 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#521
2013-11-23, 06:31 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
نعم الشيعة يريدون تشتيت الموضوع .لذا نحن نقول لهم سؤالنا بسيط وتحدينا ابسط وهو: نريد دليل محكم صحيح السند على ان مهديكم حي وأمام معصوم من الله. وكل كتابة من الرافضة لا تجب على هذا السؤال فهي مرفوضة.
__________________
[gdwl]عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال يارسول الله ! من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها. رقم الحديث في نسخة الأباني : 3886 خلاصة الدرجة: صحيح [/gdwl] 
|
|
#522
2013-11-23, 11:07 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله وبالله التوفيق
إذا كانت لكم الجرأة في مناقشتي والحوار معي فراسلوني وإن كنتم من الأحياء فسيكون لي معكم صلة ما أو تواصل في يوم من الأيام
|
|
#523
2013-11-23, 02:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
[gdwl]عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال يارسول الله ! من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها. رقم الحديث في نسخة الأباني : 3886 خلاصة الدرجة: صحيح [/gdwl]
|
|
#524
2013-11-29, 06:31 AM
|
|||
|
|||
|
ما زلنا ننتظر شيعي يحاورنا في مهدهم
__________________
[gdwl]عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال يارسول الله ! من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها. رقم الحديث في نسخة الأباني : 3886 خلاصة الدرجة: صحيح [/gdwl]
|
|
#525
2014-01-18, 08:38 AM
|
|||
|
|||
|
أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
اقتباس:
يقول تعالى آمرا نبيه محمدا صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وَسَلَّمَ بالاستغفار}إ ذَا جَاءَ -
نَصْر ا للّه وَالْفَتْح . وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخلونَ في دين ا للّه أَفْوَاجاا. فَسَبحْ بحَمْد رَبكَ وَاسْتَغْفرْه إ نَّه كَانَ تَوَّاباا{]النصر: 7 4 [، ويقول}وَاسْتَغْفرْ لذَنْبكَ وَللْمؤْمنينَ - وَالْمؤْ منَا ت{]محمد: 49 [، ويقول}إ نَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحا مبيناا. ليَغْفرَ لَكَ اللّه مَا تَقَدَّمَ منْ ذَنْبكَ وَمَا تَأَخَّرَ{]الفتح: 2 4 [، وهذه الآيات وإن فهم الكثيرون منها وقوع - الذنب أي الجرم والمعصية من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسلم مخالفين بذلك الأدلة القطعية المثبتة عصمة الرسول صَل ى الله عَلَيْه وَآله وسلم من كل ذنب صغير أو كبير قولي أو فعلي إلا أنِا لا دلالة فيها على الإطلاق على ما ذهبوا إليه وذلك لأن الذنب ذنبان كما قلنا في المعصية، ذنب بمعنى الفعل الذي تترتب عليه عقوبة من الله وهو العمل المخالف لما كلفنا الله به، هذا ما تضافرت الأدلة القرآنية على بيانه، وذنب بمعنى التبعة السيئة أو العقوبة الدنيوية من أعداء الله تعالى لمن فعل فعلاا يستحق به في نظرهم العقوبة، يدل على هذا النوع من الذنب قول الله تعالى على لسان موسى عَلَيْه السَّلَامَ}وَلهَمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَاف أَن يَقْتلو ن{]الشعراء: 41 [، وكذلك كما بيناه المغفرة مغفرتان مغفرة بمعنى الستر والتغطية ومغفرة بمعنى العفو عن المذنب المخالف ما كلف الله به، وإن المراد بالذنب المنسوب إلى الرسول صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسلم والذي تَحقق ودلت عليه الأدلة القطعية هو الأذى والتبعة السيئة التي لقيها من أعداء الله تعالى لحمله الإسلام ودعوتهم إليه، وبذلك لزم أن تكون المغفرة بمعنى الستر والتغطية والإزالة لهذا الذنب أي الأذى الواقع من المشركين، وهذا ما يبين الترابط الواضح والدقيق بين قول الله تعالى}إ نَّا فَ تَحْنَا لَكَ فَ تْحاا جمب ين اا{وبين قوله }ليَغْفرَ لَكَ اللّه مَا تَقَدَّمَ منْ ذَنْبكَ وَمَا تَأَخَّرَ{، فالفتح المبين جعله الله وقدره لإزالة أذى المشركين أي لمغفرة الذنب بالتعبير القرآني، وبهذا تتفق الآيات القرآنية ويعلم خطأ القائلين بتعارضها ليدل هذا التعارض على عدم عصمة النبي صلى اله عليه وآله وسلم من الوقوع في صغائر الذنوب، وهذه النتيجة القطعية في عصمة الأنبياء جميعهم عليهم السلام تعني سقوط وبطلان كل حديث يدل على وقوع كبائر الذنوب أو صغائرها من أي منهم إن لم يمكن تأويلها بما يتفق مع عصمتهم ولا يخدشها، والله تعالى أعلم وأحكم. ===== تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
|
|
#526
2014-01-18, 12:56 PM
|
|||
|
|||
|
الجودي
هل الله عاتب نبيه صلى الله عليه وسلم ,, في القرآن هل الله يعاتب نبيه صلى الله عليه وسلم ,,, على أمر لم يفعله الجانب المهم هات لنا أدلة مثل هذه تفيد عصمة الأئمة
|
|
#527
2014-01-18, 03:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اولا:ارجو منك ان تترك السب والشتم والطعن فيمن تحاوره ولاتستخلص من كلامه نتائج لم يقلها ولم يكتبها ثانيا:طلبت منك اكثر من مرة ترك الخلاف والاختلاف ويكون بحثنا في المتفق عليه ثالثا :عليك ان تعرف محاورك جيدا ولاتحاوره بالعموم مثلا:هم يقولون ,هم يفعلون ,هم يعتقدون لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :-عن المغيرة بن شعبة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال» (رواه البخاري). قال الحافظ ابن حجر: "قَوْله: «وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ »، قَالَ الْمُحِبّ الطَّبَرِيُّ: "وفي معني الحديث ثلاثة أوجه: أولها: الإِشَارَة إِلَى كَرَاهَة كَثْرَة الْكَلام لأَنَّهَا تُؤَوِّل إِلَى الْخَطَأ... ثَانِيهَا: إِرَادَة حِكَايَة أَقَاوِيل النَّاس وَالْبَحْث عَنْهَا لِيُخْبِر عَنْهَا فَيَقُول: قَالَ فُلان كَذَا وَقِيلَ كَذَا، وَالنَّهْي عَنْهُ إِمَّا لِلزَّجْرِ عَنْ الاسْتِكْثَار مِنْهُ، وَإِمَّا لِشَيْءٍ مَخْصُوص مِنْهُ وَهُوَ مَا يَكْرَههُ الْمَحْكِيّ عَنْهُ. ثَالِثهَا: أَنَّ ذَلِكَ فِي حِكَايَة الاخْتِلاف فِي أُمُور الدِّين كَقَوْلِهِ: قَالَ فُلان كَذَا وَقَالَ فُلان كَذَا، وَمَحَلّ كَرَاهَة ذَلِكَ أَنْ يُكْثِر مِنْ ذَلِكَ بِحَيْثُ لا يُؤْمَن مَعَ الإِكْثَار مِنْ الزَّلَل، وَهُوَ مَخْصُوص بِمَنْ يَنْقُل ذَلِكَ مِنْ غَيْر تَثَبُّت، وَلَكِنْ يُقَلِّد مَنْ سَمِعَهُ وَلا يَحْتَاط لَهُ. وعن أبي قلابة قال: قال أبو مسعود لأبي عبد الله أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في زعموا؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « بئس مطية الرجل زعموا » (السلسلة الصحيحة 866). ----- تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
|
|
#528
2014-01-18, 03:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الأدلة التي تفيد عصمة الأئمة عليهم السلام عن العرباض بن سارية قال "وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافًا كثيرًا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ"( 1)، وفي رواية ابن ماجة "قال: قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدًا حبشيًّا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد"، وفي رواية أبي داود "فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ"، وفي رواية للحاكم "...قال: اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وأطيعوا من ولاه الله أمركم ولا تنازعوا الأمر أهله ولو كان عبدًا أسود وعليكم بما تعرفون من سنة نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين وعضوا على نواجذكم بالحق"، وفي هذا الحديث أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم باسم فعل الأمر (عليكم) الذي هو بمعنى الزموا المسلمين بالالتزام بسنتين هما سنته صلى الله عليه وآله وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده، وأمر كذلك بفعل الأمر(عضوا) بالعض عليهما بالنواجذ، وهذان الأمران مطلقان مفيدان لوجوب الالتزام بالسنتين معًا سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده، والعطف بين السنتين بحرف العطف الواو يعني المشاركة بينهما في أنهما حق مطلق وفي لزوم الالتزام بهما معًا وليس بواحدة منهما، وليس لقائل أن يقول نعم إن سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حق مطلق دل على ذلك القرآن الكريم وأما سنة الخلفاء الراشدين فليست مثلها، وذلك لأن الأمر بالالتزام بها يعني أنها حق والله ما أمرنا بالالتزام بها إلا لأنها كذلك لأنه لا يأمر سبحانه إلا بالعدل واتباع الحق وترك الباطل، يقول تعالى{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}[النحل:90]، ويقول{قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}[الأعراف:29]، ثم إن رواية الحاكم تؤكد ذلك إذ فسر سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بالحق، والذي يزيد الأمر وضوحًا أن الله سبحانه وتعالى وصف الخلفاء بوصفين وهما الراشدون و المهديون، وكلاهما بمعنى واحد وهو إصابة الحق في كل أمر اعتقادًا وقولاً وعملاً. --------- ( 1) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح ج2ص112-113، وابن ماجه رقم 43،44 وأبو داود رقم 4607، و أحمدج4 ص 126 و الحاكم ج1 ص 95-97 وصححه ووافقه الذهبي والدارمي ج 1 ص 44 – 45، و الطبراني في الكبير رقم15021-15027. ====== تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
|
|
#529
2014-01-18, 04:30 PM
|
|||
|
|||
|
سبحان الله
هل انت تحاور اصلا انت تذيل توقيعك بلعن أفضل الخلق بعد الرسل تطلب الحوار في المتفق عليه ,,,, ماهذا الغباء الشيعي هل يقوله عاقل يؤمن بان الله من عليه بالعقل الحوار في المتفق عليه فلما لا تحاور الشيعه المتفقين معك في الامامة الزيديه في موقعهم ترفض حوارهم ((( منتدى شبكة إظهار الحق ))) وسأنقل لهم رغبتك هذه الاسماعيليه في منتداهم ((( منتديات اساتذة نجران ومثقفيها ))) فإذا كان الحوار في المختلف عليه ,,, لا جواب عندك عليه ,,, فلما تحاور ولما لم تجب على سؤالي --------------------------------- الجودي هل الله عاتب نبيه صلى الله عليه وسلم ,, في القرآن هل الله يعاتب نبيه صلى الله عليه وسلم ,,, على أمر لم يفعله الجانب المهم هات لنا أدلةصريحه مثل هذهالتي جئت بها لإثبات عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم ,, تفيد عصمة الأئمة
|
|
#530
2014-02-15, 11:58 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هههههه مالك ايها الشيعي داخل كالكلب المسعووووووور؟ وزمان والله اللي جعلكم تهددوا الناس !!!!!!!!!! ومع ذلك فانتم عليكم فقط اللطم والسير والزحف الى الاضرحة والتباكي على آل البيت والذين هم براء منكم يااهل المتعة ...... ونعال محب الامام علي يشرفك ويشرف من هو على شاكلتك يالقيط
|
|
#531
2014-02-16, 12:02 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
داعش هم صنيعة اسيادك الفرس المجوس بقيادة الخروف الهالكي الحرامي القاتل ياميلشياوي .......فوالله اهل الانبار والفلوجة الشجعان سيلقنوكم درس لم تنسوه كما لقنوا اسيادكم الامريكان والذي اتى معهم الحرامي والقاتل الهالكي وزبانيته السفلة من عبدة الدينار والدرهم يا أحفاد بن سبأ والعلقمي .
|
|
#532
2014-02-16, 12:04 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ههههههه اين موجود في السرررررررداب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وانتم وجوههكم مسودة دنيا وآخرة يا أهل المتعة :مهارة:
|
|
#533
2014-02-16, 12:33 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اكيد انت تدافع عن المتعة لان دين آبائك واجدادك وهنيئااااااا لمن تمتع بكم من المعممين ....ولكن لماذا لا تسأل معمميك لماذا هم يباح لهم التمتع بنسائكم ويحرم عليكم التمتع بنسائهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وجميييييييل هذا السلام على آل ياسين والاجمل هو معرفك يامحمد ياعلي !!!!!!!!  أماللواط والفاحشة وتفخيذ الرضيعة واتيان المرأة من دبرها والاعارة ومعمميكم يقولوا بان الجنة حضيرة اغنام والآخر يقول عرش الله هو نعال الحسين ............الخ من الموبقات التي انتم تفعلوها ومن فتاوي معمميكم هو من افقد الاسلام بريقه ولكن العالم يعلم بانكم ليس من الاسلام بشئ بل محسوبون على الاسلام والاسلام منكم براء فلا تهذي هنا وتضع تفاهاتك اذهب وضعها في منتدياتكم فهناك من السذج امثالك الكثيررررررررررر ز فالسنة هم اهل التوحيد أما انتم اهل الكفر والشرك والفجوووووور فحافظ على زجاج بيتك يارافضي :لا:
|
|
#534
2014-02-16, 09:50 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
لأن المتعة رذيلة تمارس باسم الدين ، ضموها للمسميات التي ذكرت مع تطبيق الحدود الخاصة بذلك ولن تحاسبوا عليها...
أستغرب من الزميل مقارة بالرذائل التي ذكرها رغم مابها من ثواب عظيم!!. ١ - عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله - عليه السلام - قال: يستحب للرجل أن يتزوج المتعة وما أحب للرجل منكم أن يخرج من الدنيا حتى يتزوج المتعة ولو مرة. ٢ - وبهذا الإسناد عن ابن عيسى المذكور عن بكر بن محمد، عن الصادق - عليه السلام - حيث سئل عن المتعة فقال: أكره للرجل أن يخرج من الدنيا وقد بقيت خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله سلم لم تقض. ٣ - وبالإسناد عن ابن عيسى، عن ابن الحجاج، عن العلا، عن محمد ابن مسلم، عن أبي عبد الله - عليه السلام - أنه قال لي: تمتعت؟ قلت: لا قال: لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة. رسالة المتعة للمفيد ص7
__________________
|
.|
#535
2014-02-17, 05:21 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثم امامك القسم بكامله والخيارات مفتوحة امامك عن تحريف القران وعن الامامة وعن علم الغيب وعن .....وعن ... اختر ما تشاء وقدم حجتك . ام قصة نبي الله موسى -وليس موسى فقط - وعبادة قومة للعجل هذه بحق تليق بكم انتم لاننا نحن نعبد الله وحده اما انتم فتعبدون 12الهة يا علي يا حسين يا فاطمة يا مهدي ولا احد يجيبكم ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وجميعهم فنيوا واكلت اجسادهم الدود.
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا
|
|
#536
2014-03-17, 01:25 PM
|
|||
|
|||
|
أنا شيعي وأريد الحوار معك أو مع غيرك.
ولكن أين الإشكال بالضبط أو السؤال بالضبط؟
|
|
#537
2014-03-18, 06:28 AM
|
|||
|
|||
|
الاشكال في انك جاي ولاتدري وش الموضوع ..
افتح موضوع واطلب مني الحوار في اي موضوع تريده وابد ان شاء الله من عقيدتكم في البداء ولا اعتقد انك تعرفها مرورا ب ان الائمه يحييون الموتى مرورا ب ان الائمه يعلمون الغيب مرورا ب ان في كتبك ان المتعه حرام مرورا ب ان كتبك فيها تنقيص من مقدار الرسول صلى الله عليه وسلم ووصفه ب انه لايملك الشجاعه مرورا ب ان كتبك تقول ان القران محرف مرورا ب ان كتبك فيها تضارب ب شان امور عديده واذكر مثال لك امام من ائمتك يذكر ان التمتع ب الفواجر حرام وينهى عنها والثاني يقول انها سنه ويجب احياها الخ الخ الخ انت اختر بس اي موضوع وابد حياك افتح موضوع وقل يا عبير تعالي وناقشيني وابد حياك لكن تذكر قبل ان تبدى ان 1 تقر انك تعتبر الكافي ووسائل الشيعه وبحار الانوار والكتب الثمانيه معتمده لديك 2 ان تخبرنا من هو مرجعك لكي نلزمك به 3 قولك في من قال ان القران محرف هل هو كافر ام لا ... لماذا لانني لا استطيع ان احتج عليك ب القران وانت تعتقد انه محرف اذا كنت لاتعتقد انه محرف فقلي حكم من يقول انه محرف وحياك انصحك ان لآتدخل بحور الحوار ثم تحاول النجاه لانه بحر متلاطم فلا تاتي الا وانت عارف بما في هذا البحر المتلاطم .. سافرد لك موضوع في اي وقت تشاء بيني وبينك اخبرني متى تريد ... ونبتدي ...
__________________
ما ابتلي أحدآ من أمة محمد  بمثل ما ابتلي به علي ابن ابي طالب وذريته (يجعلونه الرافضه النواصب الاثني عشريه غطاء لمهاجمة القران والصحابه وزوجاته النبي والروافض عندي انجس من الكلب ..)شيعيه مهتديه الى سنة محمد
|
|
#538
2014-03-20, 04:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما عندنا الا سؤال واحد يثبت ان الشيعة على حق او على باطل وهو: نريد دليل محكم صحيح السند ان المهدي حي يرزق وهو امام من الله.
__________________
[gdwl]عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال يارسول الله ! من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها. رقم الحديث في نسخة الأباني : 3886 خلاصة الدرجة: صحيح [/gdwl]
|
|
#539
2014-04-07, 01:30 PM
|
|||
|
|||
|
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته أخي الفاضل محب عي ابن ابي طالب .
أولا : أنا أعتذر على عدم ردي عليك طوال هذه المدة لسببين: أنني لم أدخل المنتدى لروف شخصية ، والسبب الثاني هو فرع للأول وهو أنني لم أقرأ سؤال إلا الوم. المهم. هذا كلامك:اهلا وسهلا. ما عندنا الا سؤال واحد يثبت ان الشيعة على حق او على باطل وهو: نريد دليل محكم صحيح السند ان المهدي حي يرزق وهو امام من الله. الجواب:هذا السؤال من قبيل سؤال بني إسرائيل للمسيح أين محمد هذا ( صلى الله عليه وآله ) الذي تبشرنا به. لأنه كي أجيبك يجب أن نرجع إلى الأصل وهو : هل الإمام علي نص عليه النبي محمد صلى الله عليه وآله أم نص على أبي بكر، ونبدأ من هناك إن كنت حقا تريد أن تبحث بحثا عقلائي إسلامي إيماني يوصل إلى الحق ويزهق الباطل.
|
|
#540
2014-04-07, 01:38 PM
|
|||
|
|||
|
أما بالنسبة للأخة عائشة شيعية سابقا.
أقول لك يا أختي الفاضلة بل لك الشرف أن تختاري موضوعا ( موضوع واحد فقط ) وكتبي تعال ياصفحة بيضاء، وسأكون هناك بعون الله تعالى.
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| هل اذى الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة والناس و النبي الأكرم محمد (ص) ؟؟؟ | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-16 08:57 PM |
| صحاح الامامية الاثنى عشرية احد فرق الشيعة ومراجعهم سعد بن عبادة جاحد كافر مرتد ولهذا بتر الله عمره | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-29 02:28 AM |
| أدلة إثبات أن الشيعة يؤمنون بوجود اكثر من مهدي واختلافهم في كيفية ظهوره | ابو هديل | الشيعة والروافض | 1 | 2020-02-26 07:20 PM |
| شيوخ وأعلام الامامية الاثنى عشرية الشيعة يحاكمون سعد بن عبادة ويحكمون بردته ويعتقدون بأن الجن قتله | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-23 08:20 PM |
| اخبار الامامية الاثنى عشرية التي كلها من الاسرائيليات وضيعوا دينهم بشهادة علماء الشيعة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-15 08:36 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية