متى يكون الجهاد فرض عين

[ابن الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنبر الإعلامي

أوراق مبعثرة
الإنتحار هو قتل النفس هروباً من الدنيا و جزعاً
أما تفجر النفس بالكافر بغية الأثخان في الكفار و نصرة الدين هو جهاد
التأصيل الشرعي للعمليات الإستشهادية
http://www.archive.org/details/wiiki

يعني افهم من كلامك ان الواحد اذا مسك قنبله وفجر نفسه وسط الكفار حلال!!!
((اذن لا الوم من سمانا وهابيه ارهابيه))

هل الرسول مسك قنبله وفجر نفسه؟؟؟
او مسك سيف وقام يطعن نفسعه لفعل شى

هذا هو معنى الانتحار بعينه
الجهاد هو ان تحارب في سبيل الله اما ان تنتصر وترفع كلمه لا اله الا الله او ان تموت وقد غفر لك وسميت شهيد اما ان تمسك قنبله وتفجرها

هذا هو الارهاب

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

ابن الحميراء
بارك الله فيك
اين انت يا المنبر الاعلامي لم تجب على اسئلتي فهل يعني هذا هروبك منها لازلت في انتظارك

[المنبر الإعلامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمن الدوسي

ممتاز يعني انت توافقني على ان استدلالك بالبراء بن مالك -رضي الله عنه- استدلال باطل عليه وكلامك هنا غير مقنع ابدا فأثبت لي بالدليل جواز العمليات الانتحاريه ....<<< نقطة البحث لا من قال له أنه إستدلال خاطئ !! البراء بن مالك رمى بنفسه بالحديقة و يعرف أنه سيقتل فهل هو منتحر و رمى بنفسه بالمهلكة !! و كذالك أنس بن النظر !! أو الفتى في قصة أصحاب الأخدود الذي قال للملك أن قلت بسم رب هذا الغلام ستقتلني !! و المعروف عند أهل السنة جر النصوص على ظاهرها و لا تحميلها ما لا تحتمل عليها

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْبِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ.

"ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد" (207 البقرة).

و هذا جاء بصحيح البخاري عن قصة الغلام

في صحيح مسلم (3005) من طريق حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة (الملك والساحر والراهب والغلام .. الحديث وفيه فقال الغلام الموحد للملك الكافر (إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال: وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد .. وتصلبني على جذع ثم خذ سهماً من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارمني فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهماً من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال باسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صُدْغه، فوضع يده في صُدْغه في موضع السهم فمات، فقال الناس: آمنا رب الغلام، آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام)

قال تعالى "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم ..." (60 الأنفال).

و الإعداد يا ابو عبد الرحمن للقوة يكون حسب المستطاع و الموجود من القوة و هذا يحدده أهل الجهاد لا أنا و أنت

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مِنْ خير مَعَاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانّه ..) رواه مسلم (1889)، من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن بعجة بن عبد الله عن أبي هريرة رضي الله عنه.

( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون .. ) الآية ، قال ابن كثير رحمه الله : حمله الأكثرون على أنها نزلت في كل مجاهد في سبيل الله .
قال الله تعالى: ((ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما)) هذا قتل النفس جزعاً من الدنيا و أنتحاراً و أعتراضا على قدر الله تعالى
عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه "من قتل نفسه بشيء فإنه يعذب به في نار جهنم خالدًا فيها مخلدًا" و اين الخلاف بهذا !! المشكلة في من ينتحر هروباً و جززعاً من الدنيا و بين من يبغي الإثخان بأعداء الله

الشيخ الألباني
السائل: العمليات اللي بتقوم بيها .. العمليات الاستشهادية أي الانتحارية، تجوز ولا لأ؟
الشيخ، لأ، ما يجوز.
سلسلة الهدى والنور 678 و كلامه صوتاً هل هو كذب !! الألباني ؟
==================================
هات دليل على جوازها او تكون هذه بدعه لم يوجد على مر تاريخ المسلمين من قام بذلك و هل كان المسلمين قبل يستخدمون سلاح المتفجرات ! و كان عدوهم قوي و هم ضعفاء ؟؟ و ممكن تعطينا دليل على جوزا أستخدام الرشاش او يكون بدعة لأنه ما استخدمه المسلمين قبل بالجهاد ؟
وعلم ان اول من قام بمثل هذه العمليات هم اليابانيوون عندما كانوا يحملون طائراتهم الانتحاريه بالمتفجرات يصدمون بطائراتهم سفنا أمريكية.
اذا فأنتم تقتدون بالمشركين بعملكم هذا .

و ما دخلنا باليابانيون ؟؟ يعني الأن لو كافر فعل فعلاً و نحن فعلناه هل معناه نحن مثله و نقلده ؟؟ سبحان الله على هذا الفهم !
و لماذا لا تقولون أنهم متأولين بهذه المسئلة و هم خطئين !! بل تعتبروها بدعة و غيرها من الأباطيل ؟؟ يعني عطلتم حكم الله و منعتم الخروج عن الحاكم بغير شرع الله بحجة إن الأمام احمد لم يخرج عن المأمون الذي هو متاول ببدعة ما لبسها عليه الجهمية و بينما الحاكم بغير شرع الله هو كافر بنص الصريح من القرأن و السنة و اجماع العلماء و لا ترضو أن تقولو عن من يعتقد بهذه العمليات أنه متاول بأدلة و أن كانت غير راجحة لديكم ؟؟ سبحان الله

[المنبر الإعلامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحميراء

يعني افهم من كلامك ان الواحد اذا مسك قنبله وفجر نفسه وسط الكفار حلال!!! نعم نعتقد بأنه جهاد و فاعله نحسبه شهيدعند الله بحسب ما عندنا من أدلة
((اذن لا الوم من سمانا وهابيه ارهابيه)) و هل أنت تراعي مشاعر الكفار و الرافضة ؟ و تهتم لما يقولون ؟ فما رأي الكفار مثلاً بفتوحات الصحابة ؟

هل الرسول مسك قنبله وفجر نفسه؟؟؟ و هل كان هناك بزمان الرسول قنابر و متفجرات ؟ إلا تعرف ان النوازل الكلام بها يختلف بالزمان و المكان ؟
او مسك سيف وقام يطعن نفسعه لفعل شى . من يطعن نفسه ليقتل نفسه فقط هذا أنتحار و لا يفعله شخص إلا هرباً و جزعاً من الدنيا و أعتراضاً على قدر الخالق لكن من يفجر نفسه وسط العدو ليثخن به القتل و التدمير هل ينطبق على كلامك ؟

هذا هو معنى الانتحار بعينه . ما هو مناط حكم المنتحر أن كنت تعرف ؟ و أن كنت ضد هذه العمليات فهو إجتهاد لبعض أهل العلم و ليس اصل بالدين و أن كنت تراه خطأ إلا تعذر القائل فيه بالتأول ؟
الجهاد هو ان تحارب في سبيل الله اما ان تنتصر وترفع كلمه لا اله الا الله او ان تموت وقد غفر لك وسميت شهيد اما ان تمسك قنبله وتفجرها

هذا هو الارهاب

و هل كل من يمسك قنبلة يجب أن يفجرها وين ما كان ؟

أم هي عمليات مدروسة تستهدف مفاصل القوة بالعدو كي يضعف و يثخن به الخسائر البشرية و المادية

فهناك فرق كبير بالكلام

[مهندس مسلم]

يا جماعة بالعقل
تخيلوا شخصاً يريد اثخان الجند
وأمامه 10 جنود مسلحين لا يرونه
وعنده رشاشه وحزام ناسف

لو استعمل الرشاش فقد ينجح في قتل 2-4 مثلا وسيقتله الباقون (لاحظ أنه مات بسبب استخدام الرشاش وكان يعلم مسبقا أنه لن ينجح في قتلهم جميعا يعني كان يعلم انه سيموت)
ولو استعمل الحزام الناسف فقد يقتل 5-8 مثلا

هذا فقط مثال خيالي لتقريب الصورة
النتيجة: أهل الجهاد أدرى بشعابهم والعمليات الاستشهادية في كثير من الحالات تكون أفضل من الرمي ولهذا لا يمكن اعطاء حكم التحريم عليها

[المنبر الإعلامي]

أخي الحبيب مهندس

أن هذه العمليات لجئ لها المجاهدين بعد أن رأو فيها مدلول شرعي و لجوئهم لها هو لحاجة فيهم لا فقط إستعباط

يعني المجاهدين ليسو بكفئ للكفار من الناحية المادية فهم يمتلكون الدروع و الأسلحة المتطور و الطائرات و الأقمار الصنااعية و غيرها

بينما المجاهدين لا يملكون سوى أسلحة بسيطة فلابد من وجود أسلحة ناجعة تثخن بالعدو و ترعبه و كما أمر الله تعالى و أعدو لهم ما إستطعتم من قوة

و العمليات الإستشهادية هي أقوى سلاح يثخن بالعدو بالمقارنة مع ضعف أمكانية و قدرة المجاهدين فمتى ما زال مانع الضعف لن يبقى داعي لهذه العمليات

الأمر الأخر شاهدنا بإعيننا ببلاد الرافدين معارك كثيرة بين الأخوة و عباد الصليب و اعوانهم حيث ان الهجوم الواحد على معسكر أمريكي يكلف مال كثير لتجهيز العتاد و الذخيرة و الأسلحة و كذالك المقاتلين

و قد لا يسفر الهجوم و أن كان قوي إلا بجرح عدة جنود أو يقتل قليل أو لا يقتل أحد بسبب شدة التحصينات الأمريكية و تدخل سلاح الجو سريعاً فكثر من المجاهدين سقطو بسبب تدخل سلاح الجو أثناء هذه المعارك

فلهذا تجهيز أخ إستشهادي يقتحم المعسكر مع هجوم مسلح أو بدون هجوم هو أنسب و أفضل من كل النواحي فستضمن تدمير الهدف و الإثخان بالعدو و بنفس الوقت ستقدم شهيد واحد مقبل قدر غير معلوم ربما تفقد به كل المجموعة المهاجمة

و العمليات الإستشهادية ليست شيئ عشوائي أو بيع خضار ! بل يتم التخطيط جيداً لها و أهداف منتخبة من قبل الأمراء و ليس كل شخص يتقدم للعملية بل يحدد هذا الأمير بين من يرغب بتنفيذ هذا طبعاً إن كان أستفرغو منه الجهد او الخبرة التي يملكها في الجهاد في سبيل الله فلا يقبل المجاهدين أن يأتي خبير الألكترونيات بتنفيذ عملية إستشهادية ؟ لأنه أن نفذها سيفقدون عمل على الأرض و خبرة هم بأحتياج لها و ربما يقبلون في حالة تعليمه هذه الخبرة لعدة أخوة حتى يكون هناك من يسد عن عمله و هكذا تجري الأختيارات و الإعنال و كل شيئ مخطط له
لكن الأخوة هنا هداهم الله يعتبرون فاعلها منتحر و ضال و مبتدع ؟ على الأقل أن خالفوها و كانو ضدها يقولون على فاعلها متأول لكن هو فجور بالخصومة و حسبنا الله
فهم عذرو الحاكم المبدل لشرع الله بحجج واهية و سوغو له هذا و سوغو له موالاة الكفار على المسلمين أيضاً بحجج واهية بينما لا يعذرون منفذين هذه العمليات بالتأويل بأدلة شرعية لهم ؟ أرأيت التناقض !

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

[read] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنبر الإعلامي
لا من قال له أنه إستدلال خاطئ !! البراء بن مالك رمى بنفسه بالحديقة و يعرف أنه سيقتل فهل هو منتحر و رمى بنفسه بالمهلكة !! و كذالك أنس بن النظر !! أو الفتى في قصة أصحاب الأخدود الذي قال للملك أن قلت بسم رب هذا الغلام ستقتلني !! و المعروف عند أهل السنة جر النصوص على ظاهرها و لا تحميلها ما لا تحتمل عليها 74
[/read]

سبحان الله انت تكذب هنا واطالبك بالدليل يا ان تثبت كلامك وإلا فأنت تعرف الحق وتتعمد النفاق فيه
كيف تقول انه كان يعرف بأنه سوف يقتل وهل سمعت من قال بذلك. سبق ان قلت لك في مشاركه قبل هذه انه خاطر بنفسه ولم نقل بأنه كان يعرف بأنه سيقتل
وإذا فرضنا بأنه على حد زعمك كان يوقن بقتله مع ان كلامك هنا باطل فهل سيقتل على يد الأعداء ام على يده ؟
كما يجب عليك ان تعلم بأن المخاطر بنفسه هنالك احتمالية ان ينجوا من الموت بينما المنتحر الذي يفخخ نفسه موته محقق.
أن هذه الأدلة إنما تدل على المخاطرة في قتال العدو ولو غلب على الظن أن المجاهد سوف يقتل ، ونحن لانخالف في هذا ، لكنها لا تدل على جواز الإقدام على قتل النفس من أجل قتل العدو
ويدل على ذلك :
أ‌- أن البراء ابن مالك رضي الله تعالى عنه لم يُقتل رغم شدة المخاطرة.
ب- وهكذا الحال في قصة الغلام ، فإنه لم يقتل نفسه ، وإنما قتل بيد الملك ، وقد كان في قتله مصلحة كبرى ترتب عليها أسلام كثير من الناس .

*فنقول أن الفرق كبير، بين من يخاطر بنفسه في ميدان القتال ، أو يضحي بنفسه من أجل إنقاذ الآخرين معرضا نفسه للموت ،وبين من يقدم على تفجير نفسه ليقتل الآخرين
*أن الذي يدخل في الكفار لا يقتل نفسه بل يقتله الكفار، وقد يدخل فيهم ويثخن فيهم بالجراح والقتل ثم يخرج سالماً أما الانتحاري فموته محقق ، وقد قتل نفسه بنفسه. فكيف يقاس المحرم على المشروع ؟

[read]( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون .. ) الآية ، قال ابن كثير رحمه الله : حمله الأكثرون على أنها نزلت في كل مجاهد في سبيل الله . [mark=#FFFF00]وأين جواز الانتحار في هذه الآية الكريمه [/mark]
قال الله تعالى: ((ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما)) هذا قتل النفس جزعاً من الدنيا و أنتحاراً و أعتراضا على قدر الله تعالى
عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه "من قتل نفسه بشيء فإنه يعذب به في نار جهنم خالدًا فيها مخلدًا" و اين الخلاف بهذا !! المشكلة في من ينتحر هروباً و جززعاً من الدنيا و بين من يبغي الإثخان بأعداء الله
[/read]
[mark=#FFFF00]أن عموم هذه الأدلة تشمل كل صور الانتحار ، وقد جاءت مطلقة من غير قيد ، ولم يرد دليل يخصص هذا العموم ، فلايجوز تخصيصها بمجرد الرأي . [/mark]

[read]الشيخ الألباني
السائل: العمليات اللي بتقوم بيها .. العمليات الاستشهادية أي الانتحارية، تجوز ولا لأ؟
الشيخ، لأ، ما يجوز.
سلسلة الهدى والنور 678و كلامه صوتاً هل هو كذب !! الألباني ؟
==================================
[/read]
http://www.youtube.com/watch?v=tLIDXA_EHp4
اذهب الى الدقيقه 5 و40 ثانيه ....

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهندس مسلم

يا جماعة بالعقل
تخيلوا شخصاً يريد اثخان الجند
وأمامه 10 جنود مسلحين لا يرونه
وعنده رشاشه وحزام ناسف

لو استعمل الرشاش فقد ينجح في قتل 2-4 مثلا وسيقتله الباقون (لاحظ أنه مات بسبب استخدام الرشاش وكان يعلم مسبقا أنه لن ينجح في قتلهم جميعا يعني كان يعلم انه سيموت)
ولو استعمل الحزام الناسف فقد يقتل 5-8 مثلا

هذا فقط مثال خيالي لتقريب الصورة
النتيجة: أهل الجهاد أدرى بشعابهم والعمليات الاستشهادية في كثير من الحالات تكون أفضل من الرمي ولهذا لا يمكن اعطاء حكم التحريم عليها

الافلام الكرتونيه لا تسمن ولا تغني من جوع هات بدليل على جوازها فمهما كانت الغاية حسنة فلا بد أن تكون الوسيلة لهذة الغاية وسيلة مشروعة وهذا اصل يغفل عنه كثير من الناس.

اسمح لي ان اقول بأن خيالك ضيق

[ابراهيم يعقوب ابراهيم]

إنَّ المجاهدين, أهل الطائفةالمنصورة, ليسوا بقومٍ ضاقت عليهم أنفسهم فتبرموا بها وأرادوا لها خلاصًا, أو قومٍ سُدَّت عليهم سبلُ العيش ومنافذُ الرزق, أو أسرى عاهاتٍ نفسية تعشقُ الموت لذاته, وتسعى له بكل سبيل, وقد رأت الدنيا سوداء مظلمة, كلا وربي!
وإنما هم قومٌ عرفوا واجبهم, وحقيقةَ المراد منهم؛ فشمروا عن ساق الاجتهاد, وسلكوا سبيلَ الجهاد, ولم يتعللوا بواهي العلل, وساقط الحجج, ليعذروا في ترك هذا الواجب, بل هانت عليهم أنفُسهم في ذاتِ الله, وعايَنُوا العاقبة وأيقنوا بها, فآثروا الباقية على الفانية, والآجلة على العاجلة, فكان منهم المسارعة لبذل الغالي والرخيص, والنفسِ والنفيس, محبة لمولاهم وتقرّبًا لخالقهم, وقد رأوا أن الدنيا بما فيها أحقرُ مِن أن تُقعِدَهم عن نيلِ محبة الله ورضاه. فمضوا وحاديهم ( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ), فجادوا بنفوسهم يوم أن ضنَّ بها الكثيرون, وبذلوا دماءهم رخيصة يوم أن بخل بها المدعون.
وهذا والله إنما هو محض فضل من الله عليهم, ( ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ), وفضل الله هذا لا يوفق له كلُّ أحد؛ فأهلُه هم المصطفون الأخيار, المفضلون على غيرهم من العالمين, والله أعلم حيث يضع فضله ومنته, فالمجاهدون هم خيرة الله من خلقه, لبّوا نداء خالقهم لإمضاء العقد وتسليم المبيع: ( إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ).
وهم المتأسون المقتدون بسيِّد الخلق -صلى الله عليه وسلم- القائل: "والذي نفسُ محمَّدٍ بِيَده لولا أن أشق على المسلمين؛ ما قعدتُ خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبدًا, ولكن لا أجد سعةً فأحملهم, ولا يجدون سعة, ويشق عليهم أن يتخلفوا عني, والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأُقتل, ثم أغزو فأقتل, ثم أغزو فأقتل".
ورحم الله القائل؛ "إنما هو بذل الروح وإلا فلا تشتغل في الترهات".
إن أول قدم في الطريق بذلُ الروح... هذه الجادة فأين السالك..؟

[ابراهيم يعقوب ابراهيم]

فقد مضت سنة الله سبحانه وتعالى أن يقع الصراع بين الحق والباطل منذ أن برأ الله الخلق و إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وقد مضى على مدى التاريخ صور من هذا الصراع وهاهو فصل من فصوله يتجدد على أرض الرافدين على يد عباد الصليب بعد أن أعلنوها بملئ أفواههم أنها حرب صليبية فنزلوا بالعقر من البلاد وسعوا بكفرهم بين العباد وأكثروا من البغي والفساد فانتهكوا الأعراض واستباحوا الحرمات ودنسوا المقدسات يعاونهم في ذلك إخوانهم من الشيعة الروافض الذين ماكانت حرب على الإسلام والمسلمين إلا كانوا رأس حربة فيها كل ذلك في حال ردة من حكام هذه الأمة وتخاذل من علماء السوء الذين باعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل وفي حال غفلة من أهل الحق عن حقيقية هذه المعركة وأبعادها فهب المجاهدون الصادقون للذود عن حياض هذا الدين والدفاع عن أعراض المسلمين على قلة منهم في العدد وضعف في العدة وندرة في الناصرين وكثرة في المخذلين هبوا ولسان حالهم يقول
يارافعي علم الجهاد تقدموا ودعوا صفوف المحجمين وراء
خوض الكريهة حاسرين فإن طغت لجج الملاحم فاركبوا الأشلاء
فإذا بهم يواجهون أعتى قوة عسكرية عرفها التاريخ المعاصر بكبريائها وجبروتها وكامل عددها وعدتها وهذه سنة الله سبحانه وتعالى أن يكون الباطل في هذه الجولات أكثر عددا وأعظم عدة ابتلاء من الله لعباده وتمحيصا لأوليائه وليعلموا أن النصر ليس بأيديهم وإنما هو محض فضل من الله تعالى عليهم فيرغبوا في دعائهم إليه ويتوكلوا في جهادهم عليه ولما عاين المجاهدون هذا التفاوت الهائل في العدة والعتاد بينهم وبين عدوهم رأوا لزاما عليهم القيام بما يجبر هذا النقص ويسد هذا الفراغ حتى لا تنطفئ جذوة الجهاد و تخبوا ناره فانطلقت كتائب الإستشهاديين يرومون رضى الرحمن ويتسابقون إلى الجنان فدكوا معاقل الكفر وكسروا جحافل الصفر وأعظموا في العدو النكاية وأثخنوا فيه الجراح وحطموا هيبته وكسروا شوكته وجرؤا عليه أبناء هذه الأمة وبعثوا في النفوس الأمل من جديد فلله الحمد والمنة
ولكن يأبى المنهزمون من أبناء جلدتنا إلا أن يجمعوا إلى قعودهم وتخلفهم عن نصرة هذا الدين الطعن في المجاهدين الصادقين وأن يكونوا أعوانا للصليبين من حيث يدرون أو لا يدرون فصوبوا سهام نقدهم إلى نحور المجاهدين وسلطوا ألسنتهم عليهم وسخروا أقلامهم للنيل منهم ورموهم بعظائم الأمور بحجة أنه يحصل في بعض هذه العمليات قتل لمن يوصفون بالمدنيين والأبرياء ولعلمي أن المجاهدين أحسبهم ولا أزكيهم على الله لا يقدمون على مثل هذه العمليات إلا وضوابط الشرع وأوامره تحكمهم ، كيف لا ؟ وهم إنما نفروا إلا ساحات الجهاد ابتغاء مرضات رب العباد ونصرة لدينه وإعلاء لكلمته

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

-----

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

ارجوووووو الا ندخل في اكثر من موضوع حتى لا نتشتت اريد المنبر الناعق ان يرد على مشاركتي السابقه

[المنبر الإعلامي]

إن شاء لله أرد فقط بمجرد ان أتفرغ قليلاً فلست مرابط على النت 24 ساعة فلدي أعمال و أرتباطات

أما هذه أخلاقك فأقول لك لا فائدة ترجى منك بمجرد أكمل كلامي معك لن أناقشك بعد حتى تعرف كيف تناقش بأدب و أن لم تكن تعرف الأدب نعطيك أخلاق السلف و كيف كانو يتعاملون

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنبر الإعلامي

إن شاء لله أرد فقط بمجرد ان أتفرغ قليلاً فلست مرابط على النت 24 ساعة فلدي أعمال و أرتباطات

أما هذه أخلاقك فأقول لك لا فائدة ترجى منك بمجرد أكمل كلامي معك لن أناقشك بعد حتى تعرف كيف تناقش بأدب و أن لم تكن تعرف الأدب نعطيك أخلاق السلف و كيف كانو يتعاملون

انتظر ردك وبالنسبة للأدب فعلم اتباعك الذين يكفرون ويصفون ولاة امورنا بالطواغيت ومشايخنا بعلماء سوء اصول الادب والاحترام في انتظارك ايه المؤدب

[المنبر الإعلامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمن الدوسي

[read] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنبر الإعلامي
لا من قال له أنه إستدلال خاطئ !! البراء بن مالك رمى بنفسه بالحديقة و يعرف أنه سيقتل فهل هو منتحر و رمى بنفسه بالمهلكة !! و كذالك أنس بن النظر !! أو الفتى في قصة أصحاب الأخدود الذي قال للملك أن قلت بسم رب هذا الغلام ستقتلني !! و المعروف عند أهل السنة جر النصوص على ظاهرها و لا تحميلها ما لا تحتمل عليها 74
[/read]

سبحان الله انت تكذب هنا واطالبك بالدليل يا ان تثبت كلامك وإلا فأنت تعرف الحق وتتعمد النفاق فيه . فعل البراء بن مالك في معركة اليمامة، فإنه اُحتمل في تُرس على الرماح والقوة على العدو فقاتل حتى فتح الباب، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة، وقصته مذكورة في سنن البيهقي في كتاب السير باب التبرع بالتعرض للقتل [2]، وفي تفسير القرطبي [3]، "أسد الغابة" [4] تاريخ الطبري. .. قبل أن تتهمني بالكذب و تهاجمني عليك أن تعرف أن البراء بن مالك رضي الله عنه حملوه على ترس و رمى بنفسه داخل الحديقة و هذا عمله أما إهلاك للنفس كما تقولون ؟؟ أو طلب الموت في سبيل الله و هو قد دعا ربه للشهادة بهذه المعركة بعد أن دعا على العدو

لقي البراء زحفا من المشركين وقد أوجع المشركون في المسلمين فقالوا له: يا براء إن رسول الله قال: "لو أقسمت على الله لأبرك فأقسم على ربك". قال: أقسمت عليك يا رب منحتنا أكتافهم ثم التقوا على قنطرة السوس فأوجعوا في المسلمين فقالوا له يا براء أقسم على ربك فقال أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وألحقني بنبي الله فمنحوا أكتافهم وقتل البراء شهيدًا t[5].الاستيعاب 1/47.


كيف تقول انه كان يعرف بأنه سوف يقتل وهل سمعت من قال بذلك. سبق ان قلت لك في مشاركه قبل هذه انه خاطر بنفسه ولم نقل بأنه كان يعرف بأنه سيقتل .. قال اهل العلم بأن المنغمس الذي يظن انه سيقتل هو شهيد و عمله جهاد في سبيل الله

نقل ابن النحاس في مشارع الأشواق [11] عن المهلب قوله: (قد أجمعوا على جواز تقحم المهالك في الجهاد).

ونقل عن الغزالي في الإحياء قوله: (ولا خلاف في أن المسلم الواحد له أن يهجم على صف الكفار ويقاتل وإن علم أنه يقتل).

ونقل النووي في شرح مسلم الاتفاق على التغرير بالنفس في الجهاد، ذكره في غزوة ذي قرد [12].

هذه الحوادث السبع السابقة مع ما نُقل من الإجماع هي المسألة التي يسميها الفقهاء في كتبهم مسألة حمل الواحد على العدو الكثير، وأحيانا تسمى مسألة الانغماس في الصف، أو مسألة التغرير بالنفس في الجهاد.

قال النووي في شرح مسلم باب ثبوت الجنة للشهيد [13] قال: (فيه جواز الانغمار في الكفار والتعرض للشهادة وهو جائز بلا كراهة عند جماهير العلماء) اهـ

ونقل القرطبي في تفسيره جوازه عن بعض علماء المالكية - أي الحمل على العدو - حتى قال بعضهم: إن حمل على المائة أو جملة العسكر ونحوه وعلم وغلب على ظنه أنه يقتل ولكن سينكي نكاية أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا، ونقل أيضا عن محمد بن الحسن الشيباني قال: (لو حمل رجل واحد على الألف من المشركين وهو وحده لم يكن بذلك بأس إذا كان يطمع في نجاة أو نكاية في العدو) [14].

ووجه الاستشهاد في مسألة الحمل على العدو العظيم لوحده وكذا الانغماس في الصف وتغرير النفس وتعريضها للهلاك أنها منطبقة على مسألة المجاهد الذي غرر بنفسه وانغمس في تجمع الكفار لوحده فأحدث فيهم القتل والإصابة والنكاية.

وإذا فرضنا بأنه على حد زعمك كان يوقن بقتله مع ان كلامك هنا باطل فهل سيقتل على يد الأعداء ام على يده ؟ . ما الفرق بين من يرمي نفسه بين العدو و معلى بينة أنه سيقتل أو من سيقتل نفسه مثخناً بهم ؟؟ و هل بقياس النوازل ان هذاك الوقت كان بالسيف و الأن متفجرات و رصاص ؟؟؟
كما يجب عليك ان تعلم بأن المخاطر بنفسه هنالك احتمالية ان ينجوا من الموت بينما المنتحر الذي يفخخ نفسه موته محقق. .. كما قال اهل العلم وضعت لك كلامهم إعلاه من رمى نفسه بوسط العدو و يعرف أنه سيقتل فهذا جهاد في سبيل الله

ما فعله هشام بن عامر الأنصاري لما حمل بنفسه بين الصفين على العدو الكثير فأنكر عليه بعض الناس وقالوا: ألقى بنفسه إلى التهلكة، فرد عليهم عمر بن الخطاب وأبو هريرة رضي الله عنهما وتليا قوله تعالى: (ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله... الآية) [6].

أن هذه الأدلة إنما تدل على المخاطرة في قتال العدو ولو غلب على الظن أن المجاهد سوف يقتل ، ونحن لانخالف في هذا ، لكنها لا تدل على جواز الإقدام على قتل النفس من أجل قتل العدو .ما الفرق بين من يرمي نفسه وسط العدو و مقن أنه سيموت و بين من يفجر نفسه وسط العدو الذي هو موقن أنه سيموت مع قياس النازلة و الفرق بين هذاك الزمان و هذا ؟
ويدل على ذلك :
أ‌- أن البراء ابن مالك رضي الله تعالى عنه لم يُقتل رغم شدة المخاطرة.
ب- وهكذا الحال في قصة الغلام ، فإنه لم يقتل نفسه ، وإنما قتل بيد الملك ، وقد كان في قتله مصلحة كبرى ترتب عليها أسلام كثير من الناس .
اما قصة الغلام فهو ادل الملك الغشوم على قتله و علمه على هذا فهو أراد مصلحة و هو تبيين الحق للناس و تخويف الملك الغشوم و منفذ العملية الإستشهادية بعمله هذا يريد أن ينصر دين الله و يثخن بالعدو
*فنقول أن الفرق كبير، بين من يخاطر بنفسه في ميدان القتال ، أو يضحي بنفسه من أجل إنقاذ الآخرين معرضا نفسه للموت ،وبين من يقدم على تفجير نفسه ليقتل الآخرين .هل تعترض على قول العلماء ؟؟ بأنه من رمى نفسه بوسط العدو و يعرف أنه سيقتل و هو مجاهد و شهيد ؟؟ الأمر الأخر من هم ليقتل الأخرين ظ؟ لماذا لا تقول الكفار ؟
*أن الذي يدخل في الكفار لا يقتل نفسه بل يقتله الكفار، وقد يدخل فيهم ويثخن فيهم بالجراح والقتل ثم يخرج سالماً أما الانتحاري فموته محقق ، وقد قتل نفسه بنفسه. فكيف يقاس المحرم على المشروع ؟ . نعيد مرة ثانية ما الفرق بين من يرمي نفسه بالعدو و يعرف أنه سيقتل و بين من يفجر نفسه ؟؟ مع قياس النازلة بهذا الزمان انه وقت متفجرات و رصاص و ليس سيوف و رماح ؟؟ مع تطور العدو و قوته ؟

[read]( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون .. ) الآية ، قال ابن كثير رحمه الله : حمله الأكثرون على أنها نزلت في كل مجاهد في سبيل الله . [mark=#FFFF00]وأين جواز الانتحار في هذه الآية الكريمه [/mark] .هنا بالآية التي لم يفهمها فهمك السقيم تأويلها ان المجاهد يقدم روحه في سبيل الله لينصر دينه
قال الله تعالى: ((ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما)) هذا قتل النفس جزعاً من الدنيا و أنتحاراً و أعتراضا على قدر الله تعالى
عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه "من قتل نفسه بشيء فإنه يعذب به في نار جهنم خالدًا فيها مخلدًا" و اين الخلاف بهذا !! المشكلة في من ينتحر هروباً و جززعاً من الدنيا و بين من يبغي الإثخان بأعداء الله
[/read]
[mark=#FFFF00]أن عموم هذه الأدلة تشمل كل صور الانتحار ، وقد جاءت مطلقة من غير قيد ، ولم يرد دليل يخصص هذا العموم ، فلايجوز تخصيصها بمجرد الرأي . [/mark]
مناط حكم المنتحر هو من يجزع من الدنيا و يهرب منها و يعترض على قدر الله تعالى فهل هذا تحقق بمنفذ العملية الإستشهادية ؟
[read]الشيخ الألباني
السائل: العمليات اللي بتقوم بيها .. العمليات الاستشهادية أي الانتحارية، تجوز ولا لأ؟
الشيخ، لأ، ما يجوز.
سلسلة الهدى والنور 678و كلامه صوتاً هل هو كذب !! الألباني ؟
==================================
[/read]
http://www.youtube.com/watch?v=tLIDXA_EHp4
اذهب الى الدقيقه 5 و40 ثانيه ....

بالنسبة لكلام الشيخ الألباني رحمه الله أردت أنت أن تسوقه كدليل ضدي فسبحان الله انقلب ضدك

ما قلته لي في الدقيقة الخامسة يتكلم به الشيخ رحمه الله على من يقدم على هذه العملية من غير راية أو أمر من قائد او خليفة أو أميره و من غير تخطيط تحت عمل جماعة و جيش

و لا شك بهذا فأن العمليات الإستشهادية هي يجب أن تكون مخطط لها بإحكام بحيث تثخن بالعدو و تحقق مكاسب للمجاهدين و المسلمين و أذهب الى الدقيقة 9 و 10 من كلام الشيخ و ستجد التوضيح حول هذا
حيث قال حصراً بعد الدقيقة عشرة أن أذن أمير الجيش أو الخليفة للشخص بتنفيذ هذه العمليات بالطرق العصرية في هذا الزمان فهذا جهاد.
السؤال هنا هل المجاهدين ينفذون العمليات كيف ما يريدون ؟؟ و كل شخص منهم ينفذ العملية التي يريدها ؟؟ أم تخضع لدراسة اولاً للمكان المستهدف و حساب ما يحدث من خسائر و ما هي عواقب العملية و ما هي نتائجها و هل يأذن الأمير أم لا و هو يحدد وقت العملية و من ينفذها طبعاً ليس غصب يختار من يريد لكن من يتقدم لهذه العملية و بعد دراسة حال هذا المجاهد هل له خبرة بمجال ما ينفع الجهاد فان مات و قتل سيفقدون خبرات يحتاجوها فلا يأذن الأمير و ان كان المجاهد به الظروف المناسبة للعملية يوافق عليه الأمير .
و أعيد مرة أخرى لماذا لا تعتبرون منفذ هذه العملية متأول ؟؟ و ان كنتم ضد هذه العمليات ؟؟ فأنتم تأولتم للحكام الحاكمين بغير شرع الله بحجة أن الامام احمد لم يخرج على المأمون ؟؟
و أنظر لأنصاف و تقدير الشيخ أبن عثيمين و حسابه مسألة التأويل أنظر ماذا قال

قال الشيخ العثيمين رحمه الله؛ أنه رجا لمن فعل ذلك متأولاً عدم المؤاخذة، حيث قال: (ولكن من فعل هذا مجتهداً، ظاناً أنه قربة إلى الله عز وجل، فنسأل الله تعالى أن لا يؤاخذه لأنه متأول جاهل) [2].

كتاب "فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة" ص 129

و هذا نص صريح من كلام الألباني رحمه الله حول هذه العمليات و يضع لها شروط

http://www.youtube.com/watch?v=xOWhFVqZKBI

[المنبر الإعلامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمن الدوسي

انتظر ردك وبالنسبة للأدب فعلم اتباعك الذين يكفرون ويصفون ولاة امورنا بالطواغيت ومشايخنا بعلماء سوء اصول الادب والاحترام في انتظارك ايه المؤدب

هههه ولاة امرك طواغيت يحكمون بغير شرع الله و بدلوه و من يرقع لهم من الشيوخ فهو عالم سوء شئت أم ابيت

و أثبت لي ان حكامك ليسو طواغيت و ان بدلو شرع الله

قال ولاة أمر قال

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنبر الإعلامي

هههه ولاة امرك طواغيت يحكمون بغير شرع الله و بدلوه و من يرقع لهم من الشيوخ فهو عالم سوء شئت أم ابيت

و أثبت لي ان حكامك ليسو طواغيت و ان بدلو شرع الله

قال ولاة أمر قال

أضحك على قادة تنظيم الخفافيش عندما اصبح الجهاد فرض عين فروا من المواجهة في افغانستان فاحداهم رابض في اايران والآخر هلك في

باكستان أن صحة الرواية وين الجهاد اللي يزعمون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالاتفعلون .
كذبت ورب الكعبة ولاة أمرنا هم من نصر التوحيد وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وجاء التميز من الله سبحانه
[كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ]
هذه هي دولة ولي أمرنا مميزة من عند الله لايهمنا اهل البدع من الخوارج والروافض فهما متفقان حتى في كرههم لمملكة التوحيد السعودية وحكامها
وهذه تزكية من الله ايضا لدولة خادم الحرمين الشريفين
{الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور}سورة الحج آية رقم 41
تنظيم الخفافيش مقطع مثل اليهود مشتتين ويحلمون بخلافة خوارجية على نظام بن ملجم ولايوجد لديهم حتى علماء فمنظريهم واحد دكتور والثاني مهندس ويدعون إلى التفجيرات من كهوفهم من جبال ايران
من بدل شرع الله سوى تنظيم الخفافيش اباحوا دماء وأمول المسلمين باسم الجهاد بتفجيراتهم الانتحارية ويسعون في الأرض فسادا

[المنبر الإعلامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

أضحك على قادة تنظيم الخفافيش عندما اصبح الجهاد فرض عين فروا من المواجهة فاحداهم رابض في اايران والآخر هلك في
ههه أضحك على خيبتك قادتنا يموتون بساحات الجهاد ابو مصعب الزرقاوي وابو عمر البغدادي و ابو حمزة المهاجر و مصطفى ابو اليزيد و عطية الله الليبي و ابو الليث الليبي و ابو حسن الصعيدي و ابو حفص المصري و ابو انس الشامي و عمر حديد و محمد فضل و أسامة بن لادن و غيرهم من عشرات القادة تقبلهم الله فقد تمزقت أجسادهم في سبيل الله على يد أسياد ولاة أمرك
باكستان أن صحت الرواية وين الجهاد اللي يزعمون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالاتفعلون ههه أيها الذكي شيخنا أسامة بطل الجهاد قتل بأرض جهاد فاباكستان هي أرض جهاد و الأخوة لهم نفوذ كبير فيها
كذبت ورب الكعبة ولاة أمرنا هم من نصر التوحيد وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وجاء التميز من الله سبحانه .. شر البلية ما يضحك هو من يكذب ؟؟ أي توحيد نصره ولاة امرك ؟؟ هل معاونة أمريكا بأحتلال بلدان المسلمين أم تسليمهم مقدرات الامة ؟؟ أم تبعيتهم لأمريكا ؟؟ و اي معروف و منكر تتكلم عنه شوف برج الرياض ما يعيث به فساد أمرائكم و ما يفعلوه بجدة و تغاضي الهيئة عن التعرض للأمراء و أصحاب النفوذ و تلاحق الفقراء فقط ؟؟ هل تعلم أن ولي أمرك في السعودية مدمن سجائر و يتعاطى حبوب فياجرا ؟؟ و هذا كلام اسياده الأمريكان بتسريبات ويكليكس بوثيقة للسفارة الأمريكية في الرياض عام 2008 و هل تعرف أن ولي أمرك ناصر التوحيد المزعوم يقول بأخوة النصارى و اليهود و أفتراقنا معهن لا يفسد الود نحو الاخر ؟؟ و هذا بمؤتمر مكة و بمؤتمر أسبانيا الذي حضره حتى بوذيين تحت شعار تحاور الأديان فأي توحيد هذا الذي يكون به النصراني أخي ؟؟ فهل هذا يعرف عقيدة الولاء و البراء ؟
http://www.youtube.com/watch?v=hP0fqp9mqIs
[كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ] يا ريت هالامر ينطبق على هذول أي معروف هذا عجبا عجباً !
هذه هي دولة ولي أمرنا مميزة من عند الله لايهمنا اهل البدع من الخوارج والروافض فهما متفقان حتى في كرههم لمملكة التوحيد السعودية وحكامها . هذا يسمى تخبط ههه و ليس كلامك منطقي يقنع الأخر الموحد لا يدعو لحوار الأديان و يقول للضالين و الكافرين أخواننا شاهد الفديو و شاهد حاكم دولة التوحيد ماذا يقول
وهذه تزكية من الله ايضا لدولة خادم الحرمين الشريفين . تزكية من الله ؟؟ هل يوجد شيئ بعقلك ؟؟ من يوالي الكفار هل يؤيده الله !
{الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور}سورة الحج آية رقم 41 . تحريف للنصوص و جرها لما لا تحمل عليه هذا ينطبق على من فعل مراد الله كما أمر لا يوالي الكفار و يبدل حكم الله حين يشاء و يدعو الكفار الى التحاور ؟
تنظيم الخفافيش مقطع مثل اليهود مشتتين ويحلمون بخلافة خوارجية على نظام بن ملجم ولايوجد لديهم حتى علماء فمنظريهم واحد دكتور والثاني مهندس ويدعون إلى التفجيرات من كهوفهم من جبال ايران

قادتنا على الاقل يقتلون يوماً بعد يوم و يضاربون الكفار بعربهم و عجمهم لا يتناولو فياجرا و مدمنين دخان
نحن أجتمعت علينا الكفار بعربها و عجمها و بفضل الله ما ثنونا و لن يثنونا و الخوارج هم حكامك الذين خرجو على العثمانين الذين كانو يحكمون بشرع الله بالتعاون مع بريطانيا ثم سلمتهم برطانيا الحجاز ليحكموه
و شيوخنا يتلقون العلم من نفس مصادر علمائكم الان و السابقين لكن بقى من يعمل بالعلم من الذي لا يعمل به ؟

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنبر الإعلامي

قادتنا على الاقل يقتلون يوماً بعد يوم و يضاربون الكفار بعربهم و عجمهم لا يتناولو فياجرا و مدمنين دخان
نحن أجتمعت علينا الكفار بعربها و عجمها و بفضل الله ما ثنونا و لن يثنونا و الخوارج هم حكامك الذين خرجو على العثمانين الذين كانو يحكمون بشرع الله بالتعاون مع بريطانيا ثم سلمتهم برطانيا الحجاز ليحكموه
و شيوخنا يتلقون العلم من نفس مصادر علمائكم الان و السابقين لكن بقى من يعمل بالعلم من الذي لا يعمل به ؟

الحقائق صعب تجاهلها قيادات القاعدة يقودون المعارك من كهوفهم وفروا من الزحف من افغانستان فهم ثعالب يدعون الشجاعة فقط في قناة الجزيرة يقولون مالا يفعلون
ماعندكم شيوخ مع الأسف مايفتي لكم الا واحد مأثر عليه الحشيش اللي كانت القاعدة تسيطر على مزارعه في افغانستان وكل من يقوم بعملية انتحارية يعطى جرعة مخدرات حتى يفصل مخه نهائيا .وأنت ليه قاعد لاتضيع وقتك روح فجر نفسك ويزفونك زفة شهيد قبلها
خذا الرد على شبهتك
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=28404

[المنبر الإعلامي]

ههههه كلام فاشل و متخبط

كيف قتلو القادة ؟؟ هل بصواريخ امريكية أم حبوب فياجرا ؟؟