 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#61
2009-12-05, 12:28 AM
|
|||
|
|||
[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين انتبه ايها الاخ ابو تميم انك طعنت في رسول الله من حيث لا تدري اقول لك لماذا؟ لان النبي لا يقول مالا يفعل هدا اولا ثانيا النبي ص لا يخالف امرتشريعي من الله سبحانه كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ - البقرة - الآية - 180 وكتب بمعني وجب كما كتب عليكم الصيام وما شاكل هذا امر تشريعي من الله بوجوب كتابة الوصية عند حضور الموت اين وصية رسول الله عند حضوره الموت ام ليس تكليفه صل الله عليه واله اما بالنسبة لقولك هل الوصية لعلي ع ولاولاده من بعده ومن اخبرنا لان الوصية مكتوية عندنا ومنذ مئات السنين وقد اوردت نصها في الموضوع اما ان اردت ان اوردها لك ان شاء الله لما اسمع ردك وكذالك قول بعض الصحابة الذين شهدو واقعة رزية الخميس واليك الان النص شرح الباري في صحيح البخاري باب كِتَابَةِ الْعِلْمِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ اَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ قَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ اَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ قَالَ عُمَرُ اِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ قَالَ قُومُوا عَنِّي وَلَا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ اِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كِتَابِهِ واختلف في المراد بالكتاب، فقيل: كان اراد ان يكتب كتابا ينص فيه على الاحكام ليرتفع الاختلاف، وقيل: بل اراد ان ينص على اسامي الخلفاء بعده حتى لا يقع بينهم الاختلاف، قاله سفيان بن عيينة. قوله: (الرزيئة) هي بفتح الراء وكسر الزاي بعدها ياء ثم همزة، وقد تسهل الهمزة وتشدد الياء، ومعناها المصيبة، وزاد في رواية معمر " لاختلافهم ولغطهم " اي ان الاختلاف كان سببا لترك كتابة الكتاب. وختم بحديث ابن عباس الدال على انه صلى الله عليه وسلم هم ان يكتب لامته كتابا يحصل معه الامن من الاختلاف وهو لا يهم الا بحق. هذا وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما[/align] 
|
|
#62
2009-12-05, 12:39 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل كتب أم لم يكتب
الجواب / لم يكتب النبي  الكتاب الأن أريدك أن تجيبني على اسؤال التالي: من الذي أخبركم أن الكتاب الذي يريد أن يكتبه الرسول هو الوصاية لعلي  وأبنائه من بعده ؟فاين ما تدعيه عليه ام انكم تعلمون الغيب وما كان ينوى النبي فعله لاتتفوة بما لاتعرفه
__________________
[align=center] [align=center]  اللهم أرحم والدتي ووالدي وموتى جميع المسلمين اللهم إجعل ما أقوم به من خير في ميزان حسناتهما يارب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك أذا لم تجد عدلاً في محكمة الدنيا ، فارفع ملفك لمحكمة الآخرة فإن الشهود ملائكة والدعوى محفوظة والقاضي أحكم الحاكمين [/align]
|
|
#63
2009-12-05, 12:49 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اسمع يا جش الغضب انت شاركت بموضوع الاخ تقي الدين السني وخرجت عن الموضوع وشتته احذرك تحذير اخير بعدم القص من مواخير الرافضه واللصق هنا واعد الى الموضوع الاصلي ولا تشتت الموضوع لم تجيب على سؤال الاخ ابوتميم وشتت السؤال وخرجت عن موضوع الاخ تقي الدين السني والان اطلب منك العوده الى الموضوع الاصلي و الا ساحرر مشاركاتك كلها ارجوا العوده للموضوع الاصلي و هو الحمد لله رب العالمين هل نص النبي صلى الله عليه وسلم على علي بن ابي طالب يا زميلي الكريم وأين النص الصريح ولن أطلب لك من القرآن بل اطلب من السنة .. تقي الدين السني
ارجوا الالتزام بالموضوع
|
|
#64
2009-12-05, 01:28 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لانك في منتدى حواري ونقاش مفتوح ...وليس هذا المنتدى لاكاذيبك هذه ...بل اثبتها ان استطعت وسؤالي هو: بما ان رسول الله نص على الائمة ال12 باسمائهم من على الى الغائب الهارب ...فلماذا وقع الخلاف بين الناس على تحديد الامام بعد موت كل امام وبعض اهل البيت تحاكم الى الحجر الاسود لمعرفة من هو الامام ؟؟؟؟ فلو كان هذا النص بالتعيين موجودا لما وقعوا في الحيرة والخلاف وانت مجبر على حل هذا الاشكال ولا تهرب
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#65
2009-12-05, 01:53 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما اولا ان كنت مدير المنتدي ايها الاخ فلك الحق ان تطردني بدون الاحتجاج بحجج واهية وايك الجواب عل سؤالك فانتبه عن سليم بن قيس الهلالي عن ابن عباس في حديث أنه دخل على علي بن أبي طالب (ع) بذي قار فأخرج له صحيفة وقال: يا ابن عباس هذه صحيفة أملاها عليَّ رسول الله (ص) وخطي بيدي قال: فأخرج إلي الصحيفة فقلت ياأمير المؤمنين أقرأها، وإذا فيها كل شيء منذ قبض رسول الله (ص) إلى قتل الحسين (ع ( ومن يقتله ومن ينصره ومن يستشهد معه وكان فيما قرأه كيف يصنع به وكيف تستشهد فاطمة وكيف يستشهد الحسين وكيف تغدر به الأمة ثم أدرج الصحيفة وقد بقي ما يكون إلى يوم القيامة وكان فيما قرأ منها أمر أبي بكر وعمر وعثمان، وكم يملك كل انسان منهم، وكيف بويع علي ووقعة الجمل ومسيرة عائشة وطلحة والزبير …إلى أن قال: فلما أدرج الصحيفة قلت : يا أمير المؤمنين لو كنت قرأت عليَّ بقية الصحيفة قال : لا ولكني محدثك مايمنعني منها، ما يلقي أهل بيتك وولدك من أمر فضيع من قتلهم لنا وعداوتهم وسوء ملكهم وشؤم قدرتهم فأكره أن تسمعه فتغتم ويحزنك… إلى أن قال ابن عباس : لأن يكون نسخني ذلك الكتاب أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس )) إثبات الهداة 1 /277ـ 278. عن سليم بن قيس الهلالي قال : سمعت سلمان يقول : سمعت علياً (ع) بعد ما قال ذلك الرجل )عمر) ما قال وغضب رسول الله (ص) ودفع الكتف : ألا نسأل رسول الله (ص) عن الذي كان أراد أن يكتبه في الكتف مما لو كتبه لم يضل أحد ولم يختلف اثنان فسكت حتى إذا قام من في البيت وبقي علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وذهبنا نقوم وصاحبي أبوذر والمقداد قال لنا علي (ع) : إجلسوا . فأراد أن يسأل رسول الله (ص) ونحن نسمع فابتدأه رسول الله (ع) فقال : (( يا أخي أما سمعت ما قال عدو الله أتاني جبرئيل (ع ( قبل فأخبرني أنه سامري هذه الأمة وأن صاحبه عجلها وأن الله قد قضى الفرقة والاختلاف على أمتي من بعدي فأمرني أن اكتب ذلك الكتاب الذي أردت أن أكتبه في الكتف لك وأشهد هؤلاء الثلاثة عليه أدع لي بصحيفة . فأتى بها فأملى عليه أسماء الأئمة الهداة من بعده رجلا ً رجلاً وعلي (ع) يخط بيده وقال رسول الله (ص) : إني أشهدكم أن أخي ووزيري ووارثي وخليفتي على أمتي علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم من بعدهم تسعة من ولد الحسين..)) كتاب سليم بن قيس 398 (تحقيق الأنصاري . : ومن كلام للإمام علي (ع) مع أحد اليهود قال له:...هذه الحالة - يا أخا اليهود - ثم طلبت +++حقي لكنت أولى ممن طلبه لعلم من مضى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ومن بحضرتك منه بأني كنت أكثر عدداً وأعز عشيرة وأمنع رجالاً وأطوع أمراً وأوضح حجة وأكثر في هذا الدين مناقب وآثاراً لسوابقي وقرابتي ووراثتي فضلاً عن استحقاقي ذلك بالوصية التي لا مخرج للعباد منها والبيعة المتقدمة في أعناقهم ممن تناولها ... ) الخصال ص 374 عن ابن عباس قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام : " يا علي إنك تخاصم فتخصم بسبع خصال ليس لأحد مثلهن : أنت أول المؤمنين معي إيمانا ). وفي الأربعون حديثا - منتجب الدين بن بابويه - ص 20 – 21: بالنسبة لاختلاف اصحاب الائمة عل الامام الذي بعده ذالك لعدم اظهار الائمة ع للوصية لاحد حتى يظهرها صاحبها وهو الامام المهدي الذي سيولد في اخر الزمان واسمه احمد فاقرء اخر سطر في الوصية يا اخ وتدبر ولا تتهجم بمالا تعلم والحمد لله وحده وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين
|
|
#66
2009-12-05, 02:51 AM
|
|||
|
|||
|
حقيقة لم اجد في ردك الطويل ما له علاقة بسؤالي الا هذا المقطع
اقتباس:
فلو ان النص موجود لما احتاج زين العابدين الى تحكيم الحجر الاسود بينه وبين عمه محمد بن الحنفية ليشهد بان الامامة لزين العابدين كما ورد في رواياتكم وانقلها لك اقتباس:
وارجو ان لا تستخدم اسلوب النسخ واللصق في الحوار الا للاستشهاد برواية او حديث او قران
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#67
2009-12-05, 03:00 AM
|
|||
|
|||
|
بالنسبة لاختلاف اصحاب الائمة عل الامام الذي بعده ذالك لعدم اظهار الائمة ع للوصية لاحد
حتى يظهرها صاحبها وهو الامام المهدي الذي سيولد في اخر الزمان واسمه احمد فاقرء اخر سطر في الوصية يا اخ وتدبر ولا تتهجم بمالا تعلم الظاهر انك لم تنتبه الى هذه العبارة حتى يظهرها صاحبها وهو الامام المهدي الذي سيولد في اخر الزمان والوصية اظهرها الامام المهدي احمد المذكور في اخر الوصية ام انك تتشبث بما تسمع وتنسخ من باقي المنتديات يا اخ هداك الله الى الحق والحمد لله وحده لست مطلعا عل روايات اهل البيت ولست من اصل المذهب فكيف تقدر ان تطلع عل رواياته ازيدك علما ان علماء الشيعة انفسهم لم ينتبهو الى الوصية وقد انكروها عل رسول الله فموقفهم من وصية الرسول ص مثل موقفكم وسقطو في جرف هار لياكلو اموال الخمس
|
|
#68
2009-12-05, 03:21 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وكيف عرفتم ان الامام بعد الحسين رضي الله عنه هو علي بن الحسين زين العابدين ؟؟؟ وكيف عرفتم ان الامام الذي بعده هو محمد بن علي الباقر؟؟؟؟ وكيف عرفتم ان الامام بعده جعفر الصادق وهكذا كيف كان الشيعة يعرفون ويحددون من هو الامام
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#69
2009-12-05, 03:39 AM
|
|||
|
|||
|
الان هذه الرواية ادعيت انت وعلمائك انها من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وانها تحدد اسماء الائمة بشكل قاطع لا مجال فيه للشك او الاختلاف
اقتباس:
الم يكن يعلم زين العابدين بهذه الرواية ام انها اخترعت في عهد الغيبة بواسطة السفراء اللصوص!!!!
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#70
2009-12-05, 09:39 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين السلام عليكم ورحمة الله الظاهر انك اما لا تفهم او تتجاهل ما اكتب وتتعمد عدم الرد كنا نعرف لانو كان الامام ع يوصي للذي بعده في حياته واضح اما انقلاب الاصحاب فهي سنة الله كما انقلب المسلمون عل امير المؤمنين بعد وصايا رسول الله له واضح الان ان عند وصية رسول الله التي كتبها عند حضوره الموت بحس الاية الكريمة اطرحها لنا والا فقل ما عندي في كتبي واما ان تكفر بوصية الرسول الاعظم كما كفر بها مراجع الشيعة الان ولا تكرر نفس الاشئلة لانو تم الاجابة عنها اكثر من مرة انت انتظر منك الاجابة عل السؤال كما انك لا تلاحظ انني اصلي عل الائمة والمهديين ع وصل الله عل محمد واله الائمةوالمهديين
|
|
#71
2009-12-05, 09:52 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لم الكذب والجهل والغباء هل أوصى الحسن رضي الله عنه للحسين أو سرق الرافضة الإمامة من أبناء الحسن طيب يارافضي هات لنا دليلا على أن الحسن رضي الله عنه أوصى هات لنا دليلا على أن الرضا أوصى لمن بعده ؟ هل أنت مهووس بالتهريف ألم يختلف الرافضة مثلا حول علي الهادي منهم من قال بإمامة أخيه موسى بن محمد ومنهم من انضم إلى محمد بن نصير النميري هل انتم مرضى بالكذب والتهريف؟ أراك ترقص بهذه الوصية بين المنتديات دون أنتأتي بدليل واحد لا اختلاف عليه
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#72
2009-12-05, 10:37 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
اسمع يا جش الغضب انت شاركت بموضوع الاخ تقي الدين السني وخرجت عن الموضوع وشتته احذرك تحذير اخير بعدم القص من مواخير الرافضه واللصق هنا واعد الى الموضوع الاصلي ولا تشتت الموضوع لم تجيب على سؤال الاخ ابوتميم وشتت السؤال وخرجت عن موضوع الاخ تقي الدين السني والان اطلب منك العوده الى الموضوع الاصلي و الا ساحرر مشاركاتك كلها ارجوا العوده للموضوع الاصلي و هو الحمد لله رب العالمين [/align] [align=center] هل نص النبي صلى الله عليه وسلم على علي بن ابي طالب يا زميلي الكريم وأين النص الصريح ولن أطلب لك من القرآن بل اطلب من السنة .. تقي الدين السني ارجوا الالتزام بالموضوع [/align]
__________________
[align=center] [align=center] اللهم أرحم والدتي ووالدي وموتى جميع المسلمين اللهم إجعل ما أقوم به من خير في ميزان حسناتهما يارب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك أذا لم تجد عدلاً في محكمة الدنيا ، فارفع ملفك لمحكمة الآخرة فإن الشهود ملائكة والدعوى محفوظة والقاضي أحكم الحاكمين [/align]
|
|
#73
2009-12-05, 03:12 PM
|
|||
|
|||
|
يا اخ ليش تتهمني اني لقص والصق واتحداك بالمنتدي ان تاتيني بالرابط الذي اقص منه وما اطرحه من فكري ومن مصادرنا الشيعية واضح لموضوع الاصل كان هل نص النبي ص عل امامة علي ع واتيتكم بنص صحيح صريح الدلالة عل امامة علي ع والائمة والمهديين وهي وصية الرسول الاعظم التي كتبها في ليلة وفاته وعمرك في حياتك ما طرح عليك هذا الدليل الوصية واول مرة تسمع بها في فلا تهرب من النقاش فيها بدعوى طردي من المنتدى هذا وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين
|
|
#74
2009-12-05, 03:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سألناك إذا كانت الوصية لازمة وفيها مصلحة للمسلمين ولم يكتبها الرسول صلى الله عليه وسلم فيترتب على هذا الأمر مع العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم 1 - عدم كتابتها يؤدي حتما إلى : أ - ترك الرسالة ناقصة ( عصى أمر ربه ولم يبلغ ب - أنه لم يكن معصوما إذ لو كان معصوما لما استطاعت أي قوة في الأرض أن تمنعه 2 - تطعنون في الله تعالى: أ - عجز عن عصمة نبيه ليبلغ ما هو ضروري من الدين ( تعالى الله تعالى عما يقول السفهاء علوا كبيرا) ب - أن الله تعالى لم يكمل دينه للناس وترك أمرا ناقصا قال الله تعالى: ما فرطنا في الكتاب من شيء وبهذا تكونون قد طعنتم في الله تعالى وفي رسوله صلى الله عليه وسلم طيب هذا الحديث صحيح ثابت عندنا ومع ذلك لا نحتج لقناعتنا بأن المسلمين جميعا كانوا على حق وما يدعيه الرافضة هو الباطل بعينه 4399 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ ادْعِي لِي أَبَا بَكْرٍ أَبَاكِ وَأَخَاكِ حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ وَيَقُولُ قَائِلٌ أَنَا أَوْلَى وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ. مسلم ج12 ص 105 .
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#75
2009-12-05, 03:27 PM
|
|||
|
|||
|
يدعي علماء الرافضة ان الرسول عليه السلام نص على اسماء الائمة ال12 المعصومين عندهم (من علي رضي الله عنه الى الغائب الخرافة)بشكل واضح لا لبس فيه
فلو كان هذا النص فعلا موجود لكان من اشهر النصوص عند الرافضة ولاحتج به كل رافضي في كل مناسبة ...وللجأ اليه الرافضة في تحديد الامام بشكل قاطع وما وقعو في التخبط والانقسام الى اكثر من سبعين فرقة كل فرقة تدعي الامامة لواحد مختلف عن الاخر بل ان الرافضة تدعي ان الامام الصادق _وهو يعلم الغيب حسب معتقدهم _ قد اشار بامامة ابنه اسماعيل ولكنه مات قبل ابيه !!!! فلماذا لم يلجأ الصادق الى الوصية النبوية التي حددت اسماء الائمة ال12 بدلا من هذا التخبط وهذا ما دفع الرافضة الى المزيد من الضلال بادعاء البداء على الله من اجل تبرير ان الصادق عين امام من اولاده ثم مات ابنه الامام في حياته فنسبوا للامام الصادق رضي الله عنه كذبا وزورا هذه الرواية التي تجيز البداء على الله سبحانه وتعالى:(ما بدا لله في شيء كما بدا له في اسماعيل ابني) هل ذكر الرسول عليه السلام في وصيته المزعومة اسماعيل هذا؟؟؟ لماذا لم يلجأ الصادق الى النص النبوي المزعوم لكي يعرف ان ابنه اسماعيل ليس اماما منصوص عليه ؟؟؟؟ ام ان الصادق لم يكن يعلم بهذا النص النبوي الذي تدعيه الشيعة بتعيين الائمة ال12 باسمائهم ويدعي جيش الغضب انه قد اجاب على هذه الاشكالات ولكنني لا ارى اجابة ولا ارى الا اللف والدوران
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#76
2009-12-05, 05:19 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
راجع ردي لك يارافضي هل فيه صفة الطرد ام تفكر نفسك بمنتدى رافضي راجع ردي الطرد لا نستعمله في من عقولهم بدأت تتفتح ولديهم الاحترام في ردودهم وبالنسبه للقص واللصق فمنتدى الصوفيه يشهد لك ارجوا الالتزام والعوده الى موضوع الاخ تقي الدين السني والاجابه على اسئلة الاخ صهيب ولا تشتت الموضوع فهذا ليس من صالحك ولا من صالحنا نحن فنحن هدفنا تفتيح العقول اللتي قفلتها ائئمتكم وان شاء الله قادرون عليها هل نص النبي صلى الله عليه وسلم على علي بن ابي طالب يا زميلي الكريم وأين النص الصريح ولن أطلب لك من القرآن بل اطلب من السنة .. تقي الدين السني ارجوا الالتزام بالموضوع
__________________
[align=center] [align=center] اللهم أرحم والدتي ووالدي وموتى جميع المسلمين اللهم إجعل ما أقوم به من خير في ميزان حسناتهما يارب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك أذا لم تجد عدلاً في محكمة الدنيا ، فارفع ملفك لمحكمة الآخرة فإن الشهود ملائكة والدعوى محفوظة والقاضي أحكم الحاكمين [/align]
|
|
#77
2009-12-05, 06:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
انت للاسف تنقض نفسك بنفسك انا كذالك اطالبك بالكتاب الذي اراد ان يكتبه النبي لعائشة وابي بكر وابنه الم تنتبه لما كتبت هذا ان صح الحديث وسانقضه لك من عدة وجوه ما أخرجه مسلم وأحمد وغيرهم عن عائشة ، قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه : ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمنٍّ ، ويقول قائل : أنا أولى. ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر .(( صحيح البخاري 4|1814 المرضى ، ب 16 ،، الأحكام ، ب 51. صحيح مسلم 4|1857 فضائل الصحابة ،. مسند أحمد بن حنبل 6|106)).استَدل به على خلافة أبي بكر : ابن حجر في صواعقه .(( الصواعق المحرقة 1|58.)) ، وشارح العقيدة الطحاوية .(( شرح العقيدة الطحاوية ، ص 472.)) ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامـــة .(( كتاب الإمامة ، ص 252.)) وهذا الحديث لا يصدر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لأنه مروي عن عائشة ، وأمر الخلافة لا يصح إيكاله للنساء ، لارتباطها بالرجال ، فإخبارهم بذلك هو المتعين ، دون عائشة أو غيرها من النساء. ومع الإغماض عن ذلك فهذا من شهادة الأبناء للآباء ، أو ما يسمَّى بشهادة الفرع للأصل ، وهي غير مقبولة عندهم .(( قال الايجي في المواقف ، ص 402 : فإن قيل : ادعت [ فاطمة ] أنه نحلها ، وشهد علي والحسن والحسين وأم كلثوم ، فرد أبو بكر شهادتهم. قلنا أما الحسن والحسين فللفرعين ، وأما علي وأم كلثوم فلقصورهما عن نصاب البينة. وقال ابن حجر في الصواعق 1|93 : وزعمهم أن الحسن والحسين وأم كلثوم شهدوا لها باطل ، على ان شهادة الفرع والصغير غير مقبولة. وقال الحلبي في السيرة الحلبية 3|488 : وأما زعم أنه شهد لها الحسن والحسين وأم كلثوم فباطل ، لم ينقل عن أحد ممن يعتمد عليه ، على ان شهادة الفرع للأصل غير مقبولة. وقال في رحمة الأمة ، ص 578 : وهل تقبل شهادة الوالد لولده ، والولد لوالده ، أم لا ؟ قال أبو حنيفة ومالك والشافعي : لا تقبل شهادة الوالدين من الطرفين للولدين ، ولا شهادة الولدين للوالدين : الذكور والإناث ، بعدوا أو قربوا. وعن أحمد ثلاث روايات : إحداها : كمذهب الجماعة. والثانية : تقبل شهادة الابن لأبيه ، ولا تقبل شهادة الاب لابنه. والثالثة : تقبل شهادة كل واحد منهما لصاحبه ما لم تجر نفعاً في الغالب.)) ، ولذا صحَّحوا ردّ أبي بكر شهادة الحسن والحسين عليهما السلام لفاطمة عليها السلام في أمر فدك. وعليه فلا مناص من رد شهادة عائشة لأبيها في هذه المسألة بالأولوية ، لأن مسألة الخلافة أعظم وأهم من فدك. ثم إن عائشة كان بينها وبين أمير المؤمنين عليه السلام خلاف، وربما صدر منها ما يصدر من النساء في عداواتهن مع غيرهن ، ولذا أعرضتْ عن ذِكر اسم علي عليه السلام لَمَّا خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه معتمداً عليه وعلى العباس فيما أخرجه البخاري ومسلم وابن ماجة وغيرهم.(( أخرج البخاي ومسلم في صحيحيهما أن عائشة قال : لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه ، استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بين رجلين ، تخط رجلاه في الارض ، بين عباس ورجل آخر. قال عبيد الله : فأخبرت عبد الله بن عباس فقال : أتدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة ؟ قلت : لا. قال : هو علي بن أبي طالب. راجع صحيح البخاري 1|87 ، ص 211 ، 2|781 ، 3|1340. صحيح مسلم 1|312: سنن ابن ماجة 1|517. )) فإذا أخفت اتَكاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أمير المؤمنين عليه السلام ، فما يتعلّق بالخلافة أولى بالإخفاء. فكيف يصح قبول قولها في مسألة كهذه ؟! ثم أين هذا الكتاب الذي أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عائشة أن تدعو أباها وأخاها ليكتبه لهم ؟ وما فائدة كتابة كتاب في أمر خطير كالخلافة لا يعلم به أحد من الناس إلا عائشة وأبوها وأخوها ؟ ثم إن الحديث لا نصَّ فيه على الخلافة ، بل أقصى ما يدل عليه الحديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أراد أن يكتب كتاباً لأبي بكر ، حتى لا يتمنى متمنٍّ شيئاً. أما ماذا أراد أن يكتب لأبي بكر ؟ فهو غير ظاهر من الحديث ، فلعله كان يريد أن يهبه متاعاً أو أرضاً أو أمراً آخر ، أو لعله لما علم صلى الله عليه وآله وسلم بدنو أجله أراد أن يكتب كتاباً يجعله به أميراً على سرِيَّة أسامة إذا ألمَّ بأسامة مُلِم أو أصابه مكروه ، ويخشى أن يتمنَّى متمنّ في القوم ذلك. وأما قوله : « ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر » فمعناه : أنني إذا كتبتُ له كتاباً بالمتاع أو الأرض أو الإمرة على سرية أسامة من بعده ، فإن الله لا يرضى إلا بما كتبته ، وكذا المؤمنون.والله العالم
|
|
#78
2009-12-05, 08:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
اسمع يارافضي مايدور براسك من لف و دوران لن يفيدك
لذلك ارجوا ان يكون ردي هذا كافي لافهامك على كل شي تريده وان تأليفك لتفسير الاحاديث على هواك هذا ما اضلك وادخلك الحيطان وذلك بدأت تتخبط مع نفسك في كل منتدى تحاور به لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم – يعني الوفاة – وفي البيت رجال فيهم عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (هلم أكتب كتاباً لا تضلون بعده ) , فقال عمر : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ) , وأختلف أهل البيت وأختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لا تضلوا بعده , ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والإختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (قوموا ) أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما . هم يطعنون على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة عمر من خلال هذا الحديث , مدار طعنهم في ماذا ؟ : أولا قالوا إن عمر قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر , وهذه قالها التيجاني كذباً وزوراً في كتاب فسألوا أهل الذكر ص144 وص 179 ونسبه إلى البخاري كذباً وزوراً وهو ليس في البخاري أن عمر قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر وإنما قال غلب عليه الوجع . ما معنى قول عمر : ( حسبنا كتاب الله ) هل معنى هذا أننا لا نريد السنة , هكذا هم يلبسون على الناس , إن معنى قول عمر ( حسبنا كتاب الله ) أي ما جاء في كتاب الله { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا } يكفي كمل الدين دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتاح , إجتهد عمر في هذه .. أصاب أو أخطأ هذا موضوع آخر , لكن هل نقول إن عمر كتم الدين رضي الله عنه وأرضاه !! عندما قال ( حسبنا كتاب الله ) , هل كان الذي سيبلغه النبي صلى الله عليه وسلم أمراً لازماً واجباً لابد منه وأحذروا قبل أن تقولوا نعم , لأننا إذا قلنا نعم هو أمر لازم واجب لابد منه والنبي لم يبلغه معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتم الرسالة ولم يكملها وكتم بعضها والله جل وعلا يقول { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا } قبل هذه الحادثة بثلاثة اشهر في حجة الوداع قال الله هذا الكلام سبحانه وتعالى وأنزله على نبيه قرآناً يتلى . بل إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( ما تركت شيئاً يقربكم إلى الله والجنة إلا وأمرتكم به , وما تركت شيئاً يبعدكم عن الله ويقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه ) إذاً النبي بلغ الرسالة . بقي أمر وهو ما هو هذا الأمر الذي أراد النبي أن يبلغه ؟ , جاء في مسند أحمد بإسناد مرسل ولكنه صحيح – صحيح مرسل – إلى حُميد بن عبد الرحمن بن عوف أن علياً رضي الله عنه كان حاضراً في هذه الحادثة فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إئتوني بكتاب قال علي : يا رسول الله إني أحفظ , قل أحفظ , فقال : ( أوصيكم بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم ) إذاً بلّغ ما كان يريد صلوات الله وسلامه عليه .. ولنا أن نسأل هل كان علي حاضراً رضي الله عنه في هذه الحادثة .. قطعاً نعم عند الجميع عندنا وعند الشيعة هو حاضر , إذاً لما لم يكتب لما لم يذهب ويأتي بالدواة والقلم ويكتب مع من كان علي مع الذين منعوا أو مع الذين لم يمنعوا ؟! .. هذا الموقف من النبي صلى الله عليه وسلم لما قال : ( قوموا عني ) أمرهم أن يقوموا عنه صلوات الله وسلامه عليه .. لماذا قال قوموا عني ؟ .. لأنه صار صياح هذا يقول قرب وهذا يقول لا تقرب والنبي صلى الله عليه وسلم في وادي وهم في وادٍ آخر , ولذلك أمرهم بالخروج صلوات الله وسلامه عليه . نعم هناك من قال يستفهم: أهجر ؟؟ يعني أهذا الذي يقوله النبي صلى الله عليه وسلم هجراً أو لا ؟؟ ولكن نقول من يقول أن الذي قال هذا عمر ؟ لماذ لا يكون قاله علي ! ونحن أيضاً نقول علي لم يقل هذا , إذاً من الذي قال : أهجر ؟ , لعله أحد الذين كانوا حديثي إسلام وحضروا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا مثل هذه الكلمة .. ولكن لم يثبت أبداً أن أبا بكر قال هذه الكلمة أو عمر أو عثمان أو علي أو الزبير أو طلحة أو أحد من كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم . النبي صلى الله عليه وسلم معلوم أنه لما أصابه الوجع قبيل موته لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم الوفاة كما قال بن عباس إذ كان الأمر على النبي صلى الله عليه وسلم شديداً صلى الله عليه وآله وسلم .. ولذلك بن مسعود لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم وهو على فراش الموت وجده يعرق عرقاً شديداً يتصبب العرق من جبينه , فقال يا رسول الله إنك توعك وعكاً شديداً قال : ( إني أوعك كرجلين منكم ) , قال : أذلك لأن لك الأجر مرتين ؟ , قال : ( نعم ) . فشفقة عمر على النبي صلى الله عليه وسلم هي التي دفعته أن يقول ( حسبنا كتاب الله حسبنا كتاب الله ) يعني دعوا النبي يرتاح صلى الله عليه وسلم . وقلنا ونعيد ونكرر قبلتم هذا أو لم تقبلوه , لكن هل هذا يُخرج عمر من الملة ؟ , هل هذا يجعل عمر عاصياً لله جل وعلا .. طبعاً هناك دعوى عريضة لا دليل عليها وهي أن هذا الكتاب هو خلافة علي ! دعوى من يقول إن هذه الدعوى صحيحة , أنا الآن في هذا المقام سأقول أن هذا الكتاب هو خلافة أبو بكر .. من يمنعني ؟ بل أنا صاحب الدليل لأنه ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إئتوني بكتاب فإني أخشى أن يتمنى متمني ويأبى الله إلا أبا بكر ) ولذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر هو الذي يصلي بالناس في مرض موته صلوات الله وسلامه عليه . من يقول أن هذا الكتاب هو خلافة علي ؟ ثم هذا الكتاب هو خلافة علي أليس النبي قد بلّغ خلافة علي – كما يدعي القوم - في الغدير وقبل الغدير في تبوك , وقبل تبوك في مكة في حديث الإنذار حديث الدار فلماذا صار الأمر إلا الآن .. الآن فقط يريد أن يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم , ثم تعالوا ننظر إلى ما بلغه النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن ومن السنة كم نسبة المكتوب من غير المكتوب ولا شيء جل ما بلّغه النبي صلى الله عليه وسلم مسموع غير مكتوب , والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : ( نحن أمة أمية لا نكتب الشهر عندنا هكذا وهكذا وهكذا ) يعد بأصابعه صلوات الله وسلامه عليه , ولذلك أنظروا كم حديث للرسول صلى الله عليه وسلم الذي كتبه الصحابة وكم حديث للنبي صلى الله عليه وسلم الذي وعاه الصحابة وحفظوه لا مقارنة فلماذا هذه بالذات تُكتب , فالقصد أننا ننظر في هذا الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم هل هو أمر واجب أو أمر مستحب .. قطعا هو أمر مستحب وليس من الأمر الواجب لأننا قلنا قبل قليل إذا قلنا إنه من الأمر الواجب فإننا نقول إن النبي قد كتم والنبي لم يكتم صلى الله عليه وسلم , هذا ليس امر واجب بل هو من المستحبات التي تركها للمصلحة صلوات الله وسلامه عليه . وختاماً نقول إقرأوا كتاب الله تبارك وتعالى تدبروا كلام الله جل وعلا إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه العزيز : { لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} أي الذين أنفقوا من قبل الفتح والذين أنفقوا من بعد الفتح كلهم وعدهم الله تبارك وتعالى الحسنى , وماذا يترتب على وعد الله تبارك وتعالى بالحسنى , قال الله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ 101 لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ} , تدبروا قول الله تبارك وتعالى : { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ } , تدبروا قول الله تبارك وتعالى { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ.. } , تدبروا قول الله تعالى { لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ 8 وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 9} , اقرأوا قول الله تبارك وتعالى { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا 18} أيرضى الله عن المنافقين لا يرضى الله تبارك وتعالى أبداً عن المنافقين , إن الله لا يرضى إلا عن المؤمنين لأن الله تبارك وتعالى يعلم ما كان ويعلم ما يكون سبحانه وتعالى فالله بكل شيء عليم ولا يرضى الله عن المنافقين أبداً . إن من أبرز صفات المنافقين في كتاب الله جل وعلا وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفي واقع الأمر أنهم أجبن الناس , يخافون على أنفسهم ويخافون الموت ولذلك تجدهم مذبذبين كما قال الله جل وعلا { مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَؤُلاء وَلاَ إِلَى هَؤُلاء} فهل هذه الصفات هي صفات أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم , إن أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم هم الذين باعوا أنفسهم وأشتروا الجنة والذين بذلوا كل شيء في سبيل الله تبارك وتعالى هم الذين قاتلوا المرتدين , هم الذين فتحوا البلاد هم الذين فتحوا الهند والسند وفتحوا الشام ومصر وفتحوا العراق وفتحوا بلاد فارس هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم , هم هؤلاء الذين تطعنون أنتم فيهم الله يقول { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ } والله سبحانه وتعالى يقول { لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ } الله تبارك وتعالى يقول { لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} ويقول بعدها { وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} وأنظروا أنتم ماذا تقولون أنتم وماذا يقول علمائكم عن أولئك الصحابة , أتصدقون الله ورسوله أو تصدقون علمائكم ؟ إنكم بين أمرين , كيف بمن جلس مع طلابه ثلاثاً وعشرين سنة يعلمهم صلوات الله وسلامه عليه وهو رسول الله أوتي جوامع الكلم .. أحرص الناس على الخير .. أتقى الناس لله .. أعلم الناس بالله .. أصدق الناس مؤيد من عند الله تبارك وتعالى ثم بعد ذلك لم ينجح أحد !! إلا ثلاثة .. إلا أربعة إلا خمسة .. إلا سبعة على روايات متفاوتة عندهم ... أتقبلون هذا !!؟ .. أتقبلون أن يُقال فشل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في تربية أصحابه .. إنه الكفر بعينه إنه الطعن في ذات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . إن صفات أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن أبداً أن تكون صفات المنافقين .. إقرأوا كتاب الله وتدبروه .. إقرأوا سورة التوبة لتعلموا ما هي صفات المنافقين وأقرأوا باقي القرآن , آل عمران والفتح وغيرها من كتاب الله حتى تعلموا صفات أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , إنكم تطعنون في أقوام قد حطوا رحالهم في الجنة , إنكم تطعنون في أقوام كان علي يحبهم وكان أولاده يجلونهم , علي رضي الله عنه زوج إبنته أم كلثوم لعمر يا من تطعنون في عمر , علي رضي الله عنه سمى أولاده بأسماء أبي بكر وعمر وعثمان , الحسن سمى أولاده بأسماء أبي بكر وعمر , علي بن الحسين سمى إبنته عائشة وسمى ولده عمر , سُكينة بنت الحسين من زوجها ؟ مصعب بن الزبير بن العوام . إن العلاقات بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأولادهم مع آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وأولادهم كانت حميمة جداً والله ما كان بينهم ما يدعون من كفر أولئك وعصمة الآخرين بل كانت علاقة ود وصفاء ومحبة هكذا كانوا .. لماذا نقبل من الآخرين أن يسيروا فكرنا ولا ننظر نحن في كتب التاريخ وكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وتراجم هؤلاء لنعرف الحقيقة بأنفسنا , كل منا سيحاسب في قبره لوحده سيحاسبه الله تبارك وتعالى لماذا أبغضت هؤلاء ؟ .. ما ذنبهم ؟ .. إنهم أولياء الله جل وعلا والله سبحانه وتعالى يقول ( من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ) وإنما توعد الله بالحرب ثلاثة .. توعد آكل الربا , وتوعد الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً , وتوعد الذين يحاربون أولياءه فأحذر .. والله ما أردنا من هذه الجلسة إلا أن نقدم النصح والله لا نريد لكم إلا الخير لا نريد لكم إلا الجنة .. ليست بأيدينا ولكن الله تبارك وتعالى بين لنا طريقها وبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم طريقها , إنه بقدر ثبوت قدمك على الصراط في هذه الدنيا يكون ثبوت قدمك على الصراط في الآخرة نسأل الله تبارك وتعالى أن يهدينا ويهديكم وأن يوفقنا ويوفقكم ودعونا نقول جميعاً .. اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا إجتنابه ثم بعد ذلك نسعى سعياً حثيثاً لمعرفة الحق وطلبه حتى نتبعه ولمعرفة الباطل حتى نجتنبه ونبتعد عنه والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى صحابته أجمعين والسلام عليكم ورجمة الله وبركاته . ارجوا ان يعمل عقلك البشري بعد هذا الجواب يا جيش الغضب
|
|
#79
2009-12-05, 11:03 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة الا بالله وصل الله عل محمد وال محمد الائمة والمهديين سبحان الله تعصبكم يجركم الى ما لا طائل منه مع انك لا تقرء ما اكتب لك لكن تحاول وبكل قوة ان تجرني الى موضوع لا اريد الدخول فيه عل حسب ما تقول الطعن في الصحابة مع اني قلت لك اكثر من مرة لا يهمنا محاسبة اشخاص عن هذه الحادثة والذي يهمنا الكتاب الوصية الوصية الوصية والوصية طرحتها لكم اكثر من مرة التي كتبها املاها رسول الله ص وكتبها علي ع والتي اوصى فيها رسول الله عل الخلفاء من بعده الى قيام الساعة لماذا تتغاضون على قراءة الوصية والتمعن فيها وتذهبون الى الانصار الى من قال حسبنا كتاب الله فعليكم التمسك بكتاب الله فقط بحسب قول صاحبكم ولا شان لكم بالسنة لماذا اخذتم بالسنة......؟؟ الوصية اخفيت عن الامة ليش.....؟ لكي لا يدعيها غير صاحبها من هو....؟ المهدي المنتظر الذي انتم اصلا ثابت في عقيدتكم اسالكم سؤال بالله عليكم كيف سيعرف المهدي الدي سيولد في اخر الزمان انه هو المهدي نفسه الذي بشر به النبي ص وقال عنه انه سيملا الارض قسطا وعدلا كما ملات ظلما وجورا انتظر جوابا شافيا من الاخوة المحاورين والحمد لله وحده
|
|
#80
2009-12-06, 08:58 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حسنا ولنفترض انك جاهل بامور الدين و يجب علينا ان نفهمك بطريقة ثانيه ما قولك في قول الله عزوجل ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) اسمع مايبكيك اذا في راسك عقل بشري وكفاك تضليلا :انظر عندما سمع سيدنا ابوبكر هذه الايه ماذا حصل فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآيه.. فقالوا له ما يبكيك يا أبو بكر أنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول .. فقال : هذا نعي رسول الله . وعاد الرسول .. وقبل الوفاه بـ 9 أيام نزلت آخر ايه من القرآن ( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون( . وبدأ الوجع يظهر علي الرسول فقال : ) أريد أن أزور شهداء أحد ) فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء وقال : ( السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إنشاء الله بكم لاحقون، وإني إنشاء الله بكم لاحق (. وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله ( ص( قالوا ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال اشتقت إلي إخواني ) ، قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال :! ( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ( .اللهم أنا نسالك أن نكون منهم وعاد الرسول ، وقبل الوفاه بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيده ميمونه ، فقال: ( اجمعوا زوجاتي ) ، فجمعت الزوجات ، فقال النبي: ( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشه ؟ ) فقلن: أذن لك يا رسول الله فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه الي حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مره .. فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع: ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله. فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه. فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره، فقالت السيدة عائشة رضي الله عنها : لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل . فتقول: كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي. وتقول : فأسمعه يقول لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات ). فتقول السيده عائشه : فكثر اللغط ( أي الحديث ) في المسجد اشفاقا علي الرسول فقال النبي ماهذا ؟ ) . فقالوا : يارسول الله ، يخافون عليك . فقال : ( احملوني إليهم ) . فأراد أن يقوم فما استطاع ، فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فحمل النبي وصعد إلي المنبر.. آخر خطبه لرسول الله و آخر كلمات له: فقال النبي : ( أيها الناس، كأنكم تخافون علي ) فقالوا : نعم يارسول الله . فقال : ( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض.. والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم ) .ثم قال أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في! الصلاه ) بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها ، ثم قال : ( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا ) ثم قال ! أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله ) فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه ، سيدنا أبوبكر هو الوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ، فديناك بأموالنا ، وظل يرددها .. فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي .. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر قائلا أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا ) وأخيرا قبل نزوله من المنبر .. بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاه كآخر دعوات لهم ، فقال : ( أوآكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) .. وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبل نزوله ، قال : ( أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه ) . وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع ان يطلبه من شدة مرضه. ففهمت السيده عائشه رضي الله عنها من نظرة النبي، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مره أخري حتى يكون طريا عليه فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت .! تقول السيده عائشه : ثم دخل فاطمه بنت النبي ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه .. فقال النبي : ( ادنو مني يا فاطمه ! ) فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت قال لها النبي أدنو مني يا فاطمه ) فحدثها مره أخري في اذنها ، فضحكت ..... ( بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي ، فقالت : قال لي في المره الأولي يا فاطمه ، إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكي قال يا فاطمه ، أنتي أول أهلي لحاقا بي ) فضحكت . تقول السيده عائشه : ثم قال النبي أخرجوا من عندي في البيت ) وقال : ( ادنو مني يا عائشه ) فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء ويقول : ( بل الرفيق الأعلي، بل الرفيق الأعلي ) .. تقول السيده عائشه: فعرفت أنه يخير. دخل سيدنا جبريل علي النبي وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبل! ك . فقال النبي ائذن له يا جبريل ) فدخل ملك الموت علي النبي وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله . فقال النبي : ( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى ) ووقف ملك الموت عند رأس النبي وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان ... تقول السيده عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله . تقول: فانفجر المسجد بالبكاء. ! فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه وقال : وآآآ خليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي وقال: طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله. ثم خرج يقول : من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول: فعرفت أنه قد مات... ويقول: فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي.... ودفن النبي والسيده فاطمه تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي ... ووقفت تنعي النبي وتقول: يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه . فاين الوصيه اللتي تدعون بها عامة الائئمه الرافضيه والمشكله هنا ان عامة الرافضه قليلوا العقول مصدقين امثالك اذا كان الرسول الكريم يريد ان يكتب وصيه بولاية احد من ال البيت كما تدعون لنسأل انفسنا هنا سؤال سيدنا جبريل عليه السلام لم يترك الني الاكرم طوال فترة تبليغه الرساله اللتي كلفه الله ان يبلغها الى ان وافته المنيه فلماذا لم يطلب من سيدنا محمد ان يكتب الوصيه فبل ان يشتد عليه المرض يارافضي اسأل نفسك هذا السؤال وفكر به واتيني بما تخرج به من جواب
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| خرافة الولاية التكوينية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-20 10:06 AM |
| هل يفهم الرافضي | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-11 08:15 AM |
| العَطَاءَاتُ الرّبّانِيَّةُ لِسَيِّدِ البَرِيَّةِ | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | السنة ومصطلح الحديث | 0 | 2020-02-09 11:18 AM |
| أهم الأحداث التي وقعت في ربيع الأول | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | السير والتاريخ وتراجم الأعلام | 0 | 2019-11-07 04:03 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية