التحدي لكل الشيعة في العالم

[قواسم]

قال صلى الله عليه وسلم:
«اللهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَكَ إِذْ أَمَاتُوهُ»

[محمد ابو صعب]

العجيب هو انك عرفت تفسير سورة عبس فقط قال سبحانه (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ)
مع ان سورة عبس وماجاء فيها ليس من المتشابه انما العجب منك ما علمت من التفسير الا هذه وسؤالي لم تجب عنه اين الله؟

[عاشق علي]

الله سبحانه و تعالى في كل مكان
الآن أجب عن سؤالي من هو الذي عبس في وجه الأعمى ؟
اجب عن السؤال و لا تحاول تشتيت الموضوع

[السني الامازيغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق علي

الله سبحانه و تعالى في كل مكان
الآن أجب عن سؤالي من هو الذي عبس في وجه الأعمى ؟
اجب عن السؤال و لا تحاول تشتيت الموضوع

الإجابة :
هو النبي عليه الصلاة والسلام ، وهذا مانص الطبرسي أحد أكبر علماء الشيعة الأثني عشرية على ان الأية: (عبس وتولى أن جائه الأعمى) نزلت في رسول الله وهذا نص كلامه
- تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 10 ص 265 :
النزول : قيل : نزلت الآيات في عبد الله بن أم مكتوم ، وهو عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري ، من بني عامر بن لؤي ، وذلك أنه أتى رسول الله ( ص ) وهو يناجي عتبة بن ربيعة ، وأبا جهل بن هشام ، والعباس بن عبد المطلب ، وأبيا وامية إبني خلف ، يدعوهم إلى الله ، ويرجو إسلامهم ، فقال : يا رسول الله ! أقرئني وعلمني مما علمك الله ، فجعل يناديه ويكرر النداء ، ولا يدري أنه مشتغل مقبل على غيره ، حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله ( ص ) لقطعه كلامه ، وقال في نفسه : يقول هؤلاء الصناديد إنما أتباعه العميان والعبيد ، فأعرض عنه ، وأقبل على القوم الذين يكلمهم ، فنزلت الآيات . وكان رسول الله بعد ذلك/ صفحة 266 / يكرمه ، وإذا رآه قال : مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ! ويقول له : هل لك من حاجة ؟ واستخلفه على المدينة مرتين في غزوتين . وقال أنس بن مالك : فرأيته يوم القادسية ، وعليه درع ، ومعه راية سوداء .
ثم جزم به الطبرسي قائلا:
-تفسير مجمع البيان ء الشيخ الطبرسي ج 10 ص 266 :
المعنى : ( عبس ) أي بسر وقبض وجهه ( وتولى ) أي أعرضن بوجهه ( أن جاءه / صفحة 267 / الأعمى ) أي لأن جاءه الأعمى ( وما يدريك لعله ) أي لعل هذا الأعمى ( يزكى ) يتطهر بالعمل الصالح ، وما يتعلمه منك ( أو يذكر ) أي يتذكر فيتعظ بما يعلمه من مواعظ القرآن . ( فتنفعه الذكرى ) في دينه . قالوا : وفي هذا لطف من الله عظيم لنبيه ( ص ) ، إذ لم يخاطبه في باب العبوس ، فلم يقل عبست . فلما جاوز العبوس عاد إلى الخطاب فقال . وما يدريك . (إنتهى) .

ولصفعكم يقول سيدكم محسن الأمين في أعيان الشيعة ...
أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 1 - ص 234 - 235
أقول : لا مانع من وقوع العتاب منه تعالى للنبي ص على ترك الأولى . وفعل المكروه أو خلاف الأولى لا ينافي العصمة
والقول بان العبوس ليس من صفاته ص انما يتم إذا لم يكن العبوس لأمر أخروي مهم وهو قطع الحديث مع عظماء قريش الذين يرجو اسلامهم وأن يكون باسلامهم تأييد عظيم للدين
وكذلك القول بان الوصف بالتصدي للأغنياء والتلهي عن الفقراء لا يشبه أخلاقه الكريمة انما يتم إذا كان تصديه للأغنياء لغناهم لا إرجاء اسلامهم وتلهية عن الفقراء لفقرهم لا لقطعهم حديثه مع من يرجو اسلامه ومع ذلك لا ينافي العتاب له وكون الأولى خلافه
اما ما روي عن الصادق ع فقد ينافي صحة هذه الرواية قوله تعالى : وما يدريك لعله يزكى ، فان ذلك الرجل انما عبس في وجه الأعمى تقذرا له لا لأنه لا يرجو تزكيه أو تذكره فالمناسب ان يقال وما يدريك لعله خير من أهل النظافة والبصر وكذا قوله : وما عليك ان لا يزكى فان تصدى الأموي للغني لغناه لا لرجاء ان يزكى وكذا قوله واما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى . فان ابن أم مكتوم انما جاء رسول الله ص لا الأموي والأموي انما تقذره وانكمش منه لا إنه تلهى عنه
فالمناسب ان يكون الخطاب للنبي ص وذلك يبطل صدور هذه الرواية من معدن بيت الوحي . أ.هـ


وللمزيد من الوثائق المرجوا زيارة الرابط التالي : :

http://www.rohamaa.com/vb/showthread.php?t=22097

....... فما ردك الآن ايها الزميل ... ؟

[عاشق علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحين أنت تركت كل شي وجيت لرواية وحدة
نحن عامة الشيعة نقول بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم بل عشمان هو من عبس
أنت تقول أن هذا ما ينافي العصمة
أنا أقولك الخطأ اللي سواه يوف عليه السلام خطأ صغير و أنت تعرف توابع هذا الخطأ
الحين الرسول صلى الله عليه و آله و سلم معصوم فكيف يعبس في وجه أعمى
إذاً الرسول صلى الله عليه و آله في دينكم غير معصوم
لأنه أخطأ حتى لو كان خطاً صغيراً

[الرجل المجهول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق علي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحين أنت تركت كل شي وجيت لرواية وحدة
نحن عامة الشيعة نقول بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم بل عشمان هو من عبس
أنت تقول أن هذا ما ينافي العصمة
أنا أقولك الخطأ اللي سواه يوف عليه السلام خطأ صغير و أنت تعرف توابع هذا الخطأ
الحين الرسول صلى الله عليه و آله و سلم معصوم فكيف يعبس في وجه أعمى
إذاً الرسول صلى الله عليه و آله في دينكم غير معصوم
لأنه أخطأ حتى لو كان خطاً صغيراً

::::::::::::::::
يا شيعي عاشق علي

اتعرف القصة كاملة حتى تفسر لنا ؟؟؟

وكيف تقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم اخطا ؟؟

القصة باختصار كما جاءت بالروايات انه صلى الله عليه وسلم كان يدعوا الناس للاسلام وكان اهتمامه برؤساء الجماعات وبالاكثرية من الناس .. لاحظ النقطة هذه
فلما جاءه الاعماء كان صلى الله عليه وسلم مهتما بالاكثرية وبمن حوله فتولى وهو عابسا لاجل انه كان نظره واهتمامه مركزا ممن حوله ولذلك نزلت هذه الاية عتابا وليس بها مفهوم خطا

فنقطة الخلاف ان الله عز وجل يهدي لهديه من يشاء فقد يهتم الانسان بالاكثريه في دعوته ويقدمها على الاقليه ولكن ارادة الله وهداه هي للعموم وربما كان رجلا يهتدي خير من عشرة لايهتدون او اكثر ....

فهل لما كان اهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم بالاكثرية يسمى خطاء !!!!! عجيب امركم لاتعرفون الفرق بين الخطا والامر باتباعه ولاتعرفون الفكر واجتهاده ....

[السني الامازيغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق علي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحين أنت تركت كل شي وجيت لرواية وحدة

ماذا تركت ... ؟ ... واي رواية تقصد ؟؟ وضح كلامك ياهداك الله ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق علي

نحن عامة الشيعة نقول بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم بل عشمان هو من عبس

نعم انتم عوام الشيعة تقولون ذلك ( لجهلكم ) .. اما علمائكم فلهم راي آخر ..... فمن اعلم أنت ام مراجعك وعلمائك ...؟ من نصدق ؟ ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق علي

أنا أقولك الخطأ اللي سواه يوف عليه السلام خطأ صغير و أنت تعرف توابع هذا الخطأ

ومادخل يوسف عليه السلام ؟؟ وماهو الخطا اللي سواه .. ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق علي

الحين الرسول صلى الله عليه و آله و سلم معصوم فكيف يعبس في وجه أعمى
إذاً الرسول صلى الله عليه و آله في دينكم غير معصوم
لأنه أخطأ حتى لو كان خطاً صغيراً

رسول الله عليه الصلاة والسلام عندنا نحن اهل السنة معصوم في التبليغ فقط كغيره من الأنبياء والرسل عليه وعليهم الصلاة والسلام ... اما مادون ذلك فهو كغيره من البشر ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي ... ) ... فتآمل ياهداك الله ...

[اتبع السنة المحمدية]

عجب لمن ينصح الناس ولا ينصح نفسه وقومه.
منتديات الرافضة كلها لعن لأهل السنة ورموزها ويأتون هنا ويقدمون النصائح في الاخلاق وهو فاقدون لها.
لا نريد من الر افضة خداع ومكر بإسم الاخلاق فقد عرفناكم .
حرره محب علي بن ابي طالب.

[محب علي بن ابي طالب]

حسبنا الله ونعم الوكيل في كل رافضي خبيث

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السني الامازيغي

[

رسول الله عليه الصلاة والسلام عندنا نحن اهل السنة معصوم في التبليغ فقط كغيره من الأنبياء والرسل عليه وعليهم الصلاة والسلام ... اما مادون ذلك فهو كغيره من البشر ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي ... ) ... فتآمل ياهداك الله ...

قال تعالى:-
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى(4) سورة النجم
قوله تعالى: «و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى» المراد بالهوى هوى النفس و رأيها، و النطق و إن كان مطلقا ورد عليه النفي و كان مقتضاه نفي الهوى عن مطلق نطقه (صلى الله عليه وآله وسلم)
الكتب » سنن أبي داود » كتاب العلم » باب في كتاب العلم
3646 حدثنا مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا يحيى عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه [gdwl]فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلاحق[/gdwl]
الحاشية رقم: 1
( وقالوا ) أي : قريش ( ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) الواو للحال ( فأومأ ) أي : أشار النبي - صلى الله عليه وسلم - ( بأصبعه ) الكريمة ( إلى فيه فقال ) النبي - صلى الله عليه وسلم - لعبد الله بن عمرو مشيرا إلى فمه [ ص: 63 ] الكريمة ( اكتب ) يا عبد الله بن عمرو ( ما ) نافية ( منه ) أي : من فمي ( إلا حق ) من الله تعالى فلا تمسك عن الكتابة ، بل اكتب ما تسمعه مني . والحديث سكت عنه المنذري .
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=55&ID=6291
====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

قال تعالى:-
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى(4) سورة النجم
قوله تعالى: «و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى» المراد بالهوى هوى النفس و رأيها، و النطق و إن كان مطلقا ورد عليه النفي و كان مقتضاه نفي الهوى عن مطلق نطقه (صلى الله عليه وآله وسلم)
الكتب » سنن أبي داود » كتاب العلم » باب في كتاب العلم
3646 حدثنا مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا يحيى عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه [gdwl]فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلاحق[/gdwl]
الحاشية رقم: 1
( وقالوا ) أي : قريش ( ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) الواو للحال ( فأومأ ) أي : أشار النبي - صلى الله عليه وسلم - ( بأصبعه ) الكريمة ( إلى فيه فقال ) النبي - صلى الله عليه وسلم - لعبد الله بن عمرو مشيرا إلى فمه [ ص: 63 ] الكريمة ( اكتب ) يا عبد الله بن عمرو ( ما ) نافية ( منه ) أي : من فمي ( إلا حق ) من الله تعالى فلا تمسك عن الكتابة ، بل اكتب ما تسمعه مني . والحديث سكت عنه المنذري .
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=55&ID=6291
====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا

قال الله تعالى:

لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا

سورة الفتح: 2

هل المعصوم عصمة مطلقة عنده الذنوب؟؟؟؟

إذا نعم هات الدليل

[محب علي بن ابي طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد المهدي

بسم الله وبالله التوفيق
إخوتي الكرام سأطرح عليكم موضوعا للنقاش لكم فيه تحدّي كما جاء في العنوان الأصلي : التحدّي لكل شيعي في العالم، وأختصر عليكم المسألة بالقول :
إنني قد تمثلتُ أو افترضتُ أنّ الحروف المقطّعة في القرآن الكريم ( الم ، الر ، المص ...) تحمل رسالة من الله سبحانه وتعالى إلى رسوله، ونسجتُ جملا على منوال الجملة المشهورة : نص حكيم قاطع له سرّ ، أي أن أركب جملا دون تكرار الحروف في الجملة الواحدة، فتوصلت إلى هذه الجمل التي سأذكرها لكم وإلى غيرها. وسؤالي يتمثل في طلب المناقشة في هذا الجهد .
لَطاهِرٌ سنّيٌّ عَصَمَ حَقّكَ ـ صِرَاطُ حَقّكَ يَعْمَلَ سنّه ـ يَعْلَمُ صِرَاطَ حَقّكَ سُنّه ـ يَلْحَقُ مَعَ صِرَاطِكَ سُنّه ـ يَلْحَقُ صِرَاطُكَ مَعَ سُنّه ـ لَكَ معَ سنّه صِراطُ حقّي ـ
طَرِيقُكَ صَالِحٌ مَعَ سنّه ـ طَريقُ آلِكَ صَحَّ معَ سنّه ـ صَحَّ طَريقُكَ مَعَ السُنّة ـ صحّ معكَ طريقُ السنّه ـ صِراطُك لحَقٌّ معه سُنيّ ـ صِراطُك لحِقَ معهُ سنّي ـ
صِرَطُ حقكَ عَلِمَهُ سنّي ـ مَعَ سنّي صراطٌ كلّه حقّ ـ سنّيّ معهُ صِرَطُ حقّ لَكَ ـ لسنّيّ معهُ صرَاطُ حقّكَ ـ
وتفهم هذه الرسائل لو أخذنا بعين الاعتبار أن جماعة السنة هي الفرقة الناجية .
بعض الجمل هيّ :

هداك الله
كن عاقلا وحاور في موضوع بسيط يفهمه كل الناس ويحسم الخلاف ويحق الحق ويبطل الباطل.
ونحن نرى ان الشيعي الذي يأتي بدليل محكم صحيح السند على ان المهدي حي يرزق وامام معصوم مرسل من الله فقد ابطل مذهب اهل السنة

[محب علي بن ابي طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد المهدي

بسم الله وبالله التوفيق
إخوتي الكرام سأطرح عليكم موضوعا للنقاش لكم فيه تحدّي كما جاء في العنوان الأصلي : التحدّي لكل شيعي في العالم، وأختصر عليكم المسألة بالقول :
إنني قد تمثلتُ أو افترضتُ أنّ الحروف المقطّعة في القرآن الكريم ( الم ، الر ، المص ...) تحمل رسالة من الله سبحانه وتعالى إلى رسوله، ونسجتُ جملا على منوال الجملة المشهورة : نص حكيم قاطع له سرّ ، أي أن أركب جملا دون تكرار الحروف في الجملة الواحدة، فتوصلت إلى هذه الجمل التي سأذكرها لكم وإلى غيرها. وسؤالي يتمثل في طلب المناقشة في هذا الجهد .
لَطاهِرٌ سنّيٌّ عَصَمَ حَقّكَ ـ صِرَاطُ حَقّكَ يَعْمَلَ سنّه ـ يَعْلَمُ صِرَاطَ حَقّكَ سُنّه ـ يَلْحَقُ مَعَ صِرَاطِكَ سُنّه ـ يَلْحَقُ صِرَاطُكَ مَعَ سُنّه ـ لَكَ معَ سنّه صِراطُ حقّي ـ
طَرِيقُكَ صَالِحٌ مَعَ سنّه ـ طَريقُ آلِكَ صَحَّ معَ سنّه ـ صَحَّ طَريقُكَ مَعَ السُنّة ـ صحّ معكَ طريقُ السنّه ـ صِراطُك لحَقٌّ معه سُنيّ ـ صِراطُك لحِقَ معهُ سنّي ـ
صِرَطُ حقكَ عَلِمَهُ سنّي ـ مَعَ سنّي صراطٌ كلّه حقّ ـ سنّيّ معهُ صِرَطُ حقّ لَكَ ـ لسنّيّ معهُ صرَاطُ حقّكَ ـ
وتفهم هذه الرسائل لو أخذنا بعين الاعتبار أن جماعة السنة هي الفرقة الناجية .
بعض الجمل هيّ :

هداك الله
كن عاقلا وحاور في موضوع بسيط يفهمه كل الناس ويحسم الخلاف ويحق الحق ويبطل الباطل.
ونحن نرى ان الشيعي الذي يأتي بدليل محكم صحيح السند على ان المهدي حي يرزق وامام معصوم مرسل من الله فقد ابطل مذهب اهل السنة

[محمد المهدي]

بسم الله وبالله التوفيق
تقول يا أخي العزيز محب علي هداك الله لما يحبه ويرضاه :
هداك الله
كن عاقلا وحاور في موضوع بسيط يفهمه كل الناس ويحسم الخلاف ويحق الحق ويبطل الباطل.
ونحن نرى ان الشيعي الذي يأتي بدليل محكم صحيح السند على ان المهدي حي يرزق وامام معصوم مرسل من الله فقد ابطل مذهب اهل السنة
أجيبك :
1 ) هل ما كتبته مِن عرض لهذه الجمل ينافي العقل أم يختلف عن مذهب الشيعة ؟
2 ) لا أعتقد بأن المهدي الذي تنتظرونه معصوما ولا هو مرسَلا ، فالرسول الخاتم هو محمّد صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم
3) أعتقد بأنّ المهدي كما دلّت عليه الحروف المقطّعة في تركيب للجمل (قد أذكره لكم ) هو القحطاني نفسه وهو سنّي وليس شيعيا وسيكون نصيرا للرسول وآله. ومن لا يعرف القحطاني فليبحث عنه من يكون ؟
4 ) نجد في هذه الجمل التي تمثل آية من آيات الله سبحانه وتعالى حكما قاطعا يفصل في الخلاف بين السنة والشيعة .
5 ) وإذا كان لكم صبر كاف فأنا مستعد لمواصلة الجمل .

[محب علي بن ابي طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد المهدي

بسم الله وبالله التوفيق
تقول يا أخي العزيز محب علي هداك الله لما يحبه ويرضاه :
هداك الله
كن عاقلا وحاور في موضوع بسيط يفهمه كل الناس ويحسم الخلاف ويحق الحق ويبطل الباطل.
ونحن نرى ان الشيعي الذي يأتي بدليل محكم صحيح السند على ان المهدي حي يرزق وامام معصوم مرسل من الله فقد ابطل مذهب اهل السنة
أجيبك :
1 ) هل ما كتبته مِن عرض لهذه الجمل ينافي العقل أم يختلف عن مذهب الشيعة ؟
2 ) لا أعتقد بأن المهدي الذي تنتظرونه معصوما ولا هو مرسَلا ، فالرسول الخاتم هو محمّد صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم
3) أعتقد بأنّ المهدي كما دلّت عليه الحروف المقطّعة في تركيب للجمل (قد أذكره لكم ) هو القحطاني نفسه وهو سنّي وليس شيعيا وسيكون نصيرا للرسول وآله. ومن لا يعرف القحطاني فليبحث عنه من يكون ؟
4 ) نجد في هذه الجمل التي تمثل آية من آيات الله سبحانه وتعالى حكما قاطعا يفصل في الخلاف بين السنة والشيعة .
5 ) وإذا كان لكم صبر كاف فأنا مستعد لمواصلة الجمل .

مشكور
لكن موضوعي هنا مركز على حسم الخلاف بسهولة ووضوح

[محمد المهدي]

بسم الله وبالله التوفيق
إنّ الكثير من أهل السنّة لآ يُحرجهم أبدا أن يقولوا الحقّ وبه يعدلون، والحقيقة أن عليا قد وجدتُه ممدوحا في الحروف المقطّعة بشكل ملفت وهذه بعض الجمل التي ركّبتها في الموضوع :

عَــلِــيٌّ مَــسْـكَــنُــــهُ صِـــرَاطُ حَـــقٍّ
إنَّ صِـهْــرَكَ عَــلِــيٌّ سِـــمْـــطُ حَـــقٍّ
عَــلِـيٌّ نُــمَــسِّــكُـــهُ صِــــرَاطَ حَـــقّ
سُـــمُّ عَــلِــيٍّ حَـطّــهُ قُــــرّا نَـــصِّــك

والجملة الأخيرة تشير إلى الخوارج الذين كانوا يسمون بقرّاء القرآن وقد طعنوا عليا كرم الله وجهه بسيف مسموم

[عاشق علي]

محمد المهدي ...... أحسنت و بارك الله فيك
واضح أن الله يريد إيصال شيئ بهذه الحروف
و المقصود بالسنة هنا هي سنة النبي صلى الله عليه و ىله و ليس المذهب
و نحن نؤمن بسنة النبي صلى الله عليه و آله ذل الكلام موجه لمنكري السنة و القرآنيين
و برأيك لماذا كل هذا المدح في علي عليه السلام
لماذا لم يمدح أبو بكر و عمر و باقي الصحابة ، لماذا علي عليه السلام ؟
و شكراً

[محب علي بن ابي طالب]

الرسل معهم معجزات تؤيدهم وعلي خير منهم ومعه حروف مقطعة تثبت انه امام خير من الرسل

[محب علي بن ابي طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد المهدي

بسم الله وبالله التوفيق
وهذه جمل تعطي أهل الرسول صلّى الله عليهم وسلّم حق في صراعهم مع أعدائهم :
سَــيَـــنـْــصُـــرُ طَـــالِــعُـــهُ حَـقّـــكُـمْ
حَـــقّـُـــكُـــمْ سَــيَـــنْــصُـــرُهُ طَــالِــعٌ
سِـــرّ نَــصِّـــه مُــعْــطــــي آلَـــكَ حَـــقّ
سِـــرّ نَــصّـــكَ مُــعْــطِــــي آلَـــهُ حَـــق
سِــرِّ هُ يَـــصْــطَـــنِــــعُ حَـــقِّ آلِــكـُـــمٌ
مُـسَـــطِّــــرُه يـَــصْـــنـَـــعُ حَــقّ آلِـــكَ
يـُــسَـطّــرُ حَــقَّ آلِـــــكَ مَــــعَ نَــصّـــه
يُــسَــطِّــرُ نَــصَّـــكَ مَــــعَ حَـــقّ آلِــــهِ
معنى الجمل بصفة عامّة أنّ هذا النص المخفي في القرآن الكريم والمسطّر في هذه الحروف المقطّعة يتضمن حقّ أهلك وهو حق علي وهو حقك وهو حق الله
سبحانه فضمير الكاف يعود إلى الرسول وضمير الهاء في قوله نصه وآله ... يعود إلى عليّ، والحق المقصود هو الحق القانوني أي الحكم بأنّ لهم الحق في دعواهم بأنّ حقهم اغتصب منهم .

هذا تخريف ونحن تحدينا جميع الشيعة فلم نجد واحدا

[ايوب نصر]

ملاحظة اشرافية : كل شيعي سيكتب مشاركة خارج الموضوع سيتم تحريرها
و من عنده اي موضوع للحوار فليطرحه في موضوع منفصل و كفاكم تشتيت للمواضيع