دعوه إلى الوحدة الإسلامية

[الشيخ سعد]

اخذ ديني من كتاب الله القرآن الكريم وسنة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم والاحاديث الصحيحه والتي توافق مع القرآن الكريم

[الشيخ سعد]

ونفس السؤال موجه لك اخي الكريم

من اين تأخذ دينك ؟

[moiami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ سعد

ونفس السؤال موجه لك اخي الكريم

من اين تأخذ دينك ؟

شكرا على مشاركتك اخي الكريم ولكن الحوار ثنائي بيني وبين الاخ سعد
منصور ابو حسين

[منصورابوحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ سعد

ونفس السؤال موجه لك اخي الكريم

من اين تأخذ دينك ؟

نعم نحن اهل السنة ناخذ ديننا من القران والسنة النبوية ونقتدي بالعلماء الربانيين الذين ثبت علمهم وفضلهم وتقواهم كالشافعي والمالكي والامام احمد والامام ابو حنيفة ....وغيرهم

[منصورابوحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ سعد

اخذ ديني من كتاب الله القرآن الكريم وسنة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم والاحاديث الصحيحه والتي توافق مع القرآن الكريم

هل انت قادر على استنباط الاحكام والاصول من القران الكريم وحدك ودون ان تتبع عالم يرشدك
من نقل اليك احاديث رسول الله الصحيحة وفي اي كتاب اجدها
وارجو عدم استخدام وسيلة النسخ واللصق الا بحدود وللاستشهاد فقط

[منصورابوحسين]

انتظرتك كثيرا حتى ارى ردك ولكن لا باس ضع ما لديك واجب عن سؤالي السابق وارد عليك غدا ان شاء الله ونكمل الحوار لانني مضطر للخروج الان
السلام عليكم

[الشيخ سعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين

هل انت قادر على استنباط الاحكام والاصول من القران الكريم وحدك ودون ان تتبع عالم يرشدك
من نقل اليك احاديث رسول الله الصحيحة وفي اي كتاب اجدها
وارجو عدم استخدام وسيلة النسخ واللصق الا بحدود وللاستشهاد فقط

نعم انا قادر على استنباط الاحكام والاصول من القران الكريم وحدي من دون تتبع عالم يرشدني الا اذا استصعب الامر في بعض الاحكام .

الاحاديث التي نتفق عليها ااخذ بها اما الاحاديث الي نختلف فيها مع اهل السنه ابحث عنها واذا وافقت مع القران اخذت بها واذا اختلفت عن القران لا ااخذ بها. ماهو شرط واجب يكون رواه البخاري


واشوف ان أهل السنة اغلب احاديثهم رواه البخاري. وهذاا الحال في الأحاديث . هناك من يحتاج إلى بيان و لمعرفة سبب أخذ البخاري مثلا هذه المكانة عندكم. مع العلم بأن هناك من علماءكم من يعارض البخاري في الأحاديث لكن لا يسمع لقوله و لا يأخذ به . مثلاً :
كتاب " التعديل والتجريح لمن خرج عنه البخاري في الجامع الصحيح " و هو كتاب يتكون من ثلاثة أجزاء , و مؤلفه أبو الوليد الباجي .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين

انتظرتك كثيرا حتى ارى ردك ولكن لا باس ضع ما لديك واجب عن سؤالي السابق وارد عليك غدا ان شاء الله ونكمل الحوار لانني مضطر للخروج الان
السلام عليكم

اسف على التأخر لأني انتظرتك ربع ساعه ومارديت وانا طلعت انا اسف

قلنا نريد احترام لو سمحت .. وفي امان الله الى الغد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[منصورابوحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ سعد

نعم انا قادر على استنباط الاحكام والاصول من القران الكريم وحدي من دون تتبع عالم يرشدني الا اذا استصعب الامر في بعض الاحكام .

الاحاديث التي نتفق عليها ااخذ بها اما الاحاديث الي نختلف فيها مع اهل السنه ابحث عنها واذا وافقت مع القران اخذت بها واذا اختلفت عن القران لا ااخذ بها. ماهو شرط واجب يكون رواه البخاري


واشوف ان أهل السنة اغلب احاديثهم رواه البخاري. وهذاا الحال في الأحاديث . هناك من يحتاج إلى بيان و لمعرفة سبب أخذ البخاري مثلا هذه المكانة عندكم. مع العلم بأن هناك من علماءكم من يعارض البخاري في الأحاديث لكن لا يسمع لقوله و لا يأخذ به . مثلاً :
كتاب " التعديل والتجريح لمن خرج عنه البخاري في الجامع الصحيح " و هو كتاب يتكون من ثلاثة أجزاء , و مؤلفه أبو الوليد الباجي .




اسف على التأخر لأني انتظرتك ربع ساعه ومارديت وانا طلعت انا اسف

قلنا نريد احترام لو سمحت .. وفي امان الله الى الغد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اولا: حتى يكون الحوار واضح ومبني على اصول فانا على مذهب اهل السنة والجماعة واحاورك انطلاقا من مذهبي هذا فما هو مذهبك الذي تتمسك فيه وتحاورني من خلاله ؟
ثانيا:ما زلت انتظر جواب سؤالي السابق:من نقل لك احاديث رسول الله التي تاخذ بها وفي اي كتاب اجدها ؟
ثالثا: بما انك قادر على استنباط الاصول والاحكام الشرعية من القران وحدك فارجو ان تستنبط لي الاصل الاصيل في هذه الاية المحكمة
{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ } [آل عمران : 7]

[منصورابوحسين]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[الشيخ سعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين

اولا: حتى يكون الحوار واضح ومبني على اصول فانا على مذهب اهل السنة والجماعة واحاورك انطلاقا من مذهبي هذا فما هو مذهبك الذي تتمسك فيه وتحاورني من خلاله ؟
ثانيا:ما زلت انتظر جواب سؤالي السابق:من نقل لك احاديث رسول الله التي تاخذ بها وفي اي كتاب اجدها ؟
ثالثا: بما انك قادر على استنباط الاصول والاحكام الشرعية من القران وحدك فارجو ان تستنبط لي الاصل الاصيل في هذه الاية المحكمة
{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ } [آل عمران : 7]

الاحاديث الصحيحه التي ينقلها ال محمد واصحابه المنتجبين عن النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ااخذ بها وهناك الكثير من الكتب . مثال : جامع الأصول في أحاديث الرسول لابن الأثير

اما الايه الكريمه نفسرها وبعد كذا نستنبط منها الاصل الاصيل ولا يهمك :)
قوله تعالى ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات ) مبينات مفصلات ، سميت محكمات من الإحكام ، كأنه أحكمها فمنع الخلق من التصرف فيها لظهورها ووضوح معناها( هن أم الكتاب ) أي أصله الذي يعمل عليه في الأحكام
( فأما الذين في قلوبهم زيغ ) أي ميل عن الحق وقيل شك ( فيتبعون ما تشابه منه ) واختلفوا في المعني بهذه الآية
( وما يعلم تأويله إلا الله )للقرآن تأويل استأثر الله بعلمه لم يطلع عليه أحدا من خلقه
قوله تعالى ( والراسخون في العلم ) أي الداخلون في العلم هم الذين أتقنوا علمهم بحيث لا يدخل في معرفتهم شك ، وأصله من رسوخ الشيء في الشيء وهو ثبوته
الراسخ في العلم من وجد في علمه أربعة أشياء : التقوى بينه وبين الله ، والتواضع بينه وبين الخلق ، والزهد بينه وبين الدنيا ، والمجاهدة بينه وبين نفسه
واعتقد انها واضحه ومفهومه ..

طيب انا الان بسألك سؤال ان امكن :لماذا تكفرون كل من يخالفكم ؟؟

[منصورابوحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين ومن سار على نهجه واتبع هداه الى يوم الدين
اهلا بك مرة اخرى يا زميلي سعد

الاحاديث الصحيحه التي ينقلها ال محمد واصحابه المنتجبين عن النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ااخذ بها وهناك الكثير من الكتب . مثال : جامع الأصول في أحاديث الرسول لابن الأثير

هل ابن الاثير رحمه الله نقل في كتابه فقط احاديث الصحابة المنتجبين عندكم...وهذا تناقض او جهل منك فابن الاثير رحمه الله قد جمع في كتابه احاديث الكتب الستة المعتمدة في الحديث عند اهل السنة وهي الموطأ، وصحيح البخاري ، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود ، وسنن الترمذي ، وسنن النسائي. ومن المعلوم بالضرورة ان هذه الصحاح تروي عن جميع الصحابة وليس فقط عن الصحابة المنتجبين عندكم , والسؤال من هم الصحابة المنتجبين عندكم ارجو ان تعددهم باسمائهم

اما الايه الكريمه نفسرها وبعد كذا نستنبط منها الاصل الاصيل ولا يهمك :)
قوله تعالى ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات ) مبينات مفصلات ، سميت محكمات من الإحكام ، كأنه أحكمها فمنع الخلق من التصرف فيها لظهورها ووضوح معناها( هن أم الكتاب ) أي أصله الذي يعمل عليه في الأحكام
( فأما الذين في قلوبهم زيغ ) أي ميل عن الحق وقيل شك ( فيتبعون ما تشابه منه ) واختلفوا في المعني بهذه الآية
( وما يعلم تأويله إلا الله )للقرآن تأويل استأثر الله بعلمه لم يطلع عليه أحدا من خلقه
قوله تعالى ( والراسخون في العلم ) أي الداخلون في العلم هم الذين أتقنوا علمهم بحيث لا يدخل في معرفتهم شك ، وأصله من رسوخ الشيء في الشيء وهو ثبوته
الراسخ في العلم من وجد في علمه أربعة أشياء : التقوى بينه وبين الله ، والتواضع بينه وبين الخلق ، والزهد بينه وبين الدنيا ، والمجاهدة بينه وبين نفسه
واعتقد انها واضحه ومفهومه ..

هل طلبت منك تفسير الاية ام قلت لك ان تستنبط لي الاصل الاصيل في هذه الاية المحكمة
فاعد المحاولة لاني طلبت استخراج الاصل القراني من هذه الاية وليس تفسيرها
ويبدو انك نسيت ان تجيب على سؤالي المهم فاعيده عليك

اولا: حتى يكون الحوار واضح ومبني على اصول فانا على مذهب اهل السنة والجماعة واحاورك انطلاقا من مذهبي هذا فما هو مذهبك الذي تتمسك فيه وتحاورني من خلاله ؟

[الشيخ سعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين ومن سار على نهجه واتبع هداه الى يوم الدين
اهلا بك مرة اخرى يا زميلي سعد
هل ابن الاثير رحمه الله نقل في كتابه فقط احاديث الصحابة المنتجبين عندكم...وهذا تناقض او جهل منك فابن الاثير رحمه الله قد جمع في كتابه احاديث الكتب الستة المعتمدة في الحديث عند اهل السنة وهي الموطأ، وصحيح البخاري ، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود ، وسنن الترمذي ، وسنن النسائي. ومن المعلوم بالضرورة ان هذه الصحاح تروي عن جميع الصحابة وليس فقط عن الصحابة المنتجبين عندكم , والسؤال من هم الصحابة المنتجبين عندكم ارجو ان تعددهم باسمائهم
هل طلبت منك تفسير الاية ام قلت لك ان تستنبط لي الاصل الاصيل في هذه الاية المحكمة
فاعد المحاولة لاني طلبت استخراج الاصل القراني من هذه الاية وليس تفسيرها
ويبدو انك نسيت ان تجيب على سؤالي المهم فاعيده عليك

حبيبي تراني جاهل بالعلم ومن العامه وما اعرف وشو تقصد بالاصل القراني يعني منكم نستفيد علمني

وانا اتحدث معاك من المذهب الشيعي الجعفري

[منصورابوحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ سعد

حبيبي تراني جاهل بالعلم ومن العامه وما اعرف وشو تقصد بالاصل القراني يعني منكم نستفيد علمني

وانا اتحدث معاك من المذهب الشيعي الجعفري

اصعبت عليك استخراج الاصل من هذه الاية وانت القائل

نعم انا قادر على استنباط الاحكام والاصول من القران الكريم وحدي من دون تتبع عالم يرشدني الا اذا استصعب الامر في بعض الاحكام .

والان تقول انك جاهل بالعلم ومن العامة... ولا ادري كيف توافق بين قوليك هذين المتناقضين
وعلى كل حال الاصل الذي اقصده هنا هو المبدا العام الذي تقرره هذه الاية المحكمة والصريحة في التفريق بين نوعين من الايات في كلام الله:
الايات المحكمة:وهي ما استقلت بنفسها ولم تحتج الى بيان...فاي شخص لديه القليل من العلم يقراها يفهم معناها بكل وضوح
الايات المتشابه: تعريفها باختصار هي الايات التي لم تستقل بنفسها وتحتاج الى بيان
وعليه فان اركان الدين واصوله لا تقررها الا الايات المحكمات الواضحات فلا يوجد ركن من اركان الدين الا وهناك العديد من الايات المحكمات التي تنص عليه وتقرره كركن الصلاة مثلا :فالله تعالى يقول في الاية المحكمة
واقيموا الصلاة
فان قرات هذه الاية على اي شخص يتكلم العربية يفهم منها ان الله يامرنا باقامة الصلاة لفعل الامر الموجود فيها

وانا اتحدث معاك من المذهب الشيعي الجعفري

حسنا ما هي اركان الدين عندكم في المذهب الجعفري بالدليل من القران والسنة

[الشيخ سعد]

وانا قلت لك اقدر استنبط الاحكام من القران اذا فهمتها اما اذا كانت صعبه اسأل عالم .. ولا تشوف اسمي تحسب اني شيخ تراني شيخ من جمبها هههههههه

اخوي عزيزي تكفا انا طالبك اصبر علي شوي شوي يعني فهمني حبه حبه وش السالفه بين الشيعه والسنه

والي اعرفه عن اركان دين الاسلام عند الشيعه والسنه نفس الشيء .. ولا انا غلطان ما ادري فهموني ؟
اركان الدين خمسه
الشهاده لا اله الا الله محمد رسول الله
الصلاه
الصيام
الزكاة
حج البيت من استطاع اليه سبيلا

[منصورابوحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ سعد

وانا قلت لك اقدر استنبط الاحكام من القران اذا فهمتها اما اذا كانت صعبه اسأل عالم .. ولا تشوف اسمي تحسب اني شيخ تراني شيخ من جمبها هههههههه

اخوي عزيزي تكفا انا طالبك اصبر علي شوي شوي يعني فهمني حبه حبه وش السالفه بين الشيعه والسنه

والي اعرفه عن اركان دين الاسلام عند الشيعه والسنه نفس الشيء .. ولا انا غلطان ما ادري فهموني ؟
اركان الدين خمسه
الشهاده لا اله الا الله محمد رسول الله
الصلاه
الصيام
الزكاة
حج البيت من استطاع اليه سبيلا

اخي الشيخ سعد اضحك الله سنك وهداك الى طريق الحق
اذا انت تقول ان هذه اركان الاسلام عندكم فانت لست شيعي جعفري بل انت متفق مع اهل السنة في هذا الشان...
نعم هذه هي اركان الاسلام الخمسة التي قررها الله في كتابه في ايات محكمات واضحات ونص عليها الرسول الاكرم في عدة احاديث صحيحة السند والمتن ...وهي ما اجمعت عليه الامة الاسلامية ايضا الا بعض الفرق الضالة التي اتبعت الزيغ والضلال
وبما انك قلت لنا ان مرجعك السيستاني فارجو ان تتاكد منه بخصوص اركان الاسلام عنده

[الشيخ سعد]

طيب عند السستاني ركن من اركان الاسلام وهو الولايه .. ولاية الامام علي بن ابي طالب عليه السلام وانا بحثت في الموضوع واكتشفت هذه الروايات واريدكم ان تقرأوها هل هي صحيحه ام غير صحيحه
آية التبليغ و هي قول الله عزَّ و جلَّ : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } ، ( سورة المائدة ، الآية :67 ) فقد صرّح الكثير من المفسرين بأن نزول آية التبليغ كان في يوم الغدير لدى رجوع النبي ( صلى الله عليه وآله ) من حجة الوداع في مكان يسمى بـ " غدير خم " ، و في ما يلي نشير إلى بعض من صرّح بذلك :
1. أبو الفضل شهاب الدين محمود الآلوسي البغدادي ، المتوفى سنة 127 هجرية ، عن ابن عباس ، قال : نزلت الآية : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ } في علي حيث أمر الله سبحانه أن يخبر الناس بولايته ، فتخوّف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يقولوا حابى ابن عمه و أن يطعنوا في ذلك عليه ، فأوحى الله تعالى إليه ، فقام بولايته يوم غدير خم ، و أخذ بيده ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه " ، ( روح المعاني : 4 / 282 ، طبعة : دار الفكر / بيروت ) .
2. أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري ، المتوفى سنة : 468 هجرية ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : " نزلت هذه الآية :{ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ } يوم غدير خم ، في علي بن أبي طالب رضي الله عنه " ، ( أسباب النزول : 115 ، طبعة : المكتبة الثقافية / بيروت ) .
3. عبيد الله بن عبد الله بن أحمد ، المعروف بالحاكم الحسكاني من أعلام القرن الخامس الهجري : روى بإسناده عن ابن عباس في قوله عَزَّ و جَلَّ : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ } الآية ، قال : نزلت في علي ، أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يبلّغ فيه ، فأخذ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بيد علي فقال : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه " ، ( شواهد التنزيل : 1 / 190 ، طبعة : منشورات الأعلمي / بيروت ) .
4. فخر الدين الرازي ، المتوفى سنة : 604 هجرية : ذكر من جملة الوجوه الواردة في سبب نزول آية : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ } أنها نزلت في الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، و عَدَّه الوجه العاشر من الوجوه المذكورة ، قال : نزلت الآية في فضل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، و لمّا نزلت هذه الآية أخذ بيده و قال : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه " ، فلقيه عمر فقال : هنيئاً لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة .
و هو قول ابن عباس و البراء بن عازب و محمد بن علي ، ( التفسير الكبير : 12 / 42 ، طبعة : دار الكتب العلمية / بيروت ) .
5. جلال الدين السيوطي ، المتوفى سنة : 911 هجرية : روى بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال : " نزلت هذه الآية : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ } على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب " ، ( الدر المنثور : 3 / 117 ، طبعة محمد أمين / بيروت ) .
و أما بالنسبة الى آية الإكمال و هي قول الله جلَّ جلاله : { ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } ، ( سورة المائدة ، الآية : 3 ) فقد صرّح الكثير من المفسرين و المؤرخين بنزول هذه الآية في الإمام علي ( عليه السلام ) في يوم الغدير و في ما يلي نشير إلى بعض من صرّح منهم بذلك ، على سبيل المثال لا الحصر :
1.أبو الفضل شهاب الدين محمود الآلوسي البغدادي ، المتوفى سنة 127 هجرية ، عن أبي سعيد الخدري قال : إن هذه الآية : { ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ... } نزلت بعد أن قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( كرّم الله وجهه ) في غدير خم : " من كنت مولاه فعلي مولاه " فلما نزلت ، قال : " الله أكبر على إكمال الدين و إتمام النعمة و رضاء الرب برسالتي و ولاية علي ( كرّم الله وجهه ) بعدي " ، ( روح المعاني : 4 / 91 ، طبعة دار الفكر بيروت ) .
2. أبو المؤيد ، الموفق بن أحمد بن محمد المكي الخوارزمي ، المتوفى سنة : 568 هجرية ، روى بإسناده ، عن أبي سعيد الخدري قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لما دعا الناس إلى علي ( عليه السلام ) في غدير خم و أمر بما تحت الشجرة من الشوك فقُمّ ، و ذلك يوم الخميس ، فدعا علياً فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية : { ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ... } فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " الله أكبر على إكمال الدين و إتمام النعمة و رضى الرب برسالتي و الولاية لعلي من بعدي " ، ( مناقب علي بن أبي طالب : 135 ، طبعة : قم / إيران ).
3.أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي المعروف بابن عساكر ، المتوفى سنة : 571 ، روى بإسناده عن أبي هريرة قال : من صام ثمانية عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراً ، و هو يوم غدير خم لما أخذ النبي ( صلى الله عليه وآله ) بيد علي فقال : " ألست ولي المؤمنين " ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : " من كنت مولاه فعلي مولاه " ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مسلم ، فأنزل الله : { ... اليوم أكملت لكم دينكم ? } ، ( تاريخ ابن عساكر : ترجمة الامام علي ( عليه السلام ) : 2 / 78 ، طبعة : دار الفكر / بيروت ) .
4.ابن الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي ، المتوفى سنة : 774 هجرية ، قال في تفسيره : إن الآية : {... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ... } نزلت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في مسيره إلى حجة الوداع ، ( تفسير القرآن العظيم : 2 / 15 ، طبعة : دار المعرفة / بيروت ) .
5.جلال الدين بن عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة : 911 هجرية ، روى في تفسيره عن أبي سعيد الخدري قال : لمّا نصب رسول الله ( صلى الله عليه وآله علياً يوم غدير خم ، فنادى له بالولاية ، هبط جبريل عليه بهذه الآية : { اليوم أكملت لكم دينكم } ، الدر المنثور : 3 / 19 ، و روى أيضا عن أبي سعيد الخدري في كتابه الإتقان قال : إن الآية : { ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ... } نزلت يوم غدير خم ، ( الإتقان في علوم القرآن : 1 / 54 ، طبعة دار إحياء العلوم / بيروت ) . إلى غير ذلك ممن صرّح بذلك من علماء و محدثي السنة و لا مجال هنا لذكرهم ، أما ما رُوِيَ عن محدثي الشيعة و علمائهم عن أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) فأكثر من أن يسع المجال هنا لذكره .

[محب علي بن ابي طالب]

[quote=الشيخ سعد;18561]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالكم جميعاً ان شاءالله بأفضل صحه وعافيه

شكرا لمشاركتك اخي الكريم
منصورابوحسين

[JAMAL LOTFI]

#########
########
--------------
اخي الكريم جمال شكرا على مشاركتك الطيبة ...واسف جدا على تحريرها لان الحوار كما قلت سابقا هو حوار ثنائي فقط بيني وبين الشيخ سعد كما طلب
واكرر لك اعتذاري
وسوف اقوم بفتح الموضوع لردود الاعضاء بعد نهاية المناظرة باذن الله
منصورابوحسين

[b7r e7ssas]

#####
#####
---------
اخي الكريم شكرا لك على مشاركتك الطيبة واعتذر منك لان هذا حوار ثنائي
منصور ابو حسين

[ابو سهم]

#########
#########
--------

اخي الكريم ابو سهم اشكرك على مشاركتك الطيبة ولكن حسب طلب الشيخ سعد فهو حوار ثنائي بيني وبينه ودعواتكم لنا بالتوفيق والصلاح
منصورابو حسين