أن عبد الله بن سلام وأصحابه جاؤوا إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: إِن قوماً قد أظهروا لنا العداوة، ولا نستطيع أن نجالس أصحابك لبُعد المنازل، فنزلت هذه الآية، فقالوا: رضينا بالله وبرسوله وبالمؤمنين، وأذَّن بلال بالصلاة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا مسكين يسأل الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل أعطاك أحدٌ شيئاً»؟ قال: نعم قال «ماذا»؟ قال: خاتم فضة. قال: «من أعطاكه»؟ قال: ذاك القائِم، فاذا هو علي بن أبي طالب، أعطانيه وهو راكع، فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية " ، رواه أبو صالح عن ابن عباس، وبه قال مقاتل.

وقال مجاهد: نزلت في علي بن أبي طالب، تصدق وهو راكع.

والثاني: أن عبادة بن الصّامت لما تبرأ من حلفائه اليهود نزلت هذه الآية في حقه، رواه العوفي عن ابن عباس.

والثالث: أنها نزلت في أبي بكر الصديق، قاله عكرمة.

والرابع: أنها نزلت فيمن مضى من المسلمين ومن بقي منهم، قاله الحسن.

[/gdwl]

نلاحظ من الأخبار الواردة أن المقصود بالآية هم المؤمنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
وهنا الله سبحانه وتعالى قال عنهم بأنهم أولياؤنا من بعد الله سبحانه ومن بعد رسوله عليه الصلاة والسلام
فنقول: سواء هذه الآية نزلت بعلي عليه السلام....فما علي عليها ببعيد
وإن نزلت بأبي بكر الصديق رضي الله عنه....فما هو عنها ببعيد
وعلي = مؤمن ..خاشع بصلاته...يؤتي الزكاة
وأبوبكر = مؤمن...خاشع بصلاته...يؤتي الزكاة
ولكن الآية حددت وقالت: وهم راكعون...أي هنا المقصود شخص بعينه
وقال بعض علماء السنة أن المتصدق وهم راكع هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه
إذن نفهم من الآية (نحن كأبناء السنة والجماعة):
ولينا الله سبحانه...ورسول عليه الصلاة والسلام...وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
جميل
ولكن مامعنى كلمة (ولي)
كلمة ولي لها عدة معاني من بينها:
1-الحاكم أي الوالي المتصرف
2-الناصر والحافظ
ولنأتي للآية ولننظر بالآيات التي قبلها وبعدها ولنرى هل هي تعني النصرة؟ أم تعنى الولاية للحكم؟؟

{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } * { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } * { وَمَن يَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْغَالِبُونَ } *

من الآيات السابقة ... ومن الكلمتين المضللتين وهما:
1-يجاهدون
2-الغالبون (أي المنتصرون)
وهنا نسأل...ياترى هذه الكلمات على أي معنى تدل؟؟.
هل تدل على الولاية للحكم والإمامة....أم تدل على النصرة؟؟
كل عاقل سيتفكر بكلمة ..يجاهدون..وكلمة...الغالبون
سيقول تعني النصرة بالتأكيد
وهذا مانرمي إليه
فنحن لا نستكثر نزول هذه الآية بحق علي بن أبي طالب عليه السلام
كيف لا وهو حيدرة أبو الحسنين
ولكننا نقول بأن هذه الآية تعني ولاية علي للنصرة وليس الولاية الكونية أو الإمامة كما تزعم الشيعة
لأن الآيات واضحة
والحمدلله على كل حال

تفضل اخوي الكريم لك الحرية التامة
وجزاك الله خير وبارك الله فيك

[عارف الشمري]

سؤالي الاهم والمهم


ماجد ابو راكان اسئلك بالله العظيم رب العرش الكريم
هل قرات ماكتبت لك في الموضوع ام لا قبل ان اسئلك ؟

[ماجد ابوراكان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد
عين العقل ياصاحب الغار وعداك العيب
سمعت ياشمري وش يقول الرجال (ولينا الله سبحانه...ورسول عليه الصلاة والسلام...وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه)
(فنحن لا نستكثر نزول هذه الآية بحق علي بن أبي طالب عليه السلام) يعني لاعاد تقول وش نوع الخاتم ! ولا هل كان خاشع في صلاته ولا لا !
يعني الاختلاف الحين في تفسير الآية الكريمة ومعنى الولي
وقبل ان نبحث في تفسير المعنى اريد ان اسأل اخونا صاحب الغار ان كانت بمعنى النصره فهل تنصر اميرالمؤمنين في حروبه التي خاضها
بعد وفاة رسولنا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم مع ملاحظة ان الرسول قد قال بان الامام علي يحارب على التأويل كما حارب رسولنا على التنزيل ؟
وسؤال آخر
مامعنى ان يكون الرسول الاكرم وليك ؟ هل تعني النصره فقط ؟