دين العنكبوت = دين الروافض

[اكرم1969]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

يا اخوان

جاء في صحصح البخاري قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
الخلفاء من بعدي اثنا عشر خليفة

فمن هم الخلفاء الذين ذكرهم رسول الله
واعلمو
بانه لا ينطق عن الهوى انما هو وحيا يوحى
اذا هنالك امر سماوي
ما ردكم
اما بالنسبة للسيد صهيب فاني لا اراه الا انسان متعصب لا يحترم الاخرين ومن تعدى على حدود الناس فانه ليس بمسلم فارجو منك يا صهيب احترام الناس لانك اذا كان هذا اسلوبك في هدايت الناس فابشر بان الناس لا يحترمون راي شخص يحط من الاخرين الا اذا كان مثله

اهلا بك يا عقيل محاورا
انا سادخل معك بحوارين
اولا: نحن نحتار بكم فانت تقول بان الرسول لاينطق عن الهوى وهذا ردك

واعلمو
بانه لا ينطق عن الهوى انما هو وحيا يوحى
اذا هنالك امر سماوي

والزنديق جابر اغائي قد قال ان الرسول اخطأ (حاشاه من الخطأ)
وفي هذه النقطه اريد تفسير منك من منكم الصادق
ثانيا ورد على الحديث اللذي اورته انت في صحيح البخاري ج 4 ص 153 باسناده عن جابر بن سمرة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يكون اثنى عشر أميراً ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : انه قال : كلّهم من قريش ) .
والخلاصة : إن هذه الأحاديث تحدد عدد الخلفاء الذين يتولون قيادة الأمة من بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بإثني عشر خليفة
الرد :

وقد انزلنا حجج القوم ليرى كل ذي عقل كيف يفكر هؤلاء و كيف يقنعون عامة الشيعة بأمور يفترونها على الله و رسوله والسنة , فها هم يروون احاديث السنة من باب انهم اعلم بالسنة بما جاء في كتبهم ! ولكن هلا تفكر أي شيعي ان كانت هذه النصوص بهذا الوضوح لما السنة يقولون غير هذا القول ؟
ولكن المشكلة انه يتلقون من علمائهم تلقي الوحي دون أي تفكير او تفحيص او حتى تأكد من هذا القول …والله المستعان ….
الرد على قوله : ان الأحاديث التي روتها الشيعة من مسند الامام احمد ومسلم والبخاري صحيحة لدينا ، بل ونحن من يصححها وهناك الكثير من اشكالها …ومع ذلك فنقول لهم ان القول بتحديد الأئمة بإثنا عشر بدعة وافتراء من الشيعة !…وذلك لأنهم كعادتهم لا يفهمون كباقي البشر ولكن يؤولون كما يشاؤن حتى قول الرسول و قول الله …،ان الأحاديث التي ذكروها تحدد ان اثنا عشر اماما من قريش سيكونون أئمة فقط ولم تقل ان الأئمة كلهم اثنا عشر ! أي يا اهل التشيع اعيدوا قراءة الاحاديث السنية فإنها تحدد عدد الخلفاء او الأئمة من قريش فقط ولكن بعد هؤلاء الائمة يأتي الخلفاء او الأئمة من خارج قريش …فكيف فهمتم ان جميع الأئمة الى يوم القيامة اثنا عشر …هل اصبحتم تفهمون من احاديثنا مالم نفهمه …بل والتاريخ والحمد لله اثبت صحة عقيدتنا ، فكان ابوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية ثم يزيد …الخ اثنا عشر إماما من قريش ، وبعد الإثنا عشر خرجت الإمامة من قريش لتذهب الى الأعاجم…الم تعلموا ذلك ام انكم لا تعرفوا كم استمرت الإمامة في قريش …وهذا يثبت صدق رسول الله وصدق عقيدتنا فلو فرضنا من باب الجدل ان الأئمة الذين تدعون هم المقصودين في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم ان ذلك خطأ ..لكان الرسول قد أخطأ ولم تتحقق نبوئته !فهو أكد استمرار الإمامة في قريش اثنا عشر وهكذا حصل , ولم تتحقق الائمامة فيمن ادعيتم لان بعضهم تنازل عن الائمامة وبعضهم قتل وبعضهم بايع الائمة من قريش , بل ان بعض من الاثنى عشر الذين تدعون بانهم ائمة معصومين لم يعرف لهم كبيرعلم ولا طعن في دينهم! ولكنلا يوجد لهم اثر فيالعلم مثل علي الهاديوالحسن العسكريسلام الله عليهم !.

والخلاصة انه رغم ادعئاكم بتمسككم ببيعة ائمتكم بالرغم من عدم عقد البيعة لهم وعدم اجماع الامة عليهم, ورغم انكم خذلتموهم بعد اذ بايعتموهم! فهم لم تعقد لهم بيعة وامامة من المسلمين وهذا مخالف لحديث رسول الله عن خلافته باثنى عشر امام من قريش كماهو فعلا حصل! فهل تظن ان الرسول قد كذب على الأمة؟ ام انك وقومك تفترون عليه الكذب؟ …اهذا ما يدعوا اليه دينك؟ ….سبحان الله
ان ما قاله الرسول تحقق وظلت الإمامة اثنا عشر في قريش ثم تحولت من عندهم وهذا ما اثبته التاريخ …الا اذا كنتم لا تعترفون بأبوبكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد...الخ انهم من قريش ….اذا كنتم تعترفون بهم قرشيين فقد زاد عدد الأئمة في قريش عما اخبر به الرسول ، وان كنت لا تعترف بهم كقرشيين فقد كذبت خبر الرسولصلى الله عليه وسلم…فأيهما دعوة دينكم؟
هذا ردي لك لكي لا تحمل اسفار ائئمتك ياعقيل و الان اتركك مع الاخوة لتعود الى سؤال الموضوع الاصلي فقط

[عبد الله العبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

وبتهريج من الرافضي (عقيل الشيعي) شتت الموضوع

السؤال:

راو أجمع علماء الرافضة على تضعيفه وتكذيبه والقدح فيه وذمه
وربما
لعنــــــــــــــــــــــــــــــــوه
ما حكم من عمل برواياته واستشهد بها (من كبار العلماء طبعا)؟

لا أعلم لماذ هذا الإندفاع وهل قال الشيخ صهيب غير السؤال الذي تقرؤنة الآن ولا أعلم إن فاتني شيء فإن كان كل شئ كما أرى فأنا بت جازما أن الرافضة لا عقول لهم و لاطائل من النقاش معهم وجواب السؤال هذا لاقيمة لرأي عالم إستشهد برواية مثل هذا الشخص وأنتهى النقاش فأن تطور النقاش لأكثر من هذا جاز للرافضة هذا الهيجان ولكن الواضح أنهم يتوقعون شيء لانعلمة والأكيد ان هذا الشيئ كبير والواضح أن جل علمائهم على هذة الشاكلة ويخشون أن تبطل حججهم المبنية على مثل هؤلاء الناس الذين يذمونهم مرة ويمتدحونهم أخرى والله المستعان.

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

المسلم من سلم الناس
المسلم من ستر على اخيه المسلم
المسلم من دعا بالتي هي احسن
ولاكني ارى دعوة صهيب لاتباع عقيدته مبنية على مهاجمت الطرف الاخر واني اراه فاشل ليصبح داعية وانصحه بان يترك النقاش في الدين لان الاسلام لا يقبل هكذا اخلاق.

دعك من التهريج واللطميات
بإمكانك أن تمارسها في الحسينيات مع بعض الموسيقى والرقص ( عندنا تسجيلات على ذلك)

كان هذا خلاصة ردي

ردي كله وعلى جميع نقاطة أستطيع أن اضع ادلة عليه
ولكن أجبتك على طريقتك الإنشائية
فإذا أردت فلنأخذها نقطة نقطة ونتبين الحق من الضلال ولكن لن أقبل كلاما فارغا وتهريجا وإنما كل بدليل ثابت لا يقبل تاويلا
فهل تستطيع؟

وعليه أين مهاجمة الطرف الآخر؟
أين التعصب؟ هل عندما أقول لك أن دينك دين عنكبوت ودين ضال أصبح متعصبا؟

لماذا لم تطبق هذا على نفسك عندما قلت في مشاركتك رقم 13

اسمع واتعض انا على حق وانا اتمنى لك الهداية ولاكنك تبدو منزه ومعصوم

أليس هذا كلامك ؟ أم نسيته بسرعة؟؟
لا لوم ما دمت رافضي لا يحسن غير اللطميات والتظلم بل الإمتياز في الكذب


وماذا تسمي هذا التشتيت ؟
أسأل عن الراوي الملعون الذي يعتمده الرافضة
تحول الموضوع إلى 12 خليفة بقولك

يا اخوان

جاء في صحصح البخاري قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
الخلفاء من بعدي اثنا عشر خليفة

فمن هم الخلفاء الذين ذكرهم رسول الله
واعلمو
بانه لا ينطق عن الهوى انما هو وحيا يوحى
اذا هنالك امر سماوي
ما ردكم

هل هذه أخلاق يا رافضي أم العجز القاتل يجعلك تشتت بغية الهروب؟

[عقيل الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وقالت الاعراب امنا ولما يدخل الايمان في قلوبهم

ابدا كلامي بالرد على صهيب اكو مثل يقول الناس ترى الناس على طبعها
فاذا انت كانت طريقتك خالفت قوانين المنتدى طبعا عبالك الناس كله مثلك
واريد اضيف انت تعرف الشيعا جيدا لاكنك تعرف وتحرف وانا اعرف انت من ولاكن عوفنا هكذا احسن
بيوت الله اكبر من هذا والحسينيات بيوت الله فاذا انت #####كما تدعي فاضهر لنا نفسك وانزل معك ###ولاكنك اعرف بنفسك
اهل السنة لنا عشرى معهم لسنين عديدة ولاكني لم ارى بحياتي شخص حاقد هكذا
اما بالنسبة للدين فانت لا شيئ لكي تمثل الاديان بالعنكبوت لان ديني هو الاسلام وربي الله ومحمد نبيي والقران كتابي والكعبة فبلتي واومن بالجنه واومن بالنار التي سوف تخلص منها لانك منزه
#####السؤال المحترم والد المحترم والا لا تحاور واذهب الى ## هنالك نلقي العديد من يتبع نفس الاسلوب
ارجو المعذرة من اخواني اهل السنة لاكن هذا الشخص ## ويعتبر نفسه داعيه لنا لا اقصد في كلامي الا من يتهجم على الناس
الله بعضمته وبكل ما يملك من قوة فهو يقول انا الغفور الرحيم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم
وقالت الاعراب امنا ولما يدخل الايمان في قلوبهم

ابدا كلامي بالرد على صهيب اكو مثل يقول الناس ترى الناس على طبعها
فاذا انت كانت طريقتك تسمع موسيقا واغاني ورقص في مسجدك طبعا عبالك الناس كله مثلك
واريد اضيف انت تعرف الشيعا جيدا لاكنك تعرف وتحرف وانا اعرف انت من ولاكن عوفنا هكذا احسن
بيوت الله اكبر من هذا والحسينيات بيوت الله فاذا انت لك تخويل من الله تعالى لجعلها مراقص كما تدعي فاضهر لنا نفسك وانزل معك فوج من الملائكة ولاكنك اعرف بنفسك
اهل السنة لنا عشرى معهم لسنين عديدة ولاكني لم ارى بحياتي شخص حاقد هكذا
اما بالنسبة للدين فانت لا شيئ لكي تمثل الاديان بالعنكبوت لان ديني هو الاسلام وربي الله ومحمد نبيي والقران كتابي والكعبة فبلتي واومن بالجنه واومن بالنار التي سوف تخلص منها لانك منزه
تعلم عندما تحاور الناس تعلم اسلب السؤال المحترم والد المحترم والا لا تحاور واذهب الى الجات هنالك نلقي العديد من يتبع نفس الاسلوب
ارجو المعذرة من اخواني اهل السنة لاكن هذا الشخص لا شيئ ويعتبر نفسه داعيه لنا لا اقصد في كلامي الا من يتهجم على الناس
الله بعضمته وبكل ما يملك من قوة فهو يقول انا الغفور الرحيم

ألم أقل لك ان الروافض هم والأخلاق نقيضان متضادان
بل والقرآن

وقالت الاعراب امنا ولما يدخل الايمان في قلوبهم

نعلمك آية مجانا
قال الله تعالى: قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم
لنجعلها صدقة

ابدا كلامي بالرد على صهيب اكو مثل يقول الناس ترى الناس على طبعها

بل فيه مثل يقول: ذيبل الكلب يخرج أعوجا ولو بقي في قصبة مائة سنة
وكذلك الرافضي

فاذا انت كانت طريقتك تسمع موسيقا واغاني ورقص في مسجدك طبعا عبالك الناس كله مثلك

رمتني بدائها وانسلت

هكذا الروافض دائما يلقون مخازيهم على غيرهم
وحتى لا نقول الكلام بلا دليل
نرقصك مع الراقصين في الحسينيات وفي غير الحسينيات لتعرف طينتكم جيدا

http://fr.tinypic.com/usermedia.php?...CKaYh4l5k2TGxc

ونزيدك قد لا تكتفي بالرقص

http://tinypic.com/usermedia.php?uo=...Wj34h4l5k2TGxc


وهذه أخرى

http://tinypic.com/usermedia.php?uo=...1ygoh4l5k2TGxc

قد لا يشتغل الرابط من أول وهلة: أعد مرة أو مرتين ستتمتع بامتياز وتتعلم ان لا تكذب مستقبلا وتلقي الكلام بلا دليل

والآن أسأل: ما الفرق بين الحسينية والماخور؟

واريد اضيف انت تعرف الشيعا جيدا لاكنك تعرف وتحرف وانا اعرف انت من ولاكن عوفنا هكذا احسن
بيوت الله اكبر من هذا والحسينيات بيوت الله فاذا انت لك تخويل من الله تعالى لجعلها مراقص كما تدعي فاضهر لنا نفسك وانزل معك فوج من الملائكة ولاكنك اعرف بنفسك

كلام تافه تم الرد عليه بالصوت والصورة

اهل السنة لنا عشرى معهم لسنين عديدة ولاكني لم ارى بحياتي شخص حاقد هكذا

كذاب ومنافق
وماذافعلتم بهم في العراق ؟

اما بالنسبة للدين فانت لا شيئ لكي تمثل الاديان بالعنكبوت لان ديني هو الاسلام وربي الله ومحمد نبيي والقران كتابي والكعبة فبلتي واومن بالجنه واومن بالنار التي سوف تخلص منها لانك منزه

كذاب ومستعد أثبت كذبك بالدليل ومن كتبكم

تعلم عندما تحاور الناس تعلم اسلب السؤال المحترم والد المحترم والا لا تحاور واذهب الى الجات هنالك نلقي العديد من يتبع نفس الاسلوب

هذه المرة سأقول جاهل وتافه لا يعرف شيئا
ونصيحتي اشتري بلاي ستايشن ودع عنك ما ليس لك

ارجو المعذرة من اخواني اهل السنة لاكن هذا الشخص لا شيئ ويعتبر نفسه داعيه لنا لا اقصد في كلامي الا من يتهجم على الناس

جاهل مسكين

وأنا واثق أنك لم تفهم السؤال إلى الآن

وبما أن من مستوى أطقفال الروضة فدع عنك ما لا تقدر عليه لعل يأتي رافضي يفهم السؤال فيجيب

[عبد الله العبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

http://fr.tinypic.com/usermedia.php?...LmCKaYh4l5k2TG

http://tinypic.com/usermedia.php?uo=...Wj34h4l5k2TGxc


http://tinypic.com/usermedia.php?uo=...dv1ygoh4l5k2TG

يأتي رافضي يفهم السؤال فيجيب

لن تجد يا شيخ فقد بعثوا لك أفضلهم وأنت أجل وأكرم.

[صهيب]

مطاردة

[صهيب]

ونظرا لأن الرافضة عجزوا بل هربوا خرفا وجبنا من الرد ولم يجدوا غير التهريج في أحسن الحالات

نقوم اليوم بوضع الأدلة على أن دينهم لا يخرج عن الوصف الذي ذكرنا
ولنأخذ مثال البطائني

ترجمه النجاشي بقوله: «علي بن أبي حمزة واسم أبي حمزة سالم البطائني ابو الحسن مولى الأنصار كوفي. وكان قائد أبي بصير يحيى بن القاسم. وله أخ يسمى جعفر بن أبي حمزة. روى عن أبي الحسن موسى، وروى عن أبي عبد اللّه عليهما السلام، ثم وقف، وهو أحد عمد الواقفة، وصنف كتباً عدة» ثم ساق كتبه.

والواقفي هو الذي أنكر أن يكون هناك إمامة بعد الكاظم


وصرح الشيخ الطوسي بذمه في كتاب (الغيبة) عند ذكره وكلاء الامام الكاظم (ع) المذمومين، فقال: «فأما المذمومون منهم فجماعة... منهم علي بن أبي حمزة البطائني، وزياد بن مروان القندي، وعثمان بن عيسى الرواسي، كلهم كانوا وكلاء لأبي الحسن موسى (ع)، وكان عندهم أموال جزيلة، فلما مضى أبو الحسن موسى - عليه السلام - وقفوا طمعاً في الأموال، ودفعوا إمامة الرضا (ع) وجحدوه».

لاحظوا أنه ملعون

وأورد عدة روايات في ذمه في الفصل الذي عقده لذك

وروى بسنده عن محمد بن سنان، قال: «ذكر علي بن أبي حمزة عند الرضا - عليه السلام - فلعنه. ثم قال: إن علي بن أبي حمزة أراد أن لا يعبد اللّه في سمائه وأرضه، فأبى اللّه إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون، ولو كره اللعين المشرك. قلت: المشرك. قال: نعم واللّه وإن رغم أنفه، كذلك هو في كتاب اللّه، يريدون أن يطفئوا نور اللّه بأفواههم، وقد جرت فيه، وفي أمثاله، إنه أراد أن يطفئ نور اللّه».

ملعون مشرك

وروى بسنده أن يحيى بن مساور قال: «حضرت جماعة من الشيعة وكان فيهم علي بن أبي حمزة، فسمعته يقول: دخل علي بن يقطين على أبي الحسن موسى - عليه السلام - فسأله عن أشياء فأجابه. ثم قال أبو الحسن - عليه السلام - : يا علي صاحبك يقتلني..... قال علي: فمن لنا بعدك يا سيدي. فقال (ع): علي ابني هذا (ع)... فقال يحيى بن الحسن لحرب: فما حمل علي بن أبي حمزة على أن برئ منه وحسده. قال: سألت يحيى بن مساور عن ذلك، فقال: حمله ما كان عنده من ماله اقتطعه ليشقيه في الدنيا والآخرة».

خائن للمعصوم مستحوذ على ماله

وروى بسنده عن احمد بن عمر، قال: «سمعت الرضا (ع) يقول في ابن أبي حمزة: أليس هو الذي يروي أن رأس المهدي يهدى الى عيسى بن موسى، وهو صاحب السفياني. وقال: إن أبا إبراهيم يعود الى ثمانية أشهر، فما استبان لهم كذبه؟».

وذكره الشيخ الكشي في موارد ثلاثة من كتاب (رجاله).

وذكر فيها عدة روايات في ذمه، فروى بعدة طرق ما نقله الشيخ الطوسي عن أبي داود.
وروى بسنده عن يونس بن عبد الرحمان. قال: «دخلت على الرضا (ع) فقال لي: مات علي بن أبي حمزة. قلت: نعم. قال (ع) قد دخل النار. قال: ففزعت من ذلك. قال (ع): أما أنه سئل عن الامام بعد موسى أبي (ع) فقال: إني لا أعرف إماماً بعده. فقيل لابنه. فضرب في قبره ضربة اشتعل قبره ناراً».

أدخلوه النار

وروى عن ابن مسعود، عن علي بن الحسن بن فضال أنه قال: «علي بن أبي حمزة كذاب متهم، روى أصحابنا: أن أبا الحسن الرضا (ع) قال - بعد موت ابن أبي حمزة - : إنه أقعد في قبره، فسئل عن الأئمة - عليهم السلام - فأخبر بأسمائهم حتى انتهى إلي، فسئل فوقف، فضرب على رأسه ضربة امتلأ قبره ناراً».

كذاب متهم أدخل النار

اشتهر بين الفقهاء، والرجاليين ضعفه، وعدم العمل بروايته فأدرجه العلامة الحلي في القسم الثاني من (خلاصته) الذي أعده للضعفاء من الرواة، والذين لا يعمل بروايتهم. وقال عنه: إنه أحد عمد الواقفة.

قال ابن الغضائري: «علي بن أبي حمزة - لعنه الله - اصل الوقف، وأشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي ابراهيم - عليه السلام - .

هل ترك لأحد عداوة أشد من عداوته للمعصومين؟

ذكره ابن داود في القسم الثاني من (رجاله) الذي أعده للمجروحين ونقل بعض الروايات السابقة، وكلام ابن الغضائري فيه. وضعّفه المجلسي صريحاً.

هذا الذي لعنوه وقالوا فيه هذه الأقوال نعود فنجدهم إما يوثقون رواياته ويستشهدون بها وأولهم المجلسي الذي ضعفه صريحا

مرآة العقول للمجلسي

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ لَا بُدَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ مِنْ غَيْبَةٍ وَ لَا بُدَّ لَهُ فِي غَيْبَتِهِ مِنْ عُزْلَةٍ وَ نِعْمَ الْمَنْزِلُ طَيْبَةُ وَ مَا بِثَلَاثِينَ مِنْ وَحْشَةٍ . وثقه المجلسي في مرآة العقول .. ووصف الحديث بالموثق ..

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْقَائِمِ ( عليه السلام ) فَقَالَ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ لَا نُوَقِّتُ . صححه المجلسي في مرأة العقول . واستدل عماء الشيعة بهذا الحديث على حمة التوقيت لخروج مهديهم ..

عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَنَّ رَجُلًا أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَانَ لِي مَالٌ وَرِثْتُهُ وَ لَمْ أُنْفِقْ مِنْهُ دِرْهَماً فِي طَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ اكْتَسَبْتُ مِنْهُ مَالًا فَلَمْ أُنْفِقْ مِنْهُ دِرْهَماً فِي طَاعَةِ اللَّهِ فَعَلِّمْنِي دُعَاءً يُخْلِفُ عَلَيَّ مَا مَضَى وَ يَغْفِرُ لِي مَا عَمِلْتُ أَوْ عَمَلًا أَعْمَلُهُ قَالَ قُلْ قَالَ وَ أَيَّ شَيْ‏ءٍ أَقُولُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ قُلْ كَمَا أَقُولُ يَا نُورِي فِي كُلِّ ظُلْمَةٍ وَ يَا أُنْسِي فِي كُلِّ وَحْشَةٍ وَ يَا رَجَائِي فِي كُلِّ كُرْبَةٍ وَ يَا ثِقَتِي فِي كُلِّ شِدَّةٍ وَ يَا دَلِيلِي فِي الضَّلَالَةِ أَنْتَ دَلِيلِي إِذَا انْقَطَعَتْ دَلَالَةُ الْأَدِلَّاءِ فَإِنَّ دَلَالَتَكَ لَا تَنْقَطِعُ وَ لَا يَضِلُّ مَنْ هَدَيْتَ أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَأَسْبَغْتَ وَ رَزَقْتَنِي فَوَفَّرْتَ وَ غَذَّيْتَنِي فَأَحْسَنْتَ غِذَائِي وَ أَعْطَيْتَنِي فَأَجْزَلْتَ بِلَا اسْتِحْقَاقٍ لِذَلِكَ بِفِعْلٍ مِنِّي وَ لَكِنِ ابْتِدَاءً مِنْكَ لِكَرَمِكَ وَ جُودِكَ فَتَقَوَّيْتُ بِكَرَمِكَ عَلَى مَعَاصِيكَ وَ تَقَوَّيْتُ بِرِزْقِكَ عَلَى سَخَطِكَ وَ أَفْنَيْتُ عُمُرِي فِيمَا لَا تُحِبُّ فَلَمْ يَمْنَعْكَ جُرْأَتِي عَلَيْكَ وَ رُكُوبِي لِمَا نَهَيْتَنِي عَنْهُ وَ دُخُولِي فِيمَا حَرَّمْتَ عَلَيَّ أَنْ عُدْتَ عَلَيَّ بِفَضْلِكَ وَ لَمْ يَمْنَعْنِي حِلْمُكَ عَنِّي وَ عَوْدُكَ عَلَيَّ بِفَضْلِكَ أَنْ عُدْتُ فِي مَعَاصِيكَ فَأَنْتَ الْعَوَّادُ بِالْفَضْلِ وَ أَنَا الْعَوَّادُ بِالْمَعَاصِي فَيَا أَكْرَمَ مَنْ أُقِرَّ لَهُ بِذَنْبٍ وَ أَعَزَّ مَنْ خُضِعَ لَهُ بِذُلٍّ لِكَرَمِكَ أَقْرَرْتُ بِذَنْبِي وَ لِعِزِّكَ خَضَعْتُ بِذُلِّي فَمَا أَنْتَ صَانِعٌ بِي فِي كَرَمِكَ وَ إِقْرَارِي بِذَنْبِي وَ عِزِّكَ وَ خُضُوعِي بِذُلِّي افْعَلْ بِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ لَا تَفْعَلْ بِي مَا أَنَا أَهْلُهُ - وثقه المجلسي في مرأة العقول ..


عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) إِذَا قَرَأْتُ الْقُرْآنَ فَرَفَعْتُ بِهِ صَوْتِي جَاءَنِي الشَّيْطَانُ فَقَالَ إِنَّمَا تُرَائِي بِهَذَا أَهْلَكَ وَ النَّاسَ قَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ اقْرَأْ قِرَاءَةً مَا بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ تُسْمِعُ أَهْلَكَ وَ رَجِّعْ بِالْقُرْآنِ صَوْتَكَ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ الصَّوْتَ الْحَسَنَ يُرَجَّعُ فِيهِ تَرْجِيعاً . صححه المجلسي في مراة العقول ايضا ..
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) الْمَرْأَةُ تَقْعُدُ عِنْدَ رَأْسِ الْمَرِيضِ وَ هِيَ حَائِضٌ فِي حَدِّ الْمَوْتِ فَقَالَ لَا بَأْسَ أَنْ تُمَرِّضَهُ فَإِذَا خَافُوا عَلَيْهِ وَ قَرُبَ ذَلِكَ فَلْتَتَنَحَّ عَنْهُ وَ عَنْ قُرْبِهِ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى بِذَلِكَ حسنه المجلسي في مراة العقول ...


الخمينمي وكتابه الحكومة الإسلامية

يعتبر الخميني إمام العصر عند الرافضة ورأس العلم والأكيد أنه على دراية تامة بالبطائني وشركه ومعاداته للأئمة ولعنهم له
ومع ذلك يستند إليه ويستشهد بروايته في التبرير لولاية الفقيه
انظر كتاب الحكومة الإسلامية ص 176
هذا نموذجان من العيار الثقيل قام عليها المذهب قديما وحديبثا وهذه أدلة كافية لبيان تهالك مذهب الرافض ولكن مع ذلك نزيد فلعل في مزيد البيان تنقشع الغشاوة عن كثير من العميان ( عمى البصيرة)

المغيرة بن سعيد

1 ـ روى الكشي عن جعفر بن عيسى وأبي يحيى الواسطي قال : قال أبو الحسن الرضا ( عليه السلام ) : « كان المغيرة بن سعيد يكذب على أبي جعفر ( عليه السلام ) فأذاقه اللّه حرّ الحديد ».
2 ـ أخرج الكشي عن عبد اللّه بن مسكان عمّن حدثه من أصحابنا عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : لعن اللّه المغيرة بن سعيد إنّه كان يكذب على أبي ، فأذاقه اللّه حرّ الحديد. لعن اللّه من قال فينا ما لا نقوله في أنفسنا ، ولعن اللّه من أزالنا عن العبودية للّه ، الذي خلقنا وإليه مآبنا ومعادنا وبيده نواصينا.
3 ـ أخرج الكشي عن محمد بن عيسى بن عبيد : أنّ بعض أصحابنا سأل يونس بن عبد الرحمن وأنا حاضر ، فقال له : يا أبا محمد ما أشدَّك في الحديث وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا فما الذي يحملك على ردّ الاَحاديث؟ فقال : حدثني هشام بن الحكم أنّه سمع أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) يقول : لا تقبلوا علينا حديثاً إلاّ ما وافق القرآن والسنّة أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدمة ، فإنّ المغيرة بن سعيد لعنه اللّه دسّ في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يُحدِّث بها أبي فاتقوا اللّه ولاتقبلوا علينا ما خالف قول ربّنا تعالى وسنّة نبينا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فإنّا إذا حدّثنا قلنا قال اللّه عزّ وجلّ وقال رسول اللّه.
4 ـ أخرج الكشي عن هشام بن الحكم أنّه سمع أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) يقول : « كان المغيرة بن سعيد يتعمَّد الكذب على أبي ويأخذ كتب أصحابه ، وكان أصحابه المستترون في أصحاب أبي ، يأخذون الكتب من أصحاب أبي فيدفعونها إلى المغيرة فكان يدسّ فيها الكفر والزندقة ويُسندها إلى أبي ثم يدفعها إلى أصحابه فيأمرهم أن يبثّوها في الشيعة فكل ما كان في كتب أصحاب أبي من الغلو فذاك مما دسّه المغيرة في كتبهم ». بحوث في الملل والنحل ـ جلد السابع ::: 21 ـ 30

فهل تركوا هذا الملعون الكذاب؟
هذه صورة حية لاستشهادهم برواياته في التدليل على ظهور الخرافة
والغريب المهزله أنهم يشيرون إلى أن ( بعض النسخ)ركزوا على كلمة بعض النسخ وما تخفي من تدليس وتزوير للحقائق

هل بعد هذه الجرأة على النفاق من جرأة؟




وهذه بعض من الأسماء التي مازال الرافضة يتناقلون رواياتهم رغم فساد عقيدتهم
احمد بن محمد السياري : ضعيف فاسد المذهب متهالك غال محرف ((الخوئي , معجم رجال الحديث :2/289 ))

عثمان بن عيسى ابو عمر العامري : منحرف عن الحق , معارض للرضا ((الخوئي , معجم رجال الحديث : 11/126))

محمد بن اسلم الطبري : غال فاسد المذهب ((الخوئي , معجم رجال الحديث : 15/19 ))

محمد بن جمهور القمي : غال فاسد المذهب ((الخوئي , معجم رجال الحديث : 15/197 ))

محمد بن الحسن بن شمون : غال فاسد المذهب ((الخوئي , معجم رجال الحديث : 15/146))


محمد بن عبد الله بن مهران غال كذاب فاسد المذهب والحديث ((الخوئي , معجم رجال الحديث : 16/276 ))

مقاتل البلخي : واقفي خبيث ((الخوئي , معجم رجال الحديث : 18/ 358 ))

يونس بن ضبيان : غال خطابي يضع الحديث لعنه الرضا ((الخوئي , معجم رجال الحديث : 20/229 ))


وبذلك ما عاد للرافضي أن يدعي أن له دين يستقيم أو يصح

[صهيب]

ولا من مدافع

[صهيب]

يرفع

ملاحظة

لقد تم حظر تسجيلي من موقع tinypic وبذلك ضاعت كل مقاطع الفيديو

للعلم أني مسجل به منذ أكثر من ثلاث سنوات ولم يصدر منهم أي ملاحظة

وأصبحت واثقا أن السيستاني دفع

المقاطع كلها مسجلة في الحاسوب وإن شاء الله أعثر على موقع إسلامي يرفع الفيديوات لتشاهد مباشرة دون تحميل من المشاهد