ضاقتي علي يا أهل السنة أسألكم بالله أن تدخلون خصوصا صاحب الحجه

[!محبوب!]

اخي ابو جهاد الأنصاري أسأل الله أن يرفع درجاتك في الجنان ويجعلك ممن تصحب الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنان
وان يسقيك الله من نهر النبي شربة لا تضمأ بعدها ابدأ
جزاك الله خير

[أبو جهاد الأنصاري]

والآن دعنا نناقش قضية غاية فى الخطورة بخصوص هذه الآية ألا وهى قضية أو مسألة الانتساب لآل البيت. ولنتخذ من سيدنا على دليلاً فى هذا .. فسيدنا على معدود من آل البيت ، فلماذا هو معدود من آل البيت ؟
1- هل لأنه من عائلة النبى أى ابن عمه؟ أى بعلاقة الدم؟
2- أم لأنه زوج ابنة النبى ؟ أى بعلاقة الزواج؟
فإن أجاب الشيعة بالأولى للزمهم أن يعترفوا بأن أهل البيت تشمل العباس وأولاده ومن ثم سيضطرون إلى الاعتراف بعمومية الآية فى أكثر من على وآل بيته ، لتشمل آخرين!!!
وإن أقروا بالثانية أى أن على من آل البيت لأنه تزوج من ابنة النبى أى بعلاقة الزواج ، للزمهم أن يعترفوا بأن زوجات النبى من آل البيت وأهله بالأولى!!!
وفى كلا الحالتين ستصبح الآية أعم من مجرد كونها نزلت فى على وآل بيته.
ونحن نرضى بأى يختار يختاره الشيعة.
أما بخصوص الربط بين التطهير والولاية فهذا ابتزاز عقلى وتلفيق.

[أبو جهاد الأنصاري]

موضوع ذو صلة بحديث الكساء:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=90246

[!محبوب!]

الله لا يحرمك الاجر اشبعت الموضوع فجزاك الله خيرا

[أبو جهاد الأنصاري]

سوف نستكمل الشبهتين الأخريين بإذن الله اليوم.

[!محبوب!]

بإذن الله

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ناااصر

هل من الصعب أن يرسل لي أخي الذي كتبت الموضوع من أجله رسالة على البريد وايضا فان اخي يناقش الشيعي على البريد
وفي البداية قلت لي اني نجس واخزاني الله والان تصر على اني أكذب والله لن أسامحك أمام الله يوم القيام على هذه الأوصاف
أين انت من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم{ ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن ، وإن الله يبغض الفاحش البذي } قال الترمذي حديث حسن صحيح وزاد في رواية له { وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة } . أين انت من اتابع هدي الرسول صلى الله عليه وسلم

ولو كنت شيعيا لقمت بالرد على ردود الأخوة مثل أبو جهاد الأنصاري
وأقول لك مره اخرى سأقف انا وانت امام الله حفاة عراة وساقتص منك على هذا الشتم والسب

هذه المرة أصبح أخوك وغدا سيكون صديق أخيك وستطول الأنشودة
هذه الأنشودة سمعناها كثيرا من الرافضة
القضية لا تحتاج إلى تخفي ونواح وتطبير عن الأخلاق
كان المفروض أن تكون صادقا من البداية ولكنك كنت كذابا
ولم تثبت لحد الآن شيئا يدفع كذبك
يدخل بمعرف سني ويطالب بالرد على سلسلة من الشبهات
في هذه الأيام عشرات بل مئات الروافض يتقمصون معرفات سنية ويطالبون بالرد على الزنديق الحيدري
ولكل هذا فمهما ادعيت فأنت لم تأتي بدليل واحد على أنك سني

[!محبوب!]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

هذه المرة أصبح أخوك وغدا سيكون صديق أخيك وستطول الأنشودة
هذه الأنشودة سمعناها كثيرا من الرافضة
القضية لا تحتاج إلى تخفي ونواح وتطبير عن الأخلاق
كان المفروض أن تكون صادقا من البداية ولكنك كنت كذابا
ولم تثبت لحد الآن شيئا يدفع كذبك
يدخل بمعرف سني ويطالب بالرد على سلسلة من الشبهات
في هذه الأيام عشرات بل مئات الروافض يتقمصون معرفات سنية ويطالبون بالرد على الزنديق الحيدري
ولكل هذا فمهما ادعيت فأنت لم تأتي بدليل واحد على أنك سني

لا زلت تقول بأني أكذب ؟
والله انت شخص اتعجب منك
كيف تريد أن اثبت أني من أهل السنة؟
هل شققت عن قلبي؟

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ناااصر

أنا لو كنت شيعي(والعياذ بالله) لقمت بالرد أو لجعلت عنوان الموضوع أتحداكم تجيبوا يا أهل السنة لكن
انا والله سني واعتقد اعتقاد أهل السنة والجماعة واقول لصهيب بالاخص هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لا تحلفوا بآبائكم، من حلف له بالله فليصدق،ومن حلف له بالله فليرض، ومن لم يرض فليس من الله)
رواه ابن ماجه بسند حسن.

هل يجوز تصديق الرافضي إذا حلف؟

[!محبوب!]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

هل يجوز تصديق الرافضي إذا حلف؟

ومن قال أني رافضي؟
هل لديك دليل؟

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ناااصر

ومن قال أني رافضي؟
هل لديك دليل؟

ما رأيك في هذا بداية من المشاركة 6؟
وهذا

[أبو جهاد الأنصاري]

طيب أرجو أن نكف قليلاً لتهدئة الأعصاب

[!محبوب!]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ما رأيك في هذا بداية من المشاركة 6؟
وهذا

أنا ما ادري كيف اثبت لك أني سني ؟
يعني شفتني اعترضت على رد أحد الأخوان أو دافعت عن مذهبهم الباطل
الله يلعن الشيعة وكل من نصرهم
وش تبي أكثر من كذا تراك وصلتها معي.. بالقوة بتخليني شيعي
يا أخي أنت وش نهايتك وش تبي مني أنا مثلكم سني عقيدتي في فالصحابة أن ابو بكر افضلهم ثم عمر ثم عثمان ثم علي وهذي الخلافة الأحق بها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وعقيدتي في القران ان كامل غير محرف ومن ادعى التحريف فهو كافر بالله
ومن طعن في أي شخص من الصحابة فهو كافر لانهم نقلت القران والسنة
أعوذ بالله منك

[صهيب]

إذا كان عليك من البداية أن تحسن الطرح
رأيت الروابط وما نعانيه من هؤلاء
وبإمكاني أن آتيك بعشرات الروابط التي يدخل فيها الروافض فيقصون ويلصقون صفحة كاملة فيها عشرات الشبه ويدعي أنه سني ويقول: ردوا

طيب ما رأيك في هذا الشخص
مشاركة وحيدة كتبها وفر

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=11327

[!محبوب!]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

إذا كان عليك من البداية أن تحسن الطرح
رأيت الروابط وما نعانيه من هؤلاء
وبإمكاني أن آتيك بعشرات الروابط التي يدخل فيها الروافض فيقصون ويلصقون صفحة كاملة فيها عشرات الشبه ويدعي أنه سني ويقول: ردوا

أنا أعرف أن طرحي سئ للغاية لأن أنا أول شئ سجلت في شبكة الدفاع عن السنة فلم يفعلوا العضوية فسجلت في منتدى انصار السنة فشاركت مباشرة من شدة الفرحة لان عضوية شبكة الدفاع لم تفعل فربما أخطأت في الطرح هنا من شدة الفرحة
أنا اعرف اني وضعت نفسي في موضع تهمه لكن اعذروني لم ادري ان الشيعه فعلوا ذلك لعنهم الله

[الطواف]

هدانا الله وأياكم إلى الصواب وإلى الحق طول بالك يا ابو ناصر فربما وقع هناك التباس في الموضوع اوربما اسلوبك من الاول كان على طريقة الروافض مما استشكل على الشيخ صهيب وكما تعرف فان الروافض دائما ما يلقون شبهاتهم ويقولون انا سني

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-:
طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل الجاهل يتعلم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

[الطواف]

ار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارى اني تأخرت في الكتابة فما ان وضعت ردي وجدتكم قد تصالحتم وزال سوء التفاهم بينكم وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ايها الموحدون

[!محبوب!]

بإذن الله ان الامور طيبة

[أبو جهاد الأنصاري]

النص الخامس: حديث المنزلة والوصية
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي: (أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي).
من النصوص الجيلة الدالة على وجود النص على خلافة الامام علي (صلى الله عليه وآله)، ما يرويه علماء أهل السنة وحملة الآثار، وهو حديث المنزلة وأحاديث الوصية.
يقول الدكتور أحمد صبحي:
(إن بعض علمائهم - أي الشيعة - كعبد الحسين شرف الدين والموسوي القزويني، يذكرون إضافة إلى متن الحديث غير مذكور في النص السني أو حتى النص الذي بينه كثير من علماء الشيعة أنفسهم، وهو قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) (إلا أنه لا نبي بعدي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي)، ولاشك أن هذه العبارة تجعل من الحديث نصا جليا في إمامة علي يحسم كل اختلاف ويضع حدا للتفسيرات المتباينة التي استخلصتها الفرق من دلالة الحديث، وينسب السيد القزويني هذه الإضافة إلى الحاكم في المستدرك والذهبي في الجزء الثالث من تلخيصه صفحة143...)(76).
أقول: وإليك ما أخرجه علماء أهل السنة من وجود هذه الاضافة لتكون نصا صريحا على خلافة الإمام علي كما يقول الدكتور صبحي، لنحسم كل خلاف:
أخرج الامام أحمد في مسنده أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي:
(أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي. قال: قال رسول الله: أنت وليي في كل مؤمن بعدي... قال: من كنت مولاه فإن مولاه علي...)(77).
وفي المستدرك للحاكم عن ابن عباس قال:
(خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) في غزوة تبوك، وخرج الناس معه، فقال له علي: أخرج معك؟ قال: فقال النبي (صلى الله عليه وآله): لا، فبكى علي، فقال له: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي، قال ابن عباس: وقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه)(78).
أي البخاري ومسلم.
يقول الحافظ الذهبي في تلخيصه:
(... قال: - أي ابن عباس- وخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) في غزوة تبوك فبكى علي، فقال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي، وقال له: أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة... صحيح)(79).
وأنت ترى أن الحافظ قد حكم بصحة هذا الحديث، ومن هنا يثبت النص الجلي على خلافة الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام).
وأخرج النسائي، وهو أحد أصحاب الصحاح الستة، قال:
(وخرج- النبي- بالناس في غزوة تبوك، قال: فقال له علي: أخرج معك؟ فقال نبي الله: لا، فبكى علي، فقال له: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي)، قال: (وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنت ولي في كل مؤمن بعدي)(80).
وفي الاصابة للعسقلاني:
إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي في غزوة تبوك: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنك لست بنبي، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي، وقال له: أنت ولي كل مؤمن من بعدي)(81).
وأخرج القندوزي عن ابن عباس قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي لما خرج إلى غزوة تبوك وخرج الناس معه دون علي، فبكى: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي)(82).
هذه نبذة مما رواه علماء أهل السنة من حديث المنزلة، اقتصرنا على ذكر الأضافة التي ذكرها الدكتور أحمد صبحي، ونقى وجودها في نصوص أهل السنة، لتكون نصا صريحا - كما يقول - على خلافة الإمام علي (عليه السلام).

وهنا أنقل لك مقتطفات من بعض كتب أهل العلم وبعض الردود لبعض الإخوة فى بعض مناظرات حول هذا الموضوع أدرجها دفعة واحدة لتعلقها بالموضوع ثم أتبع هذا بتعليق خاص لى :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى منهاج السنة النبوية :

"والجواب: أن هذا ليس مسندًا بل هو مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون، وفيه ألفاظ هي كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، كقوله: ( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنك لست بنبي، لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي).

فإن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب غير مرة وخليفته على المدينة غير عليّ، كما اعتمر عمرة الحديبية وعليّ معه وخليفته غيره، وغزا بعد ذلك خيبر ومعه عليّ وخليفته بالمدينة غيره، وغزا غزوة الفتح وعليّ معه وخليفته في المدينة غيره، وغزا حُنَيْنًا والطائف وعليّ معه وخليفته بالمدينة غيره، وحج حجة الوداع وعليّ معه وخليفته بالمدينة غيره، وغزا غزوة بدر ومعه عليّ وخليفته بالمدينة غيره.

وكل هذا معلوم بالأسانيد الصحيحة وباتفاق أهل العلم بالحديث، وكان عليّ معه في غالب الغزوات وإن لم يكن فيها قتال.

فإن قيل: استخلافه يدل على أنه لا يستخلف إلا الأفضل، لزم أن يكون عليٌّ مفضولاً في عامة الغزوات، وفي عمرته وحجته، لا سيما وكل مرة كان يكون الاستخلاف على رجال مؤمنين، وعام تبوك ما كان الاستخلاف إلا على النساء والصبيان ومن عَذَرَ الله، وعلى الثلاثة الذين خُلِّفوا أو مُتَّهم بالنفاق، وكانت المدينة آمنة لا يُخاف على أهلها، ولا يحتاج المستخلِف إلى جهاد، كما يحتاج في أكثر الاستخلافات."

=====
وفى كتاب ( أحاديث يحتج بها الشيعة ) قال ك " كذلك حديث « لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي من بعدي» ثم قال « أنت مني بمنزلة هرون من موسى».

رواه ابن أبي عاصم في السنة2/565).
كذلك رواية « وأما أنت يا علي فأنت مني بمنزلة هرون من موسى» آفتها عبد الرحمن بن أبي بكر وهو ابن مليكة التيمي المدني. قال البخاري وأحمد « منكر الحديث» وقال النسائي «متروك الحديث» (سلسلة الأحاديث الضعيفة4934).
قال الأميني « وهذا الحديث قطعا صحيح».
قلت: وهذا قطعا كذب. فإن فيه أبو بلج: قال البخاري وابن عدي « فيه نظر» (الكاشف للذهبي2/414 الكامل في الضعفاء7/229). وفي التقريب « ربما أخطأ» (تقريب التهذيب1/625). وقال أبو حاتم « كان ممن يخطئ لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك» (كتاب المجروحين3/113).
....

"لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي من بعدي" ضعيف. قال الأميني الكذاب: « الحديث صحيح قطعا» (حديث المنزلة2/71). قلت: قطع الله ألسنة الكذابين.
أنى له الصحة وفيه أبو بلج: قال البخاري وابن عدي « فيه نظر» (الكاشف للذهبي2/414 الكامل في الضعفاء7/229). وفي التقريب « ربما أخطأ» (تقريب التهذيب1/625). وقال أبو حاتم « كان ممن يخطئ لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك» (كتاب المجروحين3/113).

ولكن الأميني لا أمانة له.
====

وهذا منت بعض مناظرات لأحد الإخوة جزاهم الله خيراً:

" حديث المنزلة : رواه البخاري في فضائل الصحابة ( 3706 ) ، وفي المغازي ( 4416 ) ومسلم في فضائل الصحابة ( 2404 ) . يقول السويدي في رد الاستدلال بهذا الحديث " قلت : هذا الحديث لا يصلح أن يكون دليلا من وجوه : منها : أن الاستغراق ممنوع إذ من جملة منازل هارون كونه نبيا مع موسى ، وعلي ليس بنبي باتفاق ما ومنكم لأنه النبي ص ولا بعده ، فلو كانت المنازل الثابتة لهارون - ما عدا النبوة بعد النبي ص - ثابته لعلي لاقتضى أن يكون علي نبيا مع النبي ص لأن النبوة معه لم تستثن ، وهي من منازل هارون عليه السلام ، وإنما المستثنى النبوة بعده . وأيضا : من جملة منازل هارون كونه أخا شقيقا لموسى ، وعلي ليس بأخ ، والعام إذا تخصص بغير الاستثناء صارت دلالته ظنية ، فليحمل الكلام على منزلة واحدة كما هو ظاهر " التاء " التي للوحدة . فتكون الإضافة للعهد وهو الأصل فيها . و"إلا" في الحديث بمعنى " لكن " . كقولهم : فلان جواد إلا أنه جبان ، أي : لكنه . فرجعت القضية مهملة يراد منها بعض غير معين فيها ، وإنما نعينه من خارج . والمعين هو المنزلة المعهودة حين استخلف موسى هارون على بني إسرائيل ،والدال على ذلك قوله تعالى : ( اخلفني في قومي ) ومنزلة علي هي استخلافة على المدينة في غزوة تبوك " . ( مؤتمر النجف ، ص 77 -78 )"

فخرج الإمام علي - لحبه في الجهاد وفي مرافقة النبي ص - يبكي ويشتكي لرسول الله ص تخليفه مع النساء والصبيان ، فقالها له النبي ص ليسترضيه ، ويطيب خاطره ، ويعرفه أنه لم يستخلفه تثاقلا لرفقته - كما ادعى المنافقون - ، وإنما ليأتمنه على الحريم والحرمات .
فهذه قصة حديث المنزلة والذي لا يحتمل أي معنى للإمامة العامة ولا النص عليها .
....

وأما قولك : إن الحديث يعطي لعلي جميع منازل هارون سوى النبوة واستخرجت من قولك أصلا أصلته أنت وهو : أنه ما دام أخذ جميع منازل هارون فهو خليفة النبي في حياته وفي غيبته وبعد موته ، وأنه وزيره وأولى الناس به وبالإمامة بعده ، فالحديث لا ينطبق على جميع ما استدللت به للأسباب الآتية :

1- هارون عليه السلام مات في زمن موسى عليه السلام ، ولم يخلف موسى بعد موته ، وإنما خلفه يوشع بن نون وهذا مما لا خلاف فيه .

2- موسى عليه السلام عندما استخلف هارون عليه السلام استخلفه على الأمة اليهودية كلها وخرج هو لمناجاة ربه ، أما النبي ص فقد خرج ومعه كافة أصحابة ولم يستخلف عليا رضي الله عنه إلا النساء والصبيان .

3- النبي ص استخلف عددا كبيرا من الصحابة على المدينة وغيرها غير علي ، وهذا متواتر مستفيض ، فدل على عدم استخلاف النبي ص لعلي في كل مرة يخرج فيها من المدينة ، وبالتالي فليس الحديث نصا على وجوب استخلاف علي في حياة النبي وبعد وفاته .

4- الحديث جاء لسبب معين ، وهو تطييب قلب الإمام علي وخاطره لكونه تركه مع النساء والصبيان .

5- وقد رود في آثار أخرى أن الإمام علي لتوقان نفسه إلى الجهاد مشى خلف النبي ص بعد سماع هذا الحديث منه ولا تطيب نفسه لهذا الاستخلاف بل كان يؤثر عليه الجهاد في سبيل الله مع النبي

6- فالحديث لا يصح تنزيله تنزيلا عاما على وضع هارون من موسى عليهما السلام ، للأسباب السابقة ، وإلا وجدنا عليا مات في زمن النبي ص كما مات هارون في زمن موسى عليه السلام .

[!محبوب!]

أسأل الله يا أبا جهاد أن يغفر ذنبك
ويرفع درجتك في الجنة