 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2011-02-24, 05:51 PM
|
|||
|
|||
الله يحيك ويبقيك يابو تميم ، الحمد الله انني لا اتي بكلام من عندي انما اتي بي بكلام اهل السلف ، اللهم صلي على محمد واله الاطهار وصحبه الكرام : لايوجد مشكله اننا نتعامل مع المشركين الذين لا يعتدون علينا او على المسلمين وصحيح كلام لايجوز قتل المعاهد ولا يوجد بالسعودية كنيسة ولا اختلف معاك باهذي النقطه : ولكن امريكا الان لم يقاتلونا ؟ واليهود كذالك ؟ وأليس يقصفون المسلمين ويعدونهم علنية ؟ وهل يجوز ان نتعامل معهم ؟ وهم يقتلوننا ؟ ، قوله صلى الله عليه وسلم كما في حديث عمر رضي الله عنه : " لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً " ( مسلم 3313 ، أبو داود 2635 : الحديث واضح يابو تميم ، وهذا قول ابن تيمية : ( وقد أمر النبي في مرض موته أن تخرج اليهود والنصارى من جزيرة العرب – وهي الحجاز – فأخرجهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه من المدينة وخيبر وينبع واليمامة ومخاليف هذه البلاد ) ( الفتاوى 28/630 ) ، وروى سعيد بن داود الزبيدي ، عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن عمر بن الخطاب أجلى يهود خيبر ، فقال له يهودي : أتخرجنا وقد أقرنا محمد ؟ ! فقال لهم عمر : أتراني نسيت قوله - صلى الله عليه وسلم - " كأني بك قد قلصت بك ناقتك ليلة بعد ليلة " . فقال اليهودي : إنما كان هزلة من أبي القاسم قال عمر : كلا والذي نفسي بيده لتخرجن . الاحاديث واضحه ، يقول تعالى :لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم . أليس امريكا تقاتلنا ؟ وأليس اليهود يقاتلونا ؟ ايعتبرون معاهدين ؟ وأليس بوش يقول حرب العراق حرب صليبية ؟ وأليس الشعب الامريكي عامة هم من انتخبوهـ ورضو به ؟ وهم بذالك لايعتبرون معاهدين لانهم يحاربوننا ، واما الموالاة : وأليس ولاة الامر يولاونهم ؟
عن خالد بن الوليد قال: ( غزوت مع رسول الله خيبر فأتت اليهود فشكوا أن الناس قد أسرعوا إلى حظائرهم فقال رسول الله ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها ) رواه أبو داود بسند حسن . اليهود عاهدو الرسول عليه الصلاة والسلام ، عن أنس بن مالك : كان غلام يهودي يخدم النبي فمرض ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ، فقعد عند رأسه ، فقال له : أسلم . فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال له : أطع أبا القاسم ، فأسلم ، فخرج النبي وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار ) رواه البخاري . الرسول عليه الصلاة والسلام دعاهـ لـ الاسلام ورسولنا الكريم رحومآ كريم ، واليهود ما عاد المسلمين او اعتدى عليهم ، نحن نقر بالمعاملة الحسنه للذين لم يعتدو على المسلمين . اما الاستعانه تذكر عام 1991 . واللهم صلي على محمد واله الاطهار وصحبه الكرام 
|
|
#42
2011-02-24, 07:23 PM
|
|||
|
|||
|
يادوسري لا تظن انني اناقشك او اخالفك بالرأي انني اكن لك الحقد ، والله ليست نظرتي هكذا صحيح اختلف معكم بـ الرأي لكن تبقون اخواني ،
وانا ما اتفق بكل شي مع القاعدة توجد اشياء اتفق معهم فيها وتوجد اشياء لا اتفق معهم ، ولكن دول الاسلام تحتل وولاة الامر صامتين ، ولهم علاقة قوية وذات صلة بالمحتلين ، مثلآ حرب العراق الاخيرهـ قبل غزو امريكا لهم كانو يتحدثون عن اسلحة دمار شامل بالعراق وارسلو مفتشين ولا وجدو اسلحة دمار شامل ومع ذالك غزو العراق بهذا العذر ولمذا امريكا لاتريد العراق لايمتلك اسلحة دمار شامل والمسلمين بصفة عامة وهم يمتلكون اسلحة اقوى من اسلحة الدمار الشامل يعني حلال لهم وحرام علينا أليس اسرائيل لها مفاعل ننوية لمذا لا يفتشونها ؟ ومع ذالك احتلو العراق ولا وجدو به اسلحة دمار شامل وشنقو صدام حسين بعيد الاضحى على صلاة العيد لهذي الدرجة يهينوننا ويعتبرونا لاشي صحيح نختلف مع صدام وانها كان طاغية وصدام الان حسابه عند الله وان الله غفور رحيم ومات وهو يشهد ان لا اله الا الله ويقال ان قبيل سقوطه قدم اعمال خيريه مثل بناء المساجد وهكذا ولكن لمذا قتلوهـ بي وقت صلاة العيد ؟ ومع ذالك لمذا لا يقدمون الاسلحة الدمار الشامل التي حاربو العراق من اجلها ؟ لكي نصدقهم ولكن ما قدموها واتضح انهم كاذبين ورئيسهم بوش اعترف امام الملا ان حرب العراق حرب صليبية ؟ وهذا من اسباب حرب العراق http://www.youtube.com/watch?v=IujP8vYaut0 وهذا من اعتراف الغرب ومع ذالك يوجد كثير من المسلمين سذج ، وتعذيب المساجين بسجن ابو غريب وقالو انهم سيحاكمون المتهمون ولكن كذبو ارسلو المتهمون لـ امريكا ولا حاكموهم الى الان وقتلو مساجين بسجن ابو غريب ، http://www.youtube.com/watch?v=tRF1G3Vm2vY http://www.youtube.com/watch?v=eu3HMsRwLyc وهتكو عرض النساء بالسجن ، حربهم لي افغانستان نتعذر نقول انها ردة فعل منهم على احداث تفجير البرجين مع انهم يدعمون اسرائيل علنآ ، واحب ان اضيف انهم قصفو العراق عام 1998 ، وولاة الامر ظلو ساكتين وهم يحاربوننا علنية ويعترفون بذالك واصبح الذي يجاهدهم بالعراق ارهاب لهذي الدرجة الذي يدافع عن الاحتلال ارهابي ووسائل اعلامنآ عميلة لهم تتصيد اخطاء المجاهدين بالماء العكر صحيح ان للمجاهدين اخطاء وانهم قتلو من غير قصد وانما الاعمال بالنيات الذي قتل بقصد سيحاسب عليه لكن امريكا قتلت بالعراق فوق المليون ونصف ولا تحدثو عنها وانما يطبلون لها ويهللون لها ، http://www.youtube.com/watch?v=AmWfZT1r5Jw هل يوجد اكبر من هذي البشاعة ؟ http://www.youtube.com/watch?v=mlG1O...eature=related ماذا قدمو ولاة الامر لـ مقاومة الكفار وردعهم ؟ بل هم من جلبهم ونعلم من اين قصفت العراق واين توجد قواعد الامريكان . والله العظيم لو انني لست مسلم وانني عربي لنصرة اخوانني العرب وهذا ، فما بالكم ونحن مسلمين والله كتب لنا الجهاد ؟ عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المؤمن للمؤمن كالبنيان يَشُدُّ بعضُه بعضاً – وشبك بين أصابعه" متفق عليه. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه ((من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامه)) وقال رسول الله عليه الصلاة والصلاة ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تدعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى ) والان اخوننا المسلمين يقتلون ونحن لا نفعل شي ، لمذا لا نفكر اننا لو بي مكان اخوننا الذين احتلو بلادهم الكفار ، ولا يوجد احد يناصرنا ويقاتل معنا فمذا سننظر للمسلمين والعرب ؟ والجهاد فرض عين ، انخاف من الموت ؟ ام حبآ بالدنيا ؟ ام رضوخ للكفار ؟ .{لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ} سورة التوبة: 44 ونريد الاذن بنصرة اخوننا ؟ {وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ} سورة آل عمران: 167 .{وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا} سورة النساء: 75 وولاة امرنا يولاونهم مولاة واضحه وصريحه وعلنية ، وكثير من علمائنا يتجنبون الحديث بالجهاد ، وكثير منهم يقول لايوجد جهاد وهم يتناسون هذا الحديث : قال النبي صلى الله عليه وسلم كما عند أبي داود وغيره عن أنس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ».. والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل. يريدون ان نصدقهم ؟ عنْ أبي هُريرةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِهِ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ)). رواهُ مسلمٌ. هل حدثآ انفسنآ عن الجهاد ؟ وبعض العلماء يقول لسنآ بمثل قوة الكفار وأليس الصحابة الكرام حاربو الروم والغسساسنة وهم يبلغون 200 الف ويبلغ عدد الصحابة 300 فقط ماقالو لسنا بمثل قوتهم والرسول علية الصلاة والسلام هو الذي امرهم بي قتالهم . 60 ْ} { وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ْ} . 65 - 66 ْ} { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ * الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ْ} عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا طاعة في معصية. إنما الطاعة في المعروف" متفق عليه. وولاة الامر عصو الله لانهم ما امرو بالجهاد وهو ولا طاعة لهم ، واتفقت جميع المذاهب الاربعة ان جهاد الدفع اي جهاد الاحتلال فرض عين ، واسأل الله العلي العظيم ان يهدينا للحق جميعآ
|
|
#43
2011-02-25, 11:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
  حياك الله زرقاوي الجزيرة لم تفهم بعد ماأردت توصيلة لك ولعلك تخلط بين الأمور دائما غفر الله لي ولك أخي الحبيب لاأختلف معك في أمور عدة ولكن الأمر الوحيد الذي أختلف معك فيه هو أدخالك ولي الأمر في كل صغيرة وكبيرة نعم أقر لك بعدم جواز الأستعانة بالكفار على المسلمين ولله الحمد هذا دين ندين الله به ولكن هل تعلم في تلك الأيام من أنقلب عليك وقسم الجزيرة العربية كلا ذهب بقسمته والحرب لم تبدأ بعد ؟؟؟ هل من الممكن أن نذهب للجهاد وعندنا من يستحق أن نجاهده بالعلم من الرافضة والصوفية المشركين ؟؟ ماذا قدمتم ضدهم ؟؟ تعاون معهم دائم " مع العلم أننا نقر جميعا بشرك معتقدهم " ومع العلم أننا نعلم ولائهم لمن فأذهب وجاهد وعد وسترى الجزيرة العربية معلق على دوائره الحكومية علم إيران !!!! نظف من حولك عقديا بعد تنظيف النفس ومن ثم أنا معك ... ولي الأمر :: أعطني كفرا بواح يسمح لنا بالخروج عليه .. والكفر البواح هو الذي لالبس فيه ولاشبهه واضح كالشمس في رابعة النهار لن تجد ولله الحمد والمنه يقول تعالى : .gif "(") الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون  ونحن نعيش في أمن وأمان بفضل الرحمان والظلم أتفق المفسرون على أنه الشرك هنا ... أما ماعرضته من فيدوهات .. أعطني دليلا يثبت تورط ولي أمرنا فيها ؟؟ الحمدلله أعلم كثير من لجنة المناصحة عندنا بالسعودية من هداه الله يترك ولا يعاقب بعد مناصحته ومن بقي على ضلاله يبقى لمزيد من المناصحة والمقارعة بالأدلة الشرعية حتى يكتب له الله الخير والصلاح ومنهم من ينافق ويقول أهتديت وبعد إخراجه نراه في اليمن أو أفغانستان أو يفجر في السعودية في بلاد الحرمين بلاد التوحيد هل كل هذا غفلت عنه وتعلقت بحفنة لبست عليك وأتتك بكم مشهد تراه لمن هم ألقيت لهم الشبهات وبعد ذلك خذلوا ممن لبس عليهم وهاهي عاقبتهم ذل وهوان وصغار وتعذيب وغيرها الصور كثيرة جدا منها مشاهد يستحى المراء أن يكون فيها كمن يلبس ويتستر بلباس النساء ويختبئ كالفئران ...أهذه العزة التي تزعمون ؟؟ أهذا هو الدين الأسلامي الحنيف ؟؟ يقول الرسول  :" لعن الله المتشبهين بالرجال من النساء والمتشبهين بالنساء من الرجال ... الحديث "من أفتى لكم بجواز هذا الفعل القبيح ؟؟ أتأخذون كلامه وتردون كلام خير البشر ؟؟؟ لا تقل لي هي حيلة أو ماشبه من تبريرات .. لأنك كما تقول عزيز بالأسلام إذا تمسك بشرعه كله المشكلة الكبرى : مشكلتكم أنكم لم تفهموا " ولا أريد أن أقول أنكم لبستم ودلستم " مرادنا وعقيدتنا فقلتم علماء سلطان .. سبحان الله من يحكم بقال الله وقال رسول الله وفق المهج الشرعي ووفق الواقع المعاصر يكن عالم سلطان ؟؟مع العلم أن ابن القيم رحمه الله اشترط للمفتي أن يكون عالم بحالين : 1/ أن يكون عالم بالدين .. 2/ أن يكون عالم بالواقع الذي يعيشه .. كذلك تقولون عالم حيض ونفساء .. ألم تقرأ الأيات القرانية والأحاديث النبوية التي تشرح للنساء أحوالهن .. أم تريدون ان يعبدوا ربهم على غير طهر وطهور والمهم هنا : الجهاد تكلمتم في وخضتم وكأنكم فتحتم العراق وحررتم فلسطين وانقذتم أفغانستان ...... تجاهدون وهناك من يخونكم من خلفكم وهو يريكم أنه معكم " حقيقة لاتقبل التشكيك " طيب لماذا لم تصلحوا من حولكم أولا .. حتى تأمنوا فيما بعد نحن قلنا لكم عقيدتنا في الجهاد وهي أنه قائم إلى قيام الساعة وأنه ذروة سنام الإسلام وأن المجاهد له من الأجر العظيم الوفير في الدنيا والأخرة بل يصل لأهله كذلك وماإلى ذلك ولكننا أختلفنا معكم في شروطه وأركانه وفي أحكامه من حيث الفرض العين والواجب وغير ذلك وأنتم لا أولتم وجعلتم كلشيء جهاد حتى الفاسق أو العاصي ربما قلتم أنه يجاهد ويخرج من المله بفسقه وعصيانه زرقاوي الجزيرة أريد أن نتحدث في نقطة نقطة وأنت حدد من اين البداية هذا والله أعلى وأعلم وصلى الله على خير البشر وعلى أله وأصحابه ومن سار عل نهجه وأقتفى الأثر
__________________
|
|
#44
2011-02-27, 12:31 AM
|
|||
|
|||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، الله يحيك يابو تميم ، لعلي لم افهم ، اضح لي الامر التي تريد توصيلها لي ، اللهم امين ، لا تختلف معي في امور عدة فهذا شي جميل ، فما امر ولي الامر ، وأليس ولاة الامر استعانو بالكفار ؟ نعم صحيح كثير من الدول انقلبت وطمعة ، لكن هذا لايبرر لك الاستعانة بهم ، فالشعب يقدر يدافع عن نفسه ويردع المعتدين ، نعم من الممكن ان نذهب للجهاد ، لان بلاد المسلمين محتله فيجب طرد الغزاة المحتلين لها ، وماذا قدمو المجاهدين لرافضه فقدمو لهم ضربات كثيرهـ والحمد الله كان الاعلام يقول القاعدة تتعاون مع ايران والحوثيين وأليس ايران تحتجز عددآ من المجاهدين ؟ وأليس المجاهدين اختطفو دبلوماسي ايراني في باكستان وقايضو به الاسرى الذين في ايران ومنهم سليمان ابو الغيث وأليس القاعدة استهدفت الحوثيين بتفجيرين انتحاريين ؟ وبعد التفجير الاول بيوم اعلن الحوثيين موت الاب الروحي لهم بدر الدين جراء موته طبيعيه واتضح ان القاعدة قتلت الاب الروحي لديهم لان ليس من المعقول من بعد التفجير بيوم يعلنون موته طبيعيآ ؟ يحسبون الناس سذج او اغبياء وأليس الحوثيون يتعاونون مع الامن اليمني ضد القاعدة ؟ وأليس القاعدة تفجر كثيرن من الزوار الايرانيين في العراق وأليس القاعدة قتلت الحكيم ذراع ايران ؟ فلا يوجد تعاون بينهم ، فما ولاة الامر فنهم يوالاون الكفار وولائهم واضحآ وضوح الشمس ، والحقيقه لاتحجبه غربال ، فولاة الامر متورطون معهم لانهم سهلو الحرب على العراق ومن اين دخلت القوات الاميركية العراق ؟ من تحت الارض ام من السماء هطلو عليهم ؟ فتعرف من اين دخلو ومن اين قصفو ، فما الامن والامان ليس محور حديثنا انت تعيش بـ الامان والامان وكثير من اخوانك المسلمين لايعيشونه ، صحيح انني اختلف مع القاعدة بي التفجيرات بالجزيرة العربيه ولا اؤيدهم في هذا العمل ، فـ قولك ان المجاهدين يتسترون بلبس النساء فاعطني دليل على فعلتهم هذي وليس تأتيني بي قول الاعلام لان الاعلام العربي جميعآ ولاءهم لي امريكا ،
اما كلام عن العلماء ، المفتي ال الشيخ : يقول المجاهدن السعودييون يقومون بعمليات قذرة بالعراق اعوذو بالله هل اصبح نصرة المسلمين ضد الكفار قذارة ؟ هل اصبح الجهاد قذارة ؟ فهذا قوله وأليس المفتي يقول الاختلاط حرام ؟ فأين قوله في جامعة الملك عبدالله ؟ لمذا لا يتكلم بها ؟ لمذا الشيخ سعد الشثري يوم قال الاختلاط حرام تم طردهـ ؟ وقالها بسلوب جميل ، ؟ وأليس العبيكان يقول لايوجد جهاد الان ؟ والرسول علية الصلاة والسلام يقول : الجهاد ماض الى يوم القيامة ؟ هل تريدوننا نصدق العبيكان ؟ وأليس العبيكان يحلل فك السحر بالسحر ؟ والرسول علية الصلاة والسلام يقول : من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، وقال عليه الصلاة والسلام : ليس منا من سحر أو سحر له أو تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له ، بل اصر على فتاوهـ ولا تراجع عنها ، فهل العبيكان الان مسلم ؟ وهو يضل الناس ويشجعهم الى التداوي عند السحرة ؟ وانما الدواء عند الله ؟ فهل هذا مسلم ؟ وحديث الرسول علية الصلاة والسلام واضح ؟ بل يتكلم ويفتي بالجهاد يقول المسلمين لاتوجد قوة لديهم لمواجهة الكفار ، يريدنا ان نخشاهم ، وقال الله تعالى : فلا تخشوهم واخشوني . وال الشيخ يكفر المجاهديين ويقول يقاتلون في سبيل الطاغوت ؟ ويقول فيهم قول الله تعالى : والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت صدق الله العظيم ، ويقول ان الاية السابقة هي تنطبق فيهم ؟ فهل الذي يريد تحرير المسلمين من الغزاة الكفار يقاتل في سبيل الطاغوت ؟ ، ويصف المجاهدين بالخوارج ، وكثير من العلماء يصفون المجاهدين بالخوارج ، ويستنكرون الدعاء على الكفار ويئيدون الدعاء المجاهدين واتوقع ان الان بالجزيرة تم منع الدعاء على الكفار ويقولون ان هذا اعتداء عليهم ، وأليس فيصل التركي انتقد بيان العلماء الذين تعاطفو فيه مع المجاهدين بالفلوجه ؟ وأليس ال الشيخ افتى بعدم قتال المحتل ؟ وهذا رد شخص عليه من منكوبي الفلوجه http://www.youtube.com/watch?v=1SJfSInDRmk فمن لبى نداء هؤلاء المسلمين المستضعفين الذين يبيدهم الروافض والكفار ولاة الامر لبو ندائهم ؟ ام ال الشيخ ؟ ام العبيكان ؟ ام العلماء الذين يصفون المجاهدين بالخوارج ؟ فـ ال الشيخ يكفر من يلبي ندائهم وهذا رد الظواهري على المفتي http://www.youtube.com/watch?v=7T_svj6Acsk صحيح المجاهدين مافتحو العراق لكن من يقاتلهم بالعراق ؟ الامريكان والبريطانيين وقوات الناتو و الروافض وبعض الاكراد وهي قوات البيشمركة و جميع الدول ضدهم وفي افغانستان نفس حال العراق ولكن يوجد اختلف ان فوق الخمسين بالمية من مساحة افغانستان في قبضة المجاهدين ، والمجاهدين وجهو ضربات قوية للكفار وانهكوهم فما فلسطين نعلم من يحمي حدودهـا ويستحال الدخول اليها ، وبالاخير هذا مقطع ال الشيخ وهو يكفر المجاهدين http://www.youtube.com/watch?v=FjJR0HUgCtg وهل انهم خرجو بدون اذن ولي الامر كفرو ؟ وهل هم بايعو ولي الامر ؟ وستقول اذن ولي الامر ، وهذا قول شيخ الاسلام رحمه الله : ((وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم)). الفتاوى الكبرى (4\608 ، وركز بي قوله لايشترط له شرط ، اما ال الشيخ يكفر واقد اتضح لي انه هو الذي يتبع منهج الخوارج بالتكفير ، فما يا بو تميم الان سنتحدث في نقطة نقطة ، اما النقطة الاولى الجهاد الان فرض عين اما لا وهل يتوجب له اذن ولي الامر او يشترط له شرط اللهم صلي على محمد وعلى اله الاطهار وعلى صحبه الكرام ، لماذا لا يبين لنا ؟
|
|
#45
2011-02-27, 12:41 AM
|
|||
|
|||
|
http://www.youtube.com/watch?v=pESG0...eature=related
http://www.youtube.com/watch?v=NLSMB...eature=related والاردن لا اعلم هل يوجد لها قوات بي افغانستان ام لا لاني قرات سابقآ ان الاردن سترسل قوات الى افغانستان فهل هولاء مسلمون ؟ يناصرون الكفار ضد المجاهدين ؟
|
|
#46
2011-02-27, 12:44 PM
|
|||
|
|||
|
على رسلك زرقاوي لاتتعجل وتكيل بمكيالين
مرجعنا ولله الحمد قال الله تعالى وقال رسول الله وغيرهما يؤخذ من كلامه ويرد لكن من ردك أستشف أن مرجعك هو الظواهري المختفي بكهوف أفغانستان ولاحول ولاقوة إلا بالله قلت العراق جميل جدا : من يحكمها الأن بعد مرور 9 سنوات على الأحتلال ؟؟؟ عيش الواقع يارجل وأفهمه جيدا أفغانستان : أين أنتم الأن فيها ؟؟ مستخبين في الكهوف والجبال الوعرة أهذه عزة الأسلام ؟؟ يارجل اتقي الله وأبدأ بتصحيح من حولك جيدا " عقديا أقول " أما القوات الأماراتية والمصرية فلم أرى إلا مشفي ميداني يقدم مساعدات إنسانية لمن تسببتم في دمارهم من نساء وأطفال وعواجيز أما طعنك في ال الشيخ فالله حسيبك وهو سيحاسبك عليه وتعلم ذلك والعراق هل هناك راية واحدة يعتد بها ؟؟ لاتدعني أخرج مافي الجيب وماخفي حتى لاتصعق ولكن أعطيك واحدة لعلها تجعلك تفيق مما أنت فيه : عندنا في المدينة مجموعة كبيرة ذهبت للعراق ومنهم واحد من الحي الذي اسكنه أعرفه جيدا تماما تم عزاء أهله ثلاث مرات ظنا منهم انه قد توفي هناك لأن الأخبار الأتية من هناك تقول ذلك .. بعد فترة ولعله قبل أشهر يسيرة من الأن عاد الرجل ومعه زوجته العراقية وأبن له منها ومباشرة تركها في بيت أهله وسلم نفسه للجنة المناصحة هنا سؤل مابالك وماهي حالك ؟؟ قال ياليتني سمعت كلام العلماء الربانيين هنا ولم أخرج أبدا رأيت الأمرين هناك لاجهاد ولاغيره إن كنت ضعيفا لغموك وجعلوك تفجر نفسك " تنتحر " وإن كنت غير ذلك يسعك الهروب فهو خيرا لك مكثت أياما بل سنوات هارب من دجل وكذب من يدعون الجهاد وكل واحد همه السلطة " الأمارة الإسلامية هناك " انا الأمير أنا الأمير فقط هذا همهم ويتنازعون ويقتتلون بسبب ذلك استقبلتني عائلة شريفة متدينة هناك مكثت عندهم زمنا طويل حتى زوجني الرجل بأبنته ولله الحمد والمنه في وقت الأستعداد للحج من هذا العام أستطاعوا أن يهربوني وزوجتي للحدود السعودية وهأنا بينكم قد علمت حقيقة هؤلاء " هذا كلام ممن جرب وروى قصته لوالده وإخواته فهل اصدقك وأصدق أسامة أو أيمن الظواهري وأكذب من عاش الحقيقة هناك هذه قصة واحده وأدين الله تعالى بصدقها وحقيقتها فماذا ترى يازرقاوي الجزيرة ؟؟ أما ماترويه من قصص التعاون بين القاعدة والحوثيين أو القاعدة وإيران فهذا من محض الخيال المنسوج لا أقل ولا أكثر أظنك سمعت اللقاء الذي أجرى مع العائد محمد العوفي وكيفية كشفه للحقائق الغائبة عن التنظيم هناك وكيف هم في جهل ودجل ولا أقارن أبدا بين تنظيم القاعدة اليوم وبين المجاهدين الحق كابن الخطاب وأبو الوليد الغامدي فمن مقولاتهم المشهورة " لاتستفتوني ولا تسألوني عن التكفير " فهل احتذاء علمائك ومجاهديك هذا الحذو ؟؟؟ عندما تعلم أن لكل واقع حال يقتضيه عندها ستعلم أنك مخطئ وملبس عليك عندما أقل لك أن الجهاد اليوم يحتاج أولا للعلم الشرعي الصحيح ويحتاج كذلك لأن تصحح المسار للشباب الإسلامي فهل انا مخطئ ؟ انظر لحال الأمة اليوم هل تستطيع أن تقاتل حقا وهم يطعنون في العلماء ويمجدون الفنانيين والفنانات واللاعبين وغيرهم من نكرات المجتمع عندما أقول لك نحتاج لعودة صحيحة قوية للدين والتدين هل أنا مخطئ كل هذا يكون قبل الجهاد الدنيا أصبحت هم الكثيرين وبغيتهم فكيف تريد منهم أن يضحوا بأنفسهم ؟؟ لازلت تتخبط ولاتعلم ماأريد أن أوصله إليك ولكن لعل في كلامي هذا فائدة ترجى لك ولغيرك أعمل على تغيير مجتمعك وأجعلهم يجعلوا الأخرة همهم وبعدها أكون معك في الجهاد وأخالفك في ولي الأمر ونظرتك إليه لأنك خالفت النصوص الشرعية التي توجب السمع والطاعة له وإن ضرب ظهرك واخذ مالك
__________________
|
|
#47
2011-02-27, 09:48 PM
|
|||
|
|||
|
حياك الله زرقاوي الجزيرة 1- نبدأ بالتأصيل العلمي ونأتي بالأدلة لأني سابقا كنت أخاطبك خطاب المحب وأقرنه ببعض الأدلة أما الأن فبيني وبينك القران والسنة وأقوال أهل العلم فقط ولاغير نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه الأستعانة بالكفار : أختلف فيه بين العلماء ولكلا دليله ولكن يهمني أدلة قول"الجمهور" من قال بالجواز مع بيان شرطيه .... _ أن يكون بالمسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك . _ أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، ثم أسند إلى الشافعي أن قال الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركا أو مشركين وأبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر . ثم إنه عليه السلام ( استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك ) فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به وبين أن يرده كما له رد المسلم لمعنى يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر ، وإن كان لأجل أنه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين . ولا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لهم ، قال الشافعي : ولعله عليه السلام إنما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء إسلامه قال : وذلك واسع للإمام أن يرد المشرك ويأذن له .. والأدله على هذا القول وهو قول الجمهور مايأتي : حديث ذي مخبر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ستصالحون الروم صلحاً آمنا ، وتغزون وانتم وهم عدوا من ورائكم " . ما روي الشافعي في مسنده عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه فأسهم لهم . حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان ابن أمية يوم حنين أدرعاً، فقال : أغصباً يا محمد؟ قال " لا بل عارية مؤداة " وقد جاء في بعض الروايات أن الادرع ما بين الثلاثين إلى الأربعين ، وفي بعضها أنها كانت مائة درع. ما روى أبو داود في مراسيله أن صفوان بن أمية شهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذ ذاك مشركاً حتى قالت له قريش : تقاتل مع محمد ولست على دينه فقال : رب من قريش خير من رب من هوزان . فأسهم له النبي و أعطاه من سهم المؤلفة . ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( ... وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( ... وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب ). ما جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة في عام الحديبية بعث بين يديه عينا له من خزاعة يأتيه بخبر قريش وكان الرجل إذ ذاك مشركاً . ما جاء أن خزاعة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح مسلمهم وكافرهم. ما روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد الهجرة إلى المدينة استأجر عبد الله بن أريقط الديلي ليدله على الطريق وكان خريتاً ماهراً بالطريق . وكان على دين كفار قريش . عموم قوله صلى الله عليه وسلم " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" رواه البخاري في صحيحه . ما روى ابن حزم في المحلى بسنده أن سعد بن أبى وقاص غزا بقوم من اليهود فرضخ لهم . ما ثبت في الصحيحين والسنن وغيرها من استعانته صلى الله عليه وسلم بالمنافقين وخروجهم معه للجهاد في غزوات عديدة، وقد حكى الصنعاني والشوكاني عن صاحب البحر الإجماع على جواز الاستعــانة بالمنافقــين في القــتال . أن الاستعانة بالكفار عند الضرورة هو مقتضى القاعدة الفقهية المشهورة ( الضرورات تبيح المحظورات )ومقتضى القاعدة الفقهية ( ارتكاب أخف المفسدتين لدفع أشدهما ضرراً ) . ***منقول من بحث لأحد الأخوة نسأل الله الفائدة للجميع وهو أقوال أهل العلم القائلين بجواز الأستعانة بالكفار : أولا : من أقوال المحدثين في جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة: قال الإمام النووي في شرح مسلم عند شرحه لحديث مسلم " فلن استعين بمشرك " : ( وقد جاء في الحديث الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بصفوان بن أمية قبل إسلامه، فاخذ طائفة من العلماء بالحديث الأول على إطلاقه، وقال الشافعي و آخرون: إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة به استعين به و إلا فيكره، وحمل الحديثين على هذين الحالين )(12) . وقال الإمام ابن حجر في فتح الباري عند شرحه لحديث " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " ( قال المهلب وغيره : لا يعارض هذا قوله صـلى الله عليه وسلم " لن استعين بمشرك" لأنه إما خاص بذلك الوقت و إما أن يكون المراد به الفاجر غير المشرك.. و أجاب عنه الشافعي بالأول وحجة النسخ شهود صفوان بن أمية حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشرك )(13) . كما ذكر الإمام العيني في عمدة القاري في شرح صحيح البخاري وما ذكر ابن حجر، وزاد عليه بقوله ( وقد استعان صلى الله عليه وسلم بصفوان بن أمية في هوزان، واستعار منه مائة درع بأداتها )(14) . وقال الإمام الزيلعي في نصب الراية ( قال الحازمي في الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة، فذهب جماعة إلى منع الاستعانة ... وذهب طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزو معه، ويستعين بهم بشرطين ، أحدهما: أن يكون في المسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك، والثاني: أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين. ثم اسند إلى الشافعي انه قال : الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركاً أو مشركين، و أبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر، ثم إنه عليه السلام استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنين بيهود بني قينقاع، واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك، فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به، وبين أن يرده، كما له رد المسلم لمعنى يخافه، فليس واحد من الحديثمخالفاً للآخر، وان كان لأجل انه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين )(15) . وقال العلامة الشوكاني في نيل الأوطار ( وحكى في البحر عن العترة و أبي حنيفة و أصحابه ؛ أنه تجوز الاستعانة بالكفار و الفساق حيث يستقيمون على أوامره و نواهيه، واستدلوا باستعانته صلى الله عليه وسلم بناس من اليهود كما تقدم، وباستعانته صلى الله عليه وسلم بصفوان ابن أمية يوم حنين، و بإخباره صلى الله عليه وسلم بأنها ستقع من المسلمين مصالحة الروم ويغزون جميعا عدوا من وراء المسلمين. قال في البحر : وتجوز الاستعانة بالمنافق إجماعاً لاستعانته صلى الله عليه وسلم بابن أبي وأصحابه )(16) . وقال في شرح السير ( ولا بأس بأن يستعين المسلمون بأهل الشرك على أهل الشرك إذا كان حكم الإسلام هو الظاهر عليهم، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعان بيهود بني قينقاع على بني قريظة، وخرج صفوان مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى شهد حنيناً والطائف وهو مشرك، فعرفنا أنه لا بأس بالاستعانة بهم، وما ذلك إلا نظير الاستعانة بالكلاب على المشركين )(17) . ثانياً : من أقوال الفقهاء في جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة مذهب الحنفية : قال الكاساني في بدائع الصنائع ( ولا ينبغي للمسلمين أن يستعينوا بالكفار على قتال الكفار , لأنه لا يؤمن غدرهم , إذ العداوة الدينية تحملهم عليه إلا إذا اضطروا إليهم )(18) . وقال كمال الدين ابن الهمام في فتح القدير ( وهل يستعان بالكافر ؟ عندنا إذا دعت الحاجة جاز , وهو قول الشافعي رحمه الله وابن المنذر )(19) . 2- مذهب المالكية : قال في التاج والإكليل على مختصر خليل ( قال ابن القاسم : لا يستعان بالمشركين في القتال لقوله صلى الله عليه وسلم " لن أستعين بمشرك " ولا بأس أن يكونوا نواتية وخدمة .. وقال عياض : قال بعض علماؤنا : إنما كان النهي في وقت خاص , وقال الشافعي والثوري وأبو حنيفة وأصحابه و الأوزاعي : لا بأس بالاستعانة بأهل الشرك , وأجاز ابن حبيب أن يقوم الإمام بمن سالمه من الحربيين على من لم يسالمه , وروى أبو الفرج عن مالك : لا بأس أن يستعين بالمشركين في قتال المشركين إذا احتاج إلى ذلك )(20) . وقال الزرقاني في شرحه على خليل ( وحرم علينا استعانة بمشرك في الصف والزحف والسير للطلب , فإن خرج من تلقاء نفسه لم يمنع على المعتمد خلافاً لأصبغ , ويدل على المعتمد غزو صفوان ابن أمية مع النبي صلى الله عليه وسلم حنيناً والطائف قبل إسلامه .. وإلا لخدمة منه لنا كحفر أو هدم أو رمي بمنجنيق أو صنعته فلا تحرم الاستعانة به فيها )(21) . 3- مذهب الشافعية : قال الإمام النووي في روضة الطالبين (تجوز الاستعانة بأهل الذمة والمشركين في الغزو ويشترط أن يعرف الإمام حسن رأيهم في المسلمين ويأمن خيانتهم)(22). وقال في فتح الوهاب شرح منهج الطلاب ( وله لا لغيره اكتراء كفار .. واستعانة بهم على كفار عند الحاجة إليها إن أمناهم بأن يخالفوا معتقد العدو ويحسن رأيهم فينا , وقاومنا الفريقين ويفعل بالمستعان بهم ما يراه مصلحة من إفرادهم بجانب الجيش أو اختلاطهم به بأن يفرقهم بيننا ) (23) . 4- مذهب الحنابلة : قال الإمام ابن قدامة في المغني ( وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة بالمشرك وكلام الخرقي يدل عليه أيضاً عند الحاجة )(24) . وقال الحجاوي في الإقناع ( ويحرم أن يستعين بكفار إلا لضرورة )(25) . ومثله في المنتهى (26) . 7- من أقوال بعض العلماء : قال ابن حزم في المحلى ( ومن طريق وكيع حدثنا سفيان عن جابر قال : سألت الشعبي عن المسلمين يغزون بأهل الكتاب ؟ فقال الشعبي : أدركت الأئمة الفقيه منهم وغير الفقيه يغزون بأهل الذمة , فيقسمون لهم , ويضعون عنهم من جزيتهم , فذلك لهم نفل حسن . والشعبي ولد في أول أيام علي وأدرك من بعده الصحابة رضي الله عنهم )(29) . وقال ابن القيم في زاد المعاد : عند كلامه على ما في قصة الحديبية من الفوائد الفقهية ( ومنها : أن الاستعانة بالمشرك المأمون في الجهاد جائزة عند الحاجة , لأن عَيْنًه الخزاعي كان كافراً إذ ذاك – يشير المصنف إلى ما سبق أن ذكره , ص228 أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة أرسل عيناً له مشركاً من خزاعة يأتيه بخبر قريش – وفيه من المصلحة أنه أقرب إلى اختلاطه بالعدو وأخذه أخبارهم )(30) . وقال العلامة صديق خان في الروضة الندية شرح الدرر البهية ( ولا يستعان فيه أي في الجهاد بالمشركين إلا لضرورة .. ) ثم ساق رحمه الله الأدلة الدالة على تحريم الاستعانة والدالة على جوازها ثم ذكر الجمع بينهما بقوله ( فيجمع بين الأحاديث بأن الاستعانة بالمشركين لا تـجوز إلا لضرورة لا إذا لم تكن ثمَّ ضرورة )(31) . وقال صاحب كتاب الفقه الإسلامي وأدلته ( وقد أجاز الأكثرون من أتباع المذاهب الأربعة الاستعانة بالكافر على الكفار إذا كان الكافر حسن الرأي بالمسلمين )(32)
__________________
|
|
#48
2011-02-27, 10:49 PM
|
|||
|
|||
|
اللهم صلي على محمد وعلى اله الاطهار وعلى صحبه الكرام ، ليس مرجعي الظواهري ولكن قول الظواهري اقنعني جدأ لماذا لا يبين لنا الرايات الملتبسة والفتن وما قاله الظواهري وماهي ادلته ؟ ، وتقول مرجعك قال الله ورسوله فهل تبين لي قول الله ورسوله في حرمة الجهاد ومناصرة المسلمين ؟ العراق الان محكوم من قبل الصفوين والصليبين ، ومن يقاوم هولاء ؟ انك لاتعلم عن افغانستان ، افغانستان الان فوق خمسين بالمئه من ارضيها في قبضة المجاهدين ، ولماذا الامريكان زادو من قواتهم فيها ؟ وكم عدد الكفار فيها ضد المجاهدين ؟
http://www.youtube.com/watch?v=HF_0P...eature=related وهذا قوله سابقآ اما الان تسيطر على اكثر من خمسين بالمئه من افغانستان ، وانت تقول القاعدة تتعاون مع ايران فخذا هذا المقطع http://www.youtube.com/watch?v=qG33N8ZboC4 وهذا شاهدآ منهم http://www.youtube.com/watch?v=Zub-D_cTCWo http://www.youtube.com/watch?v=B_xNVpRBi7Y فهذا قول المحللين والخبيرين ، واعترفو وانصفو المجاهدين اما كثير من المسلمين يقفون في صف الامريكان ويرددون قول الكفار ماذا فعل المجاهدين وما وما وما وهكذا يريدون تحطيم معنويات المسلمين ، فما المجاهدين هم من دمرو افغانستان فهذا اتهام باطل وهل نسيت من يقصف المدنيين ؟ http://www.youtube.com/watch?v=rDzwErHJBXE فهل انت اعلم من هولاء الافغان ؟ او تعيش معهم لتعرف من يقتلهم ويدمرهم ؟ http://www.youtube.com/watch?v=P41Gr...eature=related فهل المجاهدين يملكون طائرات ؟ وانا اثبت لك بي ادلة تثبت من يدمر ويقتل الافغان وانت تتهم المجاهدين بدون اية ادلة تثبت تورطهم ، فهل الذي يدافع عن بلادهـ وعن دينه وعن المسلمين يدمرهم فهذا قول الكفار ، فا ياخي اتق الله في قولك هذا ، فما القوات المصريه بي افغانستان فما رأيت منهم مهمات قتاليه صحيح مستشفى ، ولكن لماذا توجد قوات في افغانستان ؟ لحماية المستشفى ؟ فهل يوجد احد يهاجم مستشفى ؟ فما القوات الاماراتية فهم شاركو في مهمات قتالية فعلى الامارات ان لاترسل قواتها لي افغانستان عليها ان ترسلهم لتحرير الجزر المحتله من ايران فهذا كفر صريح من قيادتهم يرسلون قواتهم لقتال المجاهدين ، جهنم وبئس المصير ، http://www.youtube.com/watch?v=jZS7X...eature=channel فمن حدهم على الانتحار هل هم ولاة الامر ؟ ام القوات العربيه او الاسلامية ؟ ام ال الشيخ ، ام العبيكان ام من العلماء الذين يصفون المجاهدين بالخوارج ؟ ياخي انصف المجاهدين ، http://www.youtube.com/watch?v=-EXkL...eature=related هذي ديمقراطية الكفار بالعراق ، http://www.youtube.com/watch?v=en-w5...eature=related وهذي بعض من ديمقراطيتهم ، http://www.youtube.com/watch?v=hq5jy...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=a4Ttt...eature=related هذي هي الديمقراطية الصليبية وعجبآ لاحد يتكلم بي افعالهم الشنيعة في بلاد المسلمين وقتلهم وتدميرهم للمسلمين انما ، تهاجمون المجاهدين وتناصرون الكفار عليهم http://www.youtube.com/watch?v=UuIqMgxhqGE لمذا لا تتكلمون على الكفار والصليبين ؟ لماذا تتكتمون على افعالهم فما الذي يقاتلهم ويناصر المسلمين فهذا من الخوارج وكافر بكلام ال الشيخ و يدمر البلاد و يقتل المسلمين فهذا في منظوركم ومنظور الصليبين تتفقون معهم بهذي النقطة ، http://www.youtube.com/watch?v=Spa9g_EpFJo http://www.youtube.com/watch?v=HjvcVpXaq9A http://www.youtube.com/watch?v=3LfDZ5iWdM0 فمن ارعبهم بعد الله عزوجل ؟ هل هم ولاة الامر ام ال الشيخ والعبيكان ؟ ام العلماء الذين يصفون المجاهدين بالخوارج ؟ فا الحمد الله الانصاف موجود بالمقطع . فما كما تقول طعني في ال الشيخ الله حسيبي عليه ، فا انا ما اتهتمته انما أتي بقوله وتكفيرهـ للمجاهدين ، وأتيت بمقطعه ، اما العراق فهم يقاتلون تحت راية لا اله الا الله محمد رسول الله ، وراية اخراج المحتلين من بلادهم وهذا قول شيخ الاسلام رحمه الله : ((وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم)). الفتاوى الكبرى (4\608 ، وركز بي قوله لايشترط له شرط ، للمرهـ الثانية اعيد هذا الكلام فهل ال الشيخ اعلم من ابن تيمة رحمة الله ؟ وليس ابن تيميةرحمة الله قال هذا الكلام انما جميع العلماء الاكابر فما قولك قصة من في حيك فلا اعلم عنه شيئآ ، فلا احد يرغمك على تفجير نفسك ، فما ادعئك انهم كاذبون ودجل اتقي الله ، فأن لا اقول لك صدقني كثير من خرجو من الجزيرة للعراق رحلو هناك واستشهدو ومدحو المجاهدين واثنؤ عليهم وصديقك هو الوحيد الي كذبهم ؟ http://www.youtube.com/watch?v=tWzsUN45s0w كلامه واضح http://www.youtube.com/watch?v=fIyLIv9-gaM فمن اصدق ؟ اصدق الواقع الذي امامي . فما قولك القاعدة والمجاهديين يتعونون مع ايران و الحوثييون فهذا اتهام باطل ، العوفي قال ان القاعدة تتعاون مع ايران والحوثيين وبعده بي ايام القاعدة تستهدف الحوثيين فمن اصدق اصدقه وهو يفتري عليهم وكلامه خيالي بل فلكي ؟ http://www.youtube.com/watch?v=NWIjUiob4tA http://www.youtube.com/watch?v=fH0Z9wrYJ0I فمن اصدق ؟ العوفي شي طبيعي سيطعن في القاعدة لانه مع عدو للقاعدة هل تريدهـ يثني على القاعدة وهو عند الحكومة شي غريب ، هل تريد المجاهدين يطبلون لبعض العلماء وهم يخدمون الاحتلال الامريكي و يناصرونه ؟ وهل سالت نفسك لماذا جهاد السوفيت حلال وجهاد الامريكان حرام ؟ وهم كلهم كفار ؟ انه تناقض كبير منهم طبعآ قدمو خدمات جليلة لي الصليبيين صحيح يحتاج لعلم لكن الان لا وقت للعلم وبلاد المسلمين تحتل صحيح الدنيا هم للكثيرين ولكن هل هيا هم المجاهدين ؟ http://www.youtube.com/watch?v=y4O_BRqZgwE فهل هذا قول مسلم يحرم الجهاد ويقول بصفة غير مباشرة اعطيعو الكفار ، ويتعذر لا توجد قوة وأليس الامريكان هزمو في الفلوجة في حربها الاولى ؟ اما الان يابو تميم نريد نتحاور بي نقطة الجهاد هل هو فرض عين ام كفاية وهل يجوز له اي اذن وهل يشترط له راية و ما الى ذالك
|
|
#49
2011-02-27, 11:03 PM
|
||||
|
||||
|
نسأل الله السلامة والعافية من سقم الفهم وقبول الأنقياد للخلق دون تدبر وتفكر في المأل
هذه أقتباسات لمشاركة سابقة لي وقارن بينها وبين ما تهرف به الأولى : اقتباس:
الثانية : اقتباس:
اقتباس:
ولا زلت اقول لك أنك جاهل جدا يعني جاي تقول أني ضد الجهاد وتريد أن تلبس على الناس هذه عادتكم وهذا هو فكركم وحجمكم الحقيقي اقتباس:
__________________
|
|
#50
2011-02-27, 11:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تفضل هات ماعندك أنت وقل رأيك فيما طرحت من نقاط
وقبل ذلك عمن تأخذ من العلماء الحاليين " المعاصرين " انتظرك يسر الله لنا الحق ورزقنا اتباعه
__________________
|
|
#51
2011-02-27, 11:27 PM
|
|||
|
|||
|
ما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أن (( رجلا من المشركين كان معروفا بالجرأة والنجدة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم في مسيره إلى بدر في حرة الوبرة فقال جئت لأتبعك وأصيب معك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله قال لا قال ارجع فلن أستعين بمشرك قالت ثم مضى حتى إذا كنا في الشجرة أدركه الرجل فقال له كما قال له أول مرة فقال تؤمن بالله ورسوله قال لا قال ارجع فلن أستعين بمشرك ثم لحقه في البيداء فقال مثل قوله فقال له تؤمن بالله ورسوله قال نعم قال فانطلق .
رواه الحاكم في صحيحه من حديث يزيد بن هارون أنبأنا مستلم بن سعيد الواسطي عن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب عن أبيه عن جده خبيب بن يساف قال : (( أتيت أنا ورجل من قومي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزوا فقلت يا رسول الله إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم فقال أسلما فقلنا لا قال فإنا لا نستعين بالمشركين قال فأسلمنا وشهدنا معه . روى إسحاق بن راهويه في مسنده أخبرنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو بن علقمة عن سعيد بن المنذر عن أبي حميد الساعدي قال : (( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حتى إذا خلف ثنية الوداع نظر وراءه فإذا كتيبة حسناء فقال من هؤلاء ؟ قالوا هذا عبد الله بن أبي ابن سلول ومواليه من اليهود وهم رهط عبد الله بن سلام فقال هل أسلموا ؟ قالوا لا إنهم على دينهم قال قولوا لهم فليرجعوا فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين ) فا الاستعانة بالكفار ضد الكفار فيه اختلاف من العلماء من اجازه وبشروط ومنهم من لا اجازه ولكن احاديث الرسول واضحه , وهذا رد الشيخ الالباني على فتوة ابن باز رحمهم الله ، http://www.youtube.com/watch?v=-i5rB...eature=related و يا ابو تميم انت الان خلطت الامور ففي عام 1991 استعانو بالكفار ضد المسلمين لماذا تخلط الامور وبل ادخلوهم بالجزيرة ،
|
|
#52
2011-02-27, 11:35 PM
|
|||
|
|||
|
ولا زلت تقول انني جاهل فهذا شي راجع لك ، فانت الان تخلط الامور تقول تجوز الاستعانة بالكفار ضد الكفار فمن كفر صدام ؟ لكي يدخلون القوات الامركية ؟ فهل الجيش العراقي جميعهم كفار انهو تناقض واحاديث الرسول علية الصلاة والسلام واضحه والاستعانة يوجد بها اختلاف ، ولكن اجب هل يجوز الاستعانة بالكفار ضد المسلمين ،
فما تقول انني جاهل ، فانت ترمي المجاهديين بتهم كا التشبه بالنساء و تدمير افغانستان وتأتي دون اية ادلة وان أتيك بقول شيخ ال الشيخ وهو يكفر وانت تقول انت تطعن فيها فمن كفر انا ام هو وماهو طعني له فشيخك هو من يصف المجاهدين بالقذارة ويحرم ويحلل لمصلحة الصليبيين ، وتبرئ القوات الاماراتية من المشاركة مع الكفار تقول انهم بمستشفى فأنت خلطة بين القوات المصرية والاماراتية فهل شاهدة مقطع القوات الاماراتية جيدآ ؟
|
|
#53
2011-02-28, 12:19 AM
|
|||
|
|||
|
اما الان هل الجهاد الاحتلال فرض عين ام كفاية وهل يجوز به اذن ،
في كشاف القناع 3/37 : ( ( أو ) حصر ( بلده عدو أو احتاج إليه بعيد ) في الجهاد ( أو تقابل الزحفان ) المسلمون والكفار ( أو استنفره من له استنفاره , ولا عذر تعين عليه ) أي : صار الجهاد فرض عين عليه ) وفي المغني لابن قدامة 9/174 : ( واجب على الناس إذا جاء العدو , أن ينفروا ; المقل منهم , والمكثر ... ومعناه أن النفير يعم جميع الناس , ممن كان من أهل القتال , حين الحاجة إلى نفيرهم ; لمجيء العدو إليهم . ولا يجوز لأحد التخلف , إلا من يحتاج إلى تخلفه لحفظ المكان والأهل والمال , ومن يمنعه الأمير من الخروج , أو من لا قدرة له على الخروج أو القتال ) وفي السياسة الشرعية لابن تيمية 171 : ( فأما إذا أراد العدو الهجوم على المسلمين فإنه يصير دفعه واجبا على المقصودين كلهم , وعلى غير المقصودين , لإعانتهم ...وسواء أكان الرجل من المرتزقة للقتال أو لم يكن , وهذا يجب بحسب الإمكان على كل أحد بنفسه وماله , مع القلة والكثرة , والمشي والركوب , كما كان المسلمون , لما قصدهم العدو عام الخندق ولم يأذن الله في تركه أحدا كما أذن في ترك الجهاد ابتداء لطلب العدو , الذي قسمهم فيه إلى قاعد وخارج ... فهذا دفع عن الدين والحرمة والأنفس , وهو قتال اضطرار , وذلك قتال اختيار; للزيادة في الدين وإعلائه ولإرهاب العدو ) وفي الفتاوى الكبرى لابن تيمية 5/539 : ( إذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة , وأنه يجب النفير إليه بلا إذن والد ولا غريم , قال ابن قدامة في المغني 9/174 : (… فلم يجز لأحد التخلف عنه , فإذا ثبت هذا , فإنهم لا يخرجون إلا بإذن الأمير ; لأن أمر الحرب موكول إليه , وهو أعلم بكثرة العدو وقلتهم , ومكامن العدو وكيدهم , فينبغي أن يرجع إلى رأيه , لأنه أحوط للمسلمين ; إلا أن يتعذر استئذانه لمفاجأة عدوهم لهم , فلا يجب استئذانه , لأن المصلحة تتعين في قتالهم والخروج إليه , لتعين الفساد في تركهم , ولذلك لما أغار الكفار على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم فصادفهم سلمة بن الأكوع خارجا من المدينة , تبعهم , فقاتلهم , من غير إذن , فمدحه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : خير رجالتنا سلمة بن الأكوع . وأعطاه سهم فارس وراجل . ) وفي الفتاوى الكبرى لابن تيمية 5/539 : ( وقتال الدفع مثل أن يكون العدو كثيرا لا طاقة للمسلمين به لكن يخاف إن انصرفوا عن عدوهم عطف العدو على من يخلفون من المسلمين فهنا قد صرح أصحابنا بأنه يجب أن يبذلوا مهجهم ومهج من يخاف عليهم في الدفع حتى يَسلموا ونظيرها أن يهجم العدو على بلاد المسلمين وتكون المقاتلة أقل من النصف فإن انصرفوا استولوا على الحريم فهذا وأمثاله قتال دفع لا قتال طلب لا يجوز الانصراف فيه بحال ووقعة أحد من هذا الباب ) وهذا قول ابن القيم رحمه الله في الجهاد : قال ابن القيم رحمه الله تعالى : قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى (في كتابه الفروسية) : ( إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ) [ غافر : 51 ] أقسام الجهاد فإذا كانت المسابقة شرعت ليتعلم المؤمن القتال ويتعوده ويتمرن عليه فمن المعلوم أن المجاهد قد يقصد دفع العدو إذا كان المجاهد مطلوبا والعدو طالبا وقد يقصد الظفر بالعدو ابتداء إذا كان طالبا والعدو مطلوبا وقد يقصد كلا الأمرين والأقسام ثلاثة يؤمر المؤمن فيها بالجهاد وجهاد الدفع أصعب من جهاد الطلب فإن جهاد الدفع يشبه باب دفع الصائل ولهذا أبيح للمظلوم أن يدفع عن نفسه كما قال الله تعالى ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ) [ الحج : 39 ] وقال النبي من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد لأن دفع الصائل على الدين جهاد وقربة ودفع الصائل على المال والنفس مباح ورخصة فإن قتل فيه فهو شهيد فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعم وجوبا ولهذا يتعين على كل أحد يقم ويجاهد فيه العبد بإذن سيده وبدون إذنه والولد بدون إذن أبويه والغريم بغير إذن غريمه وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين فكان الجهاد واجبا عليهم لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع لا جهاد اختيار ولهذا تباح فيه صلاة الخوف بحسب الحال في هذا النوع وهل تباح في جهاد الطلب إذا خاف فوت العدو ولم يخف كرته فيه قولان للعلماء هما روايتان عن الإمام أحمد ومعلوم أن الجهاد الذي يكون فيه الإنسان طالبا مطلوبا أوجب من هذا الجهاد الذي هو فيه طالب لا مطلوب والنفوس فيه أرغب من الوجهين وأما جهاد الطلب الخالص فلا يرغب فيه إلا أحد رجلين إما عظيم الإيمان يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله وإما راغب في المغنم والسبي فجهاد الدفع يقصده كل أحد ولا يرغب عنه إلا الجبان المذموم شرعا وعقلا وجهاد الطلب الخالص لله يقصده سادات المؤمنين وأما الجهاد الذي يكون فيه طالبا مطلوبا فهذا يقصده خيار الناس لإعلاء كلمة الله ودينه ويقصده أوساطهم للدفع ولمحبة الظفر فما قولك في قول هولاء العلماء ؟ اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبة
|
|
#54
2011-02-28, 04:54 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
انتقم الله من بن لادن وامثاله ما دخلوا بلد الا خربوها
|
|
#55
2011-02-28, 12:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عندما اقول يازرقاوي الجزيرة أنك تهرف بما لاتعرف فأنا محق وكنت تمنى أن أكون مخطئ أتيت بهذا الحديث وأولته على هواك لأنك لم تقرأ مشاركتي السابقة ولم تفهمها ولو فهمتها جيدا لما وضعت هذا الحديث لأنه يدينك أنت وأمثالك وهذا رد سابق لي على الحديث الذي استدليت به ولا تقل لي أن الأئمة مثل النووي وابن حجر والشافعي أئمة بلاط سلطاني كما تزعمون : اقتباس:
نسأل الله أن يكون قد فهم المراد ..
__________________
|
|
#56
2011-02-28, 12:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
مشاركة لاتستحق أن أعلق عليها !!!!!!1
__________________
|
|
#57
2011-02-28, 12:48 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
شيء مضحك مبكي يعلم الله ذلك هل السعودية محتله ؟؟ هل الخليج محتل من قبل الكفار ؟؟؟ يعني أقل مايقال سوء فهم أو حمل أسفار ربما فلايعلم هذا الأخ أننا نقر بأن جهاد المحتل فرض عين يعني على كل شخص في البلد المحتل ولكن هو النقل والنسخ ولاغير يوقع أهل الشبهات في أردى مسؤوهم اقتباس:
هنا أدانة أخرىلك وهي ماتحته خط وماهو مكبر لك أرجوا أن تعيه .... أما هذه الأقوال فمن خالفك فيها ؟؟ أظنه مجرد حب الظهور فقط والله أعلم اقتباس:
يارجل اتقي الله في نفسك فلا تقحم نفسك في بحور العلم وأنت لاتفقه السباحة والغوص فيها انظر لما كبرته لك ولونته وميزته فلا تتقول على أهل العلم وتأول كلامهم على هواك وهو ظاهر لمن كان فيه ذرة من أدب مع هؤلاء الجهابذة فهم يتحدثون عن مداهمة العدو لبلاد المسلمين وقيدوها بإذن الأمير " ولي أمر المسلمين " وانت تتهم أهل السعودية والخليج بأنهم كفار وأنهم عدو يجب محاربتهم أما أفغانستان والعراق فقد جأ في معرض كلامهم الأتي : اقتباس:
سأكمل الرد علي شيء أتهمتنا به ونحن متفقين عليه أساسا ولكن اقول لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
__________________
|
|
#58
2011-02-28, 02:34 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
زرقاوي الجزيرة بالله عليك هل أنت معاند أو مكابر أو تتجاهل ماأكتبه لك وأخر شيء هل تريد ألقى شبه هنا ام ماذا ؟؟ حقيقة أحترت فيك وفي فهمك هذه الأقوال جميعها تتحدث عن الجهاد " فرض العين " أي الذي يكون إذا دخل العدو بلاد المسلمين فنحن نقر بذلك ونعتقده ولكن لا أعلم مغزاك حقيقة فنحن هنا نحارب ونجاهد ونقاتل من يدعي أن في بلاد الحرمين جهاد أو في الخليج او يأخذ حكم الجهاد في أفغانستان والعراق على أنه فرض عين على جميع المسلمين وهذا قد أخطئ خطأ جسيما وفهم فهما سقيما ابن القيم هنا ومن سبقه يتحدثون عن " جهاد الدفع وبينه حقيقة البيان " ومن ثم ذكر أن جهاد الطلب أي طلب الكفار وملاحقتهم لايرغب به إلا أحد رجلين وهما : إما أن يريد ان تكون كلمة الله هي العليا وأما أن يريد المغنم والسبي " وصدق ورب الكعبة " ونحن هنا لا نناقش جهاد الدفع أبدا لأنه معلوم الحكم للجميع ولله الحمد وهو فرض عين على كل مسلم " فلا تخلط الأمور لكي تجد لك منفذا " نناقش هنا ماتسمونه جهادا في جزيرة العرب وهو قتل الأمنيين والمستأمنيين والمعاهدين أتيتك بالأدلة على حرمة ذلك نناقش هنا تكفيركم لعلماء المسلمين ولو أخطأو وتأولوا ومن المعلوم أن المتأول الذي يريد الحق يعذر ولايكفر نتكلم هنا عن خروجكم على ولاة الأمر " والنبي يقول : اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك "تتحدث وتأتي بأقوال أهل العلم من السلف وترميها خلف ظهرك وتدعي أنك متمسك بها منها : اقتباس:
كما ذكره ابن قدامة في المغني وأنت استدليت به وخالفته !!!!!!!!!!! وأما مايعضد قولي بأنك تجهل عما تتحدث به ومن سياق إستتدلالك عن ابن تيمية رحمه الله تعالى قوله في الفرق بين أنواع الجهاد التي أتيت هنا وألصقت مانسخت لتفتري على هؤلاء الجهابذة وتتطاول في غيك وضلالك " لأني لن أرحم من يتقول على علمائنا وسلفنا بغير علم " مايلي : ! اقتباس:
أين تكملت هذا النوع ؟؟ أم هي عادتكم في البتر والتدليس على العامة .. نورد لكم الجزء المفقود " عن عمد " من زرقاوي الجزيرة حيث بتر أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية وللأسف أنه يدعي أنه عالم له وهو يخالفه حقا حيث أننا أقررنا تماما بجهاد العدو الذي يغزو بلاد المسلمين حيث يكون جهاده فرض عين وان غير ذلك في جهاد الطلب أو الأختيار يكون هذا حكمه فرض كفاية " إذا قام به نفر سقط عن الباقين كالأذان مثلا " اقتباس:
انتهي كلامه في هذه المسألة ولكن لابد أن تكون لديك امانة في النقل يازرقاوي الجزيرة لأنك تنقل عمن تقول أنهم سلف لك وعلماء تجلهم
نسأل الله الهداية والتوفيق لنا ولك ولجميع المسلمين ونعوذ بالله من الفتن ماظهر منها ومابطن سبحانك اللهم أشهد ألا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك
__________________
|
|
#59
2011-02-28, 07:37 PM
|
|||
|
|||
|
اي والله انه شي مضحك مبكي كان السعودية والخليج هي فقط بلاد المسلمين ياخي هل تفهم انت قول العلماء ام انك لا تفهم ، تقول انك تقر ان جهاد البلد المحتل فرض عين على كل شخص في البلد ؟ قال شيخ الإسلام بن تيمية في الفتاوى الكبرى ( الاختيارات ) 4/520 " وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعاً ، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم " وقال " وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب ، هل تقرأ قول ابن تيمية ؟ يقول اذ دخل العدو بلاد الاسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الاقرب فالاقرب ، هل تفهم قوله ام لاتفهمه ، لا حول ولاقوة الا بالله ، فما قولك النسخ والصق فهل تعاني من النسخ والصق حساسية ؟ فالحمد الله لا انسخ او الصق الا قول العلماء فانت تعجز عن الرد عن قولهم ،
انت الذي اتقي الله في نفسك تقرأ نصف النص الذي يطابق هواك وهوى ولاة امرك ولا تكمل باقي النص اقرأ قول ابن قدامة رحمة الله كاملآ ، انت تقول قيدوها بأذن ولي الامر ، قال شيخ الإسلام بن تيمية في الفتاوى الكبرى ( الاختيارات ) 4/520 " وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعاً ، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم " وقال " وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب ، يقول لا يشترط به شرط ولا قال ولي الامر ، انتم تقحمون ولي بكل كبيرة وصغيرة وهل ولاة امركم استردو بلاد المسلمين ؟ انهم يولاون المحتلين وهو الذين يخدمونهم فبئس ولاة الامر ، وهذا قول ابن القيم رحمة الله : قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى (في كتابه الفروسية) : ( إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ) [ غافر : 51 ] أقسام الجهاد فإذا كانت المسابقة شرعت ليتعلم المؤمن القتال ويتعوده ويتمرن عليه فمن المعلوم أن المجاهد قد يقصد دفع العدو إذا كان المجاهد مطلوبا والعدو طالبا وقد يقصد الظفر بالعدو ابتداء إذا كان طالبا والعدو مطلوبا وقد يقصد كلا الأمرين والأقسام ثلاثة يؤمر المؤمن فيها بالجهاد وجهاد الدفع أصعب من جهاد الطلب فإن جهاد الدفع يشبه باب دفع الصائل ولهذا أبيح للمظلوم أن يدفع عن نفسه كما قال الله تعالى ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ) [ الحج : 39 ] وقال النبي من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد لأن دفع الصائل على الدين جهاد وقربة ودفع الصائل على المال والنفس مباح ورخصة فإن قتل فيه فهو شهيد فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعم وجوبا ولهذا يتعين على كل أحد يقم ويجاهد فيه العبد بإذن سيده وبدون إذنه والولد بدون إذن أبويه والغريم بغير إذن غريمه وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين فكان الجهاد واجبا عليهم لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع لا جهاد اختيار ولهذا تباح فيه صلاة الخوف بحسب الحال في هذا النوع وهل تباح في جهاد الطلب إذا خاف فوت العدو ولم يخف كرته فيه قولان للعلماء هما روايتان عن الإمام أحمد ومعلوم أن الجهاد الذي يكون فيه الإنسان طالبا مطلوبا أوجب من هذا الجهاد الذي هو فيه طالب لا مطلوب والنفوس فيه أرغب من الوجهين وأما جهاد الطلب الخالص فلا يرغب فيه إلا أحد رجلين إما عظيم الإيمان يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله وإما راغب في المغنم والسبي فجهاد الدفع يقصده كل أحد ولا يرغب عنه إلا الجبان المذموم شرعا وعقلا وجهاد الطلب الخالص لله يقصده سادات المؤمنين وأما الجهاد الذي يكون فيه طالبا مطلوبا فهذا يقصده خيار الناس لإعلاء كلمة الله ودينه ويقصده أوساطهم للدفع ولمحبة الظفر فهل اشترط اذن ولي الامر ؟ في درر الحكام 1/282 : ( فتخرج المرأة والعبد بلا إذن ) من الزوج والمولى ; لأن المقصود لا يحصل إلا بإقامة الكل فيجب عليهم وحق الزوج والمولى لا يظهر في حق فرض العين كالصلاة والصوم , بخلاف ما قبل النفير إذ بغيرهم كفاية فلا ضرورة في إبطال حقهما .) اه وفي الحاشية على درر الحكام 1/282 : ( قال قاضي خان : إن وقع النفير وبلغهم الخبر أن العدو جاء إلى مدينة من مدائن الإسلام كان للرجل أن يخرج بغير إذن الأبوين عند الخوف على المسلمين أو على ذراريهم أو على أموالهم , وإذا كان النفير من قبل اللزوم فعلى كل من يقدر على القتال أن يخرج إلى الغزو إذا ملك الزاد والراحلة ولا يجوز له التخلف إلا بعذر بين ) اه وفي نصب الراية 4/233 : ( ولا تقاتل المرأة إلا بإذن زوجها ولا العبد إلا بإذن سيده ) لما بينا ( إلا أن يهجم العدو على بلدة للضرورة ) اهـ وفي مجمع الأنهر 1/633 : ( ففرض عين فتخرج المرأة , والعبد بلا إذن الزوج , والمولى ) ; لأن المقصود لا يحصل إلا بإقامة الكل فيفرض على الكل وحق الزوج , والمولى لا يظهر في حق فروض الأعيان , وكذا يخرج الولد بغير إذن , والديه , والغريم بغير إذن دائنه وإن الزوج, والمولى إذا منعا أثما . ) اهـ وفي فتح القدير 5/442 : ( فإن هجم العدو على بلد وجب على جميع الناس الدفع تخرج المرأة بغير إذن زوجها والعبد بغير إذن المولى ) لأنه صار فرض عين , وملك اليمين ورق النكاح لا يظهر في حق فروض الأعيان كما في الصلاة والصوم , بخلاف ما قبل النفير ; لأن بغيرهما مقنعا فلا ضرورة إلى إبطال حق المولى والزوج ) اهـ وفي تبيين الحقائق 3/241 : ( وفرض عين إن هجم العدو فتخرج المرأة والعبد بلا إذن زوجها وسيده ) لأن المقصود لا يحصل إلا بإقامة الكل فيجب على الكل وحق الزوج والمولى لا يظهر في حق فروض الأعيان كالصلاة والصيام بخلاف ما قبل النفير لأن بغيرهم كفاية فلا ضرورة إلى إبطال حقهما وكذا الولد يخرج بغير إذن والديه ) اهـ وفي البحر الرائق 1/79 : ( قوله : وفرض عين إن هجم العدو فتخرج المرأة , والعبد بلا إذن زوجها وسيده ) … وأفاد خروج الولد بغير إذن والديه بالأولى وكذا الغريم يخرج إذا صار فرض عين بغير إذن دائنه وأن الزوج والمولى إذا منعا أثما كذا في الذخيرة ولا بد من قيد آخر وهو الاستطاعة في كونه فرض عين فخرج المريض المدنف أما الذي يقدر على الخروج دون الدفع ينبغي أن يخرج لتكثير السواد ; لأن فيه إرهابا كذا في فتح القدير .) اهـ وفي مجمع الأنهر 1/633 : ( فعلى هذا لو قيد بالاستطاعة لكان أولى ; لأنه لا يجب على المريض المدنف ومن لا يقدر على الزاد , والراحلة تأمل .) اهـ وفي حاشية ابن عابدين على شرح الحصكفي 4/127 : ( قوله فيخرج الكل ) أي كل من ذكر من المرأة والعبد والمديون وغيرهم قال السرخسي , وكذلك الغلمان الذين لم يبلغوا إذا أطاقوا القتال فلا بأس بأن يخرجوا ويقاتلوا في النفير العام وإن كره ذلك الآباء والأمهات ) في شرح الخرشي على خليل 3/111 : ( ص ) . وتعين بفجئ العدو , وإن على امرأة ... قد يتعين على كل أحد , وإن لم يكن من أهل الجهاد كالمرأة والعبد ونحوهما كما إذا فجأ العدو مدينة قوم ) اهـ وفي شرح عليش على خليل 3/141 : ( فيلزم كل قادر على القتال الخروج له وقتاله إن توقف دفعه على الرجال الأحرار . بل ( وإن على امرأة ) ورقيق وصبي مطيق للقتال . الجزولي ويسهم حينئذ للرقيق والمرأة والصبي ; لأنه صار واجبا عليهم ... ) اهـ في أسنى المطالب لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري 4/178 : ( حتى على عبيد ونساء لا ) نساء ( ضعيفات ) فلا يتعين عليهن وعبارة الأصل فلا يحضرن وعلله الرافعي بأن حضورهن قد يجر شرا ويورث وهنا ( ولا حجر لسيد ) على رقيقه ( و ) لا ( زوج ) على زوجته ولا أصل على فرعه ولا دائن على مدينه كما صرح بهما الأصل ( حينئذ ) أي حين دخول الكفار البلدة ( و ) حتى ( على المعذورين ) بعمى وعرج ومرض ونحوها ( و ) على ( من دون مسافة القصر ) من البلدة ( ولو استغنى عنهم ) بغيرهم لتقوى القلوب وتعظم الشوكة وتشتد النكاية في الكفار انتقاما من هجومهم ) اهـ وفي الحاشية على أسنى المطالب للرملي : ( قوله : ولا حجر لسيد على رقيقه ) ولا زوج على زوجته ولا أصل على فرعه ولا دائن على مدينه لأنه قتال دفاع عن الدين لا قتال غزو فلزم كل مطيق , وأيضا فإن تركه قد يفضي إلى الهلاك فقدم على حق الأبوين وصاحب الدين والسيد ) اهـ وفي تحفة المحتاج 9/235 :( ( حتى على ) من لا يلزمه الجهاد نحو : ( فقير ) بما يقدر عليه ( وولد ومدين وعبد ) وامرأة فيها قوة , ( بلا إذن ) ممن مر , ويغتفر ذلك بهذا الخطر العظيم الذي لا سبيل لإهماله . ( وقيل : إن حصلت مقاومة أحرار ) منا لهم ( اشترط إذن سيده ) أي العبد للغنية عنه , والأصح لا لتقوى القلوب ) اهـ وفي شرح المنهج 5/191 : ( فيجب ذلك على كل ممن ذكر ( حتى على فقير وولد ومدين ورقيق بلا إذن ) من الأصل ورب الدين والسيد ولو كفى الأحرار ) اهـ وفي مغني المحتاج 6/22 : ( حتى على فقير ) بما يقدر عليه ( وولد ومدين ) وهو من عليه دين ( وعبد بلا إذن ) من أبوين ورب دين ومن سيد , وينحل الحجر عنهم في هذه الحالة ; لأن دخولهم دار الإسلام خطب عظيم لا سبيل إلى إهماله , فلا بد من الجد في دفعه بما يمكن , وفي معنى دخولهم البلدة ما لو أطلوا عليها , والنساء كالعبيد إن كان فيهن دفاع , وإلا فلا يحضرن . قال : الرافعي : ويجوز أن لا تحتاج المرأة إلى إذن الزوج ( وقيل : إن حصلت مقاومة بأحرار اشترط ) في عبد ( إذن سيده ) ; لأن في الأحرار غنية عنهم واعتمده البلقيني وقال : هو مقتضى نص الشافعي , والأصح في الشرح والروضة الأول لتقوى القلوب وتعظم الشوكة وتشتد النكاية في الكفار انتقاما من هجومهم ) اهـ وفي شرح الخطيب على الغاية 4/254 : ( الحال الثاني : من حالي الكفار أن يدخلوا بلدة لنا مثلا فيلزم أهلها الدفع بالممكن منهم . ويكون الجهاد حينئذ فرض عين سواء أمكن تأهبهم لقتال أم لم يمكن علم كل من قصد أنه إن أخذ قتل أو لم يعلم ) اهـ واعيد قول ابن تيمية رحمة الله للمرة مليون ، قال شيخ الإسلام بن تيمية في الفتاوى الكبرى ( الاختيارات ) 4/520 " وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعاً ، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم " وقال " وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب . فيقول لا يشترط له شرط ، فا يابو تميم هل ابن تيمية اشترط ولاة الامر ؟ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين، فواجب إجماعا، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لاشيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط، بل يدفع بحسب الإمكان) وقال أيضا رحمه الله: (فأما إذا أراد العدو الهجوم على المسلمين فانه يصير دفعه واجبا على المقصودين كلهم وعلى غير المقصودين لإعانتهم، كما قال الله تعالى: {وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق}، وكما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بنصر المسلم ، وسواء كان الرجل من المرتزقة للقتال أو لم يكن، وهذا يجب بحسب الإمكان على كل أحد بنفسه وماله مع القلة والكثرة والمشي والركوب، كما كان المسلمون لما قصدهم العدو عام الخندق لم يأذن الله في تركه لأحد كما أذن في ترك الجهاد ابتداء لطلب العدو الذي قسمهم فيه إلى قاعد وخارج، بل ذم الذين يستأذنون النبي صلى الله عليه وسلم؛ يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا، فهذا دفع عن الدين والحرمة والأنفس، وهو قتال اضطرار وذلك قتال اختيار للزيادة في الدين وإعلائه ولإرهاب العدو، كغزاة تبوك ونحوها)....... ، وقال الله تعالى .{لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ} سورة التوبة: 44 وقال الله تعالى {وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ} سورة البقرة: 190 وقال تعالى {وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ} سورة آل عمران: 167 وقال تعالى {وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا} سورة النساء: 75 وقال تعالى {وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} سورة الحج: 58 وقال تعالى {إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} سورة التوبة: 39 وقال تعالى انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} سورة التوبة: 41 وقال تعالى {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} سورة آل عمران: 142 صدق الله العظيم ، فما قولك انني كفرت اهل الخليج والسعودية اتقي الله في نفسك انتم هكذا اذ عجزتم تتهمون خلق الله واذ ان كفرتهم أتني بي تكفيري لهم لو سمحت ؟ وفأن لا اكفر احد فما من يكفر فهو شيخك ال الشيخ الذي يكفر المجاهدين ويقول بهم يقاتلون بي سبيل الطاغوت وأليس الان بلاد المسلمين تحتل ؟ القوقاز والعراق وافغانستان ؟ وأليس ولاة امرك ادخلو المشركين بي جزيرة العرب عام 1991 ؟ فما قولك في الاستعانة قلت لك سابقآ اهل العلم اختلفو به ، وانت تخلط الامور وأليس ولاة امرك استعانو بي الكفار ضد المسلمين هل صار اهل العراق كفار كفرتم صدام لكي تأتو بي القوات الكافرة والى الان وهي بي الجزيرة العربية ، أتيك بي احاديث الرسول علية الصلاة والسلام بي الاستعانة وتقول انت وأولته على هواك وانا أتيت بي الاحاديث ولا أولتها ، فما قولك بي المشاركة التي لاتستحق الرد عليه انك تعجز عن الرد عليها ، وأليس الرسول علية الصلاة والسلام قال اخرجو المشركين من جزيرة العرب من أتى بهم الى الجزيرة ؟ ولاة امرك من أتو بهم لكي يقاتلون المسلمين فانت تتهرب من هذي النقطة لكي لاتحرجك انت وولاة امرك وعلماء السلاطين ، فاتمنى انك تفهم ولا تأولى قول العلماء على هواك انتا وولي امرك وعلماء السلاطين ، فأقرأ قول ابن قدامة رحمة الله كاملآ : قال ابن قدامة في المغني 9/174 : (… فلم يجز لأحد التخلف عنه , فإذا ثبت هذا , فإنهم لا يخرجون إلا بإذن الأمير ; لأن أمر الحرب موكول إليه , وهو أعلم بكثرة العدو وقلتهم , ومكامن العدو وكيدهم , فينبغي أن يرجع إلى رأيه , لأنه أحوط للمسلمين ; إلا أن يتعذر استئذانه لمفاجأة عدوهم لهم , فلا يجب استئذانه , لأن المصلحة تتعين في قتالهم والخروج إليه , لتعين الفساد في تركهم , ولذلك لما أغار الكفار على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم فصادفهم سلمة بن الأكوع خارجا من المدينة , تبعهم , فقاتلهم , من غير إذن , فمدحه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : خير رجالتنا سلمة بن الأكوع . وأعطاه سهم فارس وراجل . ) ، وأليس الامريكان فاجوء العراق وافغانستان ؟ لا تأول قول العلماء بما تشتهيه نفسك انت وولاة امرك من ولاة الامر الذين تتكلم عنهم ؟ هم اذناب للصليبين
|
|
#60
2011-02-28, 10:43 PM
|
|||
|
|||
|
لست معاند او مكابر ، صحيح جميعها تتحدث ان اذ دخل العدو بلاد المسلمين ، وهل العدو الان خارج بلاد المسلمين ؟ فهل فلسطين ليست مسلمة والعراق وافغانستان والقوقاز ؟ وهل بلاد الاسلام الجزيرة والخليج فقط ؟ فانت تقر انها فرض عين على اهل البلاد المحتله فقط ، وتخالف قول ابن تيمية رحمة الله ، وصدقت انتم تحاربون المجاهدين فقط وتناصرون الاحتلال والصليبيين وتمهدون لهم الطريق بي فتاوى مشبوهه ،
وتقول من يقول ان الجهاد فرض عين في افغانستان والعراق فهما فهمآ سقيمآ واخطئ خطئآ جسيم ، فهل ابن تيمية وابن القيم فهما فهمآ سقيم واخطئ خطئآ جسيمآ وانت وعلمائك وولاة امرك فهمتم فهمآ سليمآ ولا اخطئتو ؟ وهذا قول ابن تيمية رحمة الله قال شيخ الإسلام بن تيمية في الفتاوى الكبرى ( الاختيارات ) 4/520 " وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعاً ، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم " وقال " وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب ، فيقول لايشترط له شرط وانت تأتي بشرط اذن ولي الامر ؟ ويقول واجبآ اجماعآ ويجب دفعه وانت تخالفه ويقول اذ دخل العدو بلاد الاسلام فلا ريد أنه يجب دفعه على الاقرب فالاقرب وانت تقول لا يجب ؟ فهل ابن تيمة اخطئ وانت ما اخطئة وفهم فهمآ سقيمآ وانت فهمة فهمآ سليمآ ؟ لاحول ولاقوة الا بالله ، وهذا قول ابن القيم رحمة الله : فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعم وجوبا ولهذا يتعين على كل أحد يقم ويجاهد فيه العبد بإذن سيده وبدون إذنه والولد بدون إذن أبويه والغريم بغير إذن غريمه وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين فكان الجهاد واجبا عليهم لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع لا جهاد اختيار ولهذا تباح فيه صلاة الخوف بحسب الحال في هذا النوع وهل تباح في جهاد الطلب إذا خاف فوت العدو ولم يخف كرته فيه قولان للعلماء هما روايتان عن الإمام أحمد . فهل بعد ابن القيم فهم فهمآ سقيم وانت فهمة فهمآ سليم وهو اخطئ وانت على الصواب ؟ ، فقتال الدفع : اي جهاد الاحتلال ، فما قولك انك هنا لاتناقش جهاد الدفع وتقول معلوم ماهو حكمه فانت تناقض نفسك لاني اوضحت لك سابقآ انني اناقشك عن جهاد الدفع وليس جهاد الطلب وجهاد الطلب معلوم ماهو حكمه هو فرض كفاية ولا يوجد به اي اختلف وانت تقول جهاد الدفع فرض عين على اهل البلد المحتل فقط وتخالف قول ابن تيمية به . فانت الذي يخلط جهاد الدفع بجهاد الطلب لكي تجد لك مخرجآ يخرجك منه ، فما قولك بي جهاد الجزيرة ، فهل القوات الامريكية معاهدين ومستأمنين ؟ أوليس الرسول علية الصلاة والسلام قال : اخرجو المشركين من جزيرة العرب . وأليس الجزيرة العربية توجد بها قواعد امريكية ؟ وأليس ولاة امرك اتو بالكفار ؟ واستعانو بهم ضد المسلمين ؟ وتقول ناقش تكفيرنا للعلماء ، فهل تأتيني بمن كفر العلماء ؟ وتأتيني بدليل ان المجاهدين كفرو العلماء ؟ فمن يكفر هو شيخك ال الشيخ وأليس قال ان الذين يجاهد كفار ويقاتلون في سبيل الطاغوت ؟ وأتيتك بي مقطع صوتي وهو يقول ؟ فما تقول خرجنا عن ولاة الامر ، فاولاة امرك يولاون الكفار ويمهدون الطريق لهم ويستعيون بهم ضد المسلمين ويفتحون لهم قواعد بي الجزيرة ، فنحن نمشي بي حديث الرسول علية الصلاة والسلام ، عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا طاعة في معصية. إنما الطاعة في المعروف" متفق عليه فلا طاعة لهم وتقول انني استدليت بي قول ابن قدامة رحمة الله وانني خالفته ، وأليس انت قرأة قوله الذي يطابق هواك وتجاهلت نصف قوله الذي لا يطابق هواك واقول لك ارجع فأقرأ قوله كاملآ ، وهذا قوله : قال ابن قدامة في المغني 9/174 : (… فلم يجز لأحد التخلف عنه , فإذا ثبت هذا , فإنهم لا يخرجون إلا بإذن الأمير ; لأن أمر الحرب موكول إليه , وهو أعلم بكثرة العدو وقلتهم , ومكامن العدو وكيدهم , فينبغي أن يرجع إلى رأيه , لأنه أحوط للمسلمين ; إلا أن يتعذر استئذانه لمفاجأة عدوهم لهم , فلا يجب استئذانه , لأن المصلحة تتعين في قتالهم والخروج إليه , لتعين الفساد في تركهم , ولذلك لما أغار الكفار على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم فصادفهم سلمة بن الأكوع خارجا من المدينة , تبعهم , فقاتلهم , من غير إذن , فمدحه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : خير رجالتنا سلمة بن الأكوع . وأعطاه سهم فارس وراجل . ) وأليس الكفار فاجوء المسلمين بي احتلالهم بلادهم ؟ وهل ولي امرك يعلم في امر الحروب ؟ ولي امرك يعلم في امر الطعام وتكبير الكروش والسرقات بي المليارات ومعاونة الكفار ضد المسلمين فهل تحسب ان المجاهدين سذج لكي يستأذنو عميل لهم ؟ وتتهمني انني افتري على العلماء ؟ فهل تبين لي افترائي عليهم انما أتيت بي قولهم . هكذا انتم تتهمون الناس اذ عجزتم عن مواجهتهم وأليس اتهمة المجاهدين بلبس لبس النساء وانهم هم سبب تدمير افغانستان ؟ وتقول اننا نبتر قولهم وندلس ؟ هههههههههه لا حول ولا قوة الا بالله وتقول انني ادعي انني عالم ، فمتى انا ادعيت انني عالم ؟ فهل تأتيني بقولي انني ادعي انني عالم ؟ وتقول انني اخالف ابن تيمة رحمة الله ، فانت الذي يخالفه فهو يقول جهاد الدفع فرض عين على جميع المسلمين وانت تقول فرض عين على اهل البلد المحتل فمن يخالفه ؟ فلا تحاول انت تخلط بين جهاد الطلب وجهاد الدفع ، فكل المسلمين يعلمون ان جهاد الطلب فرض كفاية وحتى الاطفال لماذا تتهرب الى جهاد الطلب لكي يخرجك من صلب الموضوع ؟ فانت الذي تكون لديك امانه أتيك بقولهم وتخالفهم وتقول من يقول ان جهاد العراق وفلسطين وافغانستان والقوقاز فرض عين على جميع المسلمين فهما فهمآ سقيمآ واخطئ خطئآ جسيمآ فهل هولاء العلماء يفهمون فهمآ سقيمآ واخطئو وانت فهمت فهمآ سليمآ وانك على صواب ؟ وهذا قول ابن تيمية من جديد : قال شيخ الإسلام بن تيمية في الفتاوى الكبرى ( الاختيارات ) 4/520 " وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعاً ، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم " وقال " وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب ، اتعلم قرأة العربية ؟ ام انك لا تقرأ قولهم لانه لا يوفاق هواك انت وعلمائك وولاة امرك ؟ إمين فما قولك بالاستعانة فا الاستعانة يوجد من حرمها ويوجد من احلها بي شروط وهي الاستعانة بالكفار ضد الكفار وليس ضد المسلمين ولآة امرك استعانو بهم ضد المسلمين وانت تخلط بين الاسعانة بالكفار ضد الكفار وليس ضد المسلمين لكي تبرر استعانتهم وهذا قول العلامة الالباني رحمة الله http://www.youtube.com/watch?v=-i5rB...eature=related وولاة امرك ادخلوهم بالجزيرة واقامو لهم قواعد بها ، http://www.youtube.com/watch?v=iaYkj0omcMA انى ولاة امرك ما استعانو بهم ضد الجنود العراقين بل ضد الشعب العراقي المسلم كاملآ ، فما ذنب هولاء الابرياء الذين قتلو بسببهم ؟ فان كنت تخشى منهم فاولله العظيم انني لا اخشى من احد الا الله وحدهـ لاشريك له http://www.youtube.com/watch?v=jj7nE6RA26Y فلماذا ولاة امرك قبضو على شيخنا وحكمو عليه 15 سنة لانه كان يحرض على الجهاد و قال انها لايريد الكفار يسبون رسولنا علية الصلاة والسلام ويجلسون بي الجزيرة العربية وأليس السفارة الدنماركية بي الجزيرة العربية ؟ وأليس قال رئيس وزراء الدنمارك قال عن الرسوم المسيئه انها حرية الصحافه حرية الصحافه فقط ضد المسلمين لماذا لايرسمون عن الهندوس عباد البقر والبوذيين عباد الاصنام ؟ وأليس الرسول علية الصلاة والسلام قال : اخرجو المشركين من جزيرة العرب . وفي الاخير لاتخلط بين جهاد الدفع وجهاد الطلب .
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية