لماذا اهل السنة لا ينصرون الحسين بن علي؟؟؟

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آغاجونم

الحديث الأول: من مسند أحمد بن حنبل عن أبيه أحمد قال: وفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي يذكر أن الحارث بن الحسن الطحان حدثه قال: حدثنا حسين الأشقر عن قيس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال: لما نزلت * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) * قالوا: يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم قال: " علي وفاطمة وابناهما

الحديث الرابع: الثعلبي في تفسير قوله تعالى: * (قل لا أسألكم عليه أجرا...) * الآية قال: اختلفوا في قرابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر الله تعالى بمودتهم قال: فأخبرني الحسين بن محمد الثقفي العدل حدثنا برهان بن علي الصوفي حدثنا محمد بن عبد الله بن سليم الحضرمي حدثنا حرب بن الحسن الطحان حدثنا حسين الأشقر عن قيس عن الأشتر بن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) * قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

قال: " علي وفاطمة وابناهما صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين "(

الحديث الخامس: ومن (تفسير الثعلبي) أيضا قال: أنبأني عقيل بن محمد أخبرنا المعاني ابن المبتلى حدثنا محمد بن جرير حدثني محمد بن عمارة حدثنا إسماعيل بن أبان حدثنا الصباح بن يحيى المري عن السدي عن أبي الديلم قال: لما جئ بعلي بن الحسين صلوات الله عليه أسيرا قائما على درج مسجد دمشق قام رجل من أهل الشام فقال: الحمد لله الذي قتلكم واستأصل شأفتكم(2) وقطع قرن الفتنة فقال له علي بن الحسين (عليه السلام): " أقرأت القرآن؟ "

قال: نعم.

قال: " قرأت * (ال حم) * قال: قرأت القرآن ولم أقرأ آل حم.

قال: " قرأت * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) *

قال: لأنتم هم؟!

قال: " نعم "(3).

ثم قال علي بن الحسين (عليه السلام): أفقرأت في بني إسرائيل * (وآت ذي القربى حقه) * قال: وأنكم القرابة التي أمر الله أن يؤتى حقه؟ قال: نعم.

http://www.aqaed.com/book/329/gh-mram3-19.html

أنا أحدثكـ عن عدم حفظكـ للآية و هو كتاب الله و توصينا بالذين من دونه ..

لماذا لا تحدثنا عن كتاب الله كحديثكـ عن الحسين ؟


http://www.dd-sunnah.net/records/vie.../view/id/3284/

تفريغ ..


أن عليا وفاطمة والحسنين هم المقصودون بآية القربى
شبكة الدفاع عن السنة



الشبهة:
(لما نزلت: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) ؛ قالوا: يا رسول الله! ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: علي، وفاطمة، وابناهما) .

الجواب :
قال الألباني:
4974 - (لما نزلت: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) ؛ قالوا: يا رسول الله! ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: علي، وفاطمة، وابناهما) .
الجواب:
باطل
أخرجه الطبراني (1/ 124/ 2) ، والقطيعي في زياداته على "الفضائل" (2/ 669) عن حرب بن حسن الطحان: أخبرنا حسين الأشقر عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد مظلم، مسلسل بالعلل:
الأولى: قيس بن الربيع ضعيف؛ لسوء حفظه.
الثانية: حسين الأشقر؛ قال الحافظ: "صدوق يهم؛ ويلغو في التشيع".
الثالثة: حرب بن حسن الطحان؛ قال في "الميزان": "ليس حديثه بذاك. قاله الأزدي".
وأما ابن حبان؛ فذكره في "الثقات"؛ كما في "اللسان"!
قلت: فأحد هؤلاء الثلاثة هو العلة؛ فإن الحديث منكر ظاهر النكارة؛ بل هو باطل، وذلك من وجهين:
الأول: أن الثابت عن ابن عباس في تفسير الآية خلاف هذا، بل صح عنه إنكاره على سعيد بن جبير ذلك.
فقد روى شعبة: أنبأني عبد الملك قال: سمعت طاوساً يقول: سأل رجل ابن عباس - المعنى - عن قوله عز وجل: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) ، فقال سعيد بن جبير: قرابة محمد - صلى الله عليه وسلم -. قال ابن عباس: عجلت؛ إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن بطن من قريش إلا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهم قرابة، فنزلت: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) :
"إلا أن تصلوا قرابة ما بيني وبينكم".
أخرجه البخاري (6/ 386 و 8/ 433) ، وأحمد (1/ 229،286) ، والطبري في "تفسيره" (25/ 15) .
وأخرجه الحاكم (2/ 444) من طريقين آخرين عن ابن عباس نحوه، وأحدهما عند الطبري. وقال الحاكم في أحدهما:
"صحيح على شرط البخاري". وفي الآخر:
"صحيح على شرط مسلم". ووافقه الذهبي.
والآخر: أن الآية مكية؛ كما جزم بذلك غير واحد من الحفاظ، كابن كثير وابن حجر وغيرهما.
فكيف يأمر الله بمودة أبناء علي وفاطمة وهما لم يتزوجا بعد؟!
ولهذا قال الحافظ في "الفتح" (8/ 433) - بعد أن ساق حديث الترجمة -:
"وإسناده واه، فيه ضعيف ورافضي. وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح، وذكر الزمخشري هنا أحاديث ظاهر وضعها. ورده الزجاج بما صح عن ابن عباس من رواية طاوس في حديث الباب، وبما نقله الشعبي عنه؛ وهو المعتمد ... ويؤيد ذلك أن السورة مكية".
والحديث؛ أورده الهيثمي في "المجمع" (9/ 168) . وقال: "رواه الطبراني، وفيه جماعة ضعفاء، وقد وثقوا".
(تنبيهان) :
الأول: عزا حديث الترجمة ابن حجر الهيتمي في "الصواعق" (ص 101) لأحمد أيضاً والحاكم!
وهذا وهم فاحش؛ فإنما أخرج أحمد والحاكم عن ابن عباس ما يبطله؛ كما سبق بيانه.
والآخر: أن عبد الحسين الشيعي - في كتابه "المراجعات" (ص 33) - فسر الآية المذكورة بما دل عليه هذا الحديث الباطل؛ غير ملتفت إلى أن الآية مكية، وأن ابن عباس فسرها على نقيضه!

العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 10/723

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آغاجونم

هذا غير صحيح الحسين لم يكن ليبايع لا سرا ولا جهرا

مسلك لم يستسلم بل هم غدروا به وحفروا له حفرة وأخذوه الى قصر ابن زياد

عمر بن سعد لم يرسل شيئا للحسين

لو حتى نهوه الحسين بن علي هو امام وسيد شباب اهل الجنة يرى ما لا يروه الصحاة ويعرف مصلحة الدين بشكل جيد ولهذا وجد لخروجه نتائج ايجابية والله لو لم يخرج الحسين بن علي و لو لم يفعل كربلاء لكنت الآن متدينا بدين يزيد لعنه الله وخروج الحسين هو الذي حمى الدين وحفظه

هذا كذب كذب كذب الحسين لم يقل أذهب الى يزيد حتى اضع يدي في يده بالشام هذا كذب ...اذا كان هو الخارج من المدينة لسبب انه لا يريد مبايعة يزيد وأخذ معه أهل بيته فكيف يصل الى نصف الطريق ويغير رأيه؟؟ هو من الأساس لا يريد ان يبايع يزيد بعدما عزم على الرحيل مع اهل بيته تريد ان يغير رأيه؟؟؟؟..قال له دعني أرجع من دون مبايعة لأن يزيد قال لهم أجبروه على المبايعة وان أبى فاقتلوه من هنا الحسين قال له دعني أرجع..هو ليس خائف ولكن لا يريد ان تسفك دماءه ويكون السبب في دخول جيش بأسره الى النار كان الحسين يبكي في كربلاء سألوه لماذا تبكي قال أبكي على هذا السرب من الجيش الذي سيدخل النار بسببي

كم من فئة قليلة غلب فئة كثيرة...جيش الحسين لم يكن بدون طاقة لهذا الجيش

لعلمكم من كان ينكث رأس الحسين بالقضيب هو يزيد وليس عبيد الله بن زياد
،
إن أول من أشار وبكل صراحة إلى تفاعل السماء مع مصيبة سيد الشهداء بالبكاء عليه دماً هي السيدة زينب العقيلة بنت علي صلوات الله وسلامه عليه، فقد جهرت بهذه الحقيقة في خطبتها التي ألقتها في الكوفة بعد أن أحضرهم إلى الكوفة عدو الله عبيد الله بن زياد لعنه الله، فعن إسماعيل بن راشد، عن حذلم بن ستير قال: (قدمت الكوفة في المحرم سنة إحدى وستين عند منصرف علي بن الحسين عليهما السلام بالنسوة من كربلاء ومعهم الأجناد محيطون بهم وقد خرج الناس للنظر إليهم، فلما أقبل بهم على الجمال بغير وطاء جعل نساء أهل الكوفة يبكين وينتدبن...قال: ورأيت زينب بنت علي عليهما السلام ولم أر خفرة قط أنطق منها كأنها تفرغ عن لسان أمير المؤمنين عليه السلام. قال: وقد أومأت إلى الناس أن اسكتوا، فارتدت الأنفاس وسكتت الأصوات فقالت: الحمد لله والصلاة على أبي رسول الله، أما بعد يا أهل الكوفة،يا أهل الختل والخذل... ويلكم أتدرون أي كبد لمحمد فريتم، وأي دم له سفكتم، وأي كريمة له أصبتم {لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا } (سورة مريم الآية رقم 89 ــ 90) ولقد أتيتم بها خرقاء شوهاء...أفعجبتم أن قطرت السماء دماً ولعذاب الآخرة أخزى...). (راجع الأمالي للشيخ المفيد ص 321 ــ 323، وراجع أيضاً بلاغات النساء لابن طيفور ص 24).
وفي كتاب الاحتجاج للشيخ الطبرسي أنها صلوات الله وسلامه عليها قالت: (...أفعجبتم أن تمطر السماء دماً...). (الاحتجاج للشيخ الطبرسي ج2 ص31).
اذا لم تؤمنوا بهذه المعجزات هذا لا يعني انها غير صحيحة انتم كذبتم بها ولكنها صحيحة

هذا كذب المختار لم يخذل مسلم بن عقيل ولعلمك الذي أمر بقتل الحسين بالأساس هو يزيد بن معاوية فلا تحاول ان تبرئه

الشيعة كمذهب سياسي ومذهب عقائدي بدأ من أيام رسول الله ص وأمير المؤمنين...ألم يصطف سلمان وأبا ذر مع امام علي ضد أبو بكر وعمر؟؟؟ هذا نوع ومظهر لوجود الشيعة كمذهب سياسي أيام أمير المؤمنين اما الشيعة كمذهب عقائدي فبدأت بشريعة النبي عندما دعا شيعته للإلتفاف حول أمير المؤمنين كولي وقائد وخليفة فقال "من كنت مولاه فهذا علي مولاه" هذا وجه من أوجه الشيعة كمذهب عقائدي لا بل عقيدة الشيعة كلها مبنية على هذه الصورة وهذا الحديث "من كنت مولاه فهذا علي مولاه"

هؤلاء كانوا من شيعة علي وارتدوا وأصبحوا من شيعة يزيد ترى من الذي أمرهم بقتل الحسين؟؟ هم بأنفسهم باشروا بذلك؟؟ أم أحدهم طلب منهم ذلك؟؟ وهو يزيد لعنه الله؟؟..الذي جاء بعبيد الله إبن زياد بهدف قتل الحسين هو يزيد بن معاوية اللعين ابن زياد كان مأمورا بقتل الحسين ولم يكن من نفسه ان اختار قتله

الحسين بن علي يدري بأمور الأمة وصالحها اكثر من كل الصحابة ولو لم يأتي الحسين ولم يصنع ثورة كربلاء لكنت متدينا بدين يزيد ولحرف القرآن ولطمست الحقائق كلها..دم الحسين روى الدين والأمة

قتل الحسين أعظم من قتل كل الأنبياء...الأنبياء فقدوا شيئا أو شيئين منهم رجل او رجلين..أما الحسين بن علي فقد قدم كل شيء لله تعالى بذل مهجته ودمه وراحته وأهل بيته ونسائه وقتل عطشانا مظلوما ..الطريقة التي قتل فيها الحسين هي المقدسة لما كان هنالك من آلام عظيمة حلت على الحسين..والجوع والظمأ وفقدان الأولاد والأحباء والأصحاب ليس واحد او اثنين بل كلهم وسبيت نساءه من بعده يقول قائل: علمني الحسين كيف اكون مظلوما فأنتصر...كلا من ذكرت ليسوا اعظم من الحسين بغض النظر على ما فعله عمر و عثمان من انتهاك حرمة ابنة رسول الله وظلمها واختلاس حق امام علي بالخلافة هم ليسوا اعظم من الحسين...الرسول ص قال: الحسين سيد شباب اهل الجنة وليس عمر سيد شباب اهل الجنة....وهذا دليل على ان الحسين اعظم من هؤلاء
اللطم والبكاء جائز في كتب السنة:
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=119951

الرسول ص يقول لأهل بيته: "إني سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم" يعني من حارب الحسين فقد حارب رسول الله ص...يوجد واجب عليك اذا كان الخليفة جائرا لا يعمل بتعاليم الإسلام واجب عليك ان تقاتله .... الإمام عبد العزيز بن باز أنه لا يجوز الخروج على السلطان إلا بشرطين أحدهما وجود كفر بواح عندهم من الله فيه برهان. والشرط الثاني القدرة على إزالة الحاكم إزالة لا يترتب عليها شر أكبر منه....هؤلاء أغبياء كيف يقولون بأن قتل الحسين كان على حق والحسين هو سيد شباب اهل الجنة؟؟ لدينا موقفان إما هؤلاء معهم حق وان الحسين قتل على الحق وبالتالي النبي محمد يصبح كاذبا عندما قال "الحسين سيد شباب اهل الجنة" وإما النبي صادق الحسين هو سيد شباب الجنان وهم الكاذبون...وطبعا النبي لا يكذب ولا يمكن ان يكون سيد شباب الجنان مخطىء بخروجه على يزيد
الحسين يقول "إنا أهل بيت النبوة و معدن الرسالة و مختلف الملائكة بنا فتح الله و بنا ختم و يزيد رجل فاسق شارب الخمر قاتل النفس المحترمة و مثلي لا يبايع مثله،" أعلمت الآن لماذا الحسين لم يبايع؟؟؟
الحسين خرج يثور على يزيد انظروا من يزيد ومن الحسين؟؟ الحسين سيد شباب اهل الجنة تربى في بيت رسول الله ص تتلمذ على يد سيد المرسلين أما يزيد فهو من نسل أبي سفيان من بني أمية أمه هند آكلة الأكباد...هل يعقل ان يكون يزيد محقا بقتل الحسين؟؟ ومن هو يزيد؟؟؟ شارب الخمر قاتل النفس المحترمة؟؟ هذا من قتل الحسين وتقولون انه على حق في ذلك؟؟؟؟ لا والله انه لفي أسفل درك من النار...اما الحسين فهو ابن فاطمة وابن علي بن ابي طالب رسول الله ص يقول :حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا؟؟ الآن كيف يكون من قتله على حق؟؟؟ والا انتم تنكرون كل شيء قاله الرسول ص عن الإمام الحسين وما قال الا جميلا
الحسين بن علي كان لا بد من ان يأخذ الخلافة هكذا اتفق الإمام الحسن مع معاوية...انه عندما يموت معاوية تنتقل الخلافة الى الحسين وهذا دليل على ان الحسين خرج ليأخذ بحقه ويزيد هو من تعدى على حق الحسين الحسين كان يجب ان يكون الخليفة وليس يزيد وبالتالي وجبت محاربة يزيد لأن هذا الملك هو ملك آل محمد هذه الخلافة كان قد اتفق عليها معاوية مع الحسن بأن يكون الحسين خليفة بعد موت معاوية

الحسين بن علي كان لا بد من ان يأخذ الخلافة هكذا اتفق الإمام الحسن مع معاوية...انه عندما يموت معاوية تنتقل الخلافة الى الحسين وهذا دليل على ان الحسين خرج ليأخذ بحقه ويزيد هو من تعدى على حق الحسين الحسين كان يجب ان يكون الخليفة وليس يزيد وبالتالي وجبت محاربة يزيد لأن هذا الملك هو ملك آل محمد هذه الخلافة كان قد اتفق عليها معاوية مع الحسن بأن يكون الحسين خليفة بعد موت معاوية..بالتالي هو الإمام وكانت الإمامة له....وهو لم يكن يريد الذهاب الى الشام ولم يكن يريد مبايعة يزيد ولذلك قتلوه لأن يزيد امر بقتله اذا لم يبايعه..

الإمام الصادق عليه السلام يقول: ما أخفيناه عنكم عن عاشوراء هو أكثر بكثير مما أظهرناه لكم. يقول :"والله ان الضربة كانت فوق الضربة والطعنة فوق الطعنة" تعرف كل الأحاديث التي رويت عن عاشوراء لا تشكل شيئا امام الحقيقة التي حصلت وما جرى من الم و حزن ومصائب على أهل بيت النبوة
الذكرى تعاد حتى يخلد دم الحسين ولا ينسوه وليس للفتنه اساسا انتم اذا تحبون الحسين تقيمون عزاءه مثلنا كل سنة هذه مناسبة لجمع الأمة وليس لتفريقها....أمر آخر البكاء على الحسين هو وعد الهي...يقول رسول الله ص لأهل بيته: إن الحسين سوف يقتل مظلوما..قالت فاطمة سلام الله عليها: أبزمان خال مني ومنك و من أبيه؟ قال نعم قالت اذا من يبكي عليه؟؟ قال ص: ان الله سوف يجعل له شيعة يبكونه جيلا بعد جيل
عن رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): أنّه لمّا أخبر فاطمة(عليها السلام) بقتل ولدها الحسين(عليه السلام) وما يجري عليه من المحن، بكت فاطمة بكاءً شديداً، وقالت: يا أبت! متى يكون ذلك؟ قال: (في زمان خالٍ منّي ومنك ومن عليّ). فاشتدّ بكاؤها، وقالت: يا أبت! فمن يبكي عليه، ومن يلتزم بإقامة العزاء له؟ فقال النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (يا فاطمة! إنّ نساء أُمّتي يبكون على نساء أهل بيتي، ورجالهم يبكون على رجال أهل بيتي، ويجدّدون العزاء جيلاً بعد جيل في كلّ سنة، فإذا كان القيامة تشفعين أنت للنساء وأنا أشفع للرجال، وكلّ من بكى منهم على مصاب الحسين أخذنا بيده وأدخلناه الجنّة
عندما غدر اهل الكوفة بالحسين أصبحوا من اعداءه انت تصادق صديقا بعدها تخاصمه هل يبقى من أتباعك ومحبيك ؟؟ كلا بل يصبح من أعداءك....الشيعة غدروا بالحسين والحسن وعلي ولكن لما غدروا توقف اسمهم بشيعة وصاروا اعداء
ولا احد يفكر في تبرأة يزيد يزيد هو من امر بقتل الحسين..الحسين عليه السلام سيد شباب اهل الجنة كان متفق بأن يستلم هو زمام الأمور فسرقها اللعين وجلس على كرسي كانت للحسين والحسين اساسا لم يكن يفكر بنصب دنيوي كان كل همه الدين وملة جده محمد فقال : "إذا كان دين الله لا يستقم الا بقتلي فيا سيوف خذيني" هذا السبب الذي دفع الحسين ليذهب الى كربلاء وبسببه قطع اربا اربا لكي يستقيم الدين واستقام الدين بسبب دماء الحسين فأصبح "حسيني البقاء"

فليقارن الجميع بين مقارنة أخي أبن الصديقة عائشة و بين هرطقات الرافضي ..

اللهم لا شماتة ..

[آغاجونم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

أين هو الدليل على جواز النياحة ؟؟

عائشة تبكي وتلطم بعد وفاة النبي (صلى الله عليه واله وسلم)
لماذا تقبلونها على عائشة وتحرمونها على الحسين بن علي وشيعته

النبي محمد (ص) يبكي عند قبر أمه
صحيح مسلم
- الجنائز - إستأذان النبي ( ص) ) ... - رقم الحديث: ( 1622)
- حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏وزهير بن حرب ‏‏قالا حدثنا ‏محمد بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏عن ‏أبي حازم ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله
اذا كان رسول الله قد فعلها فلماذا تحرمونها على الحسين وشيعته؟؟

حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وابو الفضل الحسن بن يعقوب العدل قالا ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء انبأ يعلي بن عبيد ثنا أبو منين يزيد بن كيسان عن أبى حازم عن أبى هريرة قال : زار رسول الله (ص) قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ثم قال إستاذنت ربى أن أزور قبرها فاذن لي وإستاذنته أن أستغفر لها فلم يوذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت ، وهذا الحديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه

النبي يبكي على ابنه ابراهيم
بكاء النبي (صلى الله عليه واله وسلم) على إبنه إبراهيم ( عليه السلام)
صحيح البخاري - الجنائز - قول النبي (ص ........ –( رقم الحديث : 1220

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=119951

[آغاجونم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

أنا أحدثكـ عن عدم حفظكـ للآية و هو كتاب الله و توصينا بالذين من دونه ..

لماذا لا تحدثنا عن كتاب الله كحديثكـ عن الحسين ؟


http://www.dd-sunnah.net/records/vie.../view/id/3284/

تفريغ ..


أن عليا وفاطمة والحسنين هم المقصودون بآية القربى
شبكة الدفاع عن السنة



الشبهة:
(لما نزلت: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) ؛ قالوا: يا رسول الله! ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: علي، وفاطمة، وابناهما) .

الجواب :
قال الألباني:
4974 - (لما نزلت: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) ؛ قالوا: يا رسول الله! ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: علي، وفاطمة، وابناهما) .
الجواب:
باطل
أخرجه الطبراني (1/ 124/ 2) ، والقطيعي في زياداته على "الفضائل" (2/ 669) عن حرب بن حسن الطحان: أخبرنا حسين الأشقر عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد مظلم، مسلسل بالعلل:
الأولى: قيس بن الربيع ضعيف؛ لسوء حفظه.
الثانية: حسين الأشقر؛ قال الحافظ: "صدوق يهم؛ ويلغو في التشيع".
الثالثة: حرب بن حسن الطحان؛ قال في "الميزان": "ليس حديثه بذاك. قاله الأزدي".
وأما ابن حبان؛ فذكره في "الثقات"؛ كما في "اللسان"!
قلت: فأحد هؤلاء الثلاثة هو العلة؛ فإن الحديث منكر ظاهر النكارة؛ بل هو باطل، وذلك من وجهين:
الأول: أن الثابت عن ابن عباس في تفسير الآية خلاف هذا، بل صح عنه إنكاره على سعيد بن جبير ذلك.
فقد روى شعبة: أنبأني عبد الملك قال: سمعت طاوساً يقول: سأل رجل ابن عباس - المعنى - عن قوله عز وجل: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) ، فقال سعيد بن جبير: قرابة محمد - صلى الله عليه وسلم -. قال ابن عباس: عجلت؛ إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن بطن من قريش إلا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهم قرابة، فنزلت: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) :
"إلا أن تصلوا قرابة ما بيني وبينكم".
أخرجه البخاري (6/ 386 و 8/ 433) ، وأحمد (1/ 229،286) ، والطبري في "تفسيره" (25/ 15) .
وأخرجه الحاكم (2/ 444) من طريقين آخرين عن ابن عباس نحوه، وأحدهما عند الطبري. وقال الحاكم في أحدهما:
"صحيح على شرط البخاري". وفي الآخر:
"صحيح على شرط مسلم". ووافقه الذهبي.
والآخر: أن الآية مكية؛ كما جزم بذلك غير واحد من الحفاظ، كابن كثير وابن حجر وغيرهما.
فكيف يأمر الله بمودة أبناء علي وفاطمة وهما لم يتزوجا بعد؟!
ولهذا قال الحافظ في "الفتح" (8/ 433) - بعد أن ساق حديث الترجمة -:
"وإسناده واه، فيه ضعيف ورافضي. وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح، وذكر الزمخشري هنا أحاديث ظاهر وضعها. ورده الزجاج بما صح عن ابن عباس من رواية طاوس في حديث الباب، وبما نقله الشعبي عنه؛ وهو المعتمد ... ويؤيد ذلك أن السورة مكية".
والحديث؛ أورده الهيثمي في "المجمع" (9/ 168) . وقال: "رواه الطبراني، وفيه جماعة ضعفاء، وقد وثقوا".
(تنبيهان) :
الأول: عزا حديث الترجمة ابن حجر الهيتمي في "الصواعق" (ص 101) لأحمد أيضاً والحاكم!
وهذا وهم فاحش؛ فإنما أخرج أحمد والحاكم عن ابن عباس ما يبطله؛ كما سبق بيانه.
والآخر: أن عبد الحسين الشيعي - في كتابه "المراجعات" (ص 33) - فسر الآية المذكورة بما دل عليه هذا الحديث الباطل؛ غير ملتفت إلى أن الآية مكية، وأن ابن عباس فسرها على نقيضه!

العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 10/723

أعطيتك أحاديث من مصادر غير الذي أوردته بأن هذه الآية نزلت في فاطمة وولدها..وهذه الأحاديث مصححة ومثبتة من مصادر السنة..أوردت لك أكثر من مصدر يتكلم عن هذا الموضوع...أنتم عندما ترون شيئا يشكل دليل على أحقية فاطمة وولدها مباشرة تضعفونه...شئت ام أبيت هذه الآية نزلت في حق فاطمة وأولادها يعني سلالة الرسول ص لأن سلالة الرسول هي سلالة فاطمة الرسول يقول عن فاطمة في حديث صحيح: هي النسلة وذريتي منها.
المصادر التي أوردتها لك هي غير مصادرك وهي مصححة يعني سقط تشكيكك أمامهم
الحديث الأول: من مسند أحمد بن حنبل عن أبيه أحمد قال: وفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي يذكر أن الحارث بن الحسن الطحان حدثه قال: حدثنا حسين الأشقر عن قيس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال: لما نزلت * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) * قالوا: يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم قال: " علي وفاطمة وابناهما

الحديث الرابع: الثعلبي في تفسير قوله تعالى: * (قل لا أسألكم عليه أجرا...) * الآية قال: اختلفوا في قرابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر الله تعالى بمودتهم قال: فأخبرني الحسين بن محمد الثقفي العدل حدثنا برهان بن علي الصوفي حدثنا محمد بن عبد الله بن سليم الحضرمي حدثنا حرب بن الحسن الطحان حدثنا حسين الأشقر عن قيس عن الأشتر بن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) * قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

قال: " علي وفاطمة وابناهما صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين "(

[حجازيه]

أعطيتك أحاديث من مصادر غير الذي أوردته بأن هذه الآية نزلت في فاطمة وولدها..وهذه الأحاديث مصححة ومثبتة من مصادر السنة..أوردت لك أكثر من مصدر يتكلم عن هذا الموضوع...أنتم عندما ترون شيئا يشكل دليل على أحقية فاطمة وولدها مباشرة تضعفونه...شئت ام أبيت هذه الآية نزلت في حق فاطمة وأولادها يعني سلالة الرسول ص لأن سلالة الرسول هي سلالة فاطمة الرسول يقول عن فاطمة في حديث صحيح: هي النسلة وذريتي منها.

الآن أخرجت علي ..

فعلي رضي الله عنه ليس من سلالة السيدة فاطمة رضي الله عنها ..

أضف إلى ذلكـ أن جعفر الكذاب من سلالة السيدة فاطمة رضي الله عنها ..

المصادر التي أوردتها لك هي غير مصادرك وهي مصححة يعني سقط تشكيكك أمامهم

تكذب ..

الحديث الأول: من مسند أحمد بن حنبل عن أبيه أحمد قال: وفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي يذكر أن الحارث بن الحسن الطحان حدثه قال: حدثنا حسين الأشقر عن قيس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال: لما نزلت * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) * قالوا: يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم قال: " علي وفاطمة وابناهما

الحديث الرابع: الثعلبي في تفسير قوله تعالى: * (قل لا أسألكم عليه أجرا...) * الآية قال: اختلفوا في قرابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر الله تعالى بمودتهم قال: فأخبرني الحسين بن محمد الثقفي العدل حدثنا برهان بن علي الصوفي حدثنا محمد بن عبد الله بن سليم الحضرمي حدثنا حرب بن الحسن الطحان حدثنا حسين الأشقر عن قيس عن الأشتر بن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) * قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

المذكور في الرد ..


الأولى: قيس بن الربيع ضعيف؛ لسوء حفظه.
الثانية: حسين الأشقر؛ قال الحافظ: "صدوق يهم؛ ويلغو في التشيع".
الثالثة: حرب بن حسن الطحان؛ قال في "الميزان": "ليس حديثه بذاك. قاله الأزدي".
وأما ابن حبان؛ فذكره في "الثقات"؛ كما في "اللسان"!
قلت: فأحد هؤلاء الثلاثة هو العلة؛ فإن الحديث منكر ظاهر النكارة؛ بل هو باطل، وذلك من وجهين:
الأول: أن الثابت عن ابن عباس في تفسير الآية خلاف هذا، بل صح عنه إنكاره على سعيد بن جبير ذلك.




فأعد قراءة الرد لعل تفهم ..

[حجازيه]

عائشة تبكي وتلطم بعد وفاة النبي (صلى الله عليه واله وسلم)
لماذا تقبلونها على عائشة وتحرمونها على الحسين بن علي وشيعته

أين ذُكر أننا نقبل باللطم و النياحة ؟؟

أشرح حديث السيدة عائشة بالكامل ..


و حدد لي من الروآيات أين الجواز ؟..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آغاجونم

النبي محمد (ص) يبكي عند قبر أمه
صحيح مسلم
- الجنائز - إستأذان النبي ( ص) ) ... - رقم الحديث: ( 1622)
- حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏وزهير بن حرب ‏‏قالا حدثنا ‏محمد بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏عن ‏أبي حازم ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله
اذا كان رسول الله قد فعلها فلماذا تحرمونها على الحسين وشيعته؟؟

حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وابو الفضل الحسن بن يعقوب العدل قالا ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء انبأ يعلي بن عبيد ثنا أبو منين يزيد بن كيسان عن أبى حازم عن أبى هريرة قال : زار رسول الله (ص) قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ثم قال إستاذنت ربى أن أزور قبرها فاذن لي وإستاذنته أن أستغفر لها فلم يوذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت ، وهذا الحديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه

النبي يبكي على ابنه ابراهيم
بكاء النبي (صلى الله عليه واله وسلم) على إبنه إبراهيم ( عليه السلام)
صحيح البخاري - الجنائز - قول النبي (ص ........ –( رقم الحديث : 1220

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=119951

البكاء و الحزن شيء و النياحة و اللطم شيء آخر ..

من مصادر آهل السنة تحريم النياحة و اللطم ..

قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ .. ( متفق عليه ).


و من كتبكم ..


قال شيخ الشيعة محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب بالصدوق: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي لم يسبق إليها: {{النياحة من عمل الجاهلية}} [من لا يحضره الفقيه (4/271-272)، وسائل الشيعة (2/915)، الحدائق الناضرة (4/167)، جامع أحاديث الشيعة (3/488)]



عن الصادق عليه السلام أنه قال: [[لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب]] [الكافي (3/225)، ذكرى الشيعة (ص 72)، الوافي (13/88)، الوسائل (3/914)، الجواهر (4/369)، جامع أحاديث الشيعة (3/483)].


سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه [أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة (12/92) وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم، وانظر: الحدائق (4/168) وفي (18/139)، وجامع أحاديث الشيعة (3/488)، وبحار الأنوار (82/105)].


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : لفاطمة (ع): إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها ولا تنشري علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف .. الكافي للكليني , الجزء5 صفحة527


و هذا موافق للقرآن الكريم ..

ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين - الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون - أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون

وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ



فمن أين لكم هذا ..







https://www.youtube.com/watch?v=XEgqJf1-Zso

[امير عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الامين ثم اما بعد
احب ان اوضح امرا
ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال
أول جيش من أمتي يغزُونَ البحرَ قد أَوجَبوا فقالت أمُّ حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟
قال : أنت فيهم .
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزُون مدينة قَيْصرَ مغفورٌ لهمك
فقلت : أنا فيهم
قال : لا .
رواه البخاري.
قَالَ الْمُهَلَّب : فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَة لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ وفتح الْقُسْطَنْطِينِيَّة وقوله اوجبوا ويقصد اوجبت لهم الجنة
وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ البخاري الفتح
وهذا هو يزيد بن معاويه
السؤال من قتل الحسين رضي الله عنه
احب ان اوضح عندما علم يزيد واحضر له الاسري وكانوا من النساء اكرمه وجعلهم في معزله وبكاء علي الحسين
البداية والنهايه
عندما اراد الحسين الخروج كان هنالك عدد كبير من الصحابة منعوا الحسين من الخروج الا انه اصر علي ذلك ومنهم أبو سعيد الـخدري وقد قال: يا أبا عبد الله إني لك ناصح وإني عليكم مشفق، قد بلغني أنه قد كاتبكم قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج إليهم فلا تخرج إليهم، فإني سمعت أباك يقول في الكوفة: والله لقد مللتهم وأبغضتهم وملوني وأبغضوني، وما يكون منهم وفاء قط، ومن فاز بهم فاز بالسهم الأخيب، والله ما لهم نيات ولا عزم على أمر ولا صبر على سيف.
وقوله فإني سمعت أباك ويقصد علي كرم الله وجه
راجع
البداية والنهاية مجلد رقم 8صفحة 163
واما ان نحزن ونفعل ما تفعلون مثل الضرب بالساطور والسيف حتي ندمي اجسادنا هذا الفعل لم يفعلوه اولاده
علي بن الحسين و ابنه محمداً و ابنه جعفراً و موسى بن جعفر رضي الله عنهم اجمعين لم يفعلوا ذلك ونحن من باب اولا ان نكون مثلهم
ونجد انهم يتبعون السنة
وعن أبي الحسن عليه السلام قال: ( صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء )
، وعن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ( صيام عاشوراء كفّارة سنة ).
لم يقولوا حداد في عاشوراء
وكما ان في كتابكم اعيان الشيعه مجلد رقم واحد صفحة34 يقول السيد محسن الامين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه
وهذا يوضح حقيقة أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين
ومن باب الادب ان نقول الله اعلم

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آغاجونم

تتذكرون قصته وثورته وتستحضرونها في حياتكم وتمشوا على نهجه ونهج أبيه علي بن ابي طالب وتبقوا مخلصين للأهداف التي استشهد من اجلها الإمام الحسين

وهل قصته هي الوحيد عند المسلمين الموحدين
أم أنها غلم قام به المجوس بتوصية من إبن سباء اليهودي ,,, تلقفها السفهاء
تركوا العقيدة التي أرسل بها محمد صلى الله عليه وسلم ,,, ليجعلوا عقيدتهم حسينيه ,, بدلا من الاسلاميه
بل إنهم نسفوا الإسلام ,,, فجعلوا بقاء الدين من الحسين , فكانت مقولتهم الكاذبه [[[الإسلام حسيني البقاء ]]]
والغريب انهم يكفرون معاويه بن أبي سفيان رضي الله عنه ,, لخروجه على الحاكم علي بن أبي طالب رضي الله عنه (( وأهل السنه يخطأون معاويه في خروجه ))
ولكن الأغرب أنهم لايخطأون الحسين بن علي رضي الله عنه ,, لخروجه على الحاكم يزيد بن معاويه غفر الله له ((( والصحابه نهو الحسين عن الخروج وعلى رأسهم أخيه محمد بن علي بن أبي طالب ,, مذكره بغدر الشيعه بأبيه وخداعهم له عندما قدم إليهم في الكوفه ,, من المدينه )))
ونسأل الشيعه
من الشهيد الحق
= الذي يقتل في سبيل الله مجاهدا تحت راية محمد صلى الله عليه وسلم ,, كحمزة بن عبدالمطلب , وجعفر بن أبي طالب ,, وهم من آل بيت النبوه
= ام من يخرج على الحاكم ليطلب الحكم
[[[ سيقول الشيعه اني ناصبي ,, فأقول لهم ,,, أليس هذا هو الواقع الذي حصل ]]]

[mmzz2008]

أمر الله ورسوله بالصبر عند المصيبة لا التطبير والنوح:

يقول سبحانه وتعالى: (( وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ ))[البقرة:155-157].


ويقول عز وجل: ((وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ))[البقرة:177].


وذكر في نهج البلاغة: وقال علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله مخاطباً إياه صلى الله عليه وآله: {{لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفدنا عليك ماء العيون}}.


وذكر في نهج البلاغة أيضاً أن علياً عليه السلام قال: {{من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله }}.


وقد قال الحسين لأخته زينب في كربلاء، كما نقله صاحب منتهى الآمال بالفارسية وترجمته بالعربية:


{{يا أختي أحلفك بالله وعليك أن تحافظي على هذا الحلف، إذا قتلت فلا تشقي عليَّ الجيب، ولا تخمشي وجهك بأظفارك، ولا تنادي بالويل والثبور على شهادتي}} [منتهى الآمال (1/248)].


[align=center]فما رأيك يا رافضي وانتم تخالفون امر الله سبحانه وتعاالى وكذلك تخالفون معصومكم ؟[/align]

[ابن الصديقة عائشة]

مسكين الرافضي الجاثوم وهو يكتب في المشاركة 39 وقد أخذته الهستريا

وقد اخذته العزة بالاثم وكذب كل ما جاء بالتاريخ ولكن يارافضي بعد أن اشرت لمواطن الكذب

لم تشير لي لماذا دعا آل البيت على الشيعة ؟؟؟

وطبعا كل هذه الادعية على الشيعة موجودة في كتبكم وسأوردها لك بالسند والدليل والمصدر بعد أن ترد على سؤالي

[آغاجونم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]

الآن أخرجت علي ..

فعلي رضي الله عنه ليس من سلالة السيدة فاطمة رضي الله عنها ..

لا يمكنك انم تخرج علي اتعرف لماذا؟؟؟ لأنه صاحب النسل يعني هو أب ذرية الرسول ص لذلك لا يمكنك اخراجه هو الأب أضف الى ذلك أنه المعني بآية الولاية بأنه الولي على المسلمين كلهم باعتراف القرآن "إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"

أضف إلى ذلكـ أن جعفر الكذاب من سلالة السيدة فاطمة رضي الله عنها

..
كلا ليس من سلالة فاطمة أنا أتكلم عن أولادها والأئمة ال12 ذرية فاطمة الزهراء
أسهل شيء في المذهب السني تضعيف الأحاديث عندما تأتي بحديث لمصلحة ولد فاطمة تلجؤون مباشرة للتضعيف هذا هو سلاحكم الفتاك...أوردت لك مصادر مصححة عن ان آية القربى نزلت في حق ولد فاطمة أكثر من مصدر راجعهم مصححين من كتبكم
"دعا رسول الله(ص)علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: اللهم هؤلاء أهلي" هذا حديث صحيح من كتبكم

[آغاجونم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

أين ذُكر أننا نقبل باللطم و النياحة ؟؟

أشرح حديث السيدة عائشة بالكامل ..


و حدد لي من الروآيات أين الجواز ؟..





البكاء و الحزن شيء و النياحة و اللطم شيء آخر ..

من مصادر آهل السنة تحريم النياحة و اللطم ..

قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ .. ( متفق عليه ).


و من كتبكم ..


قال شيخ الشيعة محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب بالصدوق: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي لم يسبق إليها: {{النياحة من عمل الجاهلية}} [من لا يحضره الفقيه (4/271-272)، وسائل الشيعة (2/915)، الحدائق الناضرة (4/167)، جامع أحاديث الشيعة (3/488)]



عن الصادق عليه السلام أنه قال: [[لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب]] [الكافي (3/225)، ذكرى الشيعة (ص 72)، الوافي (13/88)، الوسائل (3/914)، الجواهر (4/369)، جامع أحاديث الشيعة (3/483)].


سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه [أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة (12/92) وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم، وانظر: الحدائق (4/168) وفي (18/139)، وجامع أحاديث الشيعة (3/488)، وبحار الأنوار (82/105)].


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : لفاطمة (ع): إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها ولا تنشري علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف .. الكافي للكليني , الجزء5 صفحة527


و هذا موافق للقرآن الكريم ..

ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين - الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون - أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون

وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ



فمن أين لكم هذا ..







https://www.youtube.com/watch?v=XEgqJf1-Zso

لتفجع شيء والبكاء شيء آخر أوردت لك أحاديث عن النبي وعائشة كيف كانوا ينوحون على الأموات..ورسول الله ينوح على ابنه ابراهيم من كتبكم وغلى أمهع الطاهرة:
الجنائز - إستأذان النبي ( ص) ) ... - رقم الحديث: ( 1622)
- حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏وزهير بن حرب ‏‏قالا حدثنا ‏محمد بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏عن ‏أبي حازم ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله

فأين انتم من هذه الأحاديث؟؟؟؟ http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=119951

الجزع شيء والبكاء والنياح شيء آخر والإمام الصادق عليه السلام يقول: "كل جزع مكروه الا الجزع على الحسين بن علي" والصادق أشهر من نار على علم

[آغاجونم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الامين ثم اما بعد
احب ان اوضح امرا
ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال
أول جيش من أمتي يغزُونَ البحرَ قد أَوجَبوا فقالت أمُّ حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟
قال : أنت فيهم .
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزُون مدينة قَيْصرَ مغفورٌ لهمك
فقلت : أنا فيهم
قال : لا .
رواه البخاري.
قَالَ الْمُهَلَّب : فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَة لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ وفتح الْقُسْطَنْطِينِيَّة وقوله اوجبوا ويقصد اوجبت لهم الجنة
وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ البخاري الفتح
وهذا هو يزيد بن معاويه

أوليس معاوية هذا الذي كان يأمر بشتم ولعن علي بن ابي طالب على منابر؟؟؟ "ثبت في الصحاح والسنن أن معاوية كان يأمر الناس بسب سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه: روى مسلم في الصحيح(2404) عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال: أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب؟ ! فقال: أمَّا ما ذكرتُ ثلاثاً قالهن له رسول الله(ص)فلن أسبه !"لأنْ تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حُمْر النَّعم ، سمعت رسول الله(ص)يقول له وقد خلَّفَه في بعض مغازيه فقال له علي: يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ! فقال له رسول الله(ص): أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي . وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال: أدعوا لي علياً فأتيَ به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه. ولما نزلت هذه الآية: فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ. دعا رسول الله(ص)علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: اللهم هؤلاء أهلي(5) . وقد روى ابن ماجه (121) بسند صحيح(6) عن سعد بن أبي وقاص قال: قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً فنال منه ! فغضب سعد ؛وقال: تقول هذا لرجل سمعت رسول الله(ص)يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي ، وسمعته يقول: لأعطين الراية اليوم رجلاً يحب الله ورسوله
أوليس معاوية الذي حارب سيد شباب الجنة الإمام الحسن؟.؟

السؤال من قتل الحسين رضي الله عنه
احب ان اوضح عندما علم يزيد واحضر له الاسري وكانوا من النساء اكرمه وجعلهم في معزله وبكاء علي الحسين
البداية والنهايه
عندما اراد الحسين الخروج كان هنالك عدد كبير من الصحابة منعوا الحسين من الخروج الا انه اصر علي ذلك ومنهم أبو سعيد الـخدري وقد قال: يا أبا عبد الله إني لك ناصح وإني عليكم مشفق، قد بلغني أنه قد كاتبكم قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج إليهم فلا تخرج إليهم، فإني سمعت أباك يقول في الكوفة: والله لقد مللتهم وأبغضتهم وملوني وأبغضوني، وما يكون منهم وفاء قط، ومن فاز بهم فاز بالسهم الأخيب، والله ما لهم نيات ولا عزم على أمر ولا صبر على سيف.
وقوله فإني سمعت أباك ويقصد علي كرم الله وجه
راجع
البداية والنهاية مجلد رقم 8صفحة 163
واما ان نحزن ونفعل ما تفعلون مثل الضرب بالساطور والسيف حتي ندمي اجسادنا هذا الفعل لم يفعلوه اولاده
علي بن الحسين و ابنه محمداً و ابنه جعفراً و موسى بن جعفر رضي الله عنهم اجمعين لم يفعلوا ذلك ونحن من باب اولا ان نكون مثلهم
ونجد انهم يتبعون السنة
وعن أبي الحسن عليه السلام قال: ( صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء )
، وعن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ( صيام عاشوراء كفّارة سنة ).
لم يقولوا حداد في عاشوراء
وكما ان في كتابكم اعيان الشيعه مجلد رقم واحد صفحة34 يقول السيد محسن الامين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه
وهذا يوضح حقيقة أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين
ومن باب الادب ان نقول الله اعلم

[/QUOTE]

أولا محاولة تبرأت يزيد من قتل الحسين هو امر جد مشين لأن التاريخ يشهد بأنه هو من أمر بقتل الحسين...من بعدما عقد الحسن ع اتفاقا مع معاوية بأن يستلم الخلافة شرط ان ترجع الخلافة بعد مماته لأخيه الحسين....خرج الحسين بن علي فأمر يزيد بأن يأتوا ببيعة الحسين واذا رفض أمر قتله ولو كان معلقا بأستار الكعبة هذا حديثه لا ينساه احد مسجل في كتب التاريخ وهو الذي قطع عليه الطريق الحسين قال لجلاوزة يزيد اتركوني ارجع قالوا لا لن ترجع حتى تنزل على بيعة يزيد والا القتل واذا ما حصل الحسين رفض بيعة يزيد فقتله في كربلاء بعدما حرمه الماء هو وأهل بيته وسبى نساءه وقتل كل ذريته ما عدا علي بن الحسين زين العابدين...وعند دخول السبايا على يزيد في الشام انظر ماذا قال:
لعبت هاشم بالملك فلا * خبر جاء ولا وحي نزل
لست من خندف ان لم انتقم * من بني أحمد ما كان فعل
ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الاسل
2 - لأهلوا واستهلوا فرحا * ثم قالوا يا يزيد لا تشل
حاول ان تفهم هذه الأبيات هو يريد ان يقضي على الوحي والرسالة من اساسها (فلا خبر جاء ولا وحي نزل) (ليت أشياخي ببدر شهدوا) من أشياخه أولئك الذين حاربوا رسول الله ص وعلي بن ابي طالب ع (وقالوا يا يزيد لا تشل) يعني احسنت بقتلك للحسين بن علي

[آغاجونم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

فجعلوا بقاء الدين من الحسين , فكانت مقولتهم الكاذبه [[[الإسلام حسيني البقاء

أولا لعن الله كل من يبرىء يزيد المجرم الذي قتل الحسين بن علي...يقول الحسين بن علي: إنا أهل بيت النبوة، ومعدن الرسالة، ومختلف الملائكة، ومحل الرحمة، بنا فتح الله وبنا يختم، ويزيد رجل فاسق، شارب للخمر، قاتل النفس المحرمة، معلن بالفسق، ومثلي لا يبايع مثله، ولكن نصبح وتصبحون، وننتظر وتنتظرون أينا أحق بالخلافة والبيعة....يزيد هو رجل فاسق كافر كيف تستطيعون ان تقولوا ان الحسين بن علي خرج على يزيد؟؟؟ أولا الخلافة كانت للحسين هذا ما تفق عليه معاوية والحسن ع...ثانيا, اذا رأيت سلطانا جائرا في كتب السنة مكتوبة واجب عليك شرعا ان تقاتله...الحسين قال مثلي لا يبايع مثله هذا رجل سكير كافر كيف تقارن بينه وبين الحسين؟؟؟ أمر آخر, الحسين هو سيد شباب اهل الجنة..هل قال رسول الله ص عن يزيد مثل هذا القول؟؟؟ يعني سيد شباب أهل الجنة استحالة ان يخطىء ابدا أو ان يمتنع عن المبايعة اذا كانت لصالح الدين....الحسين يقول وصدق من قال أصدق من الكل: "إذا كان دين محمد لن يستقم الا بقتلي فيا سيوف خذيني" الحسين بن علي ضحى بحياته وأهل بيته من أجل الدين...لهذا نقول الدين حسيني البقاء...لو لم يقدم الحسين ع هذه التضحية لكنت الآن تتدين بدين يزيد لعنة الله عليه يعني لكنت الآن يزيدي وليس اسلامي ولكان حرف الدين والقرآن..أنت لا تعرف يزيد حق المعرفة اليك ما قاله بعد قتل الحسين
لعبت هاشم بالملك فلا * خبر جاء ولا وحي نزل
لست من خندف ان لم انتقم * من بني أحمد ما كان فعل
ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الاسل
2 - لأهلوا واستهلوا فرحا * ثم قالوا يا يزيد لا تشل
حاول ان تفهم هذه الأبيات هو يريد ان يقضي على الوحي والرسالة من اساسها (فلا خبر جاء ولا وحي نزل) (ليت أشياخي ببدر شهدوا) من أشياخه أولئك الذين حاربوا رسول الله ص وعلي بن ابي طالب ع (وقالوا يا يزيد لا تشل) يعني احسنت بقتلك للحسين بن علي
رسول الله بكى وهو يحمل الحسين بعد لحظات من ولادته فسألته فاطمة عن سبب البكاء فقال لها ان امتي ستقتل ابني هذا في زمن لا اكون فيه موجودا ولا ا نت ولا علي ولا الحسن قالت فاطمة : اذن من يبكي ابني ؟! فقال: يخلق الله له شيعة يبكونه، قالت: فما يكون لهم من الثواب، قال: الا ترضين ان اشفع انا للرجال وانت للنساء؟

والغريب انهم يكفرون معاويه بن أبي سفيان رضي الله عنه ,, لخروجه على الحاكم علي بن أبي طالب رضي الله عنه (( وأهل السنه يخطأون معاويه في خروجه ))
ولكن الأغرب أنهم لايخطأون الحسين بن علي رضي الله عنه ,, لخروجه على الحاكم يزيد بن معاويه

علي بن ابي طالب هو حاكم عادل يخاف الله عكس معاوية وعكس يزيد..يزيد لعنه الله سلطان جائر لا يحق له بالخلافة....الحسين هو صاحب الخلافة بعد معاوية هكذا اتفق معاوية والحسن يعني يزيد هو الذي سرق الخلافة التي ليست له من الحسين...أمر آخر يزيد من هو؟؟ يزيد رجل فاسق ليس له دين شارب للخمر وقاتل للنفس المحترمة وهو معلن بالفسق والفجور والقيام بوجهه هو جهاد في سبيل الله حتى تتخلص الأمة من شره لأنه اذا حكم على الدين العفى اذا حكم يزيد فكانت لتكون آخر أيام الإسلام الحقيقي ولكان حل مكانه دين يزيد وهند آكلة الأكباد...جاء الحسين وقدم نفسه على مذبح الشهادة للدفاع عن الدين "إن كان دين محمد لن يستقم الا بقتلي فيا سيوف خذيني" سيد شباب أهل الجنة؟؟؟ أم ابن هند السكير؟؟؟...الله مع من يصطف؟؟؟ مع قاتل؟؟ أم مع رجل يخاف الله؟؟ الحسين له كل الحق في الخروج على يزيد لأنه رجل فاسق حتى يخلص الأمة منه

ام من يخرج على الحاكم ليطلب الحكم
[[[ سيقول الشيعه اني ناصبي ,, فأقول لهم ,,, أليس هذا هو الواقع الذي حصل

الحسين لم يكن يطلب الحكم خرج بهدف الإصلاح وهو أصدق من الكل يقول "إني ما خرجت أشرا ولا بطرا انما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي محمد" هدفه الإصلاح وليس الحكم...ولو كان هدفه الحكم لما أخذ معه كل أهل بيته كان ليخرج وحده مع اصحابه للقتال
فعلا أنت ناصببي....الواقع هو ان يزيد سلطان جائر ويجب الوقوف بوجهه لخدمة الإسلام وهذا ما حصل الحسين لم يخطىء بالخروج انما خرج ليجاهد الكافر يزيد في سبيل الله وهو له كل الحق امام هذا فاسق ولا تنسى الحسين من؟ انه سيد شباب اهل الجنة ويزيد اشتهر بمجالس المجون والشرب والأغاني
X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X
اقرأ هذا الرابط








الاشراف :

تم تنبيهك بعدم وضع روابط و لكن لا تريد أن تفهم بل و زدت على ذلك استخفافك بكتابة القرآن الكريم و تطاول على أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه .
بالرغم من أن هذا الأمر تم تنبيهك عليه في معرفاتك السابقة فلذلك تطرد و لا كرامة لك .

الاشراف الهذلي .

[آغاجونم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008

أمر الله ورسوله بالصبر عند المصيبة لا التطبير والنوح:

يقول سبحانه وتعالى: (( وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُون
َ ))[البقرة:155-157].


ويقول عز وجل: ((وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ))[البقرة:177].


وذكر في نهج البلاغة: وقال علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله مخاطباً إياه صلى الله عليه وآله: {{لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفدنا عليك ماء العيون}}.


وذكر في نهج البلاغة أيضاً أن علياً عليه السلام قال: {{من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله }}.


وقد قال الحسين لأخته زينب في كربلاء، كما نقله صاحب منتهى الآمال بالفارسية وترجمته بالعربية:


{{يا أختي أحلفك بالله وعليك أن تحافظي على هذا الحلف، إذا قتلت فلا تشقي عليَّ الجيب، ولا تخمشي وجهك بأظفارك، ولا تنادي بالويل والثبور على شهادتي}} [منتهى الآمال (1/248)].


[align=center]فما رأيك يا رافضي وانتم تخالفون امر الله سبحانه وتعاالى وكذلك تخالفون معصومكم ؟[/align]

لإمام الصادق ع يقول: "كل جزع مكروه الا الجزع على الحسين بن علي"

[mmzz2008]

لإمام الصادق ع يقول: "كل جزع مكروه الا الجزع على الحسين بن علي"

[align=center]كلام كاذب ومكذوب على الصادق وانتم عقولكم سلمتموها للكذابين يكذبون عليكم وانتم ما حيلتكم الا سلووووووووووووات
هل الحسين افضل من محمد يا تايهين العقول ؟؟؟
سبحان الله العظيم على العقول المغلقه[/align]

[حجازيه]

لا يمكنك انم تخرج علي اتعرف لماذا؟؟؟ لأنه صاحب النسل يعني هو أب ذرية الرسول ص لذلك لا يمكنك اخراجه هو الأب أضف الى ذلك أنه المعني بآية الولاية بأنه الولي على المسلمين كلهم باعتراف القرآن "إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"

أنت كتبت :

هذه الآية نزلت في حق فاطمة وأولادها يعني سلالة الرسول ص لأن سلالة الرسول هي سلالة فاطمة الرسول يقول عن فاطمة في حديث صحيح: هي النسلة وذريتي منها.

فهل علي من أولاد فاطمة رضي الله عنها ؟؟

أم قولكـ لا يخرج لأنه صاحب النسل ..

فإذا لن نخرج والد إبراهيم عليه السلام من الإصطفاء لأنه صاحب النسل ؟

كلا ليس من سلالة فاطمة أنا أتكلم عن أولادها والأئمة ال12 ذرية فاطمة الزهراء
أسهل شيء في المذهب السني تضعيف الأحاديث عندما تأتي بحديث لمصلحة ولد فاطمة تلجؤون مباشرة للتضعيف هذا هو سلاحكم الفتاك...أوردت لك مصادر مصححة عن ان آية القربى نزلت في حق ولد فاطمة أكثر من مصدر راجعهم مصححين من كتبكم
"دعا رسول الله(ص)علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: اللهم هؤلاء أهلي" هذا حديث صحيح من كتبكم

ههه رغم عن أنفكـ فجعفر الكذاب من نسل فاطمة و من أولادها ..

فكيف ستخرجه من السلالة ؟

و لاتنسى الحديث الصحيح " هي النسلة وذريتي منها " هههههه ..

و الله أنكـ مسكين ..

متناقض و إجاباتكـ على تناقضات غباء منقطع النظير ..




قد نبهتكـ على الأنتباه في أثناء كتابة الآيات ..

فإن ظللت الإستهتار بها هكذا فلن يكن لكـ مكانا هنا ..

"إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"

( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آغاجونم

لتفجع شيء والبكاء شيء آخر أوردت لك أحاديث عن النبي وعائشة كيف كانوا ينوحون على الأموات..ورسول الله ينوح على ابنه ابراهيم من كتبكم وغلى أمهع الطاهرة:
الجنائز - إستأذان النبي ( ص) ) ... - رقم الحديث: ( 1622)
- حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏وزهير بن حرب ‏‏قالا حدثنا ‏محمد بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏عن ‏أبي حازم ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله

فأين انتم من هذه الأحاديث؟؟؟؟ http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=119951

الجزع شيء والبكاء والنياح شيء آخر والإمام الصادق عليه السلام يقول: "كل جزع مكروه الا الجزع على الحسين بن علي" والصادق أشهر من نار على علم

ما هذا الجواب الصبياني ؟؟؟


أولا : البكاء ليس محرما بل المحرم النياحة و الصراخ ..

النبي بكاء فلم ينوح و لم يصرخ و لم يلطم ..

فهل عرفت الفرق ؟؟

أما السيدة عائشة فقالت "
‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

فهى نقمت على نفسها بالرغم من أن فعلها كان لحداثة سنها ..

فأين هو الجواز ؟؟


ألم تقرآ الحديث يجاهل من كتبنا و كتبكـ التي تنهى عن الصراخ و الصياح و العويل على الميت ؟؟؟؟


ما هذه الإنتقائية في الطرح و الحوار ؟؟


الحجة هو الرسول و ليس غيره حتى لو كانت السيدة عائشة التي أقرت ببطلان فعلها ..

الجزع شيء والبكاء والنياح شيء آخر والإمام الصادق عليه السلام يقول: "كل جزع مكروه الا الجزع على الحسين بن علي" والصادق أشهر من نار على علم

كذابون مفترون عليه رحمه الله ..

من مصادر آهل السنة تحريم النياحة و اللطم ..

قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ .. ( متفق عليه ).


و من كتبكم ..


قال شيخ الشيعة محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب بالصدوق: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي لم يسبق إليها: {{النياحة من عمل الجاهلية}} [من لا يحضره الفقيه (4/271-272)، وسائل الشيعة (2/915)، الحدائق الناضرة (4/167)، جامع أحاديث الشيعة (3/488)]



عن الصادق عليه السلام أنه قال: [[لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب]] [الكافي (3/225)، ذكرى الشيعة (ص 72)، الوافي (13/88)، الوسائل (3/914)، الجواهر (4/369)، جامع أحاديث الشيعة (3/483)].


سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه [أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة (12/92) وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم، وانظر: الحدائق (4/168) وفي (18/139)، وجامع أحاديث الشيعة (3/488)، وبحار الأنوار (82/105)].


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : لفاطمة (ع): إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها ولا تنشري علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف .. الكافي للكليني , الجزء5 صفحة527


و هذا موافق للقرآن الكريم ..

ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين - الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون - أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون

وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آغاجونم

من اراق دمه هو يزيد بن معاوية وشيعته هم من حارب الحسين وأمروا قتله ولو كان معلقا بأستار الكعبة ...وأنتم بالمقابل ماذا فعلتم برأتم يزيد اللعين ولم تأخذكم الحمية على ابن بنت رسول الله ص ولا حتى تعنيتم ان تذرفوا دمعة واحدة على الحسين بن علي

لزالت كتبك موجودة وعلماءك المعاصرين اثبتوا بأنكم من قتلتم الحسين وقالوا بصريح العبارة الشيعة هم من قتلوه لا تنكر التاريخ وإياك والعن ساطردك بلا كرامة أساليب الحسينيات فقط في الحسينيات .