ادلة منكري السنة على مذهبهم

[موحد مسلم]

لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم القهار المنتقم الجبار على كل مُتكبر لا يؤمن بيوم الحساب .

إذا سبّح القيطون همّ بسرقةٍ .... فلا تأمن القيطونَ حين يسبّح

لاحظ بداية كلامك كيف ونهايته انا خلبوص
تحوقل وتقول لماذا
طبعا الله المنتقم الجبار كل الانبياء ذكر الله اقوالهم في القرآن بل حتى رسولنا ذكر الله قوله في القرآن انظر ترتبت عيناك
وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (89) كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (91)

هذا قول الرسول ذكره الله هنا هل تنكر هذا
اعطيتك كلام الله مع ادم الى اخر نبي وهو محمد ومع هذا تنكر ان هناك كلام بين الله وبين الرسول او بين الملائكة والرسول في حق محمد صلى الله عليه وسلم
مع انه كغيره من الرسل والانبياء : قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (9)

يوحي الله اليه كما يوحي اليهم وهذا تكلمنا عنه وهربت من الرد عليه والاية هي : وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51)

او يرسل رسولا يسمعه النبي محمد او غيره وهذا الوحي هو ان يكون نصا يرويه الرسول او يقوله كما سمعه او يرويه بالمعنى
واعطيناك امثله عليه مثل كلام زكريا او كلام موسى او كلام لوط او كلام اي نبي اخر كله اما ان يكون بصورة وحي يرويه النبي بالمعنى او يرويه نصا كما نزله الله واقرب مثال لهذا هو كلام نبي بني اسرائيل مع نبيهم عن طالوت : أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (248)

مع طالوت تكلمنا في هذه الاية ومنعه قومه من شرب ماء النهر ومع هذا لم تعلق على هذا لكونه يلزمك بان الرسول والنبي ايا كان له وحيان ان كان معه كتاب او وحي واحد ان كان بدون كتاب

قولك

ياعم الحاج ألله يهديك ! أنا مّالِ ومّال العلماء هو إنت سعادتك بِتأخذ الدّين مِن الله أم مِن العلماء !

هذا القول لا يحتاج لتقسيم علماء بل هو تصنيف لما قاله الرسل فهم اما ان يحدثونا عن ربهم كما اوحى الله اليهم بدون تغيير او يحدثونا بما اوحاه الله اليهم بالمعنى
هذا القول وجدنا في كتاب الله انظر قول الانبياء هنا
وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42)

ايوب كلمه الله ولكن هل كلامه كان وحيا في كتاب لا يهم كيف كلمه هل كان الكلام مباشرة بينه وبين الله ام بينه وبين ملك لكن الامر بالشرب والاغتسال هنا هل كان في كتاب ما

سليمان ايضا له كلام بينه وبين الله خارج الزبور وهو كتاب نزله الله على داوؤد

وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38) هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (40)

هذا طلبه من الله هب لي ملكا الله اعطاه الملك لكن هل قال له اعطيك هذا كله وحيا في كتاب ام كلام بينه وبين الله

داؤود مثله
إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22) إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23) قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (24) فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (25) يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26)

قال الله له جعلتك خليفة هل الجعل هذا كان في الزبور
انت تحوقل وتقوقل والغرض من الشحاته هذه ان تجعل الرسول محمد اقل من كل هؤلاء

ابراهيم الخليل طلب من ربه ان يريه كيف يحي الموتى وهذا الطلب لم يكن مذكور في صحف ابراهيم ولن تجده وكلام الله ايضا معه لا يوجد له دليل الا القرآن
انظر
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260

هذا كلام الله مع ابراهيم وتراه وحيا مباشرا بينه وبين ربه طلب من الله ان يريه فقال له الله افعل كذا وسترى

موسى كان بينه وبين الله كلام وهذا ذكرت لك بعضا منه وقلت هل نجد هذا الكلام بين الله وموسى في التوراة ام هو حادث قبل نزول التوراة

انظر
وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)

الله قال له اضرب بعصاك هذا الامر قبل نزول التوراة يعني وحي اخر يفعله الرسول او يرويه بمعناه

فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63)

ايضا هنا امر من الله لموسى ان يضرب البحر وهذا الضرب او هذه الحادثة كانت قبل نزول التوراة ام بعدها
هذه نصوص او اوامر من الله نزلت لموسى قبل نزول التوراة ولا يمكن ان نقول عنها انها تروى كما قالها الله

المثال الاول الذي وضعناه عن موسى

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (87)

هنا امر من الله لموسى وهارون بان يجعلوا لبني اسرائيل اماكن للصلاة وهذا الامر منه سبحانه وتعالى كان قبل نزول التوراة

وايضا كلام النبي او الرسول واضح في الايات كما طلب ايوب او سليمان او داؤود

فاين محل اعتراضك هنا وهذا كلام الله يثبت ان للرسول كلام مع الله او لله كلام مع الرسول يمكن ان يروى بالمعنى

مع اني تكلمت معك عن وظائف الملائكة المتعددة وناقشنا فقط دورهم مع البشر والا فهم لهم وظائف كثيرة متعددة لم نتطرق لها بسبب انه لا محل لها هنا الا اثبات ان هؤلاء الملائكة ينزلون على الرسل ويكلمونهم وهذا الكلام منه للرسول اما ان يكون نقل كلام الله بالمعنى او نقله ليكون نصا يرويه الرسول كما نزل عليه
انظر

قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ (80) قَالُوا يَالُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ (81)

هذا حوار او كلام بين لوط وقومه فكلمه الملائكة وامروه امرا بان يخرج

قولك

طيب كتاب الله وصفه الله بِكلمات كثيرة كالوحىّ ــ القرآن ــ البيّان ــ الحِكمة ــ الصِراط المستقيم ــ الهُدى ــ الفرقان ــ البصائر ــ النور ــ
فياترى أين وصف السُنّة !

هذا اسخف سؤال
لما وصف الله كتابه بهذا هل نفى عن رسوله ان يكون مكلما او موحا اليه بوحي اخر
هذا السؤال جيد واقوى والبحث فيه افضل لماذا لان الله يقول : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4)

كيف يبين لهم
طبيعي ان يكون معنى يبين هنا لناس لم يكونوا يعلمون وهذا امر لم ترد عليه هربت منه
الم نقل لك من قبل ما قولك في هذه الاية : لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6)

المهم ان التبيين هنا يشمل شرائع الدين بالنسبة للمسلمين وبالنسبة لغير المسلمين ايا كانوا فهم لهم تبيين اخر
انظر الاية :
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (36) إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (37) وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (38) لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ (39)

فكما ترى ان التبيين هنا واسع فهو يشمل المسلمين وغيرهم والرسول يبين لهؤلاء وهؤلاء
انكر ايضا هذا

مع العلم ان هناك اية وضعناها لك هربت منها وهي : إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105)

كيف يكون الحكم هنا اليس هو بيان ايضا

قولك

حرام عليك يا مفترى !!

ارني اية واحدة ناقشتها اية واحدة قدمتها بدون مغالطة
لا يوجد
بل تكلمت معك عن المذاهب وقلت انها ظهرت قبل اهل الحديث ومع هذا لم تناقش هذه النقطة اتعرف لماذا لأنها حجة عليك فانت تطعن في كتب الحديث لكن المذاهب كيف ستطعن بها
صعب جدا لان هؤلاء الاشخاص ايضا اعلام ولهم تاريخ وفاة وولادة ولهم شيوخ تلقوا منهم وتلاميذ

لكن ماذا لو خضت في هذا اتستطيع
طبعا ستهرب لأنك ستواجه بسؤال صعب جدا وهو كيف نقل التلاميذ اقوال شيخهم و لم ينقل الصحابة اقوال رسولهم
صدمة نفسية عندك من المذاهب الاربعة

قولك

طيب روح لشيخ الأزهر أو مساعده أو احد مِن تلاميذهُ ! وشوف يقول على هذا الأقتباس إيه !؟
هيقولك الواد حسن عمر واد خلبوص بيعرف يحط الطوب على الطوب ويبنى جِدار وهم مِن لا شئ .

ردك هذا كان على جملة الاحاديث
وطبعا هنا الرد هو هروب
اتعرف معنى هروب
افهمك كيف تهرب
الرسول من نقل اقواله الينا

ستقول ليس له اقوال حسنا
ماذا نقل اتباعه الينا
ستقول القرآن
نقول لك الم ينقل هؤلاء غير القرآن
ستقول كلا
هذه الكلا نريد ان تدلي فيها بدلوك
يعني هل يعقل ان شخص ما عاش بين اناس ما يقارب ربع قرن ولم يقل لهم شيئا او يتكلم بشيء او يأمرهم بشيء
يا رجل خرج لمعارك وخاض حروب ودعى وامر وبلغ ومع هذا تأتي بعباطة وتقول لا يوجد
هذا هو جدار الوهم
تتخيل وهما ان الرسول لم يفعل شيء لم يبرح مكانه لم يخض حربا لم يهذب للمدينة لم يغادر مكة لم يكلم أصحابه لم يتزوج لم يزوج بناته لم يشفع في اناس لم يقتل اناس لم يحكم على اناس لم يقض بين اناس هذه كله لم يحصل

هذه المقولة او هذا الوهم او الخيال اريد الدلالة عليها

[د حسن عمر]

[SIZE="5"]عشان أريحك @! [/SIZE]
طِفل إتولد حديثاً فى إحدى مستشفيات القاهرة يعنى فى بيئة عربية .
بعد شهر مِن إرضاعهِ ذهبنا بهِ إلى فرنسا وألزمنا إسرة فرنسية بِتكملة إرضاعهِ والعناية الكاملة له مُقابل عائد مادى يُدفع شهرياً . عائد سخى يلزم الأسرة بالعناية بهِ . وكل سنة نراه .كبر الطِفل و يحتاج إلى الذهاب إلى المدرسة وزادت مصاريفهُ وإتفقنا على الزيادة وصار هذا الحال حتى وصل إلى المرحلة الأعدادية ومِن بعدها إلى المرحلة الجامعية .
ياترى الولد إللى إتولد فى بيئة عربية مِن أب مصرى وإم مصرية وسافر إلى فرنسا يتكلم آى لُغة عربية أم فِرنسية ! بالطبع اللغة الفرنسية ! والعادات فرنسية أم عربية !؟ بالطبع العادات الفرنسية .
هكذا أنت ! تربيت ودّرست منهج السُنّة ! رضعت وشربت العِلم السُنى من أفواه العلماء طيلة 30 سنّة !
فماذا سوف تنطق ؟؟ سوف تنطق العِلم الذى تربيت عليهِ ! سواء كان منطقياً أو غير منطقى !
وحسن عمر نّفس الوضع ! تعلم العِلم مِن واحد على باب الله ! فماذا سوف ينطق ! سوف ينطق العِلم الذى تعلمهُ .
لو ذهبنا إلى إيران كادولة شيعية ! هم تعلموا العِلم الشيعى ! فماذا سوف ينطقون ! سوف ينطقون العِلم الشيعى . طيب والعِلم السُنّى ! لا يعترفون بهِ ! طيب النصارى نفسهم تعلموا قِصة الثالوث المقدس !الأله الأب الأله الأبن الأله الروح القدس ! فماذ تكلم الشعب المسيحى نّفس الكلام بإسم الأب والأبن والروح القُدس إله واحد .. آمين .

إذاً كلنا نتكلم بالعِلم الذى تعلمناه مِن غيرنا كلٌ حسب طائفتهُ

طيب مين إللى له قُدرة يقول على هذهِ الطائفة حِلوة وجميلة وعقيدتها سليمة !!
ده يجب يكون بعيد كل البُعد عن آى طوائف .وعشان يُحكم كويس لازم يكون إله !! فوق الجميع متى .................................................. .................. يوم القيامة .!

ننتظر .
وصلت الرسالة .

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

[SIZE="5"]عشان أريحك @! [/SIZE]
طِفل إتولد حديثاً فى إحدى مستشفيات القاهرة يعنى فى بيئة عربية .
بعد شهر مِن إرضاعهِ ذهبنا بهِ إلى فرنسا وألزمنا إسرة فرنسية بِتكملة إرضاعهِ والعناية الكاملة له مُقابل عائد مادى يُدفع شهرياً . عائد سخى يلزم الأسرة بالعناية بهِ . وكل سنة نراه .كبر الطِفل و يحتاج إلى الذهاب إلى المدرسة وزادت مصاريفهُ وإتفقنا على الزيادة وصار هذا الحال حتى وصل إلى المرحلة الأعدادية ومِن بعدها إلى المرحلة الجامعية .
ياترى الولد إللى إتولد فى بيئة عربية مِن أب مصرى وإم مصرية وسافر إلى فرنسا يتكلم آى لُغة عربية أم فِرنسية ! بالطبع اللغة الفرنسية ! والعادات فرنسية أم عربية !؟ بالطبع العادات الفرنسية .
هكذا أنت ! تربيت ودّرست منهج السُنّة ! رضعت وشربت العِلم السُنى من أفواه العلماء طيلة 30 سنّة !
فماذا سوف تنطق ؟؟ سوف تنطق العِلم الذى تربيت عليهِ ! سواء كان منطقياً أو غير منطقى !
وحسن عمر نّفس الوضع ! تعلم العِلم مِن واحد على باب الله ! فماذا سوف ينطق ! سوف ينطق العِلم الذى تعلمهُ .
لو ذهبنا إلى إيران كادولة شيعية ! هم تعلموا العِلم الشيعى ! فماذا سوف ينطقون ! سوف ينطقون العِلم الشيعى . طيب والعِلم السُنّى ! لا يعترفون بهِ ! طيب النصارى نفسهم تعلموا قِصة الثالوث المقدس !الأله الأب الأله الأبن الأله الروح القدس ! فماذ تكلم الشعب المسيحى نّفس الكلام بإسم الأب والأبن والروح القُدس إله واحد .. آمين .

إذاً كلنا نتكلم بالعِلم الذى تعلمناه مِن غيرنا كلٌ حسب طائفتهُ

طيب مين إللى له قُدرة يقول على هذهِ الطائفة حِلوة وجميلة وعقيدتها سليمة !!
ده يجب يكون بعيد كل البُعد عن آى طوائف .وعشان يُحكم كويس لازم يكون إله !! فوق الجميع متى .................................................. .................. يوم القيامة .!

ننتظر .
وصلت الرسالة .

هل هذا دليل لكن مثلك هذا الذي وضعته عن الطفل العربي فرنسي هل لك ان تعطيني اصله وقصته
انت تتكلم عن كهف من
اهوه لكي ترتاح اعيتك نص الاجابة وانت كمل

[موحد مسلم]

هل هذه اخرتها تأتي بمغالطة افلاطون عن نظرية الكهف وتقول انت طفل مسلم فرنسي

وفي هذا يشير أفلاطون إلى المأزق الذي يتعرض له الفيلسوف - السخرية والرفض - في محاولاته لتنوير الناس ووضعهم على طريق المعرفة والحكمة. يشير أفلاطون بالتحديد إلى مصير معلمه سقراط الذي رفض التخلي عن تدريس فلسفته وكان مصيره الاعدام (399 قبل الميلاد) بواسطة حكومة أثينا.
https://www.makalcloud.com/post/4snjsf6zq

[د حسن عمر]

كل واحد سوف ينطق بالعِلم الذى تعلمهُ ؟ آى الدِّين مُكتسب ! كلٌ حسب بِيئتهُ وجِنسه ولُغتهُ !

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

كل واحد سوف ينطق بالعِلم الذى تعلمهُ ؟ آى الدِّين مُكتسب ! كلٌ حسب بِيئتهُ وجِنسه ولُغتهُ !

هذا ما كنا نبغيه مع انها مغالطة عبطمية هي تكرار لكهف افلاطون
انا اتعلمت علم هذا العلم ارويه بالتواتر عن ابي عن ابيه عن جده عن جد جده الى رسول الله
انت رددت مرة وقلت هذا الذي علم جدي ممكن يكون كاذب

التواتر قلنا لك هل تعرفه لم ترد
طبيعي لن ترد لان التواتر هنا يعني نقل الاجيال بعضها عن بعض هذا جيل ينقل عن جيل سابق وهكذا ولو ان هناك جيل خالف فلا يسمى تواتر هنا او هذا النقل بل انحراف
هذا موضوع اخر يمكن ان نتكلم عنه وهو ان الله يبعث من يصلح للامة دينا على راس 100 عام

انما نتخيل مثلا مذهبا ما
هذا المذهب اسسه وقعد له امام ما وصار له اتباع وهؤلاء التباع نقلوه من عالم الى عالم عبر القرون فهل يعقل ان يكون اتباع المذهب اكثر محافظة عليه من الدين الذي هو اساس المذهب
نحن نتكلم عن مذهب فقهي
بمعنى اخر نلاحظ محافظة اتباع المذاهب على مذهبهم جملة وتفصيلا فلا تجد تداخل بين قول المالكية في كتب الشافعية او الحنابلة بل حتى ائمة المذاهب الاخرى لا تجدها في كتب المذاهب المخالفة بل اقوال امام المذهب وتلاميذه والشيوخ الذين اتوا بعده ومع هذا عبطم يرى هذه المحافظة على المذاهب ويقول بكل عباطة هذه السنن مجرد دعوى وكلام اتى به هؤلاء الناس يكذبون على الرسول ولا ينغي ان تصدقهم

عبطم كذاب وغبي

-----------
المهم هل الذي كتبته نعتبره دليل
مع العلم انك تجد الحنفي الهندي والحنفي الباكستاني والحنفي العربي كل لهم نفس الامام ونفس الفكر ونفس القواعد بل ونفس الادلة من السنة ولو وجد بينهم شافعي سيكون حوارهم وجدلهم معه بهذه الاقوال التي تنسب للامام صاحب المذهب
يعني كلامك هنا حتى من باب تسهيل ابتلاعه صدقني لم استطع بلعه

كهف افلاطون يا لي ما تخاف الله حعلتنا فيه ........

[د حسن عمر]

انت رددت مرة وقلت هذا الذي علم جدي ممكن يكون كاذب

صحيح !!!!!
هل تستطيع أن تقول الرسول قال (أُؤتيت القرآن ومِثلهُ معى )* أو راوية آخرى (جِئت بالقرآن ومثلهُ معى )* هل تستطيع أن تُقسم بالله أن هذا الكلام نطق بهِ الرسول ؟؟
هل شاهدت البخارى بِنفسك يُدّون أحاديث رسول الله فى كتاب يُسمى البخارى !!
نبعد فترة آخرى .؟؟
فى مصر المحروسة وعلى عهد محمد على قام بِنهضة رائعة فى إنشاء الترع والمصارف والسدود والقناطر والسفن الحربية !! انا لم أشاهد هذا بإم عينى ؟؟ إنتقل تِلك المعلومة عن طريق الكُتب أو التاريخ !!
فى عهد الملك فاروق إنقسم الناس إلى وصفهُ بالفاسد وآخرون بالملك الصالح وعهده السعيد !!| هل تستطيع الأن الحُكم عليهِ !! إن كان فاسداً أو صالحا !
وصفوا الرئيس محمد نجيب بالرجل الطيب وتم إستخدامه مِن قِبل مجلس الثورة وبعد ذلك أقالوه ! وحبسوه ! هل تستطيع معرفة الأسباب الحقيقية @! لا تستطيع .
وصفوا جمال عبد الناصر بإنه أكبر ديكتاتور جاء مِصر !! فى نظرى انا قام بأكبر نهضة زراعية و صناعية فيها . هناك فريقين واحد مؤيد وواحد يلعن عبد الناصر !

الدّين خلاف كل هذا ؟؟ لا بُد مِن توثيق التعليمات التى آمر بِها الله للناس بطريقتين ! بِلسان رسول ! أو كتاب !؟
فى رُسل نقلوا تعليمات الله عبر لسانهم ! وفى رُسل نقلوا تعليمات عن طريق كُتب ! ربنا قرر ما فيش رُسل وإعتبر الرسول محمد آخر رسول !! وفى تعليمات صدرت عنهُ (القرآن) آمر الرسول بِبلاغها لِقريش ! وعِلم الله أن الرسول كِدة كِدة ميت ! وفيه نّاس وحشين قوى قوى هيكدبوا ويزورا على الرسول !! ربنا عمل إيه !!!!!!!
طبع نّفس التعليمات إللى قالها للرسول يِبلغّها لِقريش فى كتاب سماه القرآن !!

التعليمات ده لا تحتمل احد يُزورها !! ليهِ ! عشان فى نّاس هيدخلوا النار بِسببها وبرده ناس هيدخلوا الجنة بِسببها !!
يبقى تعليمات الدّين ءأخذها بطريقتين
1 ــ فى وجود رسول
2 ــ كتاب حفظه الله بِنفسهِ عشان يبقى ما فيش حِجّة لإحد ؟

مات الرسول ! ترك كتاب .

[موحد مسلم]

د حسن عمر

صحيح !!!!!

لا غير صحيح يا عبطم
انت لكي تعالج جنونك هل ستذهب لكهربائي يشبك لك كم سلك في الجمجمة ويمرر التيار وخلاص تتعافي ولا تروح مستشفى الامراض النفسية وهناك يشوفوا طريقة مناسبة للجلسات الكهربائية
انت تختار الاسهل تحط اصباعك في اسلاك الكهرباء وتنور
المهم جدك او أي انسان يروح للشخص المناسب اليس هذا صحيح
هذا ليس اشكال وليس دليل

هل تستطيع أن تقول الرسول قال (أُؤتيت القرآن ومِثلهُ معى )* أو راوية آخرى (جِئت بالقرآن ومثلهُ معى )* هل تستطيع أن تُقسم بالله أن هذا الكلام نطق بهِ الرسول ؟؟

هي الاشكالية لديك في ان الرسول قال كلاما غير القرآن
طيب اذا كان الرسول لم يقل كلاما غير القرآن فكيف يدعو الناس الى الدين
بالمناسبة موسى ايضا قبل ان يعطيه الله التوراة قال ولاحظ قال
قال لمن
قال لربه وهنا حوار بين موسى وربه
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28) وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (29) هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33) وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34) إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا (35) قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَامُوسَى (36)

هذه جملة طلبات طلبها موسى وهذا الحوار بين موسى وربه لم ينزل في التوراة صحيح ان الله قص هذا الخبر او هذه القصة على رسولنا عليه افضل الصلاة والسلام انما هي حصلت قبل نزول التوراة بل حصلت في زمن يقع قبل ان يكون رسولا وبعده بدقائق بسيطة جدا
فكيف تنكر ان الله يكلم رسوله محمد بغير القرآن
هل موسى افضل من محمد

اية اخرى ايضا يقص الله فيها هذا الخبر
وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ (11) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (12) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (13) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (14) قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (15)

لاحظ الله هنا اعلمه بانه اختاره رسولا فكان من موسى انه طلب بعد ان صدق انه رسول
فهل تنكر انت ايضا ان الله كلم محمد بكلام غير القرآن مباشرة منه او ارسل به جبريل ملك الوحي
هنا الاشكال وكم مرة تكلمت في هذه الايات وانت تهرب منها وتتركها نقول لك انظر الله كلم موسى الله كلم ابراهيم الله كلم ادم الله كلم نبي بني اسرائيل في امر طالوت الله كلم كل الرسل بدون ان ينزل عليهم كتاب ومع هذا ترى هذه الادلة وتقول متحديا اريد دليل من القرآن ان هنا سنة
يعني كل الرسل يكلمهم ربهم الا رسولنا فهل هو اقل شأنا منهم
طبعا الفكر العبيط هكذا يرى

هل شاهدت البخارى بِنفسك يُدّون أحاديث رسول الله فى كتاب يُسمى البخارى !!

هذا سؤال عبيط جدا
انت هل رايت الرسول
كم مرة قلت لك اثبت ان هناك رسول اسمه محمد او كتاب اسمه قرآن هل فكرت في اجابة
طبعا البخاري هنا لم يوجد في المريخ بل وجد على الارض ولما كتب كتابه هذا لم ياتي بعد قرون شخص اخر وقال وجدت كتابا للبخاري وهو من ائمة الحديث ومشهور وهذا كتابه قمت بتحقيقة ووجدته صالحا للاخذ به والاستشهاد به
اذا البخاري شخصية معروفة نعم وكتابه مشهور في عصره ولو كان فيه اخطاء لتتبعه علماء الحديث الاخرين ان لم يكن غيرة لرسول الله فحسدا منهم له وبالمناسبة البخاري له حساد ايضا ومع هذا لم يتكلموا في كتابه وحصلت له فتنة

انظر
https://youtu.be/3sYccS5nsuI

قبل البخاري قلت لك يوجد علماء فقه انت لا تفرق بين الفقهاء اصحاب المذاهب والائمة اصحاب الحديث هؤلاء الائمة اتوا بعد الفقهاء ونقصد به شهرتهم او تفرغهم لطلب الحديث بمعنى انهم تخصصوا فيه لكن كيف كان يعمل هؤلاء الفقهاء قبل البخاري هذا طرحناه عليك من قبل ولم تعلق
قلت ان المذاهب السنية الاربعة هي التي تبقت لدينا وهناك غيرها هؤلاء لما بنوا مذهبهم على ماذا بنوها هل على القرآن فقط ام معه الحديث ....
يعني من الاخير البخاري هذا هو عالم متخصص ولما يروي حديث يرويه باسناده عن شيوخه وهؤلاء الشيوخ ايضا لهم تلاميذ ومريدين ايضا غير البخاري فلو قال البخاري كذبا على شيخ من شيوخه حديثا فهناك من سيرد عليه من تلاميذ هذا الشيخ
افهمت الان محل النقض
محل النقض ان البخاري قبل ان يكون شيخا كان طالب علم وتتلمذ على عدد من الشيوخ وهؤلاء معروفة روايتهم يعني الاحاديث التي يرونها عن من سبقهم فلو دلس بحديث على شيخ سيكشف امره
اضافة لهذا الكتاب نشر في عصره وليس بعد موته وتتبعه كثيرون من خصومه فلم يجدوا ما ينقدونه عليه من الوضع
هو كعالم في الحديث وضع كتابه بيانا لمذهبه وكان من ضمن مذهبه مخالفا للشافعية والاحناف وهنا نجد خصوما له في الفقه واكيد تتبعوه في كتابه لكونه مخالف لهم في بعض المسائل الفقهية وهذا الخلاف مسموح لكن لم يجدوا عليه في كتابه مما يؤخذ عليه بالقدح والتشنيع

نبعد فترة آخرى .؟؟
فى مصر المحروسة وعلى عهد محمد على قام بِنهضة رائعة فى إنشاء الترع والمصارف والسدود والقناطر والسفن الحربية !! انا لم أشاهد هذا بإم عينى ؟؟ إنتقل تِلك المعلومة عن طريق الكُتب أو التاريخ !!
فى عهد الملك فاروق إنقسم الناس إلى وصفهُ بالفاسد وآخرون بالملك الصالح وعهده السعيد !!| هل تستطيع الأن الحُكم عليهِ !! إن كان فاسداً أو صالحا !
وصفوا الرئيس محمد نجيب بالرجل الطيب وتم إستخدامه مِن قِبل مجلس الثورة وبعد ذلك أقالوه ! وحبسوه ! هل تستطيع معرفة الأسباب الحقيقية @! لا تستطيع .
وصفوا جمال عبد الناصر بإنه أكبر ديكتاتور جاء مِصر !! فى نظرى انا قام بأكبر نهضة زراعية و صناعية فيها . هناك فريقين واحد مؤيد وواحد يلعن عبد الناصر !

انت تقول الدين خلاف
انا لا ادري انت هنا ماذا تريد
هل تريد ان تقول ان الرسول مثله مثل محمد نجيب
اسمع
الرسول عليه الصلاة والسلام بعث في امة جاهلية جدا معهم يهود ونصارى لا اليهود استطاعوا ان يؤثروا في العرب الوثنين ولا النصارى ايضا حصل لهم هذا وقصة اصحاب الفيل مشهورة وشهرتها تغني عن الرواية
قبل موته عليه الصلاة والسلام امره الله بطرد المشركين والكفار من مكة تماما فهرب ممن لم يسلم الى خارج مكة والمدينة واليهود والنصارى فرض الله عليهم الجزية
يعني هنا ان هذه الاديان الثلاث الوثنية واليهودية والمسيحية اصبحت ضعيفة تماما يهودي يدفع جزية مسيحي يدفع جزية وثني يقتل هنا نقول ان الجميع امرهم واحد وفكرهم واحد فلن تجد شخصا ينتقد النبي او الاسلام وحتى المنافقين في بداية الهجرة كانت لهم صولات مع الرسول قبل وفاته انتهى امرهم تماما
هذه الفترة انتهت بوفاة الرسول وارتد بعض العرب فحاربهم ابو بكر ثم اتت خلافة عمر ثم عثمان ثم علي لم يحصل تغير في افكار الناس لمدة الثلاثين سنة هذه
فاين محل كلامك هنا
لدينا فترة زمنية هي فترة النبوة والخلافة الراشدة هذه الفترة هي التي يتكلم عنها كل السنة بانها خير الفترات

الدّين خلاف كل هذا ؟؟ لا بُد مِن توثيق التعليمات التى آمر بِها الله للناس بطريقتين ! بِلسان رسول ! أو كتاب !؟
فى رُسل نقلوا تعليمات الله عبر لسانهم ! وفى رُسل نقلوا تعليمات عن طريق كُتب ! ربنا قرر ما فيش رُسل وإعتبر الرسول محمد آخر رسول !! وفى تعليمات صدرت عنهُ (القرآن) آمر الرسول بِبلاغها لِقريش ! وعِلم الله أن الرسول كِدة كِدة ميت ! وفيه نّاس وحشين قوى قوى هيكدبوا ويزورا على الرسول !! ربنا عمل إيه !!!!!!!
طبع نّفس التعليمات إللى قالها للرسول يِبلغّها لِقريش فى كتاب سماه القرآن !!

التعليمات ده لا تحتمل احد يُزورها !! ليهِ ! عشان فى نّاس هيدخلوا النار بِسببها وبرده ناس هيدخلوا الجنة بِسببها !!
يبقى تعليمات الدّين ءأخذها بطريقتين
1 ــ فى وجود رسول
2 ــ كتاب حفظه الله بِنفسهِ عشان يبقى ما فيش حِجّة لإحد ؟

مات الرسول ! ترك كتاب .

اسمع كلام الرسول موثق تماما وليس كل حديث يروى عن رسول الله يقبله اهل السنة بل له شروط
هذا التوثيق ليس محله هنا وممكن احد غيري يضع لك صورة التوثيق انما كلامي هو ان كل الرسل كما ورد في كتاب الله كلمهم مباشرة او بواسطة جبريل لكن انت تنكر ان الله كلم محمد مباشرة او بواسطة جبريل او الهام منه خارج القرآن

باقي كلامك هو نتيجة عدم تصديقك فعلا لفكر القرآنية وصدقني تنزيه الدين لا يكون بهذه الصورة لان الدين لا يؤخذ بالقرآن بل يؤخذ من قول الرسل والانبياء
ولو كان كلامك صحيح لدينا موسى لما ارتد قومه وعبدوا العجل القى الالواح وحصل له تشريع اخر خارج التوراة وهذا تكلمنا عنه من قبل وقلت لك كيف يقتتل قوم موسى هنا

لاحظ هذه الاية
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)

هذا تشريع موسى بعد ان القى الالواح
حسنا هل الله امره ان يقول هذا ويقتل بني اسرائيل بعضهم
هو قسم امته او قومه الى فريقين فريق عبد العجل وفريق لم يعبد العجل وقال لهم اقتتلوا والقاتل والمقتول في الجنة
هذا تشريع منه يعني من موسى

ستقول هو وحي هو من التوراة نقول لك هذا غير صحيح وهو اشكال فحله
انظر الآية جيدا
ما رأيك ان نجعله موضوعا نتحاور فيه لاحظ انت تهرب من كل حوار يلزمك

نسميه الزام العبطم بقصة موسى واليهود والعجل
هل ستاتي

[د حسن عمر]

يقول مسلم موحد ؟؟

ما رأيك ان نجعله موضوعا نتحاور فيه لاحظ انت تهرب من كل حوار يلزمك

نحن نتحاور معك فى عِدة مواضيع !! لم ينتهوا ! وعايز تدخلنى فى موضوع جديد !!

لاحظ انت تهرب من كل حوار يلزمك

شوفت بتقول إيه ؟؟ كُثرة المغالطات التى تثيرها فى ردودك تحتاج منى وقتاً وجُهداً غير متوفرين الآن للرد جملة واحدة فهذا يستغرق وقتاً كبيراً .وعامة أوعدك بعد حسم الموضوع !
تقول أنت مُسلم موحد ؟؟

انت رددت مرة وقلت هذا الذي علم جدي ممكن يكون كاذب

ورددت على هذا وأجبت بإجابة واضحة صحيح !! وعقبت أن على ذلك وقلت !نصاً

لا غير صحيح يا عبطم

طيب ما الشاهد معنا !! أنت تعلمت مِن جِدك أن الرسول لهُ تحريم قد يختلف مع تحريم الله وقد يزيد عليهِ وينقص !! وعمّال تِلف ودّور يمنا ويسرا وتقول الرسول مُشرع مستقل !! وملخبط الدنيا وعايز تقول الكلام إللى قالو جِدك صحيح !!
أعمل معاك إيه ! أمسكك أضربك وأعبطك وأقول إزاى تِصدق الكلام الهلس ده إزاى !! كل إللى قادّر عليهِ أقولك براحتك .
وعشان أختبر عقلك واتأكد إنك قِرد مُقلد بإمتياز مع مرتبة الشرف قولتك

هل تستطيع أن تقول الرسول قال (أُؤتيت القرآن ومِثلهُ معى )* أو راوية آخرى (جِئت بالقرآن ومثلهُ معى )* هل تستطيع أن تُقسم بالله أن هذا الكلام نطق بهِ الرسول ؟؟

كان المفترض والطبيعى تجاوب بالنفى أو الأثبات !!!!

شوف إجابتك كانت إيه

هي الاشكالية لديك في ان الرسول قال كلاما غير القرآن
طيب اذا كان الرسول لم يقل كلاما غير القرآن فكيف يدعو الناس الى الدين

يعنى إنت عايز تقول الكلام ده (أُؤتيت القرآن ومثلهُ معى )* كلام صحيح !!! والكلام ده موجود فى البخارى أصح كتاب بعد كتاب الله
ده كلام السُنّة أو كما تقولون حديث الرسول ؟؟ طيب ياعم الحاج نشوف الكلام ده قالوا الرسول فِعلاً !!أم واحد كِذب وقال الرسول قال كِدة ؟!
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [البقرة:23
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ[الأنعام:93]
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [يونس:38]
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [هود:13
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا [الإسراء:88]

زى الضُمنة المأفولة ؟؟
ما فهاش حل !! ولا ثقافة ! ولا حاورينى ياتِيته ! ولا مفر ! كلام الحديث لم ينطق بهِ رسول الله ؟؟
الحدوته ده تغلق باب النّقاش لكن أنا مستعد للتواصل ؟

[د حسن عمر]

عنتر بن شداد العبسى ؟؟ قال

اسمع !!!!!!!!!كلام الرسول موثق تماما وليس كل حديث يروى عن رسول الله يقبله اهل السنة بل له شروط

طيب والضعيف والمرفوع والمقطوع والأحاد أخبارهم إيــــــــــــه
الحدوتة ده ما لناش فيها ناقة ولا جمل ؟
الموثق لدينا القرآن فقط ؟؟
وبلاش كِذب ولاّ هو عملية تعّود !|

[موحد مسلم]

د حسن عمر
يقول مسلم موحد ؟؟
نحن نتحاور معك فى عِدة مواضيع !! لم ينتهوا ! وعايز تدخلنى فى موضوع جديد !!

طبعا لم ينتهوا ولن ينتهوا بسبب اني لم الزمك بهذا هذا من جهة ومن جهة ثانية انت ترى الادلة وتتهرب منها

شوفت بتقول إيه ؟؟ كُثرة المغالطات التى تثيرها فى ردودك تحتاج منى وقتاً وجُهداً غير متوفرين الآن للرد جملة واحدة فهذا يستغرق وقتاً كبيراً .وعامة أوعدك بعد حسم الموضوع !
تقول أنت مُسلم موحد ؟؟

انا الذي اضع المغالطات ام انت
انت استاذ المغالطات اخر مغالطة لك هي الطفل العربي فرنسي
ارني مغالطة واحدة كتبتها لك

ورددت على هذا وأجبت بإجابة واضحة صحيح !! وعقبت أن على ذلك وقلت !نصاً

رددنا عليك وقلت ان من كلم جدك هنا صدقه جدك لكونه لا يرى عليه الكذب

طيب ما الشاهد معنا !! أنت تعلمت مِن جِدك أن الرسول لهُ تحريم قد يختلف مع تحريم الله وقد يزيد عليهِ وينقص !! وعمّال تِلف ودّور يمنا ويسرا وتقول الرسول مُشرع مستقل !! وملخبط الدنيا وعايز تقول الكلام إللى قالو جِدك صحيح !!
أعمل معاك إيه ! أمسكك أضربك وأعبطك وأقول إزاى تِصدق الكلام الهلس ده إزاى !! كل إللى قادّر عليهِ أقولك براحتك .
وعشان أختبر عقلك واتأكد إنك قِرد مُقلد بإمتياز مع مرتبة الشرف قولتك

ارايت كيف انت تغالط هنا
تريد الشاهد على ماذا
على ان الرسول يحرم
طيب اصدقك في نفيك واكذب الله
الله قال رسوله حرم
انت ما تصدق
ان كان هذا القول ولا تصدقني فيمكن ان احلف لك لكن هل تصدق
يا راجل انت ربك ما صدقته
انظر
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)

هذا كلام بشر ام كلام الله هذه الاية تكلمنا عنها وقلت لك انها نزلت قبل غزوة تبوك خرج الرسول بعد نزول هذه الاية وايضا قلت انها من المتشابه قلنا لك لو انها متشابه لما بنى المسلمين عليها حكم واخذوا الجزية من اليهود والنصارى

كان المفترض والطبيعى تجاوب بالنفى أو الأثبات !!!!

شوف إجابتك كانت إيه

هو لما يقول لك الواحد ان للرسول سنة وهذه السنة ليست في تقليده على ما حث عليه مثل صلاة تحية المسجد بل تتجاوز هذا في انها تنسخ ايات من كتاب الله او تحرم قبل نزول القرآن ولا ينزل او ينزل شيء من القرآن ينسخ هذا التحريم او يترك الرسول الامر خوف المشقة مع ان هذا حقه او يراجع ربه في التخفيف هذه مناقب اعطيت للرسول مثل غيره وتميز بالمراجعة هنا دون غيره من الرسل
فهل بعد هذا يحتاج ان يقول نعم او لا
نعم الرسول له سنة وليست تقليد بل تشريع ونسخ ومراجعة الله للتخفيف
لا تنكر هذا ولا يحق لك فهذا ثابت له عليه الصلاة والسلام

يعنى إنت عايز تقول الكلام ده (أُؤتيت القرآن ومثلهُ معى )* كلام صحيح !!! والكلام ده موجود فى البخارى أصح كتاب بعد كتاب الله
ده كلام السُنّة أو كما تقولون حديث الرسول ؟؟ طيب ياعم الحاج نشوف الكلام ده قالوا الرسول فِعلاً !!أم واحد كِذب وقال الرسول قال كِدة ؟!
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [البقرة:23
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ[الأنعام:93]
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [يونس:38]
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [هود:13
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا [الإسراء:88]

زى الضُمنة المأفولة ؟؟
ما فهاش حل !! ولا ثقافة ! ولا حاورينى ياتِيته ! ولا مفر ! كلام الحديث لم ينطق بهِ رسول الله ؟؟
الحدوته ده تغلق باب النّقاش لكن أنا مستعد للتواصل ؟

اعدت للعبط يا عبيط
الايات التي تأتي بها هل دالة على انه ليس هناك سنة بمعنى هل هي دالة على ان الرسول لا يتكلم ابدا
طيف كيف كان يقول للمسلمين لما يطلب منهم طلب مثلا الله امره بالخروج للحرب كيف يجمع الجند
هذه الاية ارني كيف يطبقها انسان لا يتكلم ابدا
يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (65)

هذه حكاية العبيط يضع ايات الله يصف فيها كتابه ويترك الايات التي فيها الامر من الله للرسول ان يدعو قومه
ليه ياعبيط تسوي كده
هل تستطيع ان تقول ليفقط في الاية اعلاه كيف يحرض الرسول هنا المسلمين على حرب الكفار
ستهرب ورب الكعبة كعادتك

كم مرة اقول لك اترك مغالطات العبط هذه ولما تريد ان تدلل دلل بدليل ينص قطعيا على ان الرسول لم يتكلم ابدا
مثلا هذه الاية التي اتيت بها عبطا
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [البقرة:23
تدل على ان الرسول لم يتكلم ام تدل على ان القرآن كلام الله
طبعا عبطم هنا من الغباء الذي فيه يفهم من هذه الاية ان الله يقول للكفار ان الذي اتكلم ورسولي لا يتكلم مع ان الايات التي وضعتها من قبل لك في هذا الموضوع او غيره والتي فيها الامر قل من الله للرسول كلها تفيد بان الرسول يتكلم
انظر ياعبطم

هذه الاية مما كتبتها لك
وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80)

هل سيقول لهم ااية ام سيقول لهم ما امرهم الله
هنا اليهود قالوا لن تمسنا النار هم يعترفوا انهم من اهل النار لكن سيدخلون النار اياما معدودة الامر من الله للرسول بقل فماذا سيقول لهم
عبطم كبر مخك احسن لك لا تكون عبيط زيادة

انظر هذا يا عبيط
هذه الاية ايضا مع اليهود
قالوا فقال الله للرسول قل لهم
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (91)

ماذا سيقول الرسول هنا لقومك طبعا ستقول هو سيقراء عليهم هذه الاية طيب والامر من الله بان يقول لليهود هل يفعل الرسول هذا ام لا يفعل

انظر عبوطي
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)

لاحظ هنا الامر : قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
هل سيقول الرسول هذا القول ام لا

انت هنا تترك هذا الرد اتعرف لماذا
لانك تنكر ان الله خاطب او كلم رسوله بوحي غير القرآن حسنا هذا وحي من القرآن والرسول سيقوله بمعناه يعني لن يتقيد بنص القرآن

هذه اية اخرى
قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (94)
لاحظ الامر تمنوا الموت
كيف سيقول الرسول هذا الامر
انتظر التعليق منك على هذه الايات على الاقل واحدة
مثل هذه
قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33)

لا تقل الرسول سيتكلم بلغة عربية فصحى فهذا هروب

----------------------

[د حسن عمر]

لاحظ هذه الاية
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)

هذا تشريع موسى بعد ان القى الالواح
حسنا هل الله امره ان يقول هذا ويقتل بني اسرائيل بعضهم
هو قسم امته او قومه الى فريقين فريق عبد العجل وفريق لم يعبد العجل وقال لهم اقتتلوا والقاتل والمقتول في الجنة
هذا تشريع منه يعني من موسى

ستقول هو وحي هو من التوراة نقول لك هذا غير صحيح وهو اشكال فحله
انظر الآية جيدا
ما رأيك ان نجعله موضوعا نتحاور فيه لاحظ انت تهرب من كل حوار يلزمك

نسميه الزام العبطم بقصة موسى واليهود والعجل
هل ستاتي

سوف ءأتى لا احب احد يزعلمِنى ولا يؤخذ على خاطره

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

عنتر بن شداد العبسى ؟؟ قال

طيب والضعيف والمرفوع والمقطوع والأحاد أخبارهم إيــــــــــــه
الحدوتة ده ما لناش فيها ناقة ولا جمل ؟
الموثق لدينا القرآن فقط ؟؟
وبلاش كِذب ولاّ هو عملية تعّود !|

اصلا هذا عليك وليس لك كيف تذكر عنتر وله ديوان وكل شعراء العرب حفظت اشعارهم ومع هذا الرسول لا يوجد له قول
انت عبيط يا عبيط
هذا من جهة ومن جهة اخرى ما تفضلت وعترضت عليه وقلت حديث ضعيف وحديث موضوع هذه صور التوثيق وهياحكام وضعها علماء الحديث في بيان حالة الحديث يعني هذا انك تنقض نفسك تنكر ان هناك سنة ثم تقول وهذا الحديث الموضوع
طيب والحديث الصحيح من صححه
اذا كان اهل الحديث ضعفوا الحديث الضعيف وقالوا عن حديث اخر انه موضوع فمن صحح الحديث الصحيح والحسن
هذه الاحاديث الصحيحة تناولوها علماء الحديث بطرقهم فلما لم يجدوا فيها علة تقدح قالوا هذا الحديث صحيح افهمت هذا من جهة وبالمناسبة علماء الحديث وعلماء الجرح والتعديل هؤلاء اتوا بعد علماء الفقه وائمة المذاهب
يعني بالمختصر المفيد انت كلامك في جهة والمذاهب قائمة من قبل
الم نتكلم عن ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل وقلت انهم اتوا قبل البخاري

ابو حنيفة قلت ولد عام 80 ووفاته عام 150
هو صاحب المذهب الحنفي
البخاري اتى بعده بكثير فهو مولود في عام 194 ووفاته في عام 256 يعني هنا فرق بين وفاة الامام وولادة الامام الثاني 44 سنة فلا البخاري شاهد ابو حنيفة ولا ابو حنيفة سمع بالبخاري ومع هذا جالس في حديث تلت وتعجن فيه هيا حلها وشقاوة ونقاوة يابطة
انت عبيط من جد نقول لك هنا ائمة اعلام لهم مذاهب فقهية يعني هنا لديهم احاديث اعتمدوها في مذهبهم ولم ينتظروا الامام البخاري يخرج لهم هذه الاحاديث

يا بطة
طبعا بطه هنا تدليع عبيط
هذا كتاب الموطأ لمالك صاحب المذهب المالكي
يعتبر البخاري تلميذ تلميذ تلميذه
http://library.islamweb.net/newlibra...o=2060&bk_no=7
وقوت الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم باب وقوت الصلاة
قال حدثني الليثي عن مالك بن أنس عن ابن شهاب أن عمر بن عبد العزيز أخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فأخبره أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال ما هذا يا مغيرة أليس قد علمت أن جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بهذا أمرت فقال عمر بن عبد العزيز اعلم ما تحدث به يا عروة أو إن جبريل هو الذي أقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن أبي مسعود الأنصاري يحدث عن أبيه قال [ ص: 20 ] عروة ولقد حدثتني عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر


هذه الرواية او الحديث هل رواها البخاري له
مع العلم ان مالك معاصر لابي حنيفة

رواية اخرى
3 وحدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت صلاة الصبح قال فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان من الغد صلى الصبح حين طلع الفجر ثم صلى الصبح من الغد بعد أن أسفر ثم قال أين السائل عن وقت الصلاة قال هأنذا يا رسول الله فقال ما بين هذين وقت

هذه من روايات مالك لكن انظر عن من يروي
يروي عن التابعين وهذا تكلمت عنه من قبل وقلت ان الاسلام منقول بالتواتر عن اتباع التابعين عن التابعين عن الصحابة عن رسول الله
هذا هو الموطأ من اشهر كتب الفقه ولم يحتج لصحيح البخاري وغيره ممن اتى بعده لكون اخذ عن من عاصرهم من التابعين

وحتى زعمك بان الموثق الينا هو القرآن هذا الامر لم تستطع ان تثبته لنا وان كنت تريد ان نخرج لك الموضوع ممكن

[د حسن عمر]

يقول موحد مسلم ؟؟

ومع هذا الرسول لا يوجد له قول

كان فى واحد معانا فى العمل كذاب ! ومِن كتر كذبهُ بيصّدق الكِذب إللى بيقوله ! يعنى يكذب الكِذبة ويصدقها ؟
لم أقل يوما وفى خلال عمرى الذى منحهُ الله وفى آى منتدى أكتب فيهِ بأن الرسول ليس له كلام تفوه بهِ ؟؟ هذهِ واحدة .
كيف ينتسب الرسول للجِنس البشرى ولا يكون لهُ سمع أو بصّر أو حديث أو لسان يتكلم بهِ !!
أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ [البلد:8]
آى له مشاهدة ؟
وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ [البلد:9]
آى يتكلم ؟؟ .................................................. .................................................. .........؟ هذهِ الثانية
الرسول قبل نّزول الوحى لم يكن يعرف شئ عن الدّينإلا ما قد يسمعهُ مِن زائرى قريش فقد كانت مُلتقى تِجارات بين الشرق والغرب أو مِن بعض الذين إمتد أعمارِهم فعاصّروا بقايا من مؤمنين الماضى !
الدّين صاغ وحددت ملامحهُ وقوانينه ومواد قانونهُ مِن قِبل الله وحده !!
لم يتدخل مّلَك أو رسول لهُ منّزلة أو مؤمن أو صالح أو تقىّ فى مشاركة وضّع نصوص رسالة القرآن أو آى رسالة سبقت نّزول هذا الوحىّ
هذا مِن مسلمات الأيمان الصادق النّقى الخالص لآى مؤمن على الأرض ؟
فالرسول محمد أو آى رسول لم يكن لهُ رآى أو آمر أو نّهى فى نصوص آى رسالة نّزلت مِن السماء !!
بعد هذا التوضيح الواضح فاآى إنسان يتلفظ أن الرسول مُشرع مستقل أو لهُ تدخل فى وضع قوانين الرسالات المُنّزله مِن السماء فهو إمّا آفاق أو كاذب أو مضحوك عليهِ مِن قِبل ناس آيا كانت ألقابهم أئمة صحابة
تابعين تابع تابعين عُلماء وعّاظ أو محدثين أو خطباء ؟؟

هل يا مُسلم موحد تعترض عن هذهِ المقدمة ؟؟
ياريت تضع رأيك عشان فى آمور كثيرة سوف تُحسم لو ابديت رأيا سواء بِنعم أو لا ؟؟

الرسول مِن الناحية الدِّينية حين يتكلم للناس فلا يلفظ منهُ إلا ماصّدر عن الوحىّ الذى حدده الله فى القرآن ؟؟
تعالى شوف حصل إيه فى مسألة دّينية .
بعد صلاة العشاء صحابة الرسول جالسين فى المسجد وسألوه السؤال الأتى ؟؟
يا رسول الله ربنا حّرم علينا أيه فى الأكل عشان إنت عارف يارسول الله قريش فيها نصارى ويهود ودولا لهم طقوس معينة النصارى بيتأكل الخنزير وعايشين زى الفُل وما فيش آى مرض ولا حاجة ! واليهود لا يأكلوا البط ولا الأوز تقريباً كِدة محرمين عليهم ؟
يا ترى إجابة الرسول إن شاء الله تكون إيه ياإستاذ مُسلم موحد ؟؟ يجاوب مِن دماغه ولا يقولهم إيه ؟؟ إنظر إجابة الرسول
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [المائدة:3]
كل واحد ماسك مصحف وبيقرأ الأية بعد أن قرءها الرسول فى سِره طبعاً .
قام واحد طيب يارسول الله إيه هى المنخنقة ؟؟
يرد الرسول ويقول إللى هى إتخنقت ......................................... وهكذا
بعد يومين جلسوا نفس الجلسة وقام واحد سأل الرسول وقال . يارسول الله إنت عارف قريش قليلة دّين وفيها مِن كل حدب مايعرفوش ربنا وبيتزجوا آى كلام سِمعت واحد إتجوز خالته واحد عجبته بِنت إخته وإتجوزها ! رد الرسول عليه وقال أعوذ بالله مِن الشيطان الرحيم .
إفتح سورة النساء مِن الأية 22 وشاور على عُمر إقرأ .
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء:23]
واحد قام سأل الرسول ؟ (وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ) ده معناه إيه اجابة الرسول وقاله يعنى إنت إتجوزت واحد مِن آى قبيلة وكانت متزوجة قبل كِده! ومعاها بِنت صغيرة ! وترعرت فى بيتك وربيتها وكِبرت وبقت عروسة لا ينفع تتجوزها .
يعنى حدث كلام من الرسول كشخص عادى يرد على الأسئلة الموجه له ؟؟ كان بِيتكلم ولا كان (لا يتكلم) !!


الرسول طِلع غزوة مِن إحدى الغزوات ؟؟
قبل الخروج إتكلم مع الصحابة وإتفق معاهم على وقت الخروج (الميعاد ) وإختار بعد مشاروة معاهم القائد ووجه له بالأستعداد للمعركة وعدد الجنود وتسليحهم ونبهم على سلوكيات الأنسانية من تحليهم بالرحمة وعدم قتل الأطفال أو أسر النساء أو هدم خيامهم ومعاملة الأسرى بعد إنتهاء المعركة
زى آى معركة نشأت ؟ لابُد من وضع خِطط وتأهيل وتدريب وإستعداد ؟؟
كل هذا نشأ بعد مشاورات وكلام !! انا مِش عارف إنت عايز مِنى إيه

ومع هذا الرسول لا يوجد له قول

هههههههههههههه ! طيب إيه رأيك لمّا يكون الرسول مع زوجتهُ فى البيت ! ياترى يكلمها بالأشارة ! ولا لا يتكلم !
مِش عارف كان وقتها فى ملوخية وهو بيحبها قوى وعايز يأكل مِنها النهاردة ! يعمل إيه ! بالأشارة يتكلم .

ولا إنت يا خلبوص عشان تِثبت موضوع الأحاديث الخربانة والضعيفة والأحادية والمرفوع إللى اصلاً لم ينطق بِها الرسول فى حياتهُ !

ثبت لك أن الرسول والحمد لله كان بيتكلم زى الفُل ومتحدث لبق وواعى بس لم يتحدث باآحاديث لا صحيحة ولا غير صحيحة فى وجود القرآن ؟؟

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يقول موحد مسلم ؟؟

عبطم اترك التدليس فكلامي واضح فلا داعي ان تأخذ منه نص وتقول انظر هو يقول الرسول ليس له قول

انظر كلامي
اصلا هذا عليك وليس لك كيف تذكر عنتر وله ديوان وكل شعراء العرب حفظت اشعارهم ومع هذا الرسول لا يوجد له قول
انت عبيط يا عبيط
هذا من جهة ومن جهة اخرى ما تفضلت وعترضت عليه وقلت حديث ضعيف وحديث موضوع هذه صور التوثيق وهياحكام وضعها علماء الحديث في بيان حالة الحديث يعني هذا انك تنقض نفسك تنكر ان هناك سنة ثم تقول وهذا الحديث الموضوع
طيب والحديث الصحيح من صححه

هذا النص واليك الشرح
قلت ان عنتر هذا له ديوان واشعاره محفوظة مع انه كان في عصر قبل الرسول محمد
هذا ديوانه
https://www.aldiwan.net/cat-poet-antar-bin-shaddad

ولما يكون الحديث عن محمد يكون ليس له قول هذا القول قولك
ولذا قلت بعد هذا انت عبيط يا عبيط
لم يكن هذا قولي بل قولك تعرف عنتر وتعرف ان له قصائد شعرية يعني له قول محفوظ ولما يكون الكلام عن الرسول تقول لايوجد له قول
اكرر كلامي
لا يهم لكن من ينظر لما دلست به يعرف انك كذوب
باقي كلامك كله هستريا
لماذا يا مهستر
لان الكلام عن البخاري
هو كلامك ورددت عليك بان الائمة اصحاب المذاهب وجدوا قبله ولم يحتاجوا دهرا ليظهر وياتيهم بقول الرسول ليحرروا مذاهبهم
انت بدل من مناقشة هذه النقطة وهي المذاهب الاربعة الفقهية قمت تهستر

يا جاهل مالك صاحب المذهب المالكي يروي عن تابعي عن صحابي تعرف تابعي عن صحابي
لا يهم هذا لكن فتاويه التي افتى بها وتعرف عند اتباع المذهب بالمدونة
بلغ عدد المسائل 36000 مسألة
يعني هنا انت امام عالم فقيه فهذا العالم الفقيه كيف كون هذا المذهب
http://www.feqhweb.com/vb/t11977.html
باقي كلامك مجرد هستريا
فقط هستريا
لم تأتي بجديد لان كلامنا عن المذاهب وليس عن عبطك

[د حسن عمر]

لماذا هربت يا مسلم موحدمِن إبداء الرآى فى هذهِ ؟؟

الدّين صاغ وحددت ملامحهُ وقوانينه ومواد قانونهُ مِن قِبل الله وحده !!
لم يتدخل مّلَك أو رسول لهُ منّزلة أو مؤمن أو صالح أو تقىّ فى مشاركة وضّع نصوص رسالة القرآن أو آى رسالة سبقت نّزول هذا الوحىّ
هذا مِن مسلمات الأيمان الصادق النّقى الخالص لآى مؤمن على الأرض ؟
فالرسول محمد أو آى رسول لم يكن لهُ رآى أو آمر أو نّهى فى نصوص آى رسالة نّزلت مِن السماء !!
بعد هذا التوضيح الواضح فاآى إنسان يتلفظ أن الرسول مُشرع مستقل أو لهُ تدخل فى وضع قوانين الرسالات المُنّزله مِن السماء فهو إمّا آفاق أو كاذب أو مضحوك عليهِ مِن قِبل ناس آيا كانت ألقابهم أئمة صحابة
تابعين تابع تابعين عُلماء وعّاظ أو محدثين أو خطباء ؟؟

هل يا مُسلم موحد تعترض عن هذهِ المقدمة ؟؟
ياريت تضع رأيك عشان فى آمور كثيرة سوف تُحسم لو ابديت رأيا سواء بِنعم أو لا ؟؟

يافتى حاول تُعصر لمونة على فمك وتُرد ؟؟

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

لماذا هربت يا مسلم موحدمِن إبداء الرآى فى هذهِ ؟؟


يافتى حاول تُعصر لمونة على فمك وتُرد ؟؟

اللمونة تعصرها على قفاك
اريد ادلة لا اريد هستريا انت تزعم ان ليس للرسول قول وكلامي واضح وانت فاهم مقصدي من كلمة قول وهي انه لا يوجد لديه اقوال يحرم فيها ويحلل
كلامك الذي جبته اعلاه يدل على ان عبيط فعلا

انظر هذا القول

يا رسول الله ربنا حّرم علينا أيه فى الأكل عشان إنت عارف يارسول الله قريش فيها نصارى ويهود ودولا لهم طقوس معينة النصارى بيتأكل الخنزير وعايشين زى الفُل وما فيش آى مرض ولا حاجة ! واليهود لا يأكلوا البط ولا الأوز تقريباً كِدة محرمين عليهم ؟

هل فعلا في قريش يهود ونصارى
من اين اتيت بهذا القول
طبعا انت تكذب هنا لان العرب اغلبهم كان وثني
والمشكلة انك تكذب وتدلس شوف كلامك يا عبطم

هو اتى بعد الكذبة اعلاه لكن

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [المائدة:3]
كل واحد ماسك مصحف وبيقرأ الأية بعد أن قرءها الرسول فى سِره طبعاً .
قام واحد طيب يارسول الله إيه هى المنخنقة ؟؟
يرد الرسول ويقول إللى هى إتخنقت .............................. ........... وهكذا

طبعا سيناريو الهستريا الا حطيته هنا هو ان الصحابة سألوا الرسول ماذا احل لنا قال لهم بعد ان نزل الوحي يوضح ماذا احل الله لهم

لكن يا عبطم نسيت ان الله هنا قال : إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ
يعني ان هذه المحرمات نزل تحريمها لكن اين تحليل المذكى
اتعرف معنى مذكى
يعني ذبح على الطريقة الاسلامية
انت ما تشوف لحوم مكتوب على علبها ذبح على الطريقة الاسلامية
لا تقول نزل ربنا وذبح كبش وقال لهم هكذا التذكية

يعني عبيط وكذاب ومدلس
هذه الاية تحوي تحليل احله الرسول وتحريم حرمه الله التحليل الذي احله الرسول هو المكى من الحيوانات والباقي في الاية محرم لغير المضطر
انت لكي تنقض هذا القول مني عليك ان تأتي بأية تفيد ان الله علم المسلمين ايام الرسول كيف يمسكوا السكين ويذبحوا الشاة او الكبش بهذه لطريقة التي اختارها الله
لاحظ يا عبيط : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ

تحريم واستثناء لما حلله الرسول
ستقول كعادتك انت هات دليل على ان الرسول هو الذي علمهم كيف يذكون نقول لك الاية لا تحتاج دليل لكن المنكر مطالب بالدليل

هل ستأتي بالدليل ام تهرب كعادتك
--------------------
قولك العبيط

كل واحد ماسك مصحف وبيقرأ الأية بعد أن قرءها الرسول فى سِره طبعاً .
قام واحد طيب يارسول الله إيه هى المنخنقة ؟؟
يرد الرسول ويقول إللى هى إتخنقت .............................. ........... وهكذا

طبعا انت واضع هذا الرد كسخرية بالرسول حسنا هو هنا علم هذا الرجل معنى اية وبهذا يصبح هذا دليل عليكو ليس لك اليس الرسول معلم
طبعا انت ستنكر كعادتك حين قلنا لك الملائكة تنزل تعلم البشر
انظر هذه الاية
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151)

لاحظ كلمة يتلو يعني يقرأ لكن ما معنى يعلمهم الكتاب
يعني المكتوب عليهم
والحكمة
تعني السنة
هذه وظيفة الرسل يعلمون الناس
عموما دليلك تشكر عليه

قولك يا عبيط

بعد يومين جلسوا نفس الجلسة وقام واحد سأل الرسول وقال . يارسول الله إنت عارف قريش قليلة دّين وفيها مِن كل حدب مايعرفوش ربنا وبيتزجوا آى كلام سِمعت واحد إتجوز خالته واحد عجبته بِنت إخته وإتجوزها ! رد الرسول عليه وقال أعوذ بالله مِن الشيطان الرحيم .
إفتح سورة النساء مِن الأية 22 وشاور على عُمر إقرأ .
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء:23]

لاحظ ان المحرمات كثير هنا لكن تخيل واحد اتزوج وحدة تحرم عليها اختها حرام مؤقت صحيح
طبعا صحيح لان الله يقول لا تجمعوا بين الاختين

طيب واحد اتزوج وحدة وعجبته خالتها او عمتها
ممكن يتزوجها ام لا
هنا يوجد تحريم من الرسول لهذا الامر واتى بهذا التحريم سيدك البخاري
اورد سيدنا البخاري

باب لا تنكح المرأة على عمتها

4819 حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا عاصم عن الشعبي سمع جابرا رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها وقال داود وابن عون عن الشعبي عن أبي هريرة
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=2836

هذا من تحريم الرسول يا عبطم
هل تنكر هذا يا عبطم
هذه سنة الرسول ياعبطم
الحديث صحيح
والاية التي هربت منها هي : قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)

يوجد شاهد للتحريم صدر من الرسول هنا ام لا
اشكرك على ادنتك لنفسك

كلامك هنا

واحد قام سأل الرسول ؟ (وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ) ده معناه إيه اجابة الرسول وقاله يعنى إنت إتجوزت واحد مِن آى قبيلة وكانت متزوجة قبل كِده! ومعاها بِنت صغيرة ! وترعرت فى بيتك وربيتها وكِبرت وبقت عروسة لا ينفع تتجوزها .
يعنى حدث كلام من الرسول كشخص عادى يرد على الأسئلة الموجه له ؟؟ كان بِيتكلم ولا كان (لا يتكلم) !!

بعد ان قدمتك لك دليل تحريم للرسول دليل تحليل في الاية السابقة هل يصبح لما كتبته معنى
يعني هل هذا الكلام يعتبر كلام اناس عاقلين ام جماعة عبطم
طبعا عبطم يتكلم
المشكلة هنا ان القرآن اصلا نزل بلغة عربية يفهمها الجميع وانت نفسك تقول هذا الست القائل سيكلمهم بلغة عربية فصحى حسنا هذه الايات بلغة عربية فصحى فهل يعقل انه يوجد انسان لا يعرف معنى ربيبة

وحتى هذا النص نص عبطمي
انظره
الرسول طِلع غزوة مِن إحدى الغزوات ؟؟

قبل الخروج إتكلم مع الصحابة وإتفق معاهم على وقت الخروج (الميعاد ) وإختار بعد مشاروة معاهم القائد ووجه له بالأستعداد للمعركة وعدد الجنود وتسليحهم ونبهم على سلوكيات الأنسانية من تحليهم بالرحمة وعدم قتل الأطفال أو أسر النساء أو هدم خيامهم ومعاملة الأسرى بعد إنتهاء المعركة
زى آى معركة نشأت ؟ لابُد من وضع خِطط وتأهيل وتدريب وإستعداد ؟؟
كل هذا نشأ بعد مشاورات وكلام !! انا مِش عارف إنت عايز مِنى إيه

الله يقول للرسول حرض المسلمين تعرف معنى حرض
طبعا عبيط تربية فرنسا ما تعرف معنى حرض
حرض هنا ان الرسول يختار وقت ما ليخرج للغزو وقبل هذا كان المسلمين في بيوتهم فماذا يفعل ليخرجهم معه لابد من تحريض
انظر يا عبيط
يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (65)

يعني الامر هنا للرسول بالتحريض ليخرجوا للقتال
يقوم العبيط يقول هم في المعركة
هم في المعركة هذا حصل بعد التحريض

افهمت الان ما الفرق بين مخك ومخ الحمار
مخ الحمار مجبول على الغريزة يعني مبرمج على اشياء معينة مثل حمل الاسفار نكاح الاتان بينما انت لا يوجد لك برمجة سابقة

انظر حرض على القتال
يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (65)

يعني هم لم يخرجوا معه بعد

وهنابالمناسبة حصلت مراجعة من الرسول لله قال الرسول لله كيف احرضهم والكفار اكثر والمسلمين اقل عدد وعدة فقال الله سوف اخفف عنكم انظرسياق الايات يا عبطم لتعرف ان الرسولراجع ربه في هذا التحريض وحصل التخفيف
يا عبطم متى تلطم

يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (65) الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (66)

ارايت الاية التي فيها التحريض والاية التي تليها فيها التخفيف كيف صار التخفيف هنا اليس بمراجعة الرسول لربه على ان يخفف عنهم
لا يوجد لديك دليل على انكار السنة ومع هذا ترد بردود همجية وليتك تنجح او تستقيم هذه الردود فكلها عليك
المهم هذه ادلتنا التي رايت امام عينك فهل لديك ادلة اخرى

الموضوع اسمه : ادلة منكري السنة على مذهبهم

[د حسن عمر]

الدّين صاغ وحددت ملامحهُ وقوانينه ومواد قانونهُ مِن قِبل الله وحده !!
لم يتدخل مّلَك أو رسول لهُ منّزلة أو مؤمن أو صالح أو تقىّ فى مشاركة وضّع نصوص رسالة القرآن أو آى رسالة سبقت نّزول هذا الوحىّ
هذا مِن مسلمات الأيمان الصادق النّقى الخالص لآى مؤمن على الأرض ؟
فالرسول محمد أو آى رسول لم يكن لهُ رآى أو آمر أو نّهى فى نصوص آى رسالة نّزلت مِن السماء !!

هاذهِ سوف تُكتب لك فى هذا الباب على كل رأس مشاركة أرد عليك بِها على كلامك السقيم !!!!!!! حتى أنتزع مِنك إجابة واضحة رداً شافياً على هذا الأقتباس .

اللمونة تعصرها على قفاك

إعصرها على آى شئ أنت تريده ! ولكن استغرب لماذا تُكرر الهروب مِن الرد !

انت تزعم ان ليس للرسول !!!!!!!!لا يوجد لديه اقوال يحرم فيها ويحلل

مِن عِندياتهِ ! لا يوجد لكن الوحىّ أبلغهُ هناك تحريم وحرام وحلال ولا تفعل وإفعل !
امّا الكلام البشرى كاإنسان فحدث ولا حرج ! امّا الدِّين فهذا آمر متروك لله فقط !! ده إذا كنت تفهم معنى لا إله إلا الله ! لا تفهم قول إللى إنت عايزه .

هل فعلا في قريش يهود ونصارى من اين اتيت بهذا القول

هههههههههه ؟؟ إسأل أكبر مِنك .

طبعا انت تكذب هنا لان العرب اغلبهم كان وثني
والمشكلة انك تكذب وتدلس شوف كلامك يا عبطم

والله مش عارف مين فينا إللى عبيط ! وهذا متروك فقط للمتابع والمشاهد ! وإن وجد واحد بن حلال يقولنا !
لكن يا عبطم نسيت ان الله هنا قال : إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ

يعني ان هذه المحرمات نزل تحريمها لكن اين تحليل المذكى
اتعرف معنى مذكى
يعني ذبح على الطريقة الاسلامية

هههههههههههههههههههههههههههههههههه ؟ ههههههههههههههههههههههههههه ؟ حرام عليك موتنى مِن الضِحك
بتقول إيه إن شاء الله ؟؟ تحليل المذكى ! هههههههههه

يعني ذبح على الطريقة الاسلامية

وما فيش طريقة برازيلية أو مجرية أو طريقة يونانية أو حتى طريقة كويتية !
الظاهر إنك عبيط مِن نوع فريد وعجيب ؟؟
كلمة ما ذكيتم ده إنت مِش فاهمها !! ومِش هاوضحها لك ! عشان تفضل بِعبطك وتموت عليهِ ! خلى واحد مِن العلماء الأفاضل يشرحها لك !افضل .
عشان تِعرف مستواك ضحل بطريقة مُستفزة ! وهذا اقدمه شاهد عليك . مِش عارف معنى إلا ماذكيتم !هههههههههههه !

انت لكي تنقض هذا القول مني عليك ان تأتي بأية تفيد ان الله علم المسلمين ايام الرسول كيف يمسكوا السكين ويذبحوا الشاة او الكبش بهذه لطريقة التي اختارها الله

أنت إنسان مجنون فِعلاً ؟؟
يعنى ما فيش ذبح ولا أكل قبل الرسول ! يعنى نوح لمّا يحب يأكل مِعزة لا يعرف يذبحها ولا كان يعرف كيف يُسم إسم الله عليها !!
ياراجل يا (........) !! سيدنا إبراهيم ذبح عِجل للضيوف !!!! هل لِهذهِ العقول العفنّة شرعية تجادل حسن عمر !؟

المشكلة الآن !!!!
أنتم تعتقدون أن الحياة الأسلامية بدأت على عهد الرسول الكريم محمد !
وقبل الرسول !!!!!! ما فيش حاجة إلا وكانت خطأ !!
ما فيش ذبح سليم ! ما فيش صلاة سليمة ! ما فيش زكاة محددة ! ما فيش وضوء كان موجود !ما فيش حجّ سليم !! فى حجّ وثنى!ما فيش زواج سليم ! ما فيش حياة كريمة ! الجميع كُفّار ! ما فيش رضاعة سليمة ! ما فيش تربية اولاد سليمة ! ما فيش عقول سليمة ! الجميع سواء كان بينهم أنبياء أو رُسل ولاد كلب كفرة فجرة !! ما فيش مؤمنين أبداً ! الجميع كانوا يزنون ويسرقون ويقتلون وينهبون !! النظارة سودة سودة .
بعد الرسول !!!!!! كل حاجة إتعرفت .


لك الله ياإسلام ؟؟

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

هاذهِ سوف تُكتب لك فى هذا الباب على كل رأس مشاركة أرد عليك بِها على كلامك السقيم !!!!!!! حتى أنتزع مِنك إجابة واضحة رداً شافياً على هذا الأقتباس .

إعصرها على آى شئ أنت تريده ! ولكن استغرب لماذا تُكرر الهروب مِن الرد !


مِن عِندياتهِ ! لا يوجد لكن الوحىّ أبلغهُ هناك تحريم وحرام وحلال ولا تفعل وإفعل !
امّا الكلام البشرى كاإنسان فحدث ولا حرج ! امّا الدِّين فهذا آمر متروك لله فقط !! ده إذا كنت تفهم معنى لا إله إلا الله ! لا تفهم قول إللى إنت عايزه .

هههههههههه ؟؟ إسأل أكبر مِنك .

والله مش عارف مين فينا إللى عبيط ! وهذا متروك فقط للمتابع والمشاهد ! وإن وجد واحد بن حلال يقولنا !
لكن يا عبطم نسيت ان الله هنا قال : إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ

هههههههههههههههههههههههههههههههههه ؟ ههههههههههههههههههههههههههه ؟ حرام عليك موتنى مِن الضِحك
بتقول إيه إن شاء الله ؟؟ تحليل المذكى ! هههههههههه

وما فيش طريقة برازيلية أو مجرية أو طريقة يونانية أو حتى طريقة كويتية !
الظاهر إنك عبيط مِن نوع فريد وعجيب ؟؟
كلمة ما ذكيتم ده إنت مِش فاهمها !! ومِش هاوضحها لك ! عشان تفضل بِعبطك وتموت عليهِ ! خلى واحد مِن العلماء الأفاضل يشرحها لك !افضل .
عشان تِعرف مستواك ضحل بطريقة مُستفزة ! وهذا اقدمه شاهد عليك . مِش عارف معنى إلا ماذكيتم !هههههههههههه !

أنت إنسان مجنون فِعلاً ؟؟
يعنى ما فيش ذبح ولا أكل قبل الرسول ! يعنى نوح لمّا يحب يأكل مِعزة لا يعرف يذبحها ولا كان يعرف كيف يُسم إسم الله عليها !!
ياراجل يا (........) !! سيدنا إبراهيم ذبح عِجل للضيوف !!!! هل لِهذهِ العقول العفنّة شرعية تجادل حسن عمر !؟

المشكلة الآن !!!!
أنتم تعتقدون أن الحياة الأسلامية بدأت على عهد الرسول الكريم محمد !
وقبل الرسول !!!!!! ما فيش حاجة إلا وكانت خطأ !!
ما فيش ذبح سليم ! ما فيش صلاة سليمة ! ما فيش زكاة محددة ! ما فيش وضوء كان موجود !ما فيش حجّ سليم !! فى حجّ وثنى!ما فيش زواج سليم ! ما فيش حياة كريمة ! الجميع كُفّار ! ما فيش رضاعة سليمة ! ما فيش تربية اولاد سليمة ! ما فيش عقول سليمة ! الجميع سواء كان بينهم أنبياء أو رُسل ولاد كلب كفرة فجرة !! ما فيش مؤمنين أبداً ! الجميع كانوا يزنون ويسرقون ويقتلون وينهبون !! النظارة سودة سودة .
بعد الرسول !!!!!! كل حاجة إتعرفت .


لك الله ياإسلام ؟؟

جميل جدا ما ذكرته
كلام يدل على انك فعلا عبيط
لان الموضوع عنوانه
ادلة منكري السنة على مذهبهم

لاحظت هذا العنوان
انا قدمت امثلة هذه الامثلة اصلا رددتها عبطا لا يهم ردك هنا لكن الذي يهم هو انت منكر للسنة حسنا هات دليل على انه لا توجد سنة
دليل يقبل به العاقل ولا يمكن رده

انا لما اقول الرسول مشرع ثاني مستقل بامره
ستقول لي هات الدليل ومن القرآن
حسنا هذا هو الدليل
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)

فبهذا يعلم ان الرسول مشرع ثاني
والامثلة على هذا ما قلته بتحريم نكاح المرأة على عمتها او خالتها

فكما تلاحظ قدمت لك الدليل من القرآن واتيت لك بشاهد
انت هات دليل من القرآن مع عدة شواهد لنعرف انك عبطم صادق او كذاب

[د حسن عمر]

الدّين صاغ وحددت ملامحهُ وقوانينه ومواد قانونهُ مِن قِبل الله وحده !!
لم يتدخل مّلَك أو رسول لهُ منّزلة أو مؤمن أو صالح أو تقىّ فى مشاركة وضّع نصوص رسالة القرآن أو آى رسالة سبقت نّزول هذا الوحىّ
هذا مِن مسلمات الأيمان الصادق النّقى الخالص لآى مؤمن على الأرض ؟
فالرسول محمد أو آى رسول لم يكن لهُ رآى أو آمر أو نّهى فى نصوص آى رسالة نّزلت مِن السماء !!

تقبل هذا أم لا تقبلهُ !