معرفة مدى قوة ثبات العقيدة بين السنة والشيعة

[ناصر بيرم]

السلام ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف مهند قلت:

ذيل الرواية يدل على أن الرواية في صفي وليست في صفك
سئل الخليفة عمر ذات يوم عن تفسير آية الربا وأحكام الربا، فلم يعرفها فقال: أنا متأسف، لأن هذه الآية آخر آية نزلت، وقد توفي النبي ولم يفسرها لي!
فعمر هنا يبرر للسائل بأن عدم معرفته بتفسير الاية بوفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد نزول الاية
ولو تنزلت لك وقبلت رأيك فهذا يعني :
أما أن النبّي صلى الله عليه واله وسلم قصّر في رسالته ( وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )
أو أن الفاروق عمر لم يهتم طوال فترة صحبته للنبي باحكام الدين والشريعة فيسأله عن حكم نزل في ايه نزلت قبل ان يكتمل التنزيل باية اكمال الدين !!
وهذا دواء اكثر ضررأ من المرض

أقول:
كما قلت لك الحديث يتكلم عن آخر آية نزلت في الربا ..

أما قولك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفسرها فعمر رضي الله عنه عنى نفسه فقال((ولم يفسرها لي! )) أي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفسرها له ولكن لايفهم من كلام عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفسرها لغير عمر رضي الله عنه بل من المؤكد أنه فسرها عند غير عمر رضي الله عنه...


وقلت:

وأزيدك من الشعر بيت
ـ قال الإمام أحمد في مسنده: 1|36:

عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر رضي الله عنه: إن آخر ما نزل من القرآن آية الربا، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها، فدعوا الربا والريبة !! ورواه في كنز العمال: 4|186 عن (ش وابن راهويه حم هـ وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر وابن مردوية ق في الدلائل).

ـ وقال السرخسي في المبسوط: 2|51 و 12|114:

فقد قال عمر رضي الله عنه: إن آية الربا آخر ما نزل، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يبين لنا شأنها!

وهذه الروايات فقط ليطمئن قلبك لأني أريد أن أركز فقط على ماصححه البخاري ومسلم لغاية ستظهر لاحقاً

أقول:
[COLOR="Blue"]كما هو معلوم عند الفريقين آن الأحاديث تفسر بعضها البعض فعندما يأتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعبارة عامة ثم نجده في حديث آخر يخصص العام له فيفهم من المعنى الإجمالي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفسرها لعمر رضي الله عنه بدليل قوله((ولم يفسرها لي! )) [/COLOR]

وقلت:

وأنا لم احاججك باختلاف الصحابة عن اخر سورة نزلت أنّما سألتك عن اخر ما نزل من القران و هذه لم يختلف فيها الصحابه لانهم كلهم كانوا حاضرين يوم الغدير بعد أداء فريضة حجة الوداع وعرفوا أن النبي صلى الله عليه واله وسلم نعى نفسه بقوله (( كأني دعيت فأجبت )) فبكى ابو بكر وسائر الصحابه
فنزلت الايه (( اليوم اكملت لكم دينكم ))

أقول:
لا تكلمني بما تعتقد به...الجواب عن سؤالك ببساطة إختلفوا الصحابة وكل منهم مجتهد في آخر آية وأنا إجابتي بينتها لك في مشاركتي رقم(9) فالمسألة ليست صعبة وليست ذات أهمية وليس هذا الخلاف يسقط عقيدة فأنت رجل تملك عقل فما تريد بيانه في مسألة أول آية وآخر آية أن هناك خلاف عند السنة لايرقى إلى أن تكون حجة تسقط العقيدة فالنسألة بسيطة جداً.

وقلت:

السيوطي في الاتقان الجزء الاول / 101 ورواها الامام احمد في مسنده وأبن ماجه في سننه
3- ذكرت على أستحياء أختلاف علماؤنا في شأن أول مانزل من القران واخر مانزل ولم تذكر لنا العلماء والروايات التي تدل على هذا الاختلاف وكلما قدرت عليه أنك ذكرت رأي الطوسي والطبطبائي وهو رأي يؤكد صحة جوابنا فشكراً على هذه الخدمة

أقول:
رأي الطوسي والطبطبائي يقولون بأن اول‏ ما نزل من القرآن، هو الايات الخمس من سورة العلق. ولاكن لايعني ذالك لا يوجد خلاف بين علمائك بل يوجد خلاف كما بينته لك سابقا...

ويوجد خلاف عند الشيعة كذالك في آخر آية وهذه الأدلة بالروابط للتأكد:


الأول:
آخر آية نزلت عند الشيعة:
انّ المتسالم عليه عند أهل البيت (عليهم السلام) أن آخر ما نزل من القرآن سورة المائدة وبالتحديد آية إكمال الدين .
قال الإمام الصادق (عليه السلام) : (يقول الله عزوجل : لا أنزل عليكم بعد هذه ـ فريضة الولاية ـ فريضة ، قد أكملت لكم الفرائض) (الكافي : 1/289) .

هنا:
http://www.aqaed.com/faq/1650/

الثاني:
ثم نزلت آيات وآيات حتى إذا لم يبق على رحيل رسول الله (صلى الله عليه وآله) من هذه الدنيا سوى سبعة أيام نزلت: ((واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون))(3) فكانت هذه الآية ـ على بعض الروايات ـ هي آخر آية من القرآن الكريم نزل بها جبرائيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال له: ضعها في رأس المائتين والثمانين من سورة البقرة(4) كما ان أول آية من القرآن كان قد نزل بها جبرئيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله) هي قوله تعالى: ((بسم الله الرحمن الرحيم، اقرأ باسم ربك الذي خلق))(5) الآيات.

بشهادة الشيرازي الرابط:
http://www.alshirazi.com/rflo/s_shir...oran/qoran.htm

الثالث:
وهنا:
سؤال674:
# #ما هي أول آية نزلت من القرآن الكريم وما هي آخر أية ؟

جواب : # أول آية : «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ» سورة العلق .

# # # # # # آخر آية : «وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ» سورة البقرة .

الرابط:
http://al-shia.org/html/ara/books/li...madi-01/03.htm

وهنا موقع الحوزة العلمية الشيعية يؤيد أن الآية هي آخر آية وهو قوله تعالى((وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)):
http://hodaalquran.com/details.php?i...63d948aca33a81

الرابع:
وهنا:
السؤال: ما هي أوّل وآخر الآيات نزولاً ؟ وكم استغرق نزول القرآن من الزمان ؟
الجواب: أوّل الآيات نزولاً قوله تعالى #اقرأ باسمِ ربّكَ الذي خَلَق #، وآخرها نزولاً آية #إذا جاء نصرُ الله والفتح #، وقيل آية #واتّقوا يوماً تُرجَعون فيه إلى الله #، وقيل #لقد جاءكم رسولٌ مِن أنفسكم #.
واستمر نزول القرآن 23 عاماً، وهي الفترة من بداية البعثة النبويّة إلى وفاة رسول الله صلّى الله عليه وآله.


الخلاصة يامهند الخلاف واقع بين الفريقين وهذا الخلاف لايرقى ليكون سببا في إسقاط عقيدة بارك الله فيم

وقلت:

و لو كان اختلاف علماوءنا يهدم عقيدتي فاقرأ على الدين السلام لانك أعترفت بنفسك أن الصحابة أختلفوا بشأن اخر سورة نزلت من القران مع أنهم عاشوا في زمن التنزيل . وأنا لم أحتج عليك باختلاف علماوءك أنّما برهنت لك أن الكتاب الذي تأخذ منه دينك وسنة نبيك وأن العالم الذي يصحح احاديث دينك فيه روايات متضاربة وهذه أول دقة لناقوس الخطر .
ولهذا آرى أن الافضل أن أنتقل الى سؤال اخر يصب في نفس النهر حتى لا تقول أني متمسك بشعرة صغيره

أقول:
الإجابة باختصار وبوصوح الروايات منها الصحيح وهي تبين الخلاف بالإجتهاد بين الصحابة ولاضرر.إنتهى

إنتقلنا إلى سؤالك الجديد فقلت:

4- في صحيح البخاري الجزء الثالث صفحه 779 تفسير (( قل اعوذ برب الناس ))
عن زر بن حبيش قال : سألت أبي بن كعب قلت يا ابا المنذر : أن اخاك أبن مسعود يقول : كذا وكذا فقال : ابي : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : قيل لي فقلت : قال فنحن فنقول كما قال رسول الله

بربك يا اخ ناصر لو تركت التشيع وهديتني الى دينك ثم بعد الهداية اقف على هذه النوع من الروايات في اصح كتب ديني الجديد
فكيف تكون هدايتك لي ....!!؟؟

أقول:
إن كنت تريد أن تطعن في البخاري أنه دلس أو أن مايفعله خيانة علمية فهذا خطأ في فهمك لا بالحديث الذي جئت به...لاحظ وركز معي:

البخاري ناقل فقط من الراوي سفيان إبن عينية...كيف؟؟؟لأوضح لك:

هذا الحديث يرويه عن سفيان إبن عينية إثنان ،،عند البخاري،،1-قتيبة إبن سعيد و2-علي إبن عبد الله المديني ..وروى هذا الحديث( عن ابن عُيينة)(أيضاً الشافعي وأحمد بن حنبل في المسند ، والحُميدي أيضاً في مسنده ، وسعدان ابن كلمة غير واضحة أربعة ، كلهم رووا هذا الحديث باللفظ الآتي :"قلتُ أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف _يحك المعوذتين من المصحف_ ويقول : ليستا من كتاب الله"

الذين صرحوا بلفظة يحك المعوذتين من كتاب الله: الشافعي أحمد بن حنبل ابن الحميدي ، وسعدان ابن كلمة غير واضحة ,البخاري تنكَّب الرواية عن هؤلاء جميعاً ,أخذ الرواية المبهمة التي أبهمها ابن عُيينة استعظاماً لكلام ابن مسعود ، لأجل ذلك في حديث علي بن المديني الذي ذكر فيه المعوذتين عن ابن قتيبة : اختصر الحديث وأتى بقول أُبي فقط ، ولم يأت بكلام ابن مسعود رضي الله عن الجميع.
علي بن المديني عندما روى الحديث عن سفيان ابن عُيينة قال: قلت – بإسناده إلى زِرٍ بن حُبيش- قال : "سألتُ أُبي بن كعب ، قلت : أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا – "لم يأت البخاري يحكهما من المصحف وإنما قال كذا وكذا هكذا على الإبهام .

الخلاصة البخاري ناقل ولم يحرف في الحديث أو يزيل كلمة أو يزيد كلمة بل نقل الحديث من إبن عينية

الآن سؤالي الذي أراه يسقط عقيدة الشيعة من الأساس وقد طرحته في هذا المنتدى ولم آجد إجابة عليه:

من المعلوم أن للحديث الصحيح شروطا حتى يصبح الحديث صحيحا فمن شروط صحة الحديث عند الشيعة هي:

نجدها في تعريف الحديث الصحيح عند الشيعة:
(( ما اتصل سنده إلى المعصوم بنقل العدل الضابط عن مثله في جميع الطبقات )) الشهيد الثاني (الدراية ص )19 وابنه (المعالم) ص 367 – نقلا عن المسند / د.الفضلي
(( ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة )) (وصول الأخيار إلى أصول الأخبار) تحقيق: السيد عبد اللطيفالكوهكمري، ط قم : 93

ولآن كيف هي الطريقة في إثبات إتصال السند من جهة معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه إلا بطريقة واحدة وهي:

أن إبن طاووس عندما أراد أن يثبت إنقطاع السند قال:
‹ هامش ص 46 › ( 1 ) حكى عن ابن طاووس مناقشة في سند هذا الخبر بقوله : الذي يظهر أن الرواية غير متصلة لان محمد بن أبي القاسم كان معاصرا لأبي جعفر محمد بن بابويه ، ومات محمد بن بابويه سنة احدى وثمانين وثلاثمائة ، ومات الصادق عليه السلام سنة مائة وثمان وأربعين ، ويبعد أن يكون زياد بن أبي الحلال عاش من زمان الصادق عليه السلام حتى لقى محمد بن أبي القاسم معاصر أبى جعفر محمد بن بابويه ، بل ذكر شيخنا في الرجال أن زياد بن أبي الحلال من رجال الباقر عليه السلام ومات الباقر عليه السلام سنة مائة وأربع عشرة ، وهذا آكد في كون السند مقطوعا انتهى .

التعليق:نجد أنه لا يمكن إثبات إتصا السند من جهة معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه إلا عن طريق ذكر تاريخ ميلاد ووفاة الرواة.


السؤال:
1-هل يستطيع الشيعة بأن يأتوا برواية واحدة تثبت أن كلام الأئمة هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع إثبات معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه عن طريق معاصرة وسماع الراوي عما روى عنه بتاريخ ولادة ووفاة الراوي؟؟



هدية بسيطة:

http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...!!زخرف-لايصح-؟

[أم معاوية]

بربك يا اخ ناصر لو تركت التشيع وهديتني الى دينك ثم بعد الهداية اقف على هذه النوع من الروايات في اصح كتب ديني الجديد
فكيف تكون هدايتك لي ....!!؟؟

بما انه لم يعلق احد هل هذه الموعظة المزلزلة قررت. بعد اذن الاخوة الافاضل. ان اعلق بتعليق عابر لا اصل له في حواركم ولا اريد اي رد عليه يكفينا انه يصل لمن اعنيه به .
من يقرأ مثل هذا القول يظن بان صاحبها ناصح فعلا وقلبه مع كتاب ربه سبحانه ؟!
لايتصور للحظة بان. عقيدته تقول بتواتر التحريف بالقران بالنص الصريح المعلن.
بل ان مهند ذاته لايستطيع ان يكفر القائلين بالتحريف من بني ملته ؟!
والان يلمز اهل السنة بالتناقض في اول واخر مانزل من القران ؟! وكان المسأله كارثيه تحبط الاعمال وتخرج المؤمن من دائرة الاسلام ؟! فقال كيف اهتدي وفي عقيدتكم هذا التناقض ؟!
ان كنت صادقا في قولك فلما لم تفر إذا من عقيدتك فالشر فيها. واضح و بين تتعدى بمراحل مسالة التناقض التي طرحتها ؟!
لا نقول لك كن سنيا. ؟! بل كن اباضيا او حتى اشعري كن حجرا ان اردت لكن التزم بحدود قولك ؟!
ولا تسخر من عقول الناس .

[مهند عبد القادر]

بســـــــــــــــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم :
1- من قال لك يا اخي ناصر أني أريد أن اهدم دينك من خلال أختلاف العلماء في شأن نزول أخر مانزل من القران !!؟
هل هذه هي الامانة في الحوار !!!

فانت أعترفت بانك مؤمن بان اخر ايه نزلت هي اكمال الدين بدليل المصدر ( صحيح البخاري) الذي ينقل بنفس الوقت عن عمر أن كلامك غير صحيح
فما علاقة هذا باختلاف العلماء ؟
أنّما اردت وقد تحقق ذلك أن مصدر سنّة نبيك لا يهديك الى ابسط الامور
وأعذرني أنني أستغربت ( ولا اقول ضحكت ) تفسيرك ( أن النبي لم يفسرها لعمر هذا لا يعني ان تفسيرها غير موجود ) هذا يعني أن النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يفسر ايات القران على طريقة الامتحانات الشفوية للتلاميذ في المدارس أو أن النبي صلى الله عليه واله وسلم نسي ان يفسرهاالى اقرب الصحابه ولا شك أنك تتفق معي أن النبي كان يعلم انه سيكون عمر يوما خليفته وزعيم الامة وحامل مشعل الشريعه من بعده فكيف يتركه على هذا الجهل باحكام الدين وهو يتصدى لهذه المسوؤلية الخطيرة والدليل أن هذا السائل ترك الجميع وجاء يسأل عمر عن الاية .
وفقط لاثارة أستغرابك
روى الإمام أحمد (17405) ، والترمذي (3686) ، والحاكم (4495) من طريق مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ) .
2- أما بشأن اختلاف علماء الامامية حول اخر ما نزل من القران فلي عندك رجاء لا تتعب نفسك بوضع روابط لاني لا أرجع اليها
فانت ذكرت مصدر الرواية التي تؤكد صحة كلامي أما الرواية المخالفة لم تذكر مصدرها
وأطمئن لا تبحث عن مصدرها لاني ليس في صدد هذا فقد تجاوزت هذه النقطة بتعليق سابق فارجع اليه فلا تكرر .
3- أما قولك
الخلاصة البخاري ناقل ولم يحرف في الحديث أو يزيل كلمة أو يزيد كلمة بل نقل الحديث من إبن عينية

أن تفكر بعقلك فتخطأ أشرف عندي من أن لا تفكر وتقول أعلم .

وهل المطلوب من البخاري حتى يكون كتابه مصدر هداية للمسلمين من امثالك أن ينقل طلاسم وتدليس أبن عينيه أم يبين للناس البينات والهدى !!؟

لماذا يترك المسلم يرجع الى الشافعي الحميدي ليعرف الحقيقة كما فعلت أنت ؟
هل اصبح ( صحيح البخاري ) كتاب الله الثاني والشافعي الحميدي هو النبي الذي يفسره ونحن لا نعلم !!!!!!

5- سؤالك الذي يهدم عقيدتي غير واضح فالرجاء أن يكون السؤال علمياً وليس لغزأً !!

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

بما انه لم يعلق احد هل هذه الموعظة المزلزلة قررت. بعد اذن الاخوة الافاضل. ان اعلق بتعليق عابر لا اصل له في حواركم ولا اريد اي رد عليه يكفينا انه يصل لمن اعنيه به .
من يقرأ مثل هذا القول يظن بان صاحبها ناصح فعلا وقلبه مع كتاب ربه سبحانه ؟!
لايتصور للحظة بان. عقيدته تقول بتواتر التحريف بالقران بالنص الصريح المعلن.
بل ان مهند ذاته لايستطيع ان يكفر القائلين بالتحريف من بني ملته ؟!
والان يلمز اهل السنة بالتناقض في اول واخر مانزل من القران ؟! وكان المسأله كارثيه تحبط الاعمال وتخرج المؤمن من دائرة الاسلام ؟! فقال كيف اهتدي وفي عقيدتكم هذا التناقض ؟!
ان كنت صادقا في قولك فلما لم تفر إذا من عقيدتك فالشر فيها. واضح و بين تتعدى بمراحل مسالة التناقض التي طرحتها ؟!
لا نقول لك كن سنيا. ؟! بل كن اباضيا او حتى اشعري كن حجرا ان اردت لكن التزم بحدود قولك ؟!
ولا تسخر من عقول الناس .

بدأت عملية التشويش

[ناصر بيرم]

السلام ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف مهند قلت:

السلام عليكم :
1- من قال لك يا اخي ناصر أني أريد أن اهدم دينك من خلال أختلاف العلماء في شأن نزول أخر مانزل من القران !!؟
هل هذه هي الامانة في الحوار !!!

فانت أعترفت بانك مؤمن بان اخر ايه نزلت هي اكمال الدين بدليل المصدر ( صحيح البخاري) الذي ينقل بنفس الوقت عن عمر أن كلامك غير صحيح
فما علاقة هذا باختلاف العلماء ؟
أنّما اردت وقد تحقق ذلك أن مصدر سنّة نبيك لا يهديك الى ابسط الامور

أقول:
ماذكر في الروايات عن أول آية وآخر آية وثبت صحتها فهي صحيحة وتثبت أنه إجتهادات من الصحابة ولا يعني أننا نعتقد بكل ماجتهدوا الصحابة فيه فإذا إجتهدوا الصحابة في مسألة فنحن نرى ماهو أقوى ونعتقد به أما ماورد عن النبي صلى الله عليه وسلم نقول سمعنا وأطعنا واعتقدنا به ...

خذ فائدة مني بارك الله فيك:
ماورد عن النبي صلى الله عليه وسلم نأخذ به دون جدال وماورد عن إجماع الصحابة نأخذ به دون جدال وما ورد عن صحابي دون خلاف نأخذ به وماورد عن الصحابة في مسألة خلافية بينهم نرى الأقوى ونأخذ به..فلا أجد في إعتراضك يامهند أي ضررا على العقيدة

وقلت:

وأعذرني أنني أستغربت ( ولا اقول ضحكت ) تفسيرك ( أن النبي لم يفسرها لعمر هذا لا يعني ان تفسيرها غير موجود ) هذا يعني أن النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يفسر ايات القران على طريقة الامتحانات الشفوية للتلاميذ في المدارس أو أن النبي صلى الله عليه واله وسلم نسي ان يفسرهاالى اقرب الصحابه ولا شك أنك تتفق معي أن النبي كان يعلم انه سيكون عمر يوما خليفته وزعيم الامة وحامل مشعل الشريعه من بعده فكيف يتركه على هذا الجهل باحكام الدين وهو يتصدى لهذه المسوؤلية الخطيرة والدليل أن هذا السائل ترك الجميع وجاء يسأل عمر عن الاية .

أقول:
لا أرى أن إستغرابك في محله لأنني لا أرى أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقوم بمحاظراته في جميع حياته ويجمع جميع الصحابة لأن هناك من الصحابة مساكنهم ليست قريبة من النبي صلى الله عليه وسلم وهناك من الصحابة من لا يحظر بعض محاظراته .

مثلا هناك بعض آحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم ألقاها على البعض والبعض الآخر لم يسمع حديثه فقال:
حدثنا مسدد قال: حدثنا بشر قال: حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه: ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- قعد على بعيره وأمسك إنسان بخطامه- أو بزمامه- ثم قال: أي يوم هذا؟ فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه، قال: أليس يوم النحر؟ قلنا: بلى ،قال أي شهر هذا؟ فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال:أليس بذي الحجة؟ قلنا: بلى.قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم في بلدكم هذا، ليبلغ الشاهد الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى له منه .

وقلت:

وفقط لاثارة أستغرابك
روى الإمام أحمد (17405) ، والترمذي (3686) ، والحاكم (4495) من طريق مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ) .

أقول:
لا أفهم من الحديث أنه يشترط في أن يكون عمر رضي الله عنه لا يخفى عليه ذرة في الدين بل أفهم من الحديث أنه عالما فقيها في الدين ويعتبره ما يعتري البشر الغير معصومين فقد يخطئ ويصيب.

وقلت:
2- أما بشأن اختلاف علماء الامامية حول اخر ما نزل من القران فلي عندك رجاء لا تتعب نفسك بوضع روابط لاني لا أرجع اليها
فانت ذكرت مصدر الرواية التي تؤكد صحة كلامي أما الرواية المخالفة لم تذكر مصدرها
وأطمئن لا تبحث عن مصدرها لاني ليس في صدد هذا فقد تجاوزت هذه النقطة بتعليق سابق فارجع اليه فلا تكرر .
أقول:
المهم أردت بيان أن الخلاف في هذه النقطة ليست عندنا فقط بل عندكم أيضاً فقط لاغير

وقلت:

3- أما قولك
الخلاصة البخاري ناقل ولم يحرف في الحديث أو يزيل كلمة أو يزيد كلمة بل نقل الحديث من إبن عينية

أن تفكر بعقلك فتخطأ أشرف عندي من أن لا تفكر وتقول أعلم .

وهل المطلوب من البخاري حتى يكون كتابه مصدر هداية للمسلمين من امثالك أن ينقل طلاسم وتدليس أبن عينيه أم يبين للناس البينات والهدى !!؟

أقول:
ههه العقل نعمة حقاً..يامهند هو ناقل ما رواه إبن عينية لم يزيد ولم يدلس .

وقلت:

لماذا يترك المسلم يرجع الى الشافعي الحميدي ليعرف الحقيقة كما فعلت أنت ؟
هل اصبح ( صحيح البخاري ) كتاب الله الثاني والشافعي الحميدي هو النبي الذي يفسره ونحن لا نعلم !!!!!!

أقول:
البخاري نقل بما سمع ولا ينقل بما لم يسمعه فهمت بارك الله فيك

وقلت:

5- سؤالك الذي يهدم عقيدتي غير واضح فالرجاء أن يكون السؤال علمياً وليس لغزأً !!

أقول:
1-هل يستطيع الشيعة بأن يأتوا برواية واحدة تثبت أن كلام الأئمة هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع إثبات معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه عن طريق معاصرة وسماع الراوي عما روى عنه بتاريخ ولادة ووفاة الراوي؟؟

[مهند عبد القادر]

بســــــــــــــــــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- قولك
اذكر في الروايات عن أول آية وآخر آية وثبت صحتها فهي صحيحة وتثبت أنه إجتهادات من الصحابة ولا يعني أننا نعتقد بكل ماجتهدوا الصحابة فيه فإذا إجتهدوا الصحابة في مسألة فنحن نرى ماهو أقوى ونعتقد به أما ماورد عن النبي صلى الله عليه وسلم نقول سمعنا وأطعنا واعتقدنا به ...
اقول :
كيف ترى ما هو أقوى حتى تعتقد به !!؟ وكيف تعرف أن هذا الاجتهاد هو الذي ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وليس ذلك الاجتهاد ؟ أليس الصحابه هم الواسطة بيننا وبين النبي ؟
ثم ما علاقة أجتهاد الصحابة بمسألة اخر ما نزل من القران فانت تؤمن بصحة ( صحيح البخاري ) لكن لماذا لا تعمل بهذا الايمان وتعترف :
اما أن عمر أخطأ في شأن اخر مانزل من القران
أو أن عمر لا يقصد ذلك وأنّما يقصد أنه يجهل شأن ايه الربا
كما يجهل شأن الكلالة كما في الرواية
في صحيح مسلم أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وآله عنها مرراً !!

ـ قال مسلم في: 5|61: عن معدان بن أبي طلحة أن عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم، وذكر أبا بكر ثم قال: إني لا أدع بعدي شيئاً أهم عندي من الكلالة! ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء ما راجعته في الكلالة! وما أغلظ لي في شيء ما أغلظ لي فيه، حتى طعن بإصبعه في صدري وقال: يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء ؟! وإني إن أعش أقض فيها بقضية يقضي بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن. انتهى.

أذن لا تقول لي أن بيوتهم كانت بعيدة



وفي كلا الحالتين أقول لك :
أن العقيدة التي تتعبد بها تؤمن بافضلية عمر على علي بن أبي طالب ...... واليك أصل هذا الاعتقاد
في صحيح البخاري
باب فضل أبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم

3455 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم .

الان أسألك بصفتك أنسان يحترم عقله هل تؤمن بمقاييس الافضلية عند الله ......التي تقرأها بالقران في بيتك أم ان احاديث الانبياء وقصصهم ليست عبرة لكم وان مقاييسكم هي مقاييس ابن عمر والبخاري


وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

وهذا هو علي في كتبك عقيدتك :
عن أبي الطفيل : شهدت عليّاً يخطب ويقول (( سلوني عن كتاب الله فو الله ما من آية الا وأنا أعلم بلبل نزلت أم بنهار أم بسهل أم بجبل ))
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر تحقيق الزهيري الجزء الاول صفحة 383 رقم الحديث 726 يقول المحقق (( أسناده صحيح ورجالة ثقات ))

ومع ذلك فكناب دينك الذي تعتز به لا يروي عن هذا الصحابي العالم الذي لازم النبي 30 سنة معشار مايرويه عن ابي هريرة رغم انه لم يصاحب النبي سوى اشهر قليلة وكأنه عندكم هو باب مدينة علم النبي وليس عليّاً كما هو مشهور في السيرة

2- اما قولك
لا أرى أن إستغرابك في محله لأنني لا أرى أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقوم بمحاظراته في جميع حياته ويجمع جميع الصحابة لأن هناك من الصحابة مساكنهم ليست قريبة من النبي صلى الله عليه وسلم وهناك من الصحابة من لا يحظر بعض محاظراته .
اقول :
هناك فرق بين أن لا يسمع الصحابي مباشرة من النبي صلى الله عليه واله وبين أن يجهل الصحابي احكام الدين والشريعة طوال فترة حياته
فحسب نظريتك هذه يكون كل علماء المسلمين اليوم قد سمعوا احكام الربا والكلالة من النبي مباشرة
3- اما قولك
البخاري نقل بما سمع ولا ينقل بما لم يسمعه فهمت بارك الله فيك
فاقول
لقد عالجت الخطأ بالخطأ
أن الحميدي يصرح بالعبارة فيقول : سألت ابي بن كعب عن ( المعوذتين ) مقابل عبارة البخاري ( كذا وكذا )
فقلت يا با المنذر أن اخاك ابن مسعود (( يحكهما من المصحف )) مقابل عبارة البخاري ( كذا وكذا )
والحمديدي توفي قبل وفاة البخاري باكثر من 35 سنة يعني الحميدي من شيوخ ( صحيح البخاري ) فلا ترمي الكرة في ملعب أبن عينيه
و هل الحميدي عندما يصرح يكون مدلس بنظركم والبخاري عندما يلمح يكون امين !!!
وبما أنك عرفت الحقيقية من مسند الحميدي وليس من صحيح البخاري فعليك أن تقدم الاول على الثاني لانه اهدى لك
4- اما سؤالك
1-هل يستطيع الشيعة بأن يأتوا برواية واحدة تثبت أن كلام الأئمة هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع إثبات معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه عن طريق معاصرة وسماع الراوي عما روى عنه بتاريخ ولادة ووفاة الراوي؟؟
اقول

طالما أن عنوان الحوار هو ( معرفة مدى ثبات العقيدة ) فان الغاية تبرر الوسيلة عندي
أي عندما تطرح سؤال يحدد جوابه صحة أو عدم صحة عقيدتي فان المهم في تقرير ذلك هو صحة الجواب وليس المهم أن يكون الجواب موافق لشروطك أو لا
المهم الغاية وليست الوسيلة
فان قبلت ذلك فنور على نور
ام اذا لم تقبل فانا لا العب في دين الله
أذن اقرأ هذه النقاط قبل أن اجيبك على كل سؤال في المستقبل :
1- عندنا الحديث حتى لو لم يتم التواتر فيه فاننا نستطيع الحصول على سند صحيح من خلال المتابعات الكثيرة للأسانيد .
2- لاننا لسنا منقطعين عن العالم الاسلامي ولا نعيش في كهوف أو جزر نائية بل نعيش في مجتمع المسلمين ونتأثر بتراثهم فان من حقي أن أستندل بكل اثر موجود في تراث الاسلام
لان هذا الاثر لم يأتي من فراغ فهو تاريخ الاسلام فان اردتم أن تسقطوا هذا التاريخ فانتم احرار اما نحن فلا نفعل
فان اعترضت فاقول لك وما هو دليلك على بطلان استدلالي بالروايات الموجودة في تراث المسلمين ؟
الم يحتج الله على النصارى بان اسم النبي محمد مذكور في كتبهم
لكن هذا لايعني أنني عاجز على الاجاية الا من طريق هذا الاستدلال أنّما فقط للتنبيه
3- الجواب على سؤالك
هذا هو :
- الشيخ الطوسي- الامالي ص 588 :
أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل ، قال : حدثنا أبو نصر الليث بن محمد بن الليث العنبري إملاء من أصل كتابه ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الصمد بن مزاحم الهروي سنة إحدى وستين ومائتين ، قال : حدثنا خالي أبوالصلت عبد السلام بن صالح الهروي ، قال : كنت مع الرضا ( عليه السلام ) لما دخل نيسابور وهو راكب بغلة شهباء ، وقد خرج علماء نيسابور في استقباله ، فلما سار إلى المرتعة تعلقوا بلجام بغلته ، وقالوا : يابن رسول الله ، حدثنا بحق آبائك الطاهرين ، حدثنا عن آبائك ( صلوات الله عليهم أجمعين ) ، فأخرج رأسه من الهودج وعليه مطرف خز ، فقال : حدثني أبي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي ابن الحسين ، عن أبيه الحسين سيد شباب أهل الجنة ، عن أبيه أمير المؤمنين عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : أخبرني جبرئيل الروح الامين ، عن الله ( تقدست أسماؤه وجل وجهه ) قال : إني أنا الله ، لا إله إلا أنا وحدي عبادي فاعبدوني ، وليعلم من لقيني منكم بشهادة أن لا إله إلا الله مخلصا بها ، أنه قد دخل حصني ، ومن دخل حصني أمن عذابي . قالوا : يابن رسول الله ، وما إخلاص الشهادة لله ؟ قال . طاعة الله ورسوله ، وولاية أهل بيته ( عليهم السلام ) .

- محمد بن علي الطبري- بشارة المصطفى ص 269 : اسحاق بن راهويه قال : لما وافى أبوالحسن الرضا " ع " بنيسابور وأراد ان يرحل منها إلى المأمون اجتمع اليه أصحاب الحديث فقالوا له يا بن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك . وكان قد قعد في العمارية فاطلع رأسه وقال سمعت أبى موسى بن جعفر ، يقول سمعت أبي جعفر بن محمد ، يقول سمعت أبى محمد بن على ، يقول سمعت أبى علي بن الحسين ، يقول سمعت أبى الحسين ابن علي ، يقول سمعت ابى أمير المؤمنين علي بن أبى طالب " ع " ، يقول سمعت رسول الله يقول سمعت جبرئيل يقول ، سمعت الله عز ول يقول : لا إله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابى فلما مرت الراحلة نادى بشروطها وأنا من شروطها .
ابن أبي الفتح الإربلي - كشف الغمة ج 3 ص 101 : حدث المولى السعيد امام الدنيا عماد الدين محمد بن أبي سعد بن عبد الكريم الوزان في محرم سنة ست وتسعين وخمسمائة قال اورد صاحب كتاب تاريخ نيسابور في كتابه ان علي بن موسى الرضا عليه السلام لما دخل إلى نيسابور في السفرة التي فاز فيها بفضيلة الشهادة كان في مهد على بغلة شهباء عليها مركب من فضة خالصة فعرض له في السوق الامامان الحافظان للاحاديث النبوية أبو زرعة ومحمد بن اسلم الطوسي رحمهما الله فقالا ايها السيد بن السادة ايها الامام وابن الائمة ايها السلالة الطاهرة الرضية ايها الخلاصة الزاكية النبوية بحق آبائك الاطهرين واسلافك الاكرمين الا ما اريتنا وجهك المبارك الميمون ورويت لنا حديثا عن آبائك عن جدك نذكرك به فاستوقف البغلة ورفع المظلة واقر عيون المسلمين بطلعته المباركة الميمونة فكانت ذوابتاه كذؤابتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والناس على طبقاتهم قيام كلهم وكانوا بين صارخ وباك وممزق ثوبه ومتمرغ في التراب ومقبل حزام بغلته ومطول عنقه إلى مظلة المهد إلى ان انتصف النهار وجرت الدموع كالانهار وسكنت الاصوات وصاحت الائمة والقضاة معاشر الناس اسمعوا وعوا ولا تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عترته وانصتوا فاملي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الحديث وعد من المحابر اربع وعشرون الفا سوى الدوي والمستملي أبو زرعه الرازي ومحمد بن اسلم الطوسي رحمهما الله . فقال عليه السلام حدثني أبي موسى بن جعفر الكاظم قال حدثني أبي جعفر ابن محمد الصادق قال حدثني أبي محمد بن على الباقر قال حدثني أبي علي ابن الحسين زين العابدين قال حدثني أبي الحسين بن علي شهيد ارض كربلا قال حدثني ابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب شهيد ارض الكوفة قال حدثني اخي وابن عمي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال حدثني جبرئيل عليه السلام قال / صفحة 102 / سمعت رب العزة سبحانه وتعالى يقول كلمة لا اله الا الله حصني فمن دخل حصني امن من عذابي صدق الله سبحانه وصدق جبرئيل وصدق رسوله وصدق الائمة عليهم السلام . قال الاستاذ أبو القاسم القشيري رحمه الله ان هذا الحديث بهذا السند بلغ بعض امراء السامانية فكتبه بالذهب واوصى ان يدفن معه فلما مات رؤي في المنام فقيل ما فعل الله بك فقال غفر الله لي بتلفظي بلا اله الا الله وتصديقي محمدا رسول الله مخلصا وإني كتبت هذا الحديث بالذهب تعظيما واحتراما

- ابن أبي الفتح الإربلي - كشف الغمة ج 3 ص 198 : عن الحافظ البلاذري حدثنا الحسن بن علي بن محمد ابن علي بن موسى امام عصره عند الامامية بمكة قال حدثني أبي علي بن محمد المفتي قال حدثني أبي محمد بن علي السيد المحجوب قال حدثني أبي علي بن موسى الرضا قال حدثني أبي موسى بن جعفر المرتضى قال حدثني أبي جعفر ابن محمد الصادق قال حدثني أبي محمد بن علي الباقر قال حدثني أبي علي ابن الحسين السجاد زين العابدين قال حدثني أبي الحسين بن علي سيد شباب أهل الجنة قال حدثني أبي علي بن أبي طالب سيد الاوصياء قال / صفحة 199 / حدثني محمد بن عبد الله سيد الانبياء قال حدثني جبرئيل سيد الملائكة قال قال الله عز وجل سيد السادات إني انا الله لا اله الا انا فمن اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي

الحر العاملي- الجواهر السنية ص 147 : : حدثنا ابو نصر احمد بن الحسين بن احمد بن عبيد الضبي قال : حدثنا ابو القاسم محمد بن عبيد الله بن بابويه الرجل الصالح قال : حدثنا ابو محمد احمد بن محمد بن ابراهيم بن هاشم الحافظ قال : حدثني الحسين بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر السيد المحجوب امام عصره بمكة قال : حدثني ابي علي بن محمد النقي قال : حدثني ابي محمد بن علي التقي قال حدثني ابي علي بن موسى الرضا قال : حدثني ابي موسى بن جعفر الكاظم قال : حدثني ابي جعفر بن محمد الصادق قال : حدثني ابي محمد بن علي الباقر قال : حدثني ابي علي بن الحسين السجاد زين العابدين قال : حدثني ابي الحسين بن علي سيد شباب اهل الجنة قال : حدثني ابي امير المؤمنين علي بن ابي طالب سيد الاوصياء قال : حدثني محمد بن عبد الله سيد الانبياء ( ص ) قال : حدثني جبرئيل سيد الملائكة قال : قال الله سيد السادات عز وجل : اني انا الله لا اله الا انا فمن اقر بالتوحيد دخل حصني ، ومن دخل حصني أمن من عذابي . / صفحة 148 / وعن احمد بن الحسين بن احمد بن عبيد الضبي عن ابيه عن جده عن ابيه وعن ابيه عن الرضا عن آبائه عن رسول الله ( ص ) قال : قال الله تعالى : لا اله الا الله اسمى ، من قاله مخلصا قلبه دخل حصني ، ومن دخل حصني فقد أمن من عذابي .

- الحر العاملي- الجواهر السنية ص 222 : : حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن يوسف بن عقيل عن اسحاق بن راهويه قال : لما وافى أبو الحسن الرضا عليه السلام بنيسابور وأراد ان يرحل / صفحة 223 / منها الى المأمون اجتمع اليه أصحاب الحديث فقالوا : يابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ، وقد كان قعد في العمل عمارية ، فاطلع رأسه وقال : سمعت أبي موسى بن جعفر يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد يقول : سمعت أبي محمد بن علي يقول : سمعت أبي علي بن الحسين يقول : سمعت أبي الحسين بن علي يقول : سمعت أبي امير المؤمنين علي بن أبي طالب يقول : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : سمعت جبرئيل يقول : سمعت الله جل جلاله يقول : لا اله الا الله حصني فمن دخل حصني أمن عذابي . فلما مرت الراحلة نادانا : بشروطها وأنا في شروطها . ورواه في ثواب الاعمال ، وفي كتاب التوحيد ، وفي عيون الاخبار ، وفي معاني الاخبار أيضا بسند واحد عن محمد بن موسى ابن المتوكل عن أبي الحسين محمد بن جعفر الاسدي عن محمد ابن الحسين الصوفي عن يوسف .
- العلامة المجلسي - بحار الانوار ج 3 ص 7 : - ثو ، مع ، ن ، يد : ابن المتوكل ، عن الاسدي ، عن محمد بن الحسين الصوفي ، عن يوسف بن عقيل ، عن إسحاق بن راهويه قال : لما وافى أبوالحسن الرضا عليه السلام نيسابور وأراد أن يخرج منها إلى المأمون اجتمع عليه أصحاب الحديث فقالوا له : يا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك - وكان قد قعد في العمارية - فأطلع رأسه وقال : سمعت أبي موسى بن جعفر يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد يقول : سمعت أبي محمد بن علي يقول : سمعت أبي علي بن الحسين يقول : سمعت أبي الحسين بن علي بن أبي طالب يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليهم السلام - يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : سمعت جبرئيل يقول : سمعت الله جل جلاله يقول : لا إله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن عذابي . [ قال ] : فلما مرت الراحلة نادانا : بشروطها وأنا من شروطها . قال الصدوق رحمه الله : من شروطها الاقرار للرضا عليه السلام بأنه إمام من قبل الله عزوجل على العباد مفترض الطاعة عليهم .

- العلامة المجلسي - بحار الانوار ج 3 ص 14 : - ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن الليث بن محمد العنبري ، عن أحمد بن عبد الصمد ، عن خاله أبي الصلت الهروي قال : كنت مع الرضا عليه السلام لما دخل نيسابور وهو راكب بغلة شهباء ، وقد خرج علماء نيسابور في استقباله ، فلما صار إلى المربعة تعلقوا بلجام بغلته وقالوا : يا ابن رسول الله حدثنا بحق آبائك الطاهرين حديثا عن آبائك صلوات الله عليهم أجمعين ، فأخرج رأسه من الهودج وعليه مطرف خز فقال : حدثني أبي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد بن علي ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين سيد شباب أهل الجنة ، عن أميرالمؤمنين - عليهم السلام - عن رسول الله صلى الله عليه واله قال : أخبرني جبرئيل الروح الامين ، عن الله تقدست أسماؤه وجل وجهه قال : إني / صفحة 15 / أنا الله لا إله إلا أنا وحدي ، عبادي فاعبدوني وليعلم من لقيني منكم بشهادة لعلامة المجلسي - بحار الانوار ج 27 ص 134 : - ما : جماعة عن أبي المفضل عن الليث محمد العنبري عن أحمد بن عبد الصمد عن خاله أبي الصلت الهروي قال : كنت مع الرضا عليه السلام لما دخل نيسابور وهو راكب بغلة شهباء وقد خرج علماء نيسابور في استقباله فلما سار إلى المربعة تعلقوا بلجام بغلته وقالوا : يابن رسول الله حدثنا بحق آبائك الطاهرين حديثا عن آبائك صلوات الله عليهم أجمعين . فأخرج عليه الصلاة والسلام رأسه من الهودج وعليه مطرف خز فقال : حدثني أبي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين سيد شباب أهل الجنة عن أمير المؤمنين عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : أخبرني جبرئيل الروح الامين عن الله تقدست أسماؤه وجل وجهه قال : إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي عبادي فاعبدوني ، وليعلم من لقيني منكم بشهادة أن لا إله إلا الله مخلصا بها أنه قد دخل حصني ، ومن دخل حصني أمن عذابي ، قالوا : يابن رسول الله وما إخلاص الشهادة لله ؟ قال : طاعة الله ورسوله وولاية أهل بيته عليهم السلام .

- العلامة المجلسي - بحار الانوار ج 39 ص 246 : - جع ، لى ، ن ، مع : القطان ، عن عبد الرحمن بن ومحمد الحسيني ، عن محمد بن إبراهيم الفزاري ، عن عبد الله بن بحر الاهوازي ، عن علي بن عمرو ، عن الحسن بن محمد بن جمهور ، عن علي بن بلال ، عن علي بن موسى الرضا ، عن موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد ، عن محمد بن علي ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، عن النبي صلى الله عليه وآله ، عن جبرئيل ، عن ميكائيل ، عن إسرافيل عن اللوح ، عن القلم قال : يقول الله عزوجل : ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي .

- العلامة المجلسي - بحار الانوار ج 49 ص 120 : - ما : جماعة عن أبي المفضل عن الليث بن محمد العنبري ، عن أحمد بن عبد الصمد بن مزاحم عن خاله أبي الصلت الهروي قال : كنت مع الرضا عليه السلام لما دخل نيسابور وهو راكب بغلة شهباء وقد خرج علماء نيسابور في استقباله فلما صار إلى المربعة تعلقوا بلجام بغلته وقالوا : يا ابن رسول الله حدثنا بحق آبائك الطاهرين حديثا عن آبائك صلوات الله عليهم أجمعين فأخرج رأسه من الهودج وعليه مطرف خز فقال : حدثني أبي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين سيد شباب أهل الجنة ، عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أخبرني جبرئيل الروح الامين عن الله تقدست أسماؤه وجل وجهه : إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي ، عبادي فاعبدوني وليعلم من لقيني منكم بشهادة أن لا إله إلا الله مخلصا بها أنه قد دخل حصني ، ومن دخل حصني أمن من عذابي ، قالوا ياابن رسول الله وما إخلاص الشهادة لله قال عليه السلام : طاعة الله وطاعة رسول الله وولاية أهل بيته عليهم .

- العلامة المجلسي - بحار الانوار ج 49 ص 122 : ابن المتوكل ، عن علي ، عن أبيه ، عن يوسف بن عقيل ، عن إسحاق بن راهويه قال : لما وافى أبوالحسن الرضا عليه السلام نيسابور وأراد أن يرحل منها إلى المأمون ، اجتمع إليه أصحاب الحديث فقالوا له : يا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟ وقد كان قعد في العمارية ، فأطلع رأسه وقال : سمعت أبي موسى بن جعفر يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد يقول : سمعت أبي محمد بن علي يقول : سمعت أبي علي بن الحسين يقول : سمعت أبي الحسين بن علي يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : سمعت جبرئيل عليه السلام يقول : سمعت الله عزوجل يقول : لا إله إلا الله حصني ، فمن دخل حصني أمن ( من ) عذابي ، فلما مرت الراحلة نادانا : بشروطها وأنا من شروطها .
أن لا إله إلا الله مخلصا بها أنه قد دخل حصني ومن دخل حصني أمن عذابي . قالوا : يا ابن رسول الله وما إخلاص الشهادة لله ؟ قال : طاعة الله ورسوله وولاية أهل بيته عليهم السلام .
- السيد نعمة الله الجزائري - نور البراهين ج 1 ص 76 : - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه ، قال : حدثنا أبو الحسين محمد بن جعفر الاسدي ، قال : حدثنا محمد بن الحسين الصوفي ، قال : حدثنا يوسف بن عقيل ، عن إسحاق بن راهويه ، قال : لما وافى أبو الحسن الرضا عليه السلام بنيسابور وأراد أن يخرج منها إلى المأمون اجتمع إليه أصحاب الحديث فقالوا له : ياابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟ وكان قد قعد في العمارية ، فأطلع رأسه وقال : سمعت أبي موسى بن جعفر يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد يقول : سمعت أبي محمد بن علي يقول : سمعت أبي علي بن الحسين يقول : سمعت أبي الحسين بن علي بن أبي طالب يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : سمعت جبرئيل يقول : سمعت الله جل جلاله يقول : لا إله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي . قال : فلما مرت الراحلة نادانا : بشروطها وأنا من شروطها . قال مصنف هذا الكتاب : من شروطها الاقرار للرضا عليه السلام بأنه إمام من قبل الله عزوجل على العباد ، مفترض الطاعة عليهم .

- الشيخ عباس القمي- الانوار البهية ص 225 : ، عن ابن المتوكل عن علي عن أبيه عن يوسف بن عقيل عن إسحاق بن راهويه ، قال : لما وافى أبو الحسن الرضا عليه السلام نيسابور وأراد أن يرحل منها الى المأمون اجتمع اليه أصحاب الحديث ، فقالوا له : يا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟ وقد كان قعد في العمارية فأطلع رأسه ، وقال : سمعت أبي موسى بن جعفر ، يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد ، يقول : سمعت أبي محمد بن علي ، يقول : سمعت أبي علي بن الحسين ، يقول : سمعت أبي الحسين بن علي ، يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله ، يقول : سمعت جبرائيل عليه السلام ، يقول : سمعت الله عزوجل ، يقول : ( لا إله إلا الله حصني ، فمن دخل حصني أمن عذابي ) ، [ قال ] : فلما مرت الراحلة نادانا بشروطها ، وأنا من شروطها .

- الشيخ عزيز الله عطاردي - مسند الامام الرضا (ع ) ج 1 ص 43 : حدثنا محمد بن موسى المتوكل - رضي الله عنه - قال : حدثنا أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي قال : حدثنا محمد بن الحسين الصولي قال : حدثنا يوسف بن عقيل ، عن إسحاق بن راهويه قال : لما وافي أبو الحسن الرضا عليه السلام نيسابور وأراد أن يخرج منها إلى المأمون اجتمع عليه أصحاب الحديث فقالوا له : يا بن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك وكان قد قعد في العمارية فأطلع رأسه وقال : سمعت أبي موسى بن جعفر ، يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد ، يقول : سمعت أبي محمد بن علي ، يقول : سمعت أبي على بن الحسين ، يقول : سمعت أبي الحسين بن علي ، يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليهم السلام يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : سمعت الله عز وجل يقول : لا إله إلا الله حصنى فمن دخل حصني أمن من عذابي قال : فلما مرت الراحلة نادانا بشروطها وأنا من شروطها .
- الشيخ عزيز الله عطاردي - مسند الامام الرضا (ع) ج 1 ص 243 : بن أبي فراس رفعه عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي ، قال : كنت مع الرضا عليه السلام لما وصل إلى نيسابور وهو راكب بغلة شهباء وقد خرج علما نيسابور في استقباله فلما صار إلى المربعة تعلقوا بلجام بغلته فقالوا : يا ابن رسول حدثنا بحق آبائك الطاهرين حدثنا عن آبائك علهيم السلام فأخرج رأسه من الهودج وعليه مطرف خز . قال : حدثني أبى موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي سيد شباب اهل الجنة ، عن امير - المؤمنين عليهم السلام عن رسول الهل صلى الله عليه وآله وسلم قال : أخبرني الروح الأمين عليه السلام عن الله تقدست أسماؤه وجل وجهه قال : إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي ، عبادي فاعبدوني وليعلم من لقينى منكم بشهادة أن لا إله إلا الله مخلصا بها فانه دخل حصني ومن دخل حصنى أمن من عذابي ، قالوا : يا ابن رسول الله ما إخلاص الشهادة ؟ قال : طاعة الله ورسوله وولاية أهل بيته عليهم السلام .

- الشيخ باقر شريف القرشي - حياة الإمام الرضا (ع) ج 1 ص 231 : - عن أبي القاسم المفسر عن ابراهيم بن جعدة عن أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة ، قال : حدثني علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) سنة ( 194 ه ) قال : حدثني أبي موسى بن جعفر قال : حدثني أبي جعفر بن محمد ، قال : حدثني أبي محمد بن علي ، قال حدثني أبي علي بن الحسين ، قال ، حدثني أبي الحسين بن علي ، قال حدثني أبي علي بن أبى طالب سلام الله عليهم أجمعين آمين إلى يوم الدين ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " يقول الله تعالى : لا إله إلا الله حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي . . . " .

- الشيخ جواد القيومي- صحيفة الرضا (ع) ص 79 : أورد صاحب كتاب تاريخ نيسابور أن عليا الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق لما دخل نيسابور كان في قبة مستورة على بغلة شهباء وقد شق بها السوق ، فعرض له الامامان الحافظان أبوزرعة وأبومسلم الطوسي ومعهما من أهل العلم والحديث ما لا يحصى ، فقالا : يا أيها السيد الجليل ابن السادة الائمة بحق آبائك الاطهرين وأسلافك الاكرمين إلا ما أريتنا وجهك الميمون ، ورويت لنا حديثا عن أبيك ، عن جدك أن نذكرك به ، فاستوقف غلمانه وأمر بكشف المظلة واقر عيون الخلائق برؤية طلعته وإذا له ذؤابتان معلقتان على عاتقه ، والناس قيام على طبقاتهم ينظرون ما بين باك وصارخ ومتمرغ في التراب ومقبل حافر بغلته ، وعلا الضجيج فصاحت الائمة الاعلام : معاشر الناس انصتوا واسمعوا ماينفعكم ولا تؤذونا بصراخكم . وكان المستملي أبا زرعة ومحمد بن أسلم الطوسي . فقال علي الرضا عليه السلام : حدثني أبي موسى الكاظم ، عن أبيه جعفر الصادق ، عن أبيه محمد الباقر ، عن أبيه زين العابدين ، عن أبيه شهيد كربلاء ، عن أبيه علي المرتضى قال : حدثني حبيبي وقرة عيني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : حدثني جبرئيل عليه السلام قال : حدثني رب العزة سبحانه وتعالى قال : لا إله إلا الله حصني ، فمن قالها دخل حصني ، ومن دخل حصني أمن من عذابي . ثم أرخى الستر على المظلة وسار . قال : فعد أهل المحابر وأهل الدواوين الذين كانوا يكتبون فأنافوا على عشرين ألفا . قال الامام : أحمد بن حنبل : لو قرئ هذا الاسناد على مجنون لافاق من جنونه . ويروى أن بعضهم كتب هذا السند بالذهب ، وأمر أن يدفن معه في قبره ، فلما مات رآه بعض أهله وسأله عن حاله ، فقال : غفر الله لي ببركة هذا
- المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير ج 4 ص 641 : فائدة ) في تاريخ نيسابور للحاكم أن عليا الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين لما دخل نيسابور كان في قبة مستورة على بغلة شهباء وقد شق بها السوق فعرض له الإمامان الحافظان أبو زرعة الرازي وابن أسلم الطوسي ومعهما من أهل العلم والحديث من لا يحصى فقالا أيها السيد الجليل ابن السادة الأئمة بحق آبائك الأطهرين وأسلافك الأكرمين إلا ما أريتنا وجهك الميمون ورويت لنا حديثا عن آبائك عن جدك نذكرك به ؟ فاستوقف غلمانه وأمر بكشف المظلة وأقر عيون الخلائق برؤية طلعته فكانت له ذؤابتان متدليتان على عاتقه والناس قيام على طبقاتهم ينظرون ما بين باك وصاخ ومتمرغ في التراب ومقبل لحافر بغلته وعلا الضجيج فصاحت الأئمة الأعلام : معاشر الناس انصتوا واسمعوا ما ينفعكم ولا تؤذونا بصراخكم وكان المستملي أبو زرعة والطوسي فقال الرضى حدثنا أبي موسى الكاظم عن أبيه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن أبيه علي زين العابدين عن أبيه شهيد كريلاء عن أبيه على المرتضى قال حدثني حبيبي وقرة عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني جبريل عليه السلام قال حدثني رب العزة سبحانه يقول كلمة لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي ثم أرخى الستر على القبة وسار فعد أهل المحابر والدواين الذين كانوا يكتبون فأنافوا على عشرين ألفا . وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري : اتصل هذا الحديث بهذا السند ببعض أمراء السبامانية فكتبه بالذهب وأوصى أن يدفن معه في قبره فرؤي في النوم بعد موته فقيل ما فعل الله بك قال غفر لي بتلفظي بلا إله إلا الله وتصديقي بأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الجمال الزرندي في معراج الوصول أن الحافظ أبا نعيم روى هذا الحديث بسنده عن أهل البيت إلى علي سيد الأولياء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأنبياء حدثني جبريل عليه السلام سيد الملائكة قال قال الله تعالى * ( إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني ) فمن جاء منكم بشهادة أن لا إله إلا الله بالإخلاص دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي .

- القندوزي - ينابيع المودة لذوي القربى ج 3 ص 122 : وفي تاريخ نيشابور أنه استقام بها أياما ، ثم خرج يريد بلدة مرواشاهجان ، وعليه مظلة لا يرى من ورائها ، عرض له الحافظان أبوزرعة الرازي ومحمد بن أسلم الطوسي ومعهما من طلبة العلم والحديث ما لا يحصى ، فتضرعا إليه أن يريهم وجهه الشريف المكرم المبارك ويروي لهم حديثا عن آبائه ، فاستوقف البغلة وأمر غلمانه بكف المظلة ، فأقر عيون تلك الخلائق برؤية طلعته المباركة ، فكانت له ذوابتان مدليتان على عاتقه ، والناس بين صارخ وباك ، ومتمرغ في التراب ، ومقبل لحافر بغلته ، فصاحت العلماء : معاشر الناس أنصتوا ( فأنصتوا فاستملى منه الحافظان المذكوران ) . فقال ( ض ) : حدثني أبي موسى الكاظم ، عن أبيه جعفر الصادق ، عن أبيه محمد الباقر ، عن أبيه زين العابدين ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي بن أبي طالب ( رضي الله عنهم أجمعين رضاء واسعا وأرضاهم ) قال : حدثني حبيبي وقرة عيني رسول الله ( ص ) قال : حدثني جبرائيل ، قال : سمعت رب العزة يقول : لا إله إلا الله حصني ، فمن قالها دخل حصني ، ومن دخل حصني أمن من عذابي
- القندوزي - ينابيع المودة لذوي القربى ج 3 ص 168 : أبي الصلت عبد السلام بن صالح بن سليمان الهروي قال : كنت مع علي الرضا ( ض ) حين خرج من نيشابور ، وهو راكب بغلته الشهباء ، فاذا أحمد بن الحرب ، ويحيى بن يحيى ، وإسحاق بن راهويه ، وعدة من أهل العلم ، قد تعلقوا بلجام بغلته فقالوا : يابن رسول الله بحق آبائك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته عن أبيك عن آبائه ( رضي الله عنهم ) . فأخرج رأسه الشريف من مظلته وقال : لقد حدثني أبي موسى ، عن أبيه جعفر ، عن أبيه محمد ، عن أبيه علي ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي بن أبي طالب ( رضي الله عنهم ) ، عن رسول الله ( ص ) انه قال : سمعت جبرائيل يقول : سمعت الله ( جل جلاله ) يقول : إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدوني ، من جاء بشهادة أن لا إله إلا الله بالاخلاص دخل حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي .

- السيد اليزدي - العروة الوثقى ج 1 ص 412 : حد ثنا محمد بن موسى المتوكل ، قال : حدثنا علي بن ابراهيم ، عن أبيه عن يوسف بن عقيل ، عن إسحاق بن راهويه قال : لما وافي أبوالحسن الرضا عليه السلام نيشابور وأراد أن يرتحل إلى المأمون إجتمع عليه أصحاب الحديث فقالوا : يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله تدخل علينا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟ وقد كان قعد في العمارية ، فأطلع رأسه فقال عليه السلام : سمعت أبي موسى بن جعفر عليه السلام يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد عليه السلام يقول : سمعت أبي محمد بن علي عليه السلام يقول : سمعت أبي علي بن الحسين عليه السلام يقول : سمعت أبي الحسين بن علي عليه السلام يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : سمعت جبرئيل يقول : سمعت الله عزوجل يقول : لا إله إلا الله حصنى ، فمن دخل حصني أمن من عذابي فلما مرت الراحل نادي : أما بشروطها ، وأنا من شروطها .

- السيد محسن الحكيم - مستمسك العروة ج 4 ص 182 : كتابة السند المعروف المسمى ب " سلسلة الذهب " وهو : " حدثنا محمد بن موسى المتوكل ، قال : حدثنا علي بن ابراهيم ، عن أبيه يوسف بن عقيل ، عن إسحاق بن راهويه ، قال : لما وافى أبوالحسن الرضا ( ع ) نيشابور وأراد أن يرتحل إلى المأمون اجتمع عليه أصحاب الحديث فقالوا يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله تدخل علينا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده صفحة 183 / منك وقد كان قعد في العمارية فأطلع رأسه فقال ( ع ) : سمعت أبي موسى بن جعفر ( ع ) يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد ( ع ) يقول : سمعت أبي محمد بن علي ( ع ) يقول : سمعت أبي علي بن الحسين ( ع ) يقول : سمعت أبي الحسين بن علي ( ع ) يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : سمعت جبرائيل ( ع ) يقول : سمعت الله عزوجل يقول : لا إله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي ، فلما مرت الراحلة نادي أما بشروطها وأنا من شروطها .

- السيد جعفر مرتضى- حياة الإمام الرضا (ع) ص 144 : ما جرى في نيسابور : فلا يكاد يخلو منه كتاب يتعرض لاحوال الرضا ( ع ) ، ومسيره إلى مرو ، فإنه عندما دخل نيسابور تعرض له الحافظان : أبوزرعة الرازي ، ومحمد بن أسلم الطوسي ، ومعهما من طلبة العلم ما لا يحصى ، وتضرعوا إليه أن يريهم وجهه ، فأقر عيون الخلائق بطلعته ، والناس على طبقاتهم قيام كلهم . وكانوا بين صارخ ، وباك ، وممزق ثوبه ، ومتمرغ في التراب ، ومقبل لحافر بغلته ، ومطول عنقه إلى مظلة المهد ، إلى أن انتصف النهار ، وجرت الدموع كالانهار ، وصاحت الائمة : " معاشر الناس ، أنصتوا ، وعوا ، ولا تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وآله في عترته . " فأملى صلوات الله عليه ، عليهم ، بعد أن ذكر السلسلة الذهبية الشهيرة ، / صفحة 145 / السند ، قوله : " لا إله إلا الله حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي . " . فلما مرت الراحلة أخرج رأسه مرة ثانية إليهم ، وقال : " بشروطها ، وأنا من شروطها " . فعد أهل المحابر والدوى ، فأنافوا على العشرين ألفا . كذلك وصف المؤرخون هذه الحادثة الشهيرة . . ولسوف نتحدث عن هذه القضية بالتفصيل في فصل : " خطة الامام " إن شاء الله تعالى . وعن أسناد هذه الرواية ، الذي أورده الامام ( ع ) ، يقول الامام أحمد بن حنبل : " لو قرأت هذا الاسناد على مجنون لبرئ من جنته " . على ما في الصواعق المحرقة ، ونزهة المجالس وغير ذلك . ونقل أن بعض أمراء السامانية بلغه هذا الحديث بسنده ، فكتبه بالذهب ، وأوصى أن يدفن معه .

- الميرزا النوري - مستدرك الوسائل ج 2 ص 485 : في هامش الطبعة الحجرية للمستدرك منه نور الله قلبه مانصه : " ذكر علي بن عيسى في كشف الغمة كيفية خروج الرضا ( عليه السلام ) عن نيسابور نقلا عن تاريخ نيسابور ، واجتماع الخلق من أئمة الحديث والعلماء والقضاة في مشايعته ، وانهم سألوا عنه ( عليه السلام ) أن يحدثهم بحديث يذكرونه به ، فقال ( عليه السلام ) : حدثني أبي موسى بن جعفر الكاظم قال : حدثني أبي جعفر بن محمد الصادق قال : حدثني أبي محمد بن علي الباقر قال : حدثني أبي علي بن الحسين زين العابدين قال : حدثني أبي الحسين بن علي شهيد أرض كربلاء قال : حدثني أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب شهيد أرض كوفة ( عليهم السلام ) قال : حدثني أخي وابن عمي محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : حدثني جبرئيل قال : سمعت رب العزة سبحانه وتعالى يقول ، : كلمة لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي ، صدق الله سبحانه وصدق جبرئيل وصدق رسوله والائمة ( عليهم السلام ) ، قال الاستاذ أبوالقاسم القشيري : إن هذا الحديث بهذا السند بالغ بعض امراء السامانية فكتبه بالذهب وأوصي أن يدفن معه ، فلما مات رئي في المنام فقيل : مافعل الله بك ؟ فقال : غفر الله لي بتلفظي بلا إله إلا الله وتصديقي محمدا رسول الله ، واني كتبت هذا الحديث تعظيما واحتراما " ، انتهي . .

- الميرزا النوري - مستدرك الوسائل ج 5 ص 361 : ، قال : لما قدم الرضا عليه السلام بنيسابور ايام المأمون ، قمت في حوائجه والتصرف في امره ما دام بها ، فلما خرج إلى مرو شيعته إلى سرخس ، فلما خرج من سرخس اردت ان اشيعه إلى مرو ، فلما صار مرحلة اخرج رأسه من العمارية ، وقال لي : ( يا ابا عبد الله انصرف راشدا ، فقد قمت بالواجب وليس للتشييع غاية ) قال : قلت : بحق المصطفى والمرتضى والزهراء ، لما حدثتني بحديث تشفيني به حتى ارجع ، فقال : ( تسألني الحديث ، وقد اخرجت من جوار رسول الله صلى الله عليه وآله ، لا ادري إلى ما يصير امري ) قال : قلت : بحق المصطفى والمرتضى والزهراء ، لم حدثني بحديث تشفيني حتى ارجع ، فقال : ( حدثني ابي عن جدي [ عن ابيه ] انه سمع اباه يذكر انه سمع اباه يقول : سمعت ابي علي بن ابي طالب عليه السلام يذكر ، انه سمع النبي صلى الله عليه وآله ، يقول : قال الله عزوجل : ( لا اله الا الله ) اسمي من قاله مخلصا من قلبه دخل حصني ، ومن دخل حصني امن عذابي ) 6088 / 14 - وفي كمال الدين : عن محمد بن ابراهيم الطالقاني ، عن عبد العزيز بن يحيى الجلودي ، عن محمدبن زكريا ، عن جعفر بن محمد بن عمارة ، عن ابيه ، عن سعد بن طريف ، عن اصبغ بن نباتة ، عن امير المؤمنين عليه السلام قال ، ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله : افضل الكلام قول ( لا اله الا الله ) فقيل : يا رسول الله ، ومن اول من قال لا اله الا الله ؟ قال : انا ،وانا نور بين يدي الله جل جلاله ).

- السيد إعجاز حسين- كشف الحجب والاستار ص 366 : - صحيفة الرضا عليه التحية والثناء قال مولانا المجلسي هو من الكتب المشهورة بين الخاصة والعامة وروى السيد الجليل علي بن الطاوس عنها بسنده إلى الشيخ الطبرسي ووجدت اسانيده في النسخ القديمة منه إلى الشيخ المذكور ومنه إلى الامام وقال الزمخشري في كتاب ربيع الابرار كان يقول يحيى بن الحسين الحسيني في اسناد / صفحة 367 / صحيفة الرضا عليه السلام لوقري هذا الاسناد على اذن مجنون لافاق واشار النجاشي في ترجمة عبد الله بن احمد بن عامر الطائي وترجمة والده رووا هذه الرسالة اليه ومدحها وذكر سنده اليها وبالجملة هي من الاصول المشهورة ويصح التعويل عليها انتهى اوله اخبرنى الشيخ العالم الفاضل الكامل قطب السالكين مؤيد الاسلام والمسلمين مولانا عبدالعلي بن عبد الحميد بن محمد السبزواري وهو يروي عن الشيخ المعظم والمفخر المكرم جلال الدين محمد بن عبد الله القائني وهو يروي عن تاج ابراهيم بن الفصاح الطبسي الكليلكي وهو عن شيخه الكامل مولانا تاج الدين علي تركه الكرماني وهو عن شيخه غياث الدين هبة الله بن يوسف عن جده صدر الدين ابراهيم بن محمد بن مويد الدين الحموي عن ابي عساكر عن ابي روح الصفوي الهروي عن طاهر ابن ظاهر قال اخبرنا ابوعلي الحسن بن احمد السكاكي قال اخبرنا ابوالقاسم حبيب قال اخبرنا ابومحمد عبد الله بن محمد النيسابوري قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن عامر الطائي بالبصرة قال حدثني ابي قال حدثني علي بن موسى الرضا عليه السلام سنة ؟ ؟ اربع وتسعين ومائة قال حدثني ابي موسى بن جعفر قال حدثني ابي علي بن الحسين قال حدثنى ابي الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله عزوجل لا اله الا لله حصني فمن دخل حصني امن من عذابي الخ .

- الاربلي - كشف الغمة ج 3 ص 101 : المولى السعيد امام الدنيا عماد الدين محمد بن أبي سعد بن عبد الكريم الوزان في محرم سنة ست وتسعين وخمسمائة قال اورد صاحب كتاب تاريخ نيسابور في كتابه ان علي بن موسى الرضا عليه السلام لما دخل إلى نيسابور في السفرة التي فاز فيها بفضيلة الشهادة كان في مهد على بغلة شهباء عليها مركب من فضة خالصة فعرض له في السوق الامامان الحافظان للاحاديث النبوية أبو زرعة ومحمد بن اسلم الطوسي رحمهما الله فقالا ايها السيد بن السادة ايها الامام وابن الائمة ايها السلالة الطاهرة الرضية ايها الخلاصة الزاكية النبوية بحق آبائك الاطهرين واسلافك الاكرمين الا ما اريتنا وجهك المبارك الميمون ورويت لنا حديثا عن آبائك عن جدك نذكرك به فاستوقف البغلة ورفع المظلة واقر عيون المسلمين بطلعته المباركة الميمونة فكانت ذوابتاه كذؤابتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والناس على طبقاتهم قيام كلهم وكانوا بين صارخ وباك وممزق ثوبه ومتمرغ في التراب ومقبل حزام بغلته ومطول عنقه إلى مظلة المهد إلى ان انتصف النهار وجرت الدموع كالانهار وسكنت الاصوات وصاحت الائمة والقضاة معاشر الناس اسمعوا وعوا ولا تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عترته وانصتوا فاملي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الحديث وعد من المحابر اربع وعشرون الفا سوى الدوي والمستملي أبو زرعه الرازي ومحمد بن اسلم الطوسي رحمهما الله . فقال عليه السلام حدثني أبي موسى بن جعفر الكاظم قال حدثني أبي جعفر ابن محمد الصادق قال حدثني أبي محمد بن على الباقر قال حدثني أبي علي ابن الحسين زين العابدين قال حدثني أبي الحسين بن علي شهيد ارض كربلا قال حدثني ابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب شهيد ارض الكوفة قال حدثني اخي وابن عمي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال حدثني جبرئيل عليه السلام قال / صفحة 102 / سمعت رب العزة سبحانه وتعالى يقول كلمة لا اله الا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي صدق الله سبحانه وصدق جبرئيل وصدق رسوله وصدق الائمة عليهم السلام . قال الاستاذ أبو القاسم القشيري رحمه الله ان هذا الحديث بهذا السند بلغ بعض امراء السامانية فكتبه بالذهب واوصى ان يدفن معه فلما مات رؤي في المنام فقيل ما فعل الله بك فقال غفر الله لي بتلفظي بلا اله الا الله وتصديقي محمدا رسول الله مخلصا وإني كتبت هذا الحديث بالذهب تعظيما واحتراما .

- الشيخ باقر شريف القرشي - حياة الإمام الرضا (ع) ج 1 ص 231 : - عن أبي القاسم المفسر عن ابراهيم بن جعدة عن أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة ، قال : حدثني علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) سنة ( 194 ه ) قال : حدثني أبي موسى بن جعفر قال : حدثني أبي جعفر بن محمد ، قال : حدثني أبي محمد بن علي ، قال حدثني أبي علي بن الحسين ، قال ، حدثني أبي الحسين بن علي ، قال حدثني أبي علي بن أبى طالب سلام الله عليهم أجمعين آمين إلى يوم الدين ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " يقول الله تعالى : لا إله إلا الله حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي . . . " . ( 1 ) . ان هذه الكلمة المشرقة هي سر الوجود ، ومصباح المتقين ، ودليل العارفين فمن قالها عن معرفة وايمان دخل حصن الله الذي من دخله فاز برضوان الله تعالى وأمن من عذابه .

- جمع الشيخ جواد القيومي- صحيفة الرضا (ع) ص 79 : أورد صاحب كتاب تاريخ نيسابور أن عليا الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق لما دخل نيسابور كان في قبة مستورة على بغلة شهباء وقد شق بها السوق ، فعرض له الامامان الحافظان أبوزرعة وأبومسلم الطوسي ومعهما من أهل العلم والحديث ما لا يحصى ، فقالا : يا أيها السيد الجليل ابن السادة الائمة بحق آبائك الاطهرين وأسلافك الاكرمين إلا ما أريتنا وجهك الميمون ، ورويت لنا حديثا عن أبيك ، عن جدك أن نذكرك به ، فاستوقف غلمانه وأمر بكشف المظلة واقر عيون الخلائق برؤية طلعته وإذا له ذؤابتان معلقتان على عاتقه ، والناس قيام على طبقاتهم ينظرون ما بين باك وصارخ ومتمرغ في التراب ومقبل حافر بغلته ، وعلا الضجيج فصاحت الائمة الاعلام : معاشر الناس انصتوا واسمعوا ماينفعكم ولا تؤذونا بصراخكم . وكان المستملي أبا زرعة ومحمد بن أسلم الطوسي . فقال علي الرضا عليه السلام : حدثني أبي موسى الكاظم ، عن أبيه جعفر الصادق ، عن أبيه محمد الباقر ، عن أبيه زين العابدين ، عن أبيه شهيد كربلاء ، عن أبيه علي المرتضى قال : حدثني حبيبي وقرة عيني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : حدثني جبرئيل عليه السلام قال : حدثني رب العزة سبحانه وتعالى قال : لا إله إلا الله حصني ، فمن قالها دخل حصني ، ومن دخل حصني أمن من عذابي . ثم أرخى الستر على المظلة وسار . قال : فعد أهل المحابر وأهل الدواوين الذين كانوا يكتبون فأنافوا على عشرين ألفا . قال الامام : أحمد بن حنبل : لو قرئ هذا الاسناد على مجنون لافاق من جنونه . ويروى أن بعضهم كتب هذا السند بالذهب ، وأمر أن يدفن معه في قبره ، فلما مات رآه بعض أهله وسأله عن حاله ، فقال : غفر الله لي ببركة هذا السند . قلت : فما أحق أن يكتب هذا المسند كله بالذهب لاشتماله على السند المسلسل بالسلسلة الطاهرة والعترة النبوية الفاخرة ) .

- السيد جعفر مرتضى- حياة الإمام الرضا (ع) ص 144 : ما جرى في نيسابور : فلا يكاد يخلو منه كتاب يتعرض لاحوال الرضا ( ع ) ، ومسيره إلى مرو ، فإنه عندما دخل نيسابور تعرض له الحافظان : أبوزرعة الرازي ، ومحمد بن أسلم الطوسي ، ومعهما من طلبة العلم ما لا يحصى ، وتضرعوا إليه أن يريهم وجهه ، فأقر عيون الخلائق بطلعته ، والناس على طبقاتهم قيام كلهم . وكانوا بين صارخ ، وباك ، وممزق ثوبه ، ومتمرغ في التراب ، ومقبل لحافر بغلته ، ومطول عنقه إلى مظلة المهد ، إلى أن انتصف النهار ، وجرت الدموع كالانهار ، وصاحت الائمة : " معاشر الناس ، أنصتوا ، وعوا ، ولا تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وآله في عترته . " فأملى صلوات الله عليه ، عليهم ، بعد أن ذكر السلسلة الذهبية الشهيرة ، / صفحة 145 / السند ، قوله : " لا إله إلا الله حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي . " . فلما مرت الراحلة أخرج رأسه مرة ثانية إليهم ، وقال : " بشروطها ، وأنا من شروطها " . فعد أهل المحابر والدوى ، فأنافوا على العشرين ألفا . كذلك وصف المؤرخون هذه الحادثة الشهيرة . . ولسوف نتحدث عن هذه القضية بالتفصيل في فصل : " خطة الامام " إن شاء الله تعالى . وعن أسناد هذه الرواية ، الذي أورده الامام ( ع ) ، يقول الامام أحمد بن حنبل : " لو قرأت هذا الاسناد على مجنون لبرئ من جنته " . على ما في الصواعق المحرقة ، ونزهة المجالس وغير ذلك . ونقل أن بعض أمراء السامانية بلغه هذا الحديث بسنده ، فكتبه بالذهب ، وأوصى أن يدفن معه .

- الشيخ الصدوق - عيون أخبار الرضا (ع) ج 1 ص 144 : - حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد الضبي قال : حدثنا أبو القاسم محمد بن عبيد بن بابويه الرجل الصالح قال : حدثنا أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هاشم قال : حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر أبو السيد المحجوب إمام عصره بمكة قال : حدثني أبي علي بن محمد التقي قال : حدثني أبي محمد بن علي التقي قال : حدثني أبي علي بن موسى الرضا قال حدثني أبي موسى بن جعفر الكاظم قال : حدثني أبي جعفر بن محمد الصادق قال : حدثني أبي محمد بن على الباقر قال : حدثني أبي علي بن الحسين السجاد زين العابدين قال : حدثني أبي الحسين بن علي سيد شباب أهل الجنة قال : حدثني أبي علي بن أبي طالب سيد الاوصياء قال : حدثني محمد بن عبد الله سيد الانبياء ( ص ) قال : حدثني جبرئيل سيد الملائكة قال : قال الله سيد السادات عز وجل : إنى أنا الله لا إلا أنا فمن أقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي .

- الشيخ الصدوق - عيون أخبار الرضا ) ع ( ج 1 ص 147 : - حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد الضبي قال : / صفحة 148 / سمعت أبي الحسين بن أحمد يقول : سمعت جدي يقول : سمعت أبي يقول : لما قدم علي بن موسى الرضا عليه السلام نيسابور أيام المأمون قمت في حوائجه والتصرف أمره ما دام بها فلما خرج إلى مرو شيعته إلى سرخس فلما خرج من سرخس أردت أن أشيعه إلى مرو فلما سار مرحلة أخرج رأسه من العمارية قال لي : يا أبا عبد الله انصرف راشدا فقد قمت بالواجب وليس للتشييع غاية قال : قلت بحق المصطفى والمرتضى والزهراء لما حدثتني بحديث تشفيني به حتى أرجع فقال : تسألني الحديث وقد اخرجت من جوار رسول الله ولا أدري إلى ما يصير أمري قال قلت بحق المصطفى والمرتضى والزهراء لما حدثتني بحديث تشفيني حتى أرجع فقال : حدثني أبي عن جدي عن أبيه أنه سمع أباه يذكر أنه سمع أباه يقول : سمعت أبي علي بن أبي طالب عليهم السلام يذكر أنه سمع النبي ( ص ) يقول : قال الله جلاله : لا إله إلا الله اسمي من قاله مخلصا من قلبه دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي . قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله أن يحجزه هذا القول عن ما حرم الله عز وجل.

هذا آخر ما أردنا ذكره من مصادر حديث سلسلة الذهب بهذا اللفظ . وها أنا أدرج الحديث باللفظ الآخر ومن الله أستمد العون :
اللفظ الثاني:
- السيد اليزدي - العروة الوثقى ج 1 ص 412 : أحمدبن الحسن القطان قال : حدثنا عبد الكريم بن محمد الحسيني قال : حدثنا محمد بن إبراهيم الرازي ، قال : حدثنا عبد الله بن يحيى الا هوازي قال : حد ثني أبوالحسن علي بن عمرو ، قال : حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور ، قال : حدثني علي بن بلال ، عن علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن موسى بن جعفر ، عن جعفر بن محمد ، عن محمد بن علي ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي عليهم السلام عن علي بن أبي طالب ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن جبرئيل ، عن ميكائيل ، عن إسرافيل عليهم السلام عن اللوح والقلم قال : يقول الله الله عزوجل : ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من ناري .

- السيد محسن الحكيم - مستمسك العروة ج 4 ص 183 : حدثنا أحمد ابن الحسن القطان قال : حدثنا عبد الكريم بن محمد الحسيني ، قال : حدثنا محمد ابن ابراهيم الرازي ، قال : حدثنا عبد الله بن يحيى الاهوازي ، قال حدثني أبوالحسن علي بن عمرو ، قال : حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور ، قال : حدثني : علي بن بلال عن علي بن موسى الرضا - عليهما السلام - عن موسى بن جعفر ( ع ) عن جعفر بن محمد ( ع ) عن محمد بن علي ( ع ) عن علي بن الحسين ( ع ) عن الحسين بن علي ( ع ) عن علي بن أبي طالب ( ع ) عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن جبرائيل عن ميكائيل عن اسرافيل - عليهم السلام - عن اللوح والقلم ، قال : يقول الله عزوجل : " ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من ناري " .

- السيد الخوئي - كتاب الطهارة ـ الثامن ج 9 ص 420 : حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا عبد الكريم بن محمد الحسيني قال : حدثنا محمد بن ابراهيم الرازي ، قال : حدثنا عبد الله بن يحيى الاهوازي قال : حدثني ابوالحسن علي بن عمرو قال : حدثنا الحسن محمد بن جمهور قال : حدثني علي بن بلال عن علي بن موسى الرضا عليهما السلام عن موسى بن جعفر ( ع ) عن جعفر بن محمد ( ع ) عن محمد بن علي ( ع ) عن علي بن الحسين ( ع ) عن الحسين بن علي ( ع ) عن علي بن أبي طالب ( ع ) عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن جبرائيل عن ميكائيل عن اسرافيل عليهم السلام عن اللوح والقلم قال : يقول الله عزوجل : ( ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من ناري )

- الشيخ الصدوق - عيون أخبار الرضا (ع) ج 1 ص 146 : أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحسيني قال : حدثني محمد بن إبراهيم بن الفزاري قال : حدثنا عبد الرحمن بن بحر الاهوازي قال حدثني أبو الحسن علي بن عمرو قال حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور قال ، حدثنا علي بن بلال عن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي ( ص ) عن جبرئيل عن ميكائيل عن إسرافيل عن اللوح عن القلم قال : يقول الله عز وجل ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي .

- الشيخ الصدوق- الأمالي ص 306 : حدثنا أحمد بن الحسن القطان ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحسني ، قال : حدثني محمد بن إبراهيم بن محمد الفزاري ، قال : حدثني عبد الله ابن يحيى الاهوازي ، قال : حدثني أبوالحسن علي بن عمرو ، قال : حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور ، قال : حدثني علي بن بلال ، عن علي بن موسى الرضا ، عن موسى ابن جعفر ، عن جعفر بن محمد ، عن محمد بن علي ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، عن جبرئيل عن ميكائيل ، عن إسرافيل ، عن اللوح ، عن القلم ، قال : يقول الله تبارك وتعالى : ولاية علي بن أبي طالب حصني ، فمن دخل حصني أمن ناري .

- ابن شهر آشوب - مناقب آل ابي طالب ج 2 ص 296 : الطوسي ، والقمي ، ومسند ابي الفتح الحفار وابن شبل الوكيل روى علي بن بلال عن الرضا ( ع ) عن آبائه عليهم السلام ، عن النبي ، عن جبرئيل ، عن ميكائيل عن اسرافيل عليهم السلام ، عن اللوح ، عن القلم قال يقول الله تعالى ولاية علي بن ابي طالب حصني فمن دخل حصني امن من عذابي قال الرضا بشروطها وانا من شروطها .

الشيخ أبوجعفر بن بابويه في أماليه عن أحمد بن القطان باسناده ، عن علي بن بلال عن الامام علي بن موسى ، عن موسى بن جعفر ، عن جعفر بن محمد ، عن محمد بن علي ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي بن أبي طالب ، عن النبي ، صلوات الله عليهم أجمعين ، عن جبرئيل ، عن ميكائيل عن إسرافيل عن اللوح عن القلم قال : يقول الله تبارك وتعالى : ولاية علي بن أبي طالب حصني ومن دخل حصني أمن من ناري .

- الحر العاملي- الجواهر السنية ص 225 : أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا عبد الرحمن ابن محمد الحسيني قال : حدثني محمد بن ابراهيم بن القراري قال : حدثنا عبد الله بن يحيى الأهوازي قال : حدثني أبو الحسن علي بن عمرو قال : حدثنا علي بن الحسن بن عمرو قال : حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور قال : حدثني علي بن بلال عن علي ابن موسى الرضا عن موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن محمد بن علي عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي ابن أبي طالب عن رسول الله ( ص ) عن جبرئيل عن ميكائيل عن اسرافيل عن اللوح عن القلم قال : يقول الله عز وجل : ولاية علي ابن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن ناري . وروى هذا الحديث والذي قبله في عيون الاخبار بالاسنادين المذكورين . ورواه في معاني الاخبار بهذا السند . أقول : الى هذه الاحاديث الثلاثة وأمثالها من الأحاديث المشاركة لها في أسنادها أشار بعضهم في الأبيات المشهورة . وهي هذه : اذا شئت أن نرضى لنفسك مدهبا وتعرف صدق الناس في نقل أخبار فدع عنك قول الشافعى ومالك واحمد المروى عن كعب الأحبار ووال اناسا قولهم وحديثهم روى جدناعن جبرئيل عن الباري وقال بعض العلويين من الشيعة في هذا المعنى : قل لمن حجنا بقول سوانا حيث فيه لم يأتنا بدليل نحن نروى اذا روينا حديثا بعد آيات محكم التنزيل عن أبينا عن جدنا ذي المعالي سيد المرسلين عن جبريل وكذا جبرئيل يروى عن الله بلا شبهة ولا تأويل فتراه بأي شئ علينا ينتمي غيرنا الى التفضيلِ

- العلامة المجلسي - بحار الانوار ج 39 ص 246 : ، لى ، ن ، مع : القطان ، عن عبد الرحمن بن ومحمد الحسيني ، عن محمد بن إبراهيم الفزاري ، عن عبد الله بن بحر الاهوازي ، عن علي بن عمرو ، عن الحسن بن محمد بن جمهور ، عن علي بن بلال ، عن علي بن موسى الرضا ، عن موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد ، عن محمد بن علي ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، عن النبي صلى الله عليه وآله ، عن جبرئيل ، عن ميكائيل ، عن إسرافيل عن اللوح ، عن القلم قال : يقول الله عزوجل : ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي .

- الشيخ عزيز الله عطاردي - مسند الامام الرضا (ع) ج 1 ص 114 : أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا عبد - الرحمان بن محمد الحسنى ، قال : حدثنى محمد بن إبراهيم بن محمد الفزاري ، قال : حدثنى عبد الله بن يحيى الاهوازي ، قال : حدثنا أبو الحسن على بن عمرو ، قال : حدثنا الحسن ابن محمد بن جمهور قال : حدثني علي بن بلال ، عن على بن موسى الرضا عن موسى بن جعفر ، عن جعفر بن محمد ، عن محمد بن علي ، عن على بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرئيل ، عن ميكائيل عن إسرافيل عليهم السلام عن اللوح عن القلم قال : يقول ا لله تبارك وتعالى ولاية علي بن أبي طالب حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي .
- الميرزا محمد المشهدي - تفسير كنز الدقائق ج 1 ص 505 : الشيخ أبو جعفر بن بابويه في أماليه ، عن محمد بن القطان بإسناده ، عن علي بن بلال ، عن الامام علي بن موسى ، عن موسى بن جعفر ، عن جعفر بن محمد ، عن محمد بن علي ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي بن أبي طالب ، عن النبي عليهم السلام ، عن جبرئيل ، عن ميكائيل ، عن إسرافيل ، عن اللوح ، عن القلم قال : يقول الله تبارك وتعالى : ولاية علي بن ابي طالب حصني ومن دخل حصني أمن من ناري .

وحتى يزداد يقيني بعقيدني
وجدت هذا الاثر في تراثك حبيبي ناصر
كتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير من احاديث البشير النذير
العلامة المناوي تحفيف احمد عبد السلام / دار الكتب العلمية / المجلد 4 ص 641
يقول أن ابو زرعة الرازي وهو من اكابر علماء الجرح والتعديل عندكم وابن اسلم الطوسي ومجموعة من العلماء أستوقفوا الامام الرضا فقال لهم (( حدثنا ابي الكاظم عن ابيه الصادق عن ابيه الباقر عن ابيه زين العابدين عن ابيه الحسين عن ابيه علي عن رسول الله عن جبرائيل عن رب العزة يقول ( كلمة لا اله الا الله حصني فمن قالها دخل حصني وامن من عذابي ))

.. ونقل إبن حجر في الصواعق المحرقة عن أحمد بن حنبل أنه قال وهو يعلّق على حديث الإمام الرضا ( عليه السلام ) المعروف ب‍ « سلسلة الذهب » عن آبائه عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حين مرّ بنيسابور : « لو قرأتُ هذا الاسناد على مجنون لبريء من جنته »

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

السلام ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف مهند قلت:

أقول:
كما قلت لك الحديث يتكلم عن آخر آية نزلت في الربا ..

أما قولك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفسرها فعمر رضي الله عنه عنى نفسه فقال((ولم يفسرها لي! )) أي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفسرها له ولكن لايفهم من كلام عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفسرها لغير عمر رضي الله عنه بل من المؤكد أنه فسرها عند غير عمر رضي الله عنه...


وقلت:


أقول:
[COLOR="Blue"]كما هو معلوم عند الفريقين آن الأحاديث تفسر بعضها البعض فعندما يأتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعبارة عامة ثم نجده في حديث آخر يخصص العام له فيفهم من المعنى الإجمالي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفسرها لعمر رضي الله عنه بدليل قوله((ولم يفسرها لي! )) [/COLOR]

وقلت:

أقول:
لا تكلمني بما تعتقد به...الجواب عن سؤالك ببساطة إختلفوا الصحابة وكل منهم مجتهد في آخر آية وأنا إجابتي بينتها لك في مشاركتي رقم(9) فالمسألة ليست صعبة وليست ذات أهمية وليس هذا الخلاف يسقط عقيدة فأنت رجل تملك عقل فما تريد بيانه في مسألة أول آية وآخر آية أن هناك خلاف عند السنة لايرقى إلى أن تكون حجة تسقط العقيدة فالنسألة بسيطة جداً.

وقلت:

أقول:
رأي الطوسي والطبطبائي يقولون بأن اول‏ ما نزل من القرآن، هو الايات الخمس من سورة العلق. ولاكن لايعني ذالك لا يوجد خلاف بين علمائك بل يوجد خلاف كما بينته لك سابقا...

ويوجد خلاف عند الشيعة كذالك في آخر آية وهذه الأدلة بالروابط للتأكد:


الأول:
آخر آية نزلت عند الشيعة:
انّ المتسالم عليه عند أهل البيت (عليهم السلام) أن آخر ما نزل من القرآن سورة المائدة وبالتحديد آية إكمال الدين .
قال الإمام الصادق (عليه السلام) : (يقول الله عزوجل : لا أنزل عليكم بعد هذه ـ فريضة الولاية ـ فريضة ، قد أكملت لكم الفرائض) (الكافي : 1/289) .

هنا:
http://www.aqaed.com/faq/1650/

الثاني:
ثم نزلت آيات وآيات حتى إذا لم يبق على رحيل رسول الله (صلى الله عليه وآله) من هذه الدنيا سوى سبعة أيام نزلت: ((واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون))(3) فكانت هذه الآية ـ على بعض الروايات ـ هي آخر آية من القرآن الكريم نزل بها جبرائيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال له: ضعها في رأس المائتين والثمانين من سورة البقرة(4) كما ان أول آية من القرآن كان قد نزل بها جبرئيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله) هي قوله تعالى: ((بسم الله الرحمن الرحيم، اقرأ باسم ربك الذي خلق))(5) الآيات.

بشهادة الشيرازي الرابط:
http://www.alshirazi.com/rflo/s_shir...oran/qoran.htm

الثالث:
وهنا:
سؤال674:
# #ما هي أول آية نزلت من القرآن الكريم وما هي آخر أية ؟

جواب : # أول آية : «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ» سورة العلق .

# # # # # # آخر آية : «وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ» سورة البقرة .

الرابط:
http://al-shia.org/html/ara/books/li...madi-01/03.htm

وهنا موقع الحوزة العلمية الشيعية يؤيد أن الآية هي آخر آية وهو قوله تعالى((وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)):
http://hodaalquran.com/details.php?i...63d948aca33a81

الرابع:
وهنا:
السؤال: ما هي أوّل وآخر الآيات نزولاً ؟ وكم استغرق نزول القرآن من الزمان ؟
الجواب: أوّل الآيات نزولاً قوله تعالى #اقرأ باسمِ ربّكَ الذي خَلَق #، وآخرها نزولاً آية #إذا جاء نصرُ الله والفتح #، وقيل آية #واتّقوا يوماً تُرجَعون فيه إلى الله #، وقيل #لقد جاءكم رسولٌ مِن أنفسكم #.
واستمر نزول القرآن 23 عاماً، وهي الفترة من بداية البعثة النبويّة إلى وفاة رسول الله صلّى الله عليه وآله.


الخلاصة يامهند الخلاف واقع بين الفريقين وهذا الخلاف لايرقى ليكون سببا في إسقاط عقيدة بارك الله فيم

وقلت:

أقول:
الإجابة باختصار وبوصوح الروايات منها الصحيح وهي تبين الخلاف بالإجتهاد بين الصحابة ولاضرر.إنتهى

إنتقلنا إلى سؤالك الجديد فقلت:

أقول:
إن كنت تريد أن تطعن في البخاري أنه دلس أو أن مايفعله خيانة علمية فهذا خطأ في فهمك لا بالحديث الذي جئت به...لاحظ وركز معي:

البخاري ناقل فقط من الراوي سفيان إبن عينية...كيف؟؟؟لأوضح لك:

هذا الحديث يرويه عن سفيان إبن عينية إثنان ،،عند البخاري،،1-قتيبة إبن سعيد و2-علي إبن عبد الله المديني ..وروى هذا الحديث( عن ابن عُيينة)(أيضاً الشافعي وأحمد بن حنبل في المسند ، والحُميدي أيضاً في مسنده ، وسعدان ابن كلمة غير واضحة أربعة ، كلهم رووا هذا الحديث باللفظ الآتي :"قلتُ أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف _يحك المعوذتين من المصحف_ ويقول : ليستا من كتاب الله"

الذين صرحوا بلفظة يحك المعوذتين من كتاب الله: الشافعي أحمد بن حنبل ابن الحميدي ، وسعدان ابن كلمة غير واضحة ,البخاري تنكَّب الرواية عن هؤلاء جميعاً ,أخذ الرواية المبهمة التي أبهمها ابن عُيينة استعظاماً لكلام ابن مسعود ، لأجل ذلك في حديث علي بن المديني الذي ذكر فيه المعوذتين عن ابن قتيبة : اختصر الحديث وأتى بقول أُبي فقط ، ولم يأت بكلام ابن مسعود رضي الله عن الجميع.
علي بن المديني عندما روى الحديث عن سفيان ابن عُيينة قال: قلت – بإسناده إلى زِرٍ بن حُبيش- قال : "سألتُ أُبي بن كعب ، قلت : أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا – "لم يأت البخاري يحكهما من المصحف وإنما قال كذا وكذا هكذا على الإبهام .

الخلاصة البخاري ناقل ولم يحرف في الحديث أو يزيل كلمة أو يزيد كلمة بل نقل الحديث من إبن عينية

الآن سؤالي الذي أراه يسقط عقيدة الشيعة من الأساس وقد طرحته في هذا المنتدى ولم آجد إجابة عليه:

من المعلوم أن للحديث الصحيح شروطا حتى يصبح الحديث صحيحا فمن شروط صحة الحديث عند الشيعة هي:

نجدها في تعريف الحديث الصحيح عند الشيعة:
(( ما اتصل سنده إلى المعصوم بنقل العدل الضابط عن مثله في جميع الطبقات )) الشهيد الثاني (الدراية ص )19 وابنه (المعالم) ص 367 – نقلا عن المسند / د.الفضلي
(( ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة )) (وصول الأخيار إلى أصول الأخبار) تحقيق: السيد عبد اللطيفالكوهكمري، ط قم : 93

ولآن كيف هي الطريقة في إثبات إتصال السند من جهة معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه إلا بطريقة واحدة وهي:

أن إبن طاووس عندما أراد أن يثبت إنقطاع السند قال:
‹ هامش ص 46 › ( 1 ) حكى عن ابن طاووس مناقشة في سند هذا الخبر بقوله : الذي يظهر أن الرواية غير متصلة لان محمد بن أبي القاسم كان معاصرا لأبي جعفر محمد بن بابويه ، ومات محمد بن بابويه سنة احدى وثمانين وثلاثمائة ، ومات الصادق عليه السلام سنة مائة وثمان وأربعين ، ويبعد أن يكون زياد بن أبي الحلال عاش من زمان الصادق عليه السلام حتى لقى محمد بن أبي القاسم معاصر أبى جعفر محمد بن بابويه ، بل ذكر شيخنا في الرجال أن زياد بن أبي الحلال من رجال الباقر عليه السلام ومات الباقر عليه السلام سنة مائة وأربع عشرة ، وهذا آكد في كون السند مقطوعا انتهى .

التعليق:نجد أنه لا يمكن إثبات إتصا السند من جهة معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه إلا عن طريق ذكر تاريخ ميلاد ووفاة الرواة.


السؤال:
1-هل يستطيع الشيعة بأن يأتوا برواية واحدة تثبت أن كلام الأئمة هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع إثبات معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه عن طريق معاصرة وسماع الراوي عما روى عنه بتاريخ ولادة ووفاة الراوي؟؟



هدية بسيطة:

http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...!!زخرف-لايصح-؟

لماذا هربت من إلزامات علمائك
والسلسلة الذهبيه يلبسها النصارى

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة على الخاتم محمد صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين وسلم

السلام عليكم :

اخي الفاضل ناصر بيرم :

لا احب المقدمات وان كانت ضرورية لذلك ساختصر واقول لك ان موضوعي هو عبارة عن مجموعة صغيره من الاسئلة القصيرة والتي لاتحتاج الى نقاش
وذلك حتى اعطيك الفرصة ان تبين لي ضعف عقيدتي من كتبنا كما اتفقنا :
السؤال الاول : ما هي اخر ايه نزلت من القران حسب عقيدتك التي تؤمن بها ؟

[frame="1 98"]ماهي عقيدة الشيعه
الإمامة
فهل هي ثابته عندهم
لا يستطيع شيعي أن يقول إنها عقيدة ثابته
بل حتى علماء الشيعه لم يتفقوا على أنها عقيدة من أصول الدين الإسلامي عند الشيعه
ولا يستطيع أي شيعي أن يثبت إيمان من يسمونهم أئمة آل البيت ,, أنهم آمنوا بالإمامة وسعوا لإثباتها
بل العكس
وجدنا أبناء جعفر الصادق , يختلفون على الإمامة ومنهم إتقسم الشيعه إلى طرائق قددا , كل حزب بمالديهم فرحون [/frame]

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

أنا لا أحب أن أحاور شيعي بدون شروط والسبب هو ما أواجه من مراوغات من المحاور الشيعي.

إلى مهند:
هذا ليس عدلا أن أرد عليك ثم أطرح سؤالي ثم تأتي لترد على مشاركتي وتترك سؤالي ثم آتي أنا فأرد على مشاركتك وأعيد سؤالي ثم تأتي وترد على مشاركتي ولا تجيب على سؤالي وأرجع آنا وأرد على مشاركتك وأعيد سؤالي وهكذا....هذا ليس عدلا.

وبالتالي إما تقول نعم مايطلبه سؤالك ياناصر بيرم موجود وهو التالي وتجيب.

أو تقول لا توجد إجابة ياناصر بيرم على سؤالك وننتقل لسؤالك يامهند.

فأنا لا أتكلم عن رواية في متنها((ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من ناري " .))

وهذه الإعادة الثالثة مع تقسيم السؤال لنقاط ليكون واضحا لك رغم وضوحه:
1-هل يستطيع الشيعة بأن يأتوا:
2-- برواية واحدة
3-الذي في متنه إثبات أن كلام الأئمة هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم
4--مع إثبات معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه عن طريق معاصرة وسماع الراوي عما روى عنه
5--بتاريخ ولادة ووفاة الراوي؟؟

في الآخير أتمنى بعد هذا التوضيح أن تجيب أو تقول لا توجد إجابة وأجيب على مشاركتك (26) ثم ننتقل إلى سؤالك الآخر.

[mmzz2008]

[align=center]مهند
ان ما بين اول ايه نزلت من القرآن وآخر ايه نزلت من القرآن لا يوجد ايه تثبت اصل ديانتكم المزعومه في كتاب الله
فلماذا انت مهتم بهذا الأمر
اثبت العرش ومن ثم النقش
واذا اردت الحوار في امامتكم المزعومه في كتاب الله الكريم فدعنا نفتح موضوعا بذلك
[/align]

[مهند عبد القادر]

1- لا تتحدث عن العدالة يا اخ ناصر فالدار دارك وبامكانك أن تحذف وتغلق وتضع شروط وتدافع عن عقيدتك بكل حرية على عكس حال محاورك الذي ينبغي أن يدافع بلسان مشلول .

2- المراوغه موجوده في أجوبتك فلا تسبقني وتشتكي وتضربني وتبكي .

3- أما بخصوص سؤالك : فان كنت تطلب حديث متواتر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم عن طريق الامام المعصوم فقد أجبناك

أما أذا كنت تطلب مني حديث صحيح السند لأثبات رأي لم يقوله أحد من الشيعه فسؤالك فاسد من أصله وعدم الاجابة عليه لا يهدم عقيدتي

فهل يحق لي أن أطلب منك حديث صحيح السند يثبت أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من كنت مولاه فابو بكر مولاه ؟ لكي أثبت عدم شرعية خلافة ابي بكر

اخي أن كنت قد سمعت عن عقيدة تقول ان كلام الامام هو كلام النبي فاذهب واهدم تلك العقيدة

للتوضيح :
الله عز وجل عندما يقول (( وما ينطق عن الهوى أن هو الا وحي يوحى )) لا يعني أن كل كلام النبي هو كلام الله وألا لما قال له (( يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ))
فهل كل كلام البخاري هو كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم !!!؟

أما قضية معاصرة الراوي وولادته ووفاته فلله درك يا ناصر وهل تريد أن تثبت قوة موقفك بالحوار بسؤال تعجيزي مثل هذا يحتاج الى بحث وتوثيق يستغرق ايام وليالي وهو اختصاص اهل العلم
فانا اخذ الدواء بوصفة من الطبيب فتتحسن صحتي لثقتي بعمل الطبيي وبالتالي فانا اترك لاهل الاختصاص لكي يقولوا هذا الراوي عاصر الامام الصادق وهذا لم يعاصره وأنت بنفسك قدمت لي الرواية التي تدل أن علماء عقيدتي يؤدون واجبهم في هذا الشأن على أكمل وجه
و لكن ياحبذا هل سألت نفسك هذا السؤال أيضاً أم هي لعبة تلهو بها
فهل كان ابو هريرة معاصر لابي طالب عندما شهد النبي يطلب منه أن ينطق الشهادة قبيل وفاته ؟
وهل عاصر ابو هريرة معركة خيبر عندما كان يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهباً ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحوائط..... الحديث في صحيح البخاري

فلماذا لا يحقق اصح كتب دينك في ذلك ؟ أم أنك تسلم لهم عقلك تسليم الاعمى
وقال ابو هريرة وعقيدتك تروي معظم السنة النبوية منه
دخلت على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امرأة عثمان وبيدها مشط، فقالت: خرج رسول الله من عندي آنفارٌ جلت شعره فقال لي: كيف تجدين أبا عبدالله؟ ـ يعني عثمان ـ قلت بخير قال: اكرميه فانه من اشبه أصحابي بي خلقاً، أخرجه الحاكم ثم قال: حديث صحيح فالمعلوم أن رقية ماتت سنة ثلاث من الهجرة عند فتح بدر وأبو هريرة انما اسلم بعد فتح خيبر
زبدة المخاض
اولا - أن تثبت لي أن سؤالك مبني على رأي عقيدتي حتى اجيبك
ثانيا - تغير السؤال لانه سؤال لا يخص عقيدتي
ثالثا َ- تعلق على النقاط في المشاركة 26

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

زبدة المخاض
اولا - أن تثبت لي أن سؤالك مبني على رأي عقيدتي حتى اجيبك
ثانيا - تغير السؤال لانه سؤال لا يخص عقيدتي
ثالثا َ- تعلق على النقاط في المشاركة 26

أثبتنا لك أن عقيدتك كشيعي ,,, مجرد إدعاء لم يثبت عند آل البيت
فقلنا لك :
= لا يوجد إمام دعى الناس للإيمان بالإمامة ,,, كما دعى الرسول صلى الله عليه وسلم الناس للإيمان بنبوته ورسالته
= لا يوجد إتفاق بين آل البيت على إمامة أحدهم ,,, كما حصل بين أبناء جعفر الصادق رضي الله عنه
= لا يوجد إتفاق بين علماء ومراجع الشيعه ,,, على أن الإمامة أصل من أصول الدين الإسلامي

فهل تتجراء وتجيب لتصحح أخطاء آل البيت في فهمهم للإمامة

[mmzz2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

فهل يحق لي أن أطلب منك حديث صحيح السند يثبت أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من كنت مولاه فابو بكر مولاه ؟ لكي أثبت عدم شرعية خلافة ابي بكر

[align=center]نحن لم نطلب حديث لتولي ابو بكر رضي الله عنه الخلافة بعد رسول الله صل الله عليه وسلم لأن ذلك واقع حدث لا تستطيع ان ترده
ولكننا لم نؤله ونعصم ونعبد ونختلق له المعجزات واشراكه مع الله كما هو الحال لديكم

فأنتم بنيتم وصنعتم واختلقتم دين هلامي لا اساس له محورتوه على شخصية علي رضي الله عنه وهو من ذلك براء براءة الذئب من دم يوسف

فعن اي شئ تدافع او تناصر ؟ [/align]

[فتى الشرقيه]

أكبر إثبات لكذبة الإمامة
هو من الشيعه أنفسهم
فعليك أيها الشيي أن تتابع أقوال علماء ومراجع الشيعه
لتعرف أنهم لا يؤمنون أن الإمامة أصل من أصول الدين الإسلامي المتفق عليه بينهم
= فهم مختلفون عليها , ومتفقون على أن أصول الدين عندهم ثلاثة فقط
1= التوحيد
2= النبوه
3= المعاد
= وهم لا يقولون أن حكم منكر الإمامة وجاحدها ومن لا يؤمن بها , هو كحكم منكر وجاحد التوحيد أو النوه أو المعاد التي هي أصل من أصول الدين المتفق عليها عندهم
هذه هي الحقيقة أن الإمامة إدعاء فقط

وحقيقة أخرى
أن أدلتهم لم تثبت ولم تفهم من آل البيت ,, كما فهمها العلماء والمراجع الشيعه
بدليل كثرة الإختلافات بين أتباع آل البيت
= فظهرت فرقة الزيديه
= وظهت فرقة الإسماعيليه
= وظهرت فرقة الفطحيه
= وظهرت فرقة الإثناعشريه
وهكذا
لأن لكفرقة فهم خاص بها للأدلة المتداوله عند الشيعه

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008

[align=center]نحن لم نطلب حديث لتولي ابو بكر رضي الله عنه الخلافة بعد رسول الله صل الله عليه وسلم لأن ذلك واقع حدث لا تستطيع ان ترده
[/align]

لاحظ كيف فشلت أن تأتيني بحديث صحيح السند مثل حديث ( من كنت مولاه فابو بكر مولاه ) يثبت شرعية خلافة أبي بكر
أذن عقيدتك غير صحيحه

[mmzz2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

لاحظ كيف فشلت أن تأتيني بحديث صحيح السند مثل حديث ( من كنت مولاه فابو بكر مولاه ) يثبت شرعية خلافة أبي بكر
أذن عقيدتك غير صحيحه

[align=center]ههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههه

اللهم ثبتنا بعقولنا وثبتنا على الحق[/align]

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008

[align=center]ههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههه

اللهم ثبتنا بعقولنا وثبتنا على الحق[/align]

أذن ضحكت على أستنتاجي

واقول لك والله أنك مصيب في الضحك والسخرية من عقلي فارجوك أن تنقل هذه الرسالة للاخ ناصر عسى أن يفهم الرسالة حتى لا اجيبه بنفس جوابك لي

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف مهند قلت:

اولا - أن تثبت لي أن سؤالك مبني على رأي عقيدتي حتى اجيبك

الجواب الإثبات:

أولا:ألا توجد عند الشيعة أحاديث تقول حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي وغيرها من الأحاديث التي تبين أن أحاديث أئمتكم هي أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟إذا

ثانيا: علمائك إشترطوا في صحة الأحاديث ((إتصال السند كما بينته لك بتعريف الحديث الصحيح عندكم))

ثالثا:كيف نثبت إتصال السند إلا كما وضحه إبن طاووس
أن إبن طاووس عندما أراد أن يثبت إنقطاع السند قال:
‹ هامش ص 46 › ( 1 ) حكى عن ابن طاووس مناقشة في سند هذا الخبر بقوله : الذي يظهر أن الرواية غير متصلة لان محمد بن أبي القاسم كان معاصرا لأبي جعفر محمد بن بابويه ، ومات محمد بن بابويه سنة احدى وثمانين وثلاثمائة ومات ، الصادق عليه السلام سنة مائة وثمان وأربعين ، ويبعد أن يكون زياد بن أبي الحلال عاش من زمان الصادق عليه السلام حتى لقى محمد بن أبي القاسم معاصر أبى جعفر محمد بن بابويه ، بل ذكر شيخنا في الرجال أن زياد بن أبي الحلال من رجال الباقر عليه السلام ومات الباقر عليه السلام سنة مائة وأربع عشرة ، وهذا آكد في كون السند مقطوعا انتهى .


وقلت:

ثانيا - تغير السؤال لانه سؤال لا يخص عقيدتي

أقول:
بل أن سؤالي في صميم عقيدتك ..أم أنك لا تعتقد بأن من شروط صحة الحديث إتصال السند

وقلت:

ثالثا َ- تعلق على النقاط في المشاركة 26

أقول:
لا لن أرد على أية مشاركة حتى تكون عادلا معي فتجيب على سؤالي كما أجيبك

[mmzz2008]

[align=center]للاسف الشيعه الذين لا يرغبون البحث عن الحق مثل صاحبنا هنا مهند عبد القادر يجادلون لاثبات الباطل امام الحق وهم لا يعرفون الى اي مصير هم سائرون ام انهم يعرفون ولكن يسايرون الباطل في الدنيا لخسارة الآخره.

نصيحه لله لكل شيعي وغير شيعي ان يبحث عن الحق بكل تجرد وينظر بفكر صافي الى حقيقة معتقده.
فليس من العقل ولا المنطق الايمان بما يسمى بالغائب وكلها قصه كذب في كذب بدون دليل من كتاب الله او سنة رسوله
وليس من العقل او المنطق ان يسير خلف اناس تقولوا على الله وكذبوه في كتابه الكريم
وليس من العقل والمنطق التمسك باناس يؤلهون البشر ويختلقوا لهم من القصص ما يصدقها حتى الاطفال في افلام كرتون
وليس من العقل والمنطق ان يتعبد الانسان ربه بما سمي بدين لا اصل له في كتاب الله ولا سنة رسوله

لكنه اما الاستكبار او اغلاق العقول او الخوف من المعممين

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
[/align]

[أبو عبيدة أمارة]

عن رسول الله :
حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد سمعت القاسم بن محمد قال قالت عائشة رضي الله عنها .. قال الرسول : هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون
وفي رواية لمسلم : ادعي لي أبا بكر أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر وفي رواية للبزار معاذ الله أن تختلف الناس على أبي بكر .
وهذا الذي حصل !!!
وهذه شهادة من كتبك :
عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428