المسمى :الصحابه الكرام ,, تعال هنا لنتعرف معك ممن تأخذ دينك

[الوحدة الإسلامية]

[SIZE="7"][QUOTE=فتى الشرقيه;316970][FONT="Arial Black"][B][COLOR="DarkRed"]هل وضح لكم
كيف انه عاجز عن قراءة المواضيع بشكل سليم
أخي فتى الشرقية: أنا أرى أنك أنت العاجز عن فهم المواضيع بشكل سليم. مكتوب أمامك أن الله أراد أن يطهرهم إرادة كونية وإرادة شرعية . أنت من شدة فهمك وعبقريتك تقول : الشيخ محمو جودة يقول أن أهل البيت لديهم إرادة كونية !!!! أنا لا أدري كيف تفهم!!!
الله أراد أن يطهرهم إرادة كونية إرادة الله ليس إرادتهم .
الشيخ محمود يتكلم عن رواية صحيحة عند الشيعة في مذهبهم . أنت تقول لا يوجد كتاب صحيح . ما علاقة الرواية بالكتاب .
فعلًا كما قال أخي الفاضل : الصحابة الكرام أنتم تحتاجون إلى عالم يشرح لكم هذه الكتب . فهي أكبر من مستواكم بكثير .
ورغم كل ذلك أنت تتهم الناس بالجهل والغباء وعدم الفهم . وأنت لا تفهم ما تقرأ للأسف الشديد.

[حجازيه]

إلى " الصحابة الكرام "

سؤالي :
من الذين قادوا الحروب ضد المرتدين و في عهد من و على ماذا ؟؟

[حجازيه]

كتبت يا " الصحابة الكرام " ..

والسنة المطهرة الثابتة في كتب أهل السنة والجماعة كصحيحي البخاري ومسلم وغيرهما

.
.
ثم كتبت ..

بوجود أحاديث موضوعة صححها البخاري ومسلم فموجود ومدون في كتابه والذي يريد الاعتراض فليرد قوله بمنهجية علمية

ما هذا التناقض !!!
الجزئية الأولى ..
سنة مطهرة ثــــــــــــــابـــــــــــتــــــــــــه في البخاري و مسلم ..
و الجزئية الثانية ..
هناك أحاديث موضوعه !!!

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الإسلامية

ارجع أنت أخي إلى كتب الشيخ محمود فستجده نقل من مرويات السنة ومن مرويات الشيعة معًا . موقعه ملئ من أحاديث البخاري ومسلم وغيرهما . وكما قلت لك سابقا هو يأتي بالمتفق عليه عند الفريقين

قد قلنا للجودي سابقا أن هذا النهج لا يلزمنا ..
فالحجة لا تقوم علينا إلا بما ألزمنا به أنفسنا ..
و لذلك أسلوب " جودة الأعوج يلزم أتباعه فقط ..

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصحابة الكرام

لم أجد ردًّا بعد كل ما شحنتم به أرصدتكم من ألوان السب والشتم واللعن والطعن والجهالات والافتراءت إلا أرد عليكم بقول الله تعالى{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا}

سؤالي :
من الذين قادوا الحروب ضد المرتدين و في عهد من و على ماذا ؟؟

[حجازيه]

أجب آيها الرافضي ..

[فتى الشرقيه]

عندما تجدين هؤلاء الرافضة يطعنون في الصحابه
فهم يطعنون في علي والحسن والحسين رضي الله عنهم
فتاريخهم يثبت ولائهم للصحابه وليس العكس

[frame="1 98"]
وسأفتح موضوع انقل لهؤلاء الشرذمة
ان محمود الجودي
هو رافضي إثناعشري بقوله وإقراره
وانه يؤمن انهم يتصرفون بالكون كيفما يريدون [/frame]

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

عندما تجدين هؤلاء الرافضة يطعنون في الصحابه
فهم يطعنون في علي والحسن والحسين رضي الله عنهم
فتاريخهم يثبت ولائهم للصحابه وليس العكس
[frame="1 98"]
وسأفتح موضوع انقل لهؤلاء الشرذمة
ان محمود الجودي
هو رافضي إثناعشري بقوله وإقراره
وانه يؤمن انهم يتصرفون بالكون كيفما يريدون [/frame]

بارك الله فيك ..
فو الله أن مواضيعك قد أقلقت مضاجع أتباع جودة ..
فلا يستطيعون النقاش و لا حتى الإنسحاب ..
فلم يجدوا حلا سوى التشويش و العبث في الموضوع حتى لا يتم فضح فساد منهج وعقيدة شيخهم مع التلميع و التمجيد له ..

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

كثيرا ما نقرأ ونسمع من الرافضة هذا الطعن المبطن في الصحابة وعندما نقول لهم أأتونا باسمائهم يراوغوا ويلفوا ويدورا .
طيب نسأل الرافضة ماهو نوع الارتداد الذي حصل وهنا ملزم أنت أيها الرافضي بأنك شئت أم أبيت عندما تذكر نوع الارتداد سيكون مقرونا باسم الصحابي المرتد وإلا فانك مدلس وترمي الحجارة في الظلمة مختارا مع نفسك على من ستقع هذه الحجارة وحسب روايات معمميك دون سند أو دليل سوى رمي الشبهات للطعن في الصحابة ليس إلا ؟؟؟؟؟؟

اخبرنا أيها الرافضي بنوع الارتداد هذا ؟؟؟؟؟؟؟

ومازلتم تثرثرون وتولولون أيها الرافضة ولم تردوا على سؤالنا هذا فهذا الافلاس بعينه والجهل بصفته الواضحة ولا تملكون سوى الثرثرة والتباكي !!!!!!!!!!


اخبرونا أيها الرافضة بنوع الارتداد وإلا اخرسوا ولا تضعوا التفاهات هنا واتحداااكم إن رديتم على السؤال :تفض:

[الصحابة الكرام]

ونحن لا يصح منا الانتقال من السؤال الذي طرحناه عليكم ولم تجيبوننا عليه وهو الخاص بحديث الأئمة الاثني عشر من قريش ، من هم؟ وما أزمنتهم وأماكنهم، وآثارهم ودورهم في إقامة الدين؟ إلى غيره وإن حاولتم ذلك لأن ذلك يعني هروبكم من الجواب ، وصاحب الحق لا يهرب من الجواب وإنما يجيب ثم يسأل إن شاء

تم الإجابة على سؤالك ..
هنا
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=48621&page=4
و لكن مثلك مثل الجودي كلاكما من ضحايا " جوده "
المشرفة ..

[الصحابة الكرام]

لا مكان للمهرجين أمثالك هنا ..

المشرفة ..

[حجازيه]

لا جواب عند المتفلسف المسكين ..
و سقط الرويفضي " الصحابة الكرام " كباقي الرافضة ..
و سقط منهج شيخه الذي لم يسعفه ..

[علي المهااجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي المهااجر

يبدو انك تجهل الجوامع الثمانية وما ورد فيها من احاديث عن البيت الرسول الاطهار والصحابة رضي الله عنهم !
و تجهل ان الامام جعفر الصادق عليه السلام الذي انشأ الجامعة الاسلامية واخذوا منه ابو حنيفة ومالك وشقوا مذاهب وإختلافات كبيره اما نحن باقون على سلاله الامام جعفر الصادق عليه السلام وعلى محجه رسولنا البيضاء
ثم الامام الرضا الذي سجنه هارون الرشيد وابنه من بعده الجواد الذي
حاجج علماء عصره وتعجبوا منه ومن علمه العظيم
وهكذا وصل لنا هذة الدين العظيم من سلاله رسول الله
وليس من بخارى والبانيا !
اما قولك عن الاجتهاد فقاعدتنا تنص على ان لا اجتهاد في النص القراني والنبوي إنما الاجتهاد في الامور المستحدثة التي لم ينص عليها القران الكريم والحديث الشريف

اين الرد على ما ذكرته

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي المهااجر

اين الرد على ما ذكرته

متى تتركوا الكذب والتدليس أيها الرافضة ؟؟؟؟؟؟

وماأراكم إلا كذبة ومدلسون ومفترون وكذبكم هذا انتشر في المنتديات لانكم نساخون بدون علم ولا دراية لان الله سبحانه وتعالى يريد أن يخزيكم في الدنيا والآخرة .
أما وانت أيها الرافضي وتتحدث عن الاجتهاد فهو ما ابتدعتموه فسميتموه اجتهاد بل هو نخر وخراب وتشويه للاسلام وسنة نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم :

اقرأ أيها الرافضي لتكتشف أنت كذبك هذا الذي صففته هنا :

بطـلان.. قول الرافضة أن جعفر الصادق ..شيخ النعمـان..!

يردد الرافضة بلا حيــــــــــاء كما هي أخلاقهم
هذه المقولة الداحضة:
(نحن نأخذ ديننا من شيخ أئمتكم
وهو جعفر الصادق
فإن أبا حنيفة أخذ منه
ومالك أخذ من أبي حنيفة
والشافعي أخذ من مالك
وأحمد أخذ من الشافعي)

والجواب عن هذا البهتان مايلي:

أولاً :
مما لا يحتاج إلى تأكيد أننا - أهل السنة -
نجلّ جعفرًا الصادق ونبجله ونعرف له فضله وحرمته
كعالم من علماء المسلمين
وكإمام من آل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
لكن لا نقول كما تدعي الرافضة
أن كل علوم الإسلام من قرآن وحديث وفقه مردها إلى جعفر
فهذا من غلوهم المذموم قبحهم الله

ثانياً:
[gdwl]أبو حنيفة رحمه الله ولد سنة (80) هـ وتوفى سنة (150) هـ [/gdwl]
[gdwl]وجعفر الصادق رحمه الله ولد سنة (83) هـ وتوفي سنة (148) هـ [/gdwl]
[gdwl]ومالك رحمه الله ولد سنة (93 ) هـ ومات سنة (179) هـ [/gdwl]
والشافعي رحمه الله ولد سنة (150 ) هـ وتوفى سنة (204 ) هـ
وأحمد رحمه الله ولد سنة (164) هـ وتوفى سنة (241) هـ
فأبو حنيفة والصادق ومالك أقران
وأحمد والشافعي أقران
والأقران لايروون عن بعضهم عادة
وإنما يروون عن شيوخهم
وأحمد بن حنبل رحمه الله
لم يقرأ على الشافعي رحمه الله
بل جالسه

ثانياً:
[gdwl]الرافضة أنفسهم يروون في أوثق كتبهم ما يفيد أن أبا حنيفة
لم يكن يوماً مـن تلاميذ أبي جـعفر
فضلاً عن جـعفر الصادق بل من أعـدائهم!
جاء في أصول الكافي كتاب الحجة
1 / 392 و 393 [/gdwl]
باب : ان الواجب على الناس بعد ما تفيضون مناسكهم ان يأتوا الامام
حديث رقم 3
(عن سدير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام وهو وأنا خارج وأخذ بيدي ثم استقبل البيت
فقال: يا سدير إنما أمر الناس أنْ يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم لنا وهو قول الله
" وإني لغفّار لمن تاب وآمن وعمِلَ صالحاً ثم اهتدى "
ثم أومأ بيده إلى صدره: إلى ولايتنا
ثم قال يا سدير فأريك الصادين عن دين الله
ثم نظر إلى أبي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حِلَقٌ في المسجد
فقال: هؤلاء الصادون عن دين الله بلا هدًى من الله ولا كتاب مبين
إنّ هؤلاء الأخباث لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس
فلم يجدوا أحداً يخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
حتى يأتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم)

ثالثاً:
أن مالك والشافعي وأحمد - رحمهم الله -
كانوا مدرسة مستقلة في الفقه
يعرف أصحابها بأهل الحديث
بخلاف المذهب الحنفي
فهو مدرسة أخرى في الفقه يعرف أصحابها بأهل الرأي

رابعاً:
أبو حنيفة شيخه الذي اختص به هو :
حماد بن أبي سليمان
و حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي
و إبراهيم النخعي عن علقمة بن الأسود
و علقمة بن الأسود عن عبد الله بن مسعود
و قد اخذ أبو حنيفة عن عطاء و غيره

أما مالك فكان علمه عن أهل المدينة
و أهل المدينة اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة
عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم

أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج
كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي
و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره

أما الإمام احمد فكان على مذهب أهل الحديث
اخذ عن سفيان بن عيينة
و ابن عيينة عن عمرو بن دينار
عن ابن عباس و ابن عمر
و اخذ عن هشام بن بشير
و هشام عن أصحاب الحسن و إبراهيم النخعي
و اخذ عن عبد الرحمن بن مهدي و وكيع بن الجراح و أمثالهما

خامساً:
كان أبو حنيفة يفتي في حياة أبي جعفر والد الصادق وهو (الباقر)
و ما يُعرف أن أبا حنيفة اخذ عن جعفر الصادق و لا عن أبيه مسألة واحدة
بل اخذ عمن كان أسن منهما
كعطاء بن أبي رباح و شيخه الأصلي حماد بن أبي سليمان
و جعفر بن محمد كان بالمدينة

سادساً:
لو سلمنا جدلا
ًأن المذاهب الأربعة
مأخوذة عن جعفر الصادق رحمه الله
فهذا في الحقيقة حجة على الرافضة لا لهم
لأن ما رواه الأئمة الأربعة حينئذ من فقه جعفر الصادق
مُباين لما ينسبه الرافضة إليه من الروايات المكذوبة
والأئمة الأربعة عند أهل السنة بلا شك
أوثق وأجل من الرافضة الذين يروون عن جعفر-رحمه الله-
وعليه فلو أراد السني أن يكون جعفري الفقه
فما عليه إلا أن يتبع أحد المذاهب السنية الأربعة
لأنها مأخوذة عن جعفر الصادق !

[علي المهااجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

متى تتركوا الكذب والتدليس أيها الرافضة ؟؟؟؟؟؟
وماأراكم إلا كذبة ومدلسون ومفترون وكذبكم هذا انتشر في المنتديات لانكم نساخون بدون علم ولا دراية لان الله سبحانه وتعالى يريد أن يخزيكم في الدنيا والآخرة .
أما وانت أيها الرافضي وتتحدث عن الاجتهاد فهو ما ابتدعتموه فسميتموه اجتهاد بل هو نخر وخراب وتشويه للاسلام وسنة نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم :
اقرأ أيها الرافضي لتكتشف أنت كذبك هذا الذي صففته هنا :

بطـلان.. قول الرافضة أن جعفر الصادق ..شيخ النعمـان..!

يردد الرافضة بلا حيــــــــــاء كما هي أخلاقهم
هذه المقولة الداحضة:
(نحن نأخذ ديننا من شيخ أئمتكم
وهو جعفر الصادق
فإن أبا حنيفة أخذ منه
ومالك أخذ من أبي حنيفة
والشافعي أخذ من مالك
وأحمد أخذ من الشافعي)
والجواب عن هذا البهتان مايلي:
أولاً :
مما لا يحتاج إلى تأكيد أننا - أهل السنة -
نجلّ جعفرًا الصادق ونبجله ونعرف له فضله وحرمته
كعالم من علماء المسلمين
وكإمام من آل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
لكن لا نقول كما تدعي الرافضة
أن كل علوم الإسلام من قرآن وحديث وفقه مردها إلى جعفر
فهذا من غلوهم المذموم قبحهم الله
ثانياً:
[gdwl]أبو حنيفة رحمه الله ولد سنة (80) هـ وتوفى سنة (150) هـ [/gdwl]
[gdwl]وجعفر الصادق رحمه الله ولد سنة (83) هـ وتوفي سنة (148) هـ [/gdwl]
[gdwl]ومالك رحمه الله ولد سنة (93 ) هـ ومات سنة (179) هـ [/gdwl]
والشافعي رحمه الله ولد سنة (150 ) هـ وتوفى سنة (204 ) هـ
وأحمد رحمه الله ولد سنة (164) هـ وتوفى سنة (241) هـ
فأبو حنيفة والصادق ومالك أقران
وأحمد والشافعي أقران
والأقران لايروون عن بعضهم عادة
وإنما يروون عن شيوخهم
وأحمد بن حنبل رحمه الله
لم يقرأ على الشافعي رحمه الله
بل جالسه
ثانياً:
[gdwl]الرافضة أنفسهم يروون في أوثق كتبهم ما يفيد أن أبا حنيفة
لم يكن يوماً مـن تلاميذ أبي جـعفر
فضلاً عن جـعفر الصادق بل من أعـدائهم!
جاء في أصول الكافي كتاب الحجة
1 / 392 و 393 [/gdwl]
باب : ان الواجب على الناس بعد ما تفيضون مناسكهم ان يأتوا الامام
حديث رقم 3
(عن سدير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام وهو وأنا خارج وأخذ بيدي ثم استقبل البيت
فقال: يا سدير إنما أمر الناس أنْ يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم لنا وهو قول الله
" وإني لغفّار لمن تاب وآمن وعمِلَ صالحاً ثم اهتدى "
ثم أومأ بيده إلى صدره: إلى ولايتنا
ثم قال يا سدير فأريك الصادين عن دين الله
ثم نظر إلى أبي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حِلَقٌ في المسجد
فقال: هؤلاء الصادون عن دين الله بلا هدًى من الله ولا كتاب مبين
إنّ هؤلاء الأخباث لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس
فلم يجدوا أحداً يخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
حتى يأتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم)
ثالثاً:
أن مالك والشافعي وأحمد - رحمهم الله -
كانوا مدرسة مستقلة في الفقه
يعرف أصحابها بأهل الحديث
بخلاف المذهب الحنفي
فهو مدرسة أخرى في الفقه يعرف أصحابها بأهل الرأي
رابعاً:
أبو حنيفة شيخه الذي اختص به هو :
حماد بن أبي سليمان
و حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي
و إبراهيم النخعي عن علقمة بن الأسود
و علقمة بن الأسود عن عبد الله بن مسعود
و قد اخذ أبو حنيفة عن عطاء و غيره
أما مالك فكان علمه عن أهل المدينة
و أهل المدينة اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة
عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم
أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج
كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي
و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره
أما الإمام احمد فكان على مذهب أهل الحديث
اخذ عن سفيان بن عيينة
و ابن عيينة عن عمرو بن دينار
عن ابن عباس و ابن عمر
و اخذ عن هشام بن بشير
و هشام عن أصحاب الحسن و إبراهيم النخعي
و اخذ عن عبد الرحمن بن مهدي و وكيع بن الجراح و أمثالهما
خامساً:
كان أبو حنيفة يفتي في حياة أبي جعفر والد الصادق وهو (الباقر)
و ما يُعرف أن أبا حنيفة اخذ عن جعفر الصادق و لا عن أبيه مسألة واحدة
بل اخذ عمن كان أسن منهما
كعطاء بن أبي رباح و شيخه الأصلي حماد بن أبي سليمان
و جعفر بن محمد كان بالمدينة
سادساً:
لو سلمنا جدلا
ًأن المذاهب الأربعة
مأخوذة عن جعفر الصادق رحمه الله
فهذا في الحقيقة حجة على الرافضة لا لهم
لأن ما رواه الأئمة الأربعة حينئذ من فقه جعفر الصادق
مُباين لما ينسبه الرافضة إليه من الروايات المكذوبة
والأئمة الأربعة عند أهل السنة بلا شك
أوثق وأجل من الرافضة الذين يروون عن جعفر-رحمه الله-
وعليه فلو أراد السني أن يكون جعفري الفقه
فما عليه إلا أن يتبع أحد المذاهب السنية الأربعة
لأنها مأخوذة عن جعفر الصادق !

بغض النظر ان اتبع ابو حنيفه الامام جعفر ام لم يتبعه وبغض النظر ان اسس مذهب وخالفه فيه
فهناك روايات من كتب اهل سنة تثبت ان ابو حنيفه جالس الامام جعفر الصادق منبع العلم والمعرفة وسأله واخذ منه


حدثنا ابو شبرنة قال دخلت أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد فسلمت عليه وكنت له صديقاً ثم أقبلت على جعفر فقلت أمتع الله بك هذا رجل من أهل العراق له فقه وعقل فقال جعفر لعله الذي يقيس الدين برأيه ثم أقبل علي فقال: النعمان بن ثابت؟!
فقال: أبو حنيفة نعم أصلحك الله.
فقال: اتق الله ولا تقس الدين برأيك فإن أول من قاس إبليس إذ أمره الله بالسجود لآدم فقال: " أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين " (الأعراف 153) ثم قال له جعفر: هل تحسن أن تقيس رأسك من جسدك؟
فقال: لا.
قال: فأخبرني عن الملوحة في العينين وعن المرارة في الأذنين وعن الماء في المنخرين وعن العذوبة في الشفتين لأي شيء جعل ذلك؟
قال: لا أدري.
قال جعفر: الله عز وجل خلق العينين فجعلهما شحمتين وجعل الملوحة فيها ضنا منه على ابن آدم ولولا ذلك لذابتا فذهبتا وجعل المرارة في الأذنين ضنا منه عليه ولولا ذلك لهجمت الدواب فأكلت دماغه وجعل الماء في المنخرين ليصعد للتنفس وينزل ويجد منه الريح الطيبة من الريح الردية وجعل العذوبة في الشفتين ليجد ابن آدم طعم لذة مطعمه ومشربه ثم قال له جعفر: أخبرني عن كلمة أولها شرك وآخرها إيمان.
قال: لا أدري.
قال: لا إله إلا الله ثم قال له: أيهما أعظم عند الله قتل النفس أو الزنا؟
قال: لا قتل النفس.
قال له جعفر: إن الله عز وجل قد رضي في قتل النفس بشاهدين ولم يقبل في الزنا إلا بأربعة ثم قال: أيما أعظم عند الله الصوم أم الصلاة؟
قال: لا بل الصلاة.
قال: فما بال المرأة إذا حاضت تقضى الصيام ولا تقضى الصلاة اتق الله يا عبد الله إنا نقف نحن وأنت غدًا ومن خالفنا بين يدي الله جل وعز فنقول قال رسول الله عليه السلام ويقول أنت وأصحابك قال: سمعنا ورأينا ففعل بنا وبكم ما يشاء".

[حجازيه]

حدثنا عبد الله بن محمد ، ثنا الحسن بن محمد ، ثنا سعيد بن عنبسة ، ثنا عمرو بن جميع ، قال : دخلت على جعفر بن محمد أنا وابن أبي ليلى ، وأبو حنيفة ، وحدثنا محمد بن علي بن حبيش ، حدثنا أحمد بن زنجويه ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا محمد بن عبد الله القرشي بمصر ، ثنا عبد الله بن شبرمة ، قال : دخلت أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد ، فقال لابن أبي ليلى : من هذا معك ؟ قال : [ ص: 197 ] هذا رجل له بصر ونفاذ في أمر الدين ، قال : لعله يقيس أمر الدين برأيه ، قال : نعم ، قال : فقال جعفر لأبي حنيفة : ما اسمك ، قال : نعمان ، قال : يا نعمان هل قست رأسك بعد ؟ قال : كيف أقيس رأسي ؟ قال :ما أراك تحسن شيئا ، هل علمت ما الملوحة في العينين ، والمرارة في الأذنين ، والحرارة في المنخرين والعذوبة في الشفتين ؟ قال : لا ، قال : ما أراك تحسن شيئا ، قال : فهل علمت كلمة أولها كفر وآخرها إيمان ؟ فقال ابن أبي ليلى : يا ابن رسول الله ، أخبرنا بهذه الأشياء التي سألته عنها ، فقال : أخبرني أبي ، عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" إن الله تعالى بمنه وفضله جعل لابن آدم الملوحة في العينين ؛ لأنهما شحمتان ولولا ذلك لذابتا ، وإن الله تعالى بمنه وفضله ورحمته على ابن آدم جعل المرارة في الأذنين حجابا من الدواب فإن دخلت الرأس دابة والتمست إلى الدماغ فإذا ذاقت المرارة التمست الخروج ، وإن الله تعالى بمنه وفضله ورحمته على ابن آدم جعل الحرارة في المنخرين يستنشق بهما الريح ولولا ذلك لأنتن الدماغ ، وإن الله تعالى بمنه وكرمه ورحمته لابن آدم جعل العذوبة في الشفتين يجد بهما استطعام كل شيء ويسمع الناس بها حلاوة منطقه " ، قال : فأخبرني عن الكلمة التي أولها كفر وآخرها إيمان ، فقال : إذا قال العبد : لا إله فقد كفر ، فإذا قال : إلا الله فهو إيمان ، ثم أقبل على أبي حنيفة فقال : يا نعمان حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أول من قاس أمر الدين برأيه إبليس ، قال الله تعالى له : اسجد لآدم فقال : ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) . فمن قاس الدين برأيه قرنه الله تعالى يوم القيامة بإبليس ؛ لأنه اتبعه بالقياس " .
زاد ابن شبرمة في حديثه : ثم قال جعفر : أيهما أعظم قتل النفس أو الزنا ؟ قال :قتل النفس ، قال : فإن الله عز وجل قبل في قتل النفس شاهدين ولم يقبل في الزنا إلا أربعة ، ثم قال : أيهما أعظم الصلاة أم الصوم ؟ قال : الصلاة ، قال : فما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ فكيف ويحك يقوم لك قياسك ؟ اتق الله ولا تقس الدين برأيك .
أولا :
هذا الأثر لا يصح ..
بالأضافة إلى النقاط التي ذكرها الأخ ابن الصديقة عائشة ..
ثانيا :
لو سلمنا جدلا و كان بالفعل أحد الأئمة الأربعة أو حتى كلهم تتلمذوا على يدي جعفر رحمه الله فلن يكون عند مشكلة أبدا ..
فجعفر رحمه الله له الإحترام لدى أهل السنة و الجماعة و هو ثقة و صدوق ..
و كتب أهل السنة و الجماعة نقلت روايات أهل البيت في كتبها بما فيهم جعفر بن محمد ..
فمثلا ..
باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم
1218 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم جميعا عن حاتم قال أبو بكر حدثنا حاتم بن إسمعيل المدني عن جعفر بن محمد عن أبيه قال دخلنا على جابر بن عبد الله فسأل عن القوم حتى انتهى إلي فقلت أنا محمد بن علي بن حسين فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الأعلى ثم نزع زري الأسفل ثم وضع كفه بين ثديي وأنا يومئذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن أخي سل عما شئت فسألته وهو أعمى ...) صحيح مسلم ..


فالفقه الموجود اليوم بين أيديكم يا رافضة ليس هو فقه جعفر رحمه الله بل هو فقه محرف مكذوب و مفترى عليه رحمه الله ..
فلا تحكم بما يمليه عليك مذهبك من غلو له و تشنيع علينا ..

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي المهااجر

السنة افعال الرسول فقط وليست افعال الصحابة الذين خالفوا امر الله

لاحظوا كيف زاغ المدلس عن موضوعنا
تقول السنه هي أفعال الرسول (( الرافضي معروف انه لا يصلي ويسلم على الرسول إلا عند قرنه بال البيت ))

من من الشيعه إتبع أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم
هل تستطيع ان تعطينا بعض الأفعال التي فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم وإتبعتوه وإقتديتم به

[علي المهااجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

متى تتركوا الكذب والتدليس أيها الرافضة ؟؟؟؟؟؟
وماأراكم إلا كذبة ومدلسون ومفترون وكذبكم هذا انتشر في المنتديات لانكم نساخون بدون علم ولا دراية لان الله سبحانه وتعالى يريد أن يخزيكم في الدنيا والآخرة .
أما وانت أيها الرافضي وتتحدث عن الاجتهاد فهو ما ابتدعتموه فسميتموه اجتهاد بل هو نخر وخراب وتشويه للاسلام وسنة نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم :
اقرأ أيها الرافضي لتكتشف أنت كذبك هذا الذي صففته هنا :

بطـلان.. قول الرافضة أن جعفر الصادق ..شيخ النعمـان..!

يردد الرافضة بلا حيــــــــــاء كما هي أخلاقهم
هذه المقولة الداحضة:
(نحن نأخذ ديننا من شيخ أئمتكم
وهو جعفر الصادق
فإن أبا حنيفة أخذ منه
ومالك أخذ من أبي حنيفة
والشافعي أخذ من مالك
وأحمد أخذ من الشافعي)
والجواب عن هذا البهتان مايلي:
أولاً :
مما لا يحتاج إلى تأكيد أننا - أهل السنة -
نجلّ جعفرًا الصادق ونبجله ونعرف له فضله وحرمته
كعالم من علماء المسلمين
وكإمام من آل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
لكن لا نقول كما تدعي الرافضة
أن كل علوم الإسلام من قرآن وحديث وفقه مردها إلى جعفر
فهذا من غلوهم المذموم قبحهم الله
ثانياً:
[gdwl]أبو حنيفة رحمه الله ولد سنة (80) هـ وتوفى سنة (150) هـ [/gdwl]
[gdwl]وجعفر الصادق رحمه الله ولد سنة (83) هـ وتوفي سنة (148) هـ [/gdwl]
[gdwl]ومالك رحمه الله ولد سنة (93 ) هـ ومات سنة (179) هـ [/gdwl]
والشافعي رحمه الله ولد سنة (150 ) هـ وتوفى سنة (204 ) هـ
وأحمد رحمه الله ولد سنة (164) هـ وتوفى سنة (241) هـ
فأبو حنيفة والصادق ومالك أقران
وأحمد والشافعي أقران
والأقران لايروون عن بعضهم عادة
وإنما يروون عن شيوخهم
وأحمد بن حنبل رحمه الله
لم يقرأ على الشافعي رحمه الله
بل جالسه
ثانياً:
[gdwl]الرافضة أنفسهم يروون في أوثق كتبهم ما يفيد أن أبا حنيفة
لم يكن يوماً مـن تلاميذ أبي جـعفر
فضلاً عن جـعفر الصادق بل من أعـدائهم!
جاء في أصول الكافي كتاب الحجة
1 / 392 و 393 [/gdwl]
باب : ان الواجب على الناس بعد ما تفيضون مناسكهم ان يأتوا الامام
حديث رقم 3
(عن سدير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام وهو وأنا خارج وأخذ بيدي ثم استقبل البيت
فقال: يا سدير إنما أمر الناس أنْ يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم لنا وهو قول الله
" وإني لغفّار لمن تاب وآمن وعمِلَ صالحاً ثم اهتدى "
ثم أومأ بيده إلى صدره: إلى ولايتنا
ثم قال يا سدير فأريك الصادين عن دين الله
ثم نظر إلى أبي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حِلَقٌ في المسجد
فقال: هؤلاء الصادون عن دين الله بلا هدًى من الله ولا كتاب مبين
إنّ هؤلاء الأخباث لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس
فلم يجدوا أحداً يخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
حتى يأتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم)
ثالثاً:
أن مالك والشافعي وأحمد - رحمهم الله -
كانوا مدرسة مستقلة في الفقه
يعرف أصحابها بأهل الحديث
بخلاف المذهب الحنفي
فهو مدرسة أخرى في الفقه يعرف أصحابها بأهل الرأي
رابعاً:
أبو حنيفة شيخه الذي اختص به هو :
حماد بن أبي سليمان
و حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي
و إبراهيم النخعي عن علقمة بن الأسود
و علقمة بن الأسود عن عبد الله بن مسعود
و قد اخذ أبو حنيفة عن عطاء و غيره
أما مالك فكان علمه عن أهل المدينة
و أهل المدينة اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة
عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم
أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج
كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي
و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره
أما الإمام احمد فكان على مذهب أهل الحديث
اخذ عن سفيان بن عيينة
و ابن عيينة عن عمرو بن دينار
عن ابن عباس و ابن عمر
و اخذ عن هشام بن بشير
و هشام عن أصحاب الحسن و إبراهيم النخعي
و اخذ عن عبد الرحمن بن مهدي و وكيع بن الجراح و أمثالهما
خامساً:
كان أبو حنيفة يفتي في حياة أبي جعفر والد الصادق وهو (الباقر)
و ما يُعرف أن أبا حنيفة اخذ عن جعفر الصادق و لا عن أبيه مسألة واحدة
بل اخذ عمن كان أسن منهما
كعطاء بن أبي رباح و شيخه الأصلي حماد بن أبي سليمان
و جعفر بن محمد كان بالمدينة
سادساً:
لو سلمنا جدلا
ًأن المذاهب الأربعة
مأخوذة عن جعفر الصادق رحمه الله
فهذا في الحقيقة حجة على الرافضة لا لهم
لأن ما رواه الأئمة الأربعة حينئذ من فقه جعفر الصادق
مُباين لما ينسبه الرافضة إليه من الروايات المكذوبة
والأئمة الأربعة عند أهل السنة بلا شك
أوثق وأجل من الرافضة الذين يروون عن جعفر-رحمه الله-
وعليه فلو أراد السني أن يكون جعفري الفقه
فما عليه إلا أن يتبع أحد المذاهب السنية الأربعة
لأنها مأخوذة عن جعفر الصادق !

سقطت سهوا مسألة التعليق على الاجتهاد
الاجتهاد يكون في الامور المستحدثة
نظرا لتغير الزمان والمكان ووجود الدخلاء
فمثلا السيكاره اجتهد فيها العلماء كونها اذى لنفس
اما ما قاله الله والرسول فلا خلاف عليه لوجود الحجة

[علي المهااجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

حدثنا عبد الله بن محمد ، ثنا الحسن بن محمد ، ثنا سعيد بن عنبسة ، ثنا عمرو بن جميع ، قال : دخلت على جعفر بن محمد أنا وابن أبي ليلى ، وأبو حنيفة ، وحدثنا محمد بن علي بن حبيش ، حدثنا أحمد بن زنجويه ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا محمد بن عبد الله القرشي بمصر ، ثنا عبد الله بن شبرمة ، قال : دخلت أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد ، فقال لابن أبي ليلى : من هذا معك ؟ قال : [ ص: 197 ] هذا رجل له بصر ونفاذ في أمر الدين ، قال : لعله يقيس أمر الدين برأيه ، قال : نعم ، قال : فقال جعفر لأبي حنيفة : ما اسمك ، قال : نعمان ، قال : يا نعمان هل قست رأسك بعد ؟ قال : كيف أقيس رأسي ؟ قال :ما أراك تحسن شيئا ، هل علمت ما الملوحة في العينين ، والمرارة في الأذنين ، والحرارة في المنخرين والعذوبة في الشفتين ؟ قال : لا ، قال : ما أراك تحسن شيئا ، قال : فهل علمت كلمة أولها كفر وآخرها إيمان ؟ فقال ابن أبي ليلى : يا ابن رسول الله ، أخبرنا بهذه الأشياء التي سألته عنها ، فقال : أخبرني أبي ، عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" إن الله تعالى بمنه وفضله جعل لابن آدم الملوحة في العينين ؛ لأنهما شحمتان ولولا ذلك لذابتا ، وإن الله تعالى بمنه وفضله ورحمته على ابن آدم جعل المرارة في الأذنين حجابا من الدواب فإن دخلت الرأس دابة والتمست إلى الدماغ فإذا ذاقت المرارة التمست الخروج ، وإن الله تعالى بمنه وفضله ورحمته على ابن آدم جعل الحرارة في المنخرين يستنشق بهما الريح ولولا ذلك لأنتن الدماغ ، وإن الله تعالى بمنه وكرمه ورحمته لابن آدم جعل العذوبة في الشفتين يجد بهما استطعام كل شيء ويسمع الناس بها حلاوة منطقه " ، قال : فأخبرني عن الكلمة التي أولها كفر وآخرها إيمان ، فقال : إذا قال العبد : لا إله فقد كفر ، فإذا قال : إلا الله فهو إيمان ، ثم أقبل على أبي حنيفة فقال : يا نعمان حدثني أبي عن
جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أول من قاس أمر الدين برأيه إبليس ، قال الله تعالى له : اسجد لآدم فقال : ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) . فمن قاس الدين برأيه قرنه الله تعالى يوم القيامة بإبليس ؛ لأنه اتبعه بالقياس " .
زاد ابن شبرمة في حديثه : ثم قال جعفر : أيهما أعظم قتل النفس أو الزنا ؟ قال :قتل النفس ، قال : فإن الله عز وجل قبل في قتل النفس شاهدين ولم يقبل في الزنا إلا أربعة ، ثم قال : أيهما أعظم الصلاة أم الصوم ؟ قال : الصلاة ، قال : فما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ فكيف ويحك يقوم لك قياسك ؟ اتق الله ولا تقس الدين برأيك .
أولا :
هذا الأثر لا يصح ..
بالأضافة إلى النقاط التي ذكرها الأخ ابن الصديقة عائشة ..
ثانيا :
لو سلمنا جدلا و كان بالفعل أحد الأئمة الأربعة أو حتى كلهم تتلمذوا على يدي جعفر رحمه الله فلن يكون عند مشكلة أبدا ..
فجعفر رحمه الله له الإحترام لدى أهل السنة و الجماعة و هو ثقة و صدوق ..
و كتب أهل السنة و الجماعة نقلت روايات أهل البيت في كتبها بما فيهم جعفر بن محمد ..
فمثلا ..
باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم
1218 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم جميعا عن حاتم قال أبو بكر حدثنا حاتم بن إسمعيل المدني عن جعفر بن محمد عن أبيه قال دخلنا على جابر بن عبد الله فسأل عن القوم حتى انتهى إلي فقلت أنا محمد بن علي بن حسين فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الأعلى ثم نزع زري الأسفل ثم وضع كفه بين ثديي وأنا يومئذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن أخي سل عما شئت فسألته وهو أعمى ...) صحيح مسلم ..
فالفقه الموجود اليوم بين أيديكم يا رافضة ليس هو فقه جعفر رحمه الله بل هو فقه محرف مكذوب و مفترى عليه رحمه الله ..
فلا تحكم بما يمليه عليك مذهبك من غلو له و تشنيع علينا ..

ذكرتي اثر لا صحة له
كلامك حجة عليك
تعليقك ؟

[علي المهااجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

لاحظوا كيف زاغ المدلس عن موضوعنا
تقول السنه هي أفعال الرسول (( الرافضي معروف انه لا يصلي ويسلم على الرسول إلا عند قرنه بال البيت ))
من من الشيعه إتبع أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم
هل تستطيع ان تعطينا بعض الأفعال التي فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم وإتبعتوه وإقتديتم به

لو لم نكن متبعين لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام
لما كنا مسلمين
اللهم صلي على محمد واله الطاهرين وصحابته الكرام