الرد على الاباضية في انكار رؤية الله تعالى

[مقارع الخطوب]

تابع يا غيث نحن لك ناصتون وعلها تصل الفكرة للأخ الأنصاري.

[أبو جهاد الأنصاري]

قد جفَّ الغيثُ!!!!

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقارع الخطوب

تابع يا غيث نحن لك ناصتون وعلها تصل الفكرة للأخ الأنصاري.

لاتقل نحن بل قل انا

واراك تردد الهتافاة كانك من فريق المشجعين
اهدء وترك الحوار ثنائيا
تنبيه يا مقارع

[see]

وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
الايه واضحه ولا تريد تفسير
بارك الله فيك شيخنا ابو جهاد

[عماني وأفتخر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
الايه واضحه ولا تريد تفسير
بارك الله فيك شيخنا ابو جهاد

وقد شاع النظر بمعنى الانتظار ، كقوله تعالى : ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة ) البقرة 210 ، وقوله : ( ما ينظرون إلا صيحة واحدة ) وقوله : ( يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم ) الحديد 13 ، وعليه يتعين حمل النظر في هذه الآية لوجوه :

أ ـ إبعاد تأويل القرآن عن تعارض بعضه مع بعض ، فإن حمل النظر في الآية على الرؤية يتعارض مع أدلة نفيها القطعية ، وستأتي إن شاء الله .

ب ـ الانسجام المعهود في آي القرآن وارتباط بعضها مع بعض ، وهو لا يكون إلا بتفسير النظر بالانتظار ، فإن الآيات قسّمت الناس يومئذ إلى طائفتين ، إحداهما وجوهها ناضرة ـ أي مبتهجة مشرقة بما ترجوه من ثواب الله ـ إلى ربها ناظرة أي منتظرة لرحمته ودخول جنته ، والأخرى مباينة لها في أحوالها ، فوجوهها باسرة - أي كالحة مكفهرّة لما تتوقعه من العذاب - تظن أن بفعل بها فاقرة أي تتوقع أن ينزل بها ما يقطع فقار ظهورها ، فَنَضَارَة هذه الوجوه مقَابَل ببسور تلك ، وانتظاره هذه لرحمة الله ودخول جنته مقابَل بتوقع تلك للعذاب ، ولو فسر النظر هنا بالرؤية لتقطع هذا الوصل بين الآيات ، وتفكك رباطها ، وذهب انسجامها ، إذ لا تقابل بين الرؤية وما وصفت به تلك من ظنها أمراً يقطع فقارها ، ومثل هذه النكت البلاغية لا تفوت البلغاء في كلامهم ، منثوره ومنظومه ، فما بالكم بكلام الله تعالى الذي هو أدق في التعبير ، وأبلغ في التصوير ، وأكثر انسجاماً ، وأشد ترابطاً من كل كلام ( وكيف لا وهو كلام الله جل ؟ ) .

ج ـ أن هذا التأويل هو الذي يتفق مع ما في خاتمة عبس ، وهو قوله سبحانه : ( وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غـبرة ترهقها قترة ) عبس 38 / 41 ، إذ لا فارق بين ما وصفت به وجوه المؤمنين هنا من الاستبشار ، ووصفت به في آي القيامة من النظر بمعنى الانتظار ، فإن المنتظر للرحمة مستبشر بها والمستبشر منتظر لما استبشر به .

د ـ أن تقديم المعمول على عامله يؤذن بقصره عليه ، فتقديم ( إلى ربها ) على (ناظرة ) يؤذن أنها لا تنظر إلا إليه وهو لا يتفق إلا مع تفسير النظر بالانتظار ، فلو كان المراد به الرؤية لاقتضى أنهم لا يرون شيئاً غيره تعالى مع ما هو معروف عقلاً ونقلاً من رؤية بعضهم لبعض ، ورؤيتهـم لما أعد الله لهم من النعيم

[غيث الإباضي]

سبحان الله

أبا جهاد

الغيث ليس نبعا ليجف وإنما ينقطع (1-0) ^_^

على العموم انا من سلطنة عمان وبالأمس أدركني الوقت ليس إلا وساتابع يا رعاكم الله فتابعوا معي

[صهيب]

عماني وافتخر
لا تتكلم من كيسك ولا تتأول على الله كذبا

قال الله تعالى: وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ .

سوف تراني = إذا الرؤية مكنة ولكن دونها أمر عظيم
لو كان النظر إلى الله ممتنعا لنهى الله تعالى موسى وحذره وأعلمه أن ذلك مستحيل كقوله تعالى:
قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ
ولكن لعلم الله تعالى أن موسى عليه السلام غير قادر على تحمل رؤية ربه لعظمة نوره فإنه حوله إلى الجبل
والجبل دك وموسى صعق من الجبل
فماذا لو رأى ربه
لكل هذا لا تفلسف وتتأول على الله

[الطواف]

العقيدة لا تؤتى إلا من الكتاب والسنة ، ولا يستطيع إنسان كائن من كان مهما علا شأنه، ومهما تألق في سماء المعرفة أن يعطينا من العقيدة من عنده ، هذه عقيدة ! أصل الدين، إن صحت عقيدة الإنسان صح عمله ، وإن فسدت فسد عمله
فما قولكم ايها الاباضية على الصحيحين هل يأخد بهم ام لا
ففي الصحيحين جاء عن رسول الله
ففي صحيح مسلم عَنْ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ ... ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ )) .
عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْد ِاللَّهِ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عِيَانًا)) . صحيح البخاري
وفي رواية أخرى : عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : ((كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةً يَعْنِي الْبَدْرَ فَقَالَ : إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا ثُمَّ قَرَأَ (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ ) قَالَ إِسْمَاعِيلُ : افْعَلُوا لَا تَفُوتَنَّكُمْ )) .

(صحيح البخاري)

[غيث الإباضي]

عزيزي :

آية النظر في سورة القيامة لها عدة تاويلات ولتاويلكم نواقض من الكتاب نفسه فنحن قبل أن نتجه للسنة لابد علينا من النظر في الكتاب فمع إحترامي لكم ولقدر علمكم إلا اني أتحدى أي عالم أو جاهل من أن يأتي لي بحديث أصح من الكتاب المنزل

اي : الاحاديث التي ذكرتم لا أساس لها من الصحة بما أنها تناقض القرآن والقرآن نزل بلسان عربي مبين واللغة العربية بحر متلاطم الألفاظ والمعاني ولا يستطيع الخوض بها إلا الراسخين في علومها

أخوتي : لدي عدة أسئلة أتمنى أن تجيبونني عليها

هل إنكار رؤية الله كبيرة من الكبائر عندكم ؟ وما الدليل على هذا ؟

هل الخالق عزوجل يشغل حيزا لنراه؟ وإن كان نعم فما مقدار هذا الحيز ؟

هل لله جسم لكي نراه اصلا ؟

كذلك لماذا لم يوضح المولى عز وجل ان للمؤمنين جائزة هي النظر إليه ورؤيته الا في موضع واحد صراحة ؟

الأحاديث تقول أن الجائزة تكون بعد الحساب والآية تقول انه في يوم الحساب فلمَ هذا التناقض الشنيع؟

[غيث الإباضي]

اي صهيب :


نعم الرجل انت

عزيزي: لماذا لم يذكر المولى عزوجل لموسى هذا؟

[مناضل]

الحمد لله .. وبعد ،، أخانا المكرم الأنصاري السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.. أسعدني جدا أسلوبك الراقي وحوارك المهذب وهدوءك واتزانك،وهذه صفات أسأل الله أن تقودك إلى الهداية وتبعدك عن الغواية .. وقد وقفت على بعض ردودك حول مسألة رؤية الله تعالى،وهذه المسألة رغم الأخذ والرد فيها وإصرار كل من نناقشه عليها إلا أننا نصر على نقاش كل من نطمع في أن يأخذ الله بيده إلى الحق، وأنا أدعوك للنقاش الهاديء والهادف معي حول هذه المسألة،وأعاهد الله قبل خلقه أن أتبعك متى وجدت الحق وقوة الدليل معك،فإن قبلت الحوار معي فسأبدأ معك ،راجيا تجريد النية من كل هوى وتعصب إلا للحق وللحق وحده وأن ننظر للدليل بعين مفتقرة للهداية لا بعين متعطشة للاعتراض،وأن يرد كل منا على إيرادات الآخر دليلا دليلا فإن عجز أقر بالعجز واستسلم للدليل لا للمناظر..هذا وأنتظر قبولك للنقاش لأبدأ معك في أول نقطة وهي حول أصرح دليل على رؤية الله سبحانه وتعالى..

[الطواف]

الاحاديث التي ذكرتم لا أساس لها من الصحة بما أنها تناقض القرآن والقرآن نزل بلسان عربي مبين واللغة العربية بحر متلاطم الألفاظ والمعاني ولا يستطيع الخوض بها إلا الراسخين في علومها

هل يوجد فرق بينكم وبين الذين يسمون أنفسهم بالقرانيين لاأظن ذالك

هل إنكار رؤية الله كبيرة من الكبائر عندكم ؟ وما الدليل على هذا ؟

حكم من أنكر رؤية الله في الآخرة
هل رؤية الله سبحانه وتعالى ثابتة وما الدليل؟

وما القول الراجح في ذلك؟ وهل المنافقون يرونه في المحشر؟[1]

رؤية الله في الآخرة ثابتة عند أهل السنة والجماعة من أنكرها كفر، يراه المؤمنون يوم القيامة ويرونه في الجنة كما يشاء بإجماع أهل السنة كما قال عز وجل: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)[2] وقال سبحانه: لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ[3] فسر النبي صلى الله عليه وسلم الزيادة بأنها النظر إلى وجه الله وتواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة وفي الجنة، أما في الدنيا فلا يرى في الدنيا كما قال سبحانه وتعالى: لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ[4].

وقال لموسى: لَن تَرَانِي[5] وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((واعلموا أنه لن يرى أحد ربه حتى يموت))[6] فالدنيا ليست محل الرؤية؛ لأن الرؤية نعيم، رؤية الله أعلى نعيم أهل الجنة وهذه الدار ليست دار النعيم، دار الأكدار ودار الأحزان ودار التكليف فلا يرى في الدنيا لكنه يرى في الآخرة يراه المؤمنون، أما الكفار فهم عنه محجوبون كما قال سبحانه: كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ[7] فالكفار محجوبون عن الله يوم القيامة والمؤمنون يرونه في الآخرة، والصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ير ربه، أما المنافقون فمحل نظر جاء في بعض الروايات ما يدل على أنه يأتي هذا اليوم الأمة وفيها منافقوها لكن ليس فيه الصراحة بأنهم يرونه يوم القيامة.

الشيخ الفاضل / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
رحمة الله عليه

هل لله جسم لكي نراه اصلا ؟

شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية ص250 : " وأما الجسم ، فنقول : ماذا تريدون بالجسم ؟ أتريدون أنه جسم مركب من عظم ولحم وجلدونحو ذلك . فهذا باطل ومنتف عن الله , لأن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير . أم تريدون بالجسم ما هو قائم بنفسه متصف بما يليق به ؟فهذا حق من حيث المعنى ، لكن لا نطلق لفظه نفيا ولا إثباتا ".والخلاصة أن الله عز وجل جسم قائم بنفسه !! ، ولكن لا يصح أن نصفه بأنه ( ج، س ، م ) لعدم ورود الدليل عليه !!! ،،وهذا من كلام الشيخ ابن تيميه رحمه ربي(( إذا قال القائل إن للباري تعالى جسم قيل له أتريدأنه مركب من الأجزاء كالذي كان متفرقا فركب أو أنه يقبل التفريق سواءقيل اجتمع بنفسه أو جمعه غيره أو أنه من جنس شيء من المخلوقات أو أنه مركب من المادة والصورة أو من الجواهر المنفردةفإن قال هذا قيل هذاباطل وإنقال أريد به أنه موجودأو قائم بنفسه كما يذكر عن هشام ومحمد بن كرام وغيرهما ممن أطلق هذا اللفظ أو أنه موصوف بالصفات أو أنه يرى في الآخرة أو أنه يمكن رؤيته أو أنه مباين للعالم فوقه ونحو هذه المعاني الثابتة بالشرع والعقل قيل له هذه معان صحيحةولكن إطلاق هذا اللفظ على هذابدعة في الشرع مخالف للغة فاللفظ إذا احتمل المعنى الحق والباطل لم يطلق بل يجب أن يكون اللفظ مثبتا للحق نافيا للباطل))) منهاج السنة 2/214

هل الخالق عزوجل يشغل حيزا لنراه؟ وإن كان نعم فما مقدار هذا الحيز ؟

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله أن الله عز وجل .. لايحيط أحد برؤيته ... فالمؤمنون سيرون ربهم يوم القيامة ... ولكنهم لايحيطون برؤيته إحاطة تامة .. ولذلك قال : له حد .. الله وحده يعلمه

(سؤال لك يااباظي )هل الله عز وجل خلق الخلق ( السموات والأرض والعرش والكرسي والجنة والنار ) داخله أم خارجه ؟؟؟؟

ــ إن قلت داخله فقد كفرت بالله وخلعت ربقة الإسلام من عنقك
ــ وإن قلت خارجه فقد لزمك أن تقول بالحد
قال نعيم بن حماد (( الممثل يعبد صنما، والمعطل يعبد عدما، والموحد يعبد إلها واحدا فردا صمدا ))،وهذا حالكم ايها الاباضية وأما أحاديث رؤية الله عز وجل فقد أثبتها أهل السنة لقول الله تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ وقوله عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ في صفة أهل الجنة، وقوله عن أهل النار: كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ فدل على أن المؤمنين لا يحجبون عن ربهم، فقد دل القرآن على ما دلت عليه الأحاديث في إمكان الرؤية، ومن الأدلة قوله تعالى: لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ أي لا تحيط به إذا نظرت إليه، فإن الإدراك أمر زائد على الرؤية، فإنا نرى القمر ولا ندرك ماهيته، فكذلك المؤمنون يرون الرب تعالى بأبصارهم ولا يدركون كنهه.

[الطواف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

الحمد لله .. وبعد ،، أخانا المكرم الأنصاري السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.. أسعدني جدا أسلوبك الراقي وحوارك المهذب وهدوءك واتزانك،وهذه صفات أسأل الله أن تقودك إلى الهداية وتبعدك عن الغواية .. وقد وقفت على بعض ردودك حول مسألة رؤية الله تعالى،وهذه المسألة رغم الأخذ والرد فيها وإصرار كل من نناقشه عليها إلا أننا نصر على نقاش كل من نطمع في أن يأخذ الله بيده إلى الحق، وأنا أدعوك للنقاش الهاديء والهادف معي حول هذه المسألة،وأعاهد الله قبل خلقه أن أتبعك متى وجدت الحق وقوة الدليل معك،فإن قبلت الحوار معي فسأبدأ معك ،راجيا تجريد النية من كل هوى وتعصب إلا للحق وللحق وحده وأن ننظر للدليل بعين مفتقرة للهداية لا بعين متعطشة للاعتراض،وأن يرد كل منا على إيرادات الآخر دليلا دليلا فإن عجز أقر بالعجز واستسلم للدليل لا للمناظر..هذا وأنتظر قبولك للنقاش لأبدأ معك في أول نقطة وهي حول أصرح دليل على رؤية الله سبحانه وتعالى..

قبل مدة كانت هنا مناظرة جميلة حول الرؤية انتهت بهداية الأخ الإباضي ابن الإسلام .. وإليك جزء منها وهو في نفس الموضوع الرؤية

مشاركة محب السنة .. الرائعة ..
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اللهم ارزقنا لذة النظر الى وجهك الكريم .
أخي ابن الإسلام قل آمين

أثبت أهل السنة والجماعة امكانية رؤية المؤمن ربه ( يوم القيامة } بالقرآن الكريم أولاً ، وما تواترت بهِ الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثانياً
فقال الله تبارك وتعالى :

{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ... إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }

فقوله وجوه يومئذ ناضرة ... وجوه ابتداء ، وناضرة نعت لها ، والى ربها ناظرة خبر الابتداء ، ويجوز ان تكون ناضرة خبرا ، والى ربها ناظرة خبر ثان ، ويجوز أن تكون ناظرة نعتا لناضرة أو لوجوه ، وناضرة خبر عن الوجوه ،، ودخول { الى } مع النظر بدل على أنه نظر العين وليس من الانتظار أو ما شابه ، ولو كان من الانتظار لم تدخل معه الى كما تفضل بذلك أخونا الكريم كمال في موضوع الرؤية الموجود على صفحات المنتدى .

والآية الكريمة لا تناقض أبداً قول الله تبارك وتعالى : {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } لإن نفي الإدراك { لا } يستلزم نفي الرؤية ، فالمراد أن الأبصار تراه ولكن لا تحيط به رؤية كما أن العقول تعلمه سبحانه وتعالى ولكن لا تحيط به علماً ، لأن الإدراك هو الرؤية على جهة الإحاطة فهو رؤية خاصة ، ونفي الخاص لا يستلزم نفي مطلق الرؤية .

سأعطيك مثال

إذا نظرت الى احدى البنايات المقابلة لشرفة منزلك فهل ستراها ؟؟؟

أظن أن جوابك سيكون نعم

ولكن هل ستحيط بها رؤية ؟؟؟


وسئل رجل ابن عباس رضي الله عنه عن الإدارك فاجابه ابن عباس : هل ترى السماء ؟؟ فأجابه الرجل : نعم .. فردّ عليه بن عباس إن كان يراها كلها !! فردّ عليه الرجل .. لا

وأما الدليل الثاني على اثبات الرؤية فهي في قول الله تبارك وتعالى : {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ }المطففين15
أخي الكريم ابن الإسلام

الفجار الذين أخبرنا الله تبارك وتعالى عنهم في هذه السورة المباركة عن ماذا هم محجوبون ؟؟

أهل السنة والجماعة يقولون أن الفجار يوم القيامة سيكونون محجوبون عن رؤية الله تبارك وتعالى ، والحجاب في لغة العرب تعني الستر . قال الله تبارك وتعالى : {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }الشورى51

فإذا حجب الله تبارك وتعالى الفجار والأبرار عن رؤيته يوم القيامة فما هي فائدة تلك الآية الكريمة ؟؟؟

أم أن هناك ميزة قد ميّز الله بها الأبرار عن الفجار ؟؟؟؟

أما دليلنا الثالث في إثبات رؤيته سبحانه وتعالى يوم القيامة ففي قوله تعالى : {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ }يونس26

والحسنى تعني { الجنة } ولا أظن أنك ستخالفني الرأي في ذلك ، فما هي { الزيادة } التي أخبرنا الله تبارك وتعالى بها بعد أن غفر لنا ربنا وأدخلنا جنّات عرضها السموات والأرض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أهل السنة والجماعة يقولون { لا } زيادة ترتجى بعد دخول جنّات عرضها السموات والأرض سوى { رؤية الله تبارك وتعالى } ، لإن الجنة التي أعدّها الله تبارك وتعالى للمتقين تخلو من أي نقص .

ودليلنا الرابع في إثبات الرؤية يوم القيامة هو قوله تعالى : {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }الأعراف143

فهل يظن بكليم الله ورسوله الكريم وأعلم الناس بربه في وقته أن يسأل ما لا يجوز عليه ؟؟؟؟؟

ولماذا لم ينكر عليه الله تبارك وتعالى سؤاله ، ولما سال نوح ربه نجاة ابنه أنكر سؤاله وقال : { إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ } ؟؟؟؟؟؟؟

وقوله تعالى : { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً } فاذا جاز أن يتجلى الله تبارك وتعلى للجبل الذي هو جماد لا ثواب له ولا عقاب ، فكيف يمتنع أن يتجلى لرسوله وأوليائه في دار كرامته ؟؟؟ مع ملاحظة أن الله اعلم موسى ان الجبل اذا لم يثبت لرؤيته في هذه الدار فالبشر أضعف

أما الروايات والأحاديث الصحيحة المسندة فحدث ولا حرج

فقد تواترت الروايات في إثبات الرؤية ورواه كل من:
(1) ابن مسعود
(2) وابن عمر
(3) وابن عباس
(4) وصهيب
(5) وأنس
(6) وأبو موسى الأشعري
(7) وأبو هريرة
( 8 ) وأبو سعيد الخدري
(9) وعمار بن ياسر
(10) وجابر بن عبد الله
(11) ومعاذ بن جبل
(12) وثوبان
(13) وعمارة ابن رويبة الثقفي
(14) وحذيفة
(15) وأبو بكر الصديق
(16) وزيد بن ثابت
(17) وجرير ابن عبد الله اليمني
( 18 ) وأبو أمامة الباهلي
(19) وبريدة الأسلمي
(20) وأبو برزة
(21) وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي
(22) أبا رزين العقيلي
(23) وعبادة بن الصامت
(24) وكعب بن عجرة
(25) وفضالة ابن عبيد
(26) وأبي بن كعب
(27) وعبد الله بن عمرو
( 28 ) وعائشة

رضي الله عنهم وعن باقي أصحاب رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم ، وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
-------------

[درة مكنونة]

بااااااااااااارك الله في اخوااني الافاااضل

ماااقصرتو اسال الله لكم االتوفيق..

واحب ان اذكر هنا ان البعض ذكر ان الله زجراو انكر على موسى بقوله ...
قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي

فأثبت الله له ان الجبل رغم قوته لم يثبت للتجلي الله فكيف بهذا البشر الضعيف... فلم ينكر عليه

2_ ثم احيلك على الايه التي خاطب فيها نوح ربه ثم رد عليه رب العزه قااائلا :
( إني أعظك أن تكون من الجاهلين ) >> انظر كيف انكر الله عزوجل ذلك ع نوح

والايتين امامك و وانظر ايهما فيه الانكار !!!

وورد ذكر الاياات اظن سبقوني اليه الاخوان في اثبات رؤيه الله..

{ لهم مايشاؤون فيها ولدينا مزيد}


للذين أحسنو الحسنى وزيادة"‏ الحسنى الجنه وزيآآآآآآآآآآآده رؤيته جل جلالاله ربي لايحرمنا ااامين

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيث الإباضي

اي صهيب :
نعم الرجل انت
عزيزي: لماذا لم يذكر المولى عزوجل لموسى هذا؟

أفحمتني
لا تهرب من سؤالي وترد على السؤال بسؤال
في أمور أقل من هذه أنكر الله تعالى على عباده السؤال ومنهم نوح عليه السلام وفي أقل من ذلك؟
قال الله تعالى: قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ

لم نهي نوح ولم ينه موسى عليهما السلام؟
أعيد السؤال:
لم لم ينكر الله تعالى على موسى طلب رؤيته( ونهى نوح عن اقل من ذلك)
إما أن ترد بعلم او تترك الساحة لغيرك فلسنا في موضع تهريج ولا إضاعة الوقت في السفسطة

[غيث الإباضي]

هل يوجد فرق بينكم وبين الذين يسمون أنفسهم بالقرانيين لاأظن ذالك

فرق شاسع

فنحن نصدق بالحديث إن رواه الثقاة ولم يخالف الكتاب

[غيث الإباضي]

رؤية الله في الآخرة ثابتة عند أهل السنة والجماعة من أنكرها كفرِ

كفر؟!!

بماذا كفر وهو مؤمن وموحد بالله ؟

[غيث الإباضي]

هنالك اسئلة لا يمكن الجواب عليها يا أخي

كمثل هذا

هل الله عز وجل خلق الخلق ( السموات والأرض والعرش والكرسي والجنة والنار ) داخله أم خارجه ؟؟؟؟

و


هل للكون نهاية في حجمه أم أنه فضاء لا متناهي ؟

[غيث الإباضي]

أخواني : كل ما ذكرتم لدينا الرد عليه


لكن اريد ان أعلم ما سبب تكفير من لم يرى بالرؤية ؟ ولم يصدق بها تنزيها لله وتفريقا له عن مخلوقاته ؟

وطالما انه يشهد ويوحد ويعمل ما عليه فلما صار كافراً؟

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيث الإباضي

أخواني : كل ما ذكرتم لدينا الرد عليه


لكن اريد ان أعلم ما سبب تكفير من لم يرى بالرؤية ؟ ولم يصدق بها تنزيها لله وتفريقا له عن مخلوقاته ؟

وطالما انه يشهد ويوحد ويعمل ما عليه فلما صار كافراً؟

لأنه كذب بكلام ربه : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة