 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#62
2017-02-16, 04:19 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
لا رجم فى دّين الله أبداً ؟؟ ولو أراد الله عقوبة للزنا تكون الرجم ؟!! لفعل . لآن إتفاقنا كأهل السُنّة و نحنُ (اهل القرآن) وجميع فِئات المسلمين وجميع من يدينون بالأسلام أن القرآن كلام الله فلم يخرج مِن فم الله عقوبة الرجم للزانى سواء كان مُحصنا أو غير مُحصنا ؟؟ ومع هذا ؟؟ طبقوا ما أُلتبس عليكم مِن حُكم ! ولكن لا تنسبوه إلى الله أو الرسول ؟؟ فهما بعيدون كل البُعد عم هذا العبث وهذا الأرتجال وهذا التقول . 
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#63
2017-02-16, 10:49 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 ومباشرة وفقط عن وحي الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل الله تعالى قال عن النساء وفي سورةالنساء : ( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ( 15 ) ) ، فما تفسير سيجعل الله لهن سبيلا ؟؟ هل ستتقول على الله ودينه ؟؟؟ أم ستتبع الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟سبحان الله فقط !!!!!!!!!!!!!!
|
|
#64
2017-02-17, 11:24 AM
|
|||
|
|||
|
يا أبو عبيدة إرحم نّفسك وإعطى نفسك آجازة
وراجع قِراءة وتدبر القرآن مرة ثانية ............................ أرحم نّفسك إسمع كلام أكبر مِنك . اقتباس:
بعد هذهِ الأية مباشرة قال الله وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا [النساء:16] ده الصورة الجديدة مِن الدّين الجديد الذى جاء بهِ الرسول الكريم وسوف يفرضهُ على المجتمع المُسلم أولاً !!!!!!!!!!! وبعد التمكين فى الآرض بعد فترة سوف يُطبق على المجتمع كلهُ . لآن الأية الأولى لو كانت مِن الأسلام ومِن دّين الله فهذا تناقض واضح وظاهر . ما أقوله لك هو فتح خص الله بهِ مُعلمى وإستاذى الدكتور محمد البشير.
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#65
2017-02-17, 04:10 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ثم هل تدعي أن الحبس في البيوت هو من عادات الجاهلية ؟ وليس هو أمر أوّليا من الله تعالى ؟؟؟ ثم هل هذه الآية تخاطب المسلمين أم الكفار ؟؟ وأنا أنقل لك ما سبقها من كلام الله تعالى من سورة النساء : (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ (14)وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15)) وثانيا وما أدراك كيف كان يتعامل الكفار مع التي تزني من زوجاتهم ؟؟؟؟ ونحن نعلم أنكم تتخبطون تخبط عشواء ! وتظنون أنفسكم اذكياء ، أو أنكم على شيء ، وأنتم مفلسون ولأنفسكم مخزون !!!! اقتباس:
ثم وما هو نوع الأذى ؟؟؟ أم تريد التقول على الله تعالى ؟؟؟ اقتباس:
أو حتى عن الجاهلية كيف فعلت ؟ ثم هل لديك سند كيف طبق الرسول هذه الآية والتي هي خطاب واضح للمجتمع المسلم .وليست للجاهلية أيها المتجاهل ! اقتباس:
وكل آية تتكلم عن فئة معينة ونوع ذنب مختلف !! ثم وفي ألآية الأولى من سورة الطلاق يقول الله تعالى : لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا (1) فهل أنت الذي تعلم وتتقول على الله تعالى في معنى كلامه ؟؟ أم هو الرسول الذي يبين حكم الله ومعنى كلامه ؟؟؟؟ولا حجة في دين الله تعالى غير الرسول ! فهو الذي يتلقى وحي الله وتعاليم دينه !! وكل شخص يخالف الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول فهو متقول على الله تعالى !!!!!!!!ثم هل الدين هو حكم الله تعالى والذي تم وكمل في عهد الرسول ؟ أم هو فتوحات المتقول والكاذب على الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#66
2017-02-17, 09:29 PM
|
|||
|
|||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
اهلا بالاخ الحبيب عبد الرحمن و اشكر لك ثنائك اولا ثانيا لا اعرف من قام بتوقيفك لكن للثقة التي عندي في الاخوة ، فانا اؤكد لك ان الذي اتخذ هذا القرار _ سواء اصاب او اخطا _ لم يتخذه لاجل حسابات شخصية ، و اؤكد لك ان لك مكانة خاصة عند اداريي و مشرفي هذا الصرح
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#67
2017-02-18, 10:24 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا ينكر الفضل لأهل الفضل إلا لئيـــم وأنا لن أنسى وقوفك بجنبي جزاك الله عني كل خير
__________________
 *********************** عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .
|
|
#68
2017-02-18, 03:03 PM
|
|||
|
|||
|
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا [النساء:16]
يقول أبو عبيدة فى هذهِ الأية أن المراد مِن (اللذان) هما اقتباس:
حسب قواعد النحو ؟؟  فــ هذان أو هذين هما الأقرب للحقيقة أذا جاءت بِتلك الأية ولا تُمثل اللذان أبداً ونهائياً تحديد نوعين سواء كانوا مُختلفين أو مُتحدين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! مع ملاحظة فى غاية الأهمية وهى أن الله ذكر فِعل الزنا مِن شخصين يحملان صِفة واحدةومُحددة !!!!!!!!!!!! إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ [الأعراف:81] أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ [النمل:55] أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ [الشعراء:165] وهذا ما نّراه فى الغرب حتى أن القوانين أباحت تِلك الفِعلة الشنعاء تحت مُسمى الحرية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ولكن الذى يعنينا فى المقام الأول أن كِتابنا العظيم القرآن الكريم رصد تِلك الفِعلة الشنعاء دليل واضح أن هذا الكتاب هو مِن عِند الله@@@ وهى رسالة واضحة لِمن يكذبون أن مُحمد هو مؤلف القرآن ونقصد بِهم الأخوة المسحيون فمن أين عرف الرسول جُرم ذلك مع وجود إحتمال كبير أنه لم يحدث فى مجتمع قريش وحدث فى مجتماعات مُتباعدة ومِنها المجتماعات الغربية الآن ؟؟ فالرسول لم يُدرك تِلك المجتماعات . مجرد ملاحظة . وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15)) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [النور:2] فكيف ينزل الله حُكمين مُختلفين فى واقعة مُحددة هى واقعة الزنا !!!!!!!!!! حُكم تُمسك المرأة فى البيت حتى الموت والحُكم الأخر الرجم حتى الموت على حسب عقيدة أهل السُنّة والجماعة !!!!!!!!!أمّا حسب عقيدة مُحبى القرآن فالحُكم هو الجلد مائة جلدة فقط لإعطاء مساحة للندم والأستغفار والتوبة أما الرجم فهو بِمثابة قتل عمد وغلق لِباب التوبة !!!!!!!! مع الأستبعاد التام والمُستحيل بالأيمان بِما وضعهوه سابقاً بموضوع النسخ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فلا نسخ فى كِتاب الله. فمن يدعى أن الله يرجع وينسخ آحكام لقوم ثُم يُحسنها أو يتراجع عنها تحت آى أسباب فهو واهم !!!!!!!!! ومُغرر بهِ وله قصور نّظر ولا يُدرك عظمة الخالق وعِلمهُ الواسع وقُدرتهُ على التنبأ بالغيب المستقبلى بل يوجه طعنة غادرة بوصف الله بإنه لم يملك حِكمة وعدم خِبرة . الله لا يُبدل آحكامه ولا يتضاد معها ولا يرجع عن كِلمة قالها أبداً هذا هو المعنى الحقيقى لِكلمة لا إله إلا الله.
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#69
2017-02-18, 03:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وصدقني وطول مكثي هنا لم أوقف عضوا . وهدفنا دائما الحق والحقيقة ، ربما يلزم أن نكون حازمين وكي نضع حدا ممن لا يريدون الاجابة مع مجريات الحوار . فنضع البينة والحجة الدامغة ثم نغلق الموضوع ولأن هناك من يريد الباطل ولوجه الباطل ولا يذعن لحجة دامغة ومن كتاب الله تعالى ومن الحقائق الدامغة . ونحن نحترم فيك مصداقية ونزاهة معينة وكره للنفاق والمواربة . حياك الله أخي ومرحبا بك عضوا فعالا ومتعقلا وساعيا نحو الخير وإحقاق الحق والرحمة للعالمين .ونحن نعلم وأنه في كل مجتمع ناجح يوجد قوانين ثم عقوبات رادعة ، ثم إطار ومحيط القوانين التي تنتهجها مجتمع عن آخر فيكون نسبيا لخلقهم وقيمهم ، وهو بالنتيجة يعودعلى المجتمع بتفككه أو فساد أخلاقه وافراده أو ضنك كثير من أفراده . والنظام الكامل كالدواء الناجع الحكيم وكنظام العافية السليم والمبعد كل اذي عن عافية الامسان والذي يعالج كل علة ويبقى الجسم سليما معافى وخاليا من كل علة أو تنغيص . وملاحظة أخيرة لايوجد هنا عضو باسم أم أيوب ، ربما تقصد أم معاوية ؟ ومرة أخري نرحب بك عضوا نزيها ونافعا وحياك الله مرة أخرى .
|
|
#70
2017-02-18, 03:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثم اللتان تخص الانثيين خاصة وفقط ( أو اللتين منصوبة وجرورة) . وهذا حكم خاص ! وحكم الله ودينه الذي اكتمل في عهد الرسول قولا وعملا وحكما وبيانا وتفصيلا وتضيحا لا لبس فيه ولا يجوز أن يكون في دين رب العالمين !! فمن استكبر أو حاول أن يحرف أو يتقول فيه على الله تعالى فججرمه عند الله عظيم !!!!!!!!وأنت لم تجب على باقي مشاركت ، ولكنك تسفسط بأمور هاربة من إلزام الحوار ! فعد لمشاركتي وأجب عليها فقرة ، وإلا سادينك بما قلت وتدعي على الله وكتابه !!!!!!!!!!
|
|
#71
2017-02-18, 04:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#72
2017-02-18, 05:55 PM
|
|||
|
|||
|
يقول ابو عبيدة آمارة اقتباس:
اللذان واحد للمذكر والأخر للمؤنث هذا....................للمذكر وهذه ...............للمؤنث والتى ..................للمفرد المؤنث والذى...................للمفرد المذكر واللتان................لِ إثنين مؤنثان واللاتى ..................للجمع المؤنث والذين ................. الجمع المذكر هاذين .................. للمثنى المذكر هاتين ................ للمثنى المؤنث
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#73
2017-02-19, 07:10 PM
|
|||
|
|||
|
هذه مؤلفات من تأخذ عنه عقيدتك
[[[ محمد البشير الإبراهيمي ]]] لم نجد فيها مؤلفا عن الدين او الإسلام سوى المؤلفين الأخيرين ولا ندري ما فيهما هل يوافق القرآن أم هو تقول عليه ونقد لتشريع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ------------------------- مؤلفاته عيون البصائر: وهي مجموعة من مقالاته التي كتبها في السلسلة الثانية من مجلة البصائر. بقايا فصيح العربية في اللهجة العامية بالجزائر النقايات والنفايات في لغة العرب: جمع فيه كل ما جاء على وزن فعالة من مختار الشيء أو مرذوله. أسرار الضمائر في العربية التسمية بالمصدر الصفات التي جاءت على وزن فعَل نظام العربية في موازين كلماتها الاطراد والشذوذ في العربية: وهي رسالة في الفرق بين لفظ المطرد والكثير عند ابن مالك. ما أخلت به كتب الأمثال من الأمثال السائرة رسالة في ترجيح أن الأصل في بناء الكلمات العربية ثلاثة أحرف لا اثنان رواية كاهنة الأوراس: بأسلوب مبتكر يجمع بين الحقيقة والخيال. رسالة في مخارج الحروف وصفاتها بين العربية الفصيحة والعامية حكمة مشروعية الزكاة في الإسلام شعب الإيمان: جمع فيه الأخلاق والفضائل الإسلامية.========================
|
|
#74
2017-02-19, 08:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15)) الحُكم الثانى الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [النور:2] فإذا أضفنا حُكم الرجم حسب تهيائتِكم يكون لدينا ثلاث آحكام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فإذا أضفنا حسب تهيائتِكم أيضاً أن كلمة اللذان تعنى الذكران ؟؟ فى الأية التى تقول وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا [النساء:16] فيضاف حُكم آخر رابع لم يُحددهُ القرآن إلا بالأذى !!!!!!!!!!!!!!!!! فهل شرحت المذكرة التفسيرية نّوع الأذى !!!!!!!!!!!!!!!. وهل تستطيعون كتابة هذا الحُكم (الأذى). أن يُكتب ذلك سابقاً ولا احد مِنكم يرد أو يُجيب !!!!!!!!!!!! ؟؟ فماذا يُسمى ذلك . 
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#75
2017-02-19, 08:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أين المثنى المذكر يا سيبويه ؟ يقول سيبوية اللذان واحد للمذكر و واحد للمؤنف هههه
|
|
#76
2017-02-19, 09:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إذا كانا 2 من المذكر كيف تقول اقتباس:
لا يفرق سيبويه بين إسم الموصول و إسم الإشارة لذلك عمل لنا كوكتيل الذي ذكره أخونا أبو عبيدة إسم موصول للمثنى المذكر يا جاهل أما هاذين فإسم إشارة للمثنى المذكر إش جاب إلي جاب
|
|
#77
2017-02-19, 09:54 PM
|
|||
|
|||
|
لا تستطيع أن تثبت أن رجل مِثلى وفى مرتبتى لا يستطيع التفرقة
بين حروف الوصل والأشارة !!!!!!!!!!!!!!!! إلا إذا كُنت رجل مهرج وعبيط . اقتباس:
بالبلدى ما ينفعش (اللذان ) يكون ذكرين إثنين أو مؤنثين إثنين !!!!!!!!!!!!!!!!!! لكن للأسف صدق المثل تِعلم المِتبلم يصبح ناسى إفهم الأول وتكلم بعد ذلك براحتك .
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#78
2017-02-20, 12:03 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
هذه ترقيعة بعد زيارة سماحة قوقل هههه ما قلت هذا الكلام عندما إقتبست كلام أخي أبي عبيدة الذي قال فيه اقتباس:
و قلت عنها : أعلاه في المشاركة 72: اقتباس:
و لم تجيب عن السؤال إذا كان 2 من الذكور تعريف و معنى اللذان في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي اللّذان: (حرف/اداة) اسم موصول مبهم معرفة للمثنّى المذكَّر في حالة الرفع ، لا يتمّ إلاّ بالصِّلة https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...0%D8%A7%D9%86/ مع الرابط ههههههه شفت المهرج مين فينا يا سيبويه ثم كملتها بالكوكتيل اقتباس:
هل هذه اللائحة عندها علاقة بما إقتبست طبعا لا لكن تريد أن تبين أنك دكتور و أنت جاهل لا يعرف ما هو الخطاب فخل الطابق مسطور لنجب لك فضائمك
|
|
#79
2017-02-20, 12:05 AM
|
|||
|
|||
|
أنا قلت لك أن اللذان للذكرين خاصة ، وهي تقصد علاقة اللواط والعياذ بالله ، ولو كان رجل واحد مع مجموعة نساء فأن الحمع يكون مذكرا ،
فمثلا الذين هي للمذكر خاصة ، ولكن لو كان رجل مع نساء فنصفهم بالذين !! ولو كان اللذان المقصودة في آية الايذاء تذكر ذكرا وأنثى !!! لكان العمل يسمى زنى !! وحكم الزنى يختلف ! !! ثم هناك مشاركة لي لم تجب عليها ! وساكررها لك وكي يظهر مدى جهلك وتماديك على الله والمؤمنين !!!! أو ترد عليها وتبرئ نفسك من التهم التي وضحتها لك في المشاركة المعنية .!!!
|
|
#80
2017-02-20, 12:14 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كما ترى أخي أبو عبيدة أنا ما فندت إلا لفظة اللذان الذي قال عنها واحد للمذكر و واحد للمؤنث و ما تطرقت للمعنى لا من قريب و لا من بعيد شفت كيف يتبلاني سيبويه
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية