درء دعوى التعارض بين القرآن والسنة

[أبو جهاد الأنصاري]

دع عنك هذه البهلوانيات الحوارية وأجب ما سألتك عنه فى مشاركتى السابقة.

[حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

س1: وهل قال لك القرآن أن تتخذه مرجعاً وحيداً؟؟؟؟؟
هات دليل واحد من القرآن يقول بهذا وانا سأسلم لك بالأمر.
أنت خالفت القرآن فيما يلى :
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
أنت خالفت القرآن فيما يلى :
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون فى صدوره حرج مما قضيت ويسلموا تسليماً
أنت خالفت القرآن فيما يلى :
فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
أنت عارضت القرآن فيما يلى :
وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول
أنت عصيت القرآن فيما يلى :
من يطع الرسول فقد أطاع الله
أنت تركت القرآن فيما يلى :
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى
أنت امتنعت عن القرآن فيما يلى :
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً


وهل تستطيع أنت أن تفهم الكتاب إلا عن طريق السنة؟؟؟؟
وإذا اختلفت مع غيرك على فهم القرآن فإلى من ستحتكم أإلى هواك؟؟؟؟
سأضع أمام اختبار أشبه بمحنة :
معلمان أحدهما يشرح درساً من الدروس بشكل نظرى محض ، وكل من الطلاب يفهمه بفهم مختلف عن الآخر. هذا المعلم أفضل أم معلم شرح شرحاً نظرياً ثم قدم الأمثلة العملية المبينة الموضحة المفسرة المحددة لما جاء بالشرح النظرى ، ثم استعان بوسائل شرح وتوضيح ، وأمثلة من الواقع ومن بيئة المتعلمين ، ثم وضع المتعلمين فى مواقف تدريبية ليستنتجوا بنفسهم فهم ما درسوه بشكل نظرى ، أيهما أفضل عندك الأول الذى اكتفى بالنظرى وترك الطلاب كل منهم يفهم على هواه ، أم ذلك الذى استعان بكل الوسائل العنظرية والعملية لتوصيل الفكرة للطلاب؟؟؟!!!!!
هذا مثال أدفعه إليك ولله المثل الأعلى. وافعل بعدها ما شئت.


أولاً: من أين جئت بهذا الكلام على هذا النحو؟
النبى لم يقل هذا. هات مصدر هذا الكلام إن كان عندك علم حقيقى وليس مجرد كلام تسمعه من مكبرات عندما تمر بجوار مسجد.
علم يا حبيبى أعطنى علم. وليس كلام عوام لا يجيدون فك الخط.
ثانياً : هل تؤمن بهذا ( الحديث؟؟؟) حقاً؟ وهل تقول أنه صحيح؟؟؟؟
أجبنى ولا تراوغ كما راوغت قبلاً فى موضوع حديث : ( لا تكتبوا عنى .... ) ومررتها لك رفقاً بك.

أين هو هذا الحديث أنت لم تات بشئ أنت جئت بكلام دارج وليس من كلام النبى .
هذا اختبار لك يا هذا. فهل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟؟؟؟؟؟
ولماذا تكذب على رسول الله ؟؟؟؟ هل قال النبى هذا الكلام؟
ولماذا تركت غيره من الأحاديث الصحيحة عندما قال : ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتى ) لماذا تركت هذا وامسكت فى ذاك رغم أنه كلام غير صحيح ومبتور ومكذوب على رسول الله .
أنت تكذب على النبى وقال رسول الله : ( من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) أبشر.


لا طبعاً رسول إيه ونبى إيه ، بلاش كلام فارغ ، لكن لو من عند حسن عمر يكون شرح ووحى ودين وكلام عظيم أليس هذا ما تريد؟؟؟؟


بمناسبة النبى والإيمان هل تستطيع أن تقول لى ما معنى قوله تعالى : آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
ما معنى الإيمان بالرسل؟؟؟؟؟
هل مجرد أن أقول أننى أؤمن أن هذا رسول يعد هذا إيمان به أم أن نتمسك بكل ما جاء به من كتاب موحى به من عند الله وتنفيذه العلمى الذى هو أقوال وأفعال وسيرة هذا الرسول؟؟؟؟
أجب يا قرآنى!!!

سوف أرد على مقالتك هذه ؟؟ أمام القراء قريبا!! فقد منحت نفسى راحة !! لمراجعة ما كتبت !! ولتجميع النقط التى آثرتها أنت وأنا وتركت لك المجال للرد على جميع الأحاديث التى ذكرتها ؟؟ وكنت تتهمنى بأننى أرد ولكن لا أجيب ؟؟ فقد وقعت أنت أيضا ؟؟ فهات ما عندك !!!! وللعلم هذا تمهيد لمناظرتك ؟؟ أن كنت تريد !! وإن كنت تسطيع !! لك كل هؤلاء....................

[أبو جهاد الأنصاري]

من حيث الراحة فقد كنت أحوج لها منك ، فطوال أمس وانا طريح الفراش ، لدرجة أننى صليت الجمعة ظهراً فى المنزل وهذالم يحدث لى منذ سنوات طويلة. والحمد لله على نعمة العافية ، عافانا الله وإياك من كل سوء.
وبخصوص الحوار معك فأنا حريص عليه أكثر من حرصك عليه ، فإن كنت أنت ترى أنك فى حوارك معى تدافع عن رأيك ، فأنا أراى فى حوارى معك دفاعاً عن الإسلام.
وأنا عن وصفك إياى بأننى ( أتهمك ) فهذا ليس بالوصف الصحيح ، فأنا أفعل هذا من قبيل غيرتى على دينى الذى عرفت ، وبه تمسكت ، وبه آمنت وأيقنت ، وما خرج منى من لفظ فهو من باب : ( قسى ليزدجر ) وهو ينم - لو تأملت - عن قوة الحجة ، واليقين بما أدعوك إليه.
وأنا أرى فيك شخصية جيدة ، وجادة ، وحرى بى أن أدعوك إلى الحق حتى لو ضعفت عيناك عن إدراكه لسحابة سوداء تمر بك ، فهذا حقك عليّ ، وحق دينى كذلك.
بخصوص هذا الحوار ، نعم لقد طال ، وقد استكشف كل منا الآخر ، ونعم به مجموعة من القغرات تحتاج أن تسدد ، ويحتاج مراجعة من أوله فهناك الشئ الكثير قد تم تفويته - منى عن عمد - وهى نقاط - جد - مهمة وتحتاج لمراجعات وحوارات ، كنت أتذكر موقف سيدنا إبراهيم عندما كان يحاج النمروذ وكنت أتأمل كيف أنه لا يترك فرصة لتشتيت الحوار والخروج به عن مساره المطلوب ، فكان يفوت الفرعيات حتى لا ينحرف عن الأصليات ، تأمل كيف لم يجادل نبى الله فى معنى أنا أحيى وأميت وإذا به يعدل سريعاً غلى جوهر القضية فقال له : فإن ربى يأتى بالشمس من المشرق فأت بها انت من المغرب ؟؟؟!! حكمة بالغة.
أنا هنا استعرت السلوب الحوارى التناظرى فلا تظن أننى أصف بالنمروذ.

بخصوص باقى حواراتنا إن قدر الله لها هذا ، فإن شئت لاحقاً أن تضع موضوعك من عندك تناظرنى فيه عما رابك فى السنة ، فافعل ، وأنا فى المقابل - وهذا من باب العدل - أن أفتح موضوعاً موازياً أناظرك فيه كذلك.
فما رأيك؟
عوداً حميداً إن شاء الله.

[حسن عمر]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;46907]

من حيث الراحة فقد كنت أحوج لها منك ، فطوال أمس وانا طريح الفراش ، لدرجة أننى صليت الجمعة ظهراً فى المنزل وهذالم يحدث لى منذ سنوات طويلة. والحمد لله على نعمة العافية ، عافانا الله وإياك من كل سوء.عفاك الله ياشيخنا الفاضل وأدعوا الله أن يمن عليك بالسعادة فى الحياة الدنيا والأخرة بقلب يعلمه الله بصدقه وكذبه !! فالرغم من أننى لم أراك من قبل ولم ترانى فأننى إكّن لك الأحترام والتكبير لأننى أراك مسلما طالما تتمسك بالقرأن وما أنت تؤمن به ؟؟ ليس لدينا أى سلطان على أية أحد من عباده !! وللعلم لقد عزفت بالراحة وبعدم الكتابة لاكننى لم أكن عندى علم بأنك مريض بالشفاء إنشاء الله فأنت أرغمتنى عن كسر ما كنت أنتويه فلك الشكر وبخصوص الحوار معك فأنا حريص عليه أكثر من حرصك عليه ، فإن كنت أنت ترى أنك فى حوارك معى تدافع عن رأيك ، فأنا أراى فى حوارى معك دفاعاً عن الإسلام.أن الدفاع عن الأسلام شرف وتكليف لكل مؤمن بالله !! فتعالى نتحاور بقلوب صادقة ونفتش عن الأمراض التى أرهقت الأمة !! وجعلتها تصل إلى ماوصلت من ضعف وهوان وتشرزم وتدنى ؟؟ أنا حينما أقرأ قول الله تعالى ((هل أدلكم على الأخسرين أعمالا )) انظر كيف يفسر الله بنفسه هؤلاء (( الذين ضل سعيهم )) (( فى الحياة الدنيا وهم يحسبون‘إ نهم يحسنون صنعا)) أقرأها وأقول أنه يتكلم عنى أنا ؟؟ هو يخاطبنى أنا ؟؟ فها أنا ياربى أكون منهم ؟؟ أريد منك الهدايه؟؟ وحدك فقط ؟؟ فأنت صاحب هذه الهداية؟؟
وأنا عن وصفك إياى بأننى ( أتهمك ) فهذا ليس بالوصف الصحيح ، فأنا أفعل هذا من قبيل غيرتى على دينى الذى عرفت ، وبه تمسكت ، وبه آمنت وأيقنت ، وما خرج منى من لفظ فهو من باب : ( قسى ليزدجر ) وهو ينم - لو تأملت - عن قوة الحجة ، واليقين بما أدعوك إليه.ياشيخى الفاضل لك الحرية الكاملة الغير منقوصة بأن تغار وتدافع بل وتستميت عن عقيتدك!! ولنا هذا الحق أيضا" ......ولكن المعضلة أين الطريق الصحيح؟؟ إن الذى يدعى (بثلاثية الله) فهو أيضا يدافع عن عقيدة!! البهائية والقيدانية والشيعة وووو.....يدافعون عن عقيدة!!الأمر جلل؟؟ وليس كلاما!! من هو الذى يضع قدميه ثابته!! ولهذا على المسلم لا يتخذ عقيدة الأباء والأجداد كالدين!! تصورى ياشيخنا أن الكفر والأيمان ؟؟ ومحمد
وقريش مازلتا موجدان على الساحة ؟؟؟ لقد أعترض كفار قريش محمدولم يكن مع رسول الله إلا كتاب الله معجزته الخالدة !! هم أنفسهم إعترضوا على كتاب الله؟؟؟؟ هذه الجزئية تتكرر كل جيل بعد جيل؟؟ إعتراض قريش لم ينتهى مستمر الى أن يرث الله الأرض وماعليها؟؟ وعلى فكرة قلت (( الدين ليس له دخل برأى نبى ولا رسول ولا ولّى )) فأريد أن أعرف رأيك!!!
وأنا أرى فيك شخصية جيدة ، وجادة ، وحرى بى أن أدعوك إلى الحق حتى لو ضعفت عيناك عن إدراكه لسحابة سوداء تمر بك ، فهذا حقك عليّ ، وحق دينى كذلك.صدقت!! وقد يكون بالمثلِ أنت !!
بخصوص هذا الحوار ، نعم لقد طال ، وقد استكشف كل منا الآخر ، ونعم به مجموعة من القغرات تحتاج أن تسدد ، ويحتاج مراجعة من أوله فهناك الشئ الكثير قد تم تفويته - منى عن عمد - وهى نقاط - جد - مهمة وتحتاج لمراجعات وحوارات ، كنت أتذكر موقف سيدنا إبراهيم عندما كان يحاج النمروذ وكنت أتأمل كيف أنه لا يترك فرصة لتشتيت الحوار والخروج به عن مساره المطلوب ، فكان يفوت الفرعيات حتى لا ينحرف عن الأصليات ، تأمل كيف لم يجادل نبى الله فى معنى أنا أحيى وأميت وإذا به يعدل سريعاً غلى جوهر القضية فقال له : فإن ربى يأتى بالشمس من المشرق فأت بها انت من المغرب ؟؟؟!! حكمة بالغة.
أنا هنا استعرت السلوب الحوارى التناظرى فلا تظن أننى أصف بالنمروذ إن التوحيد فى تصورى هى نقطة الأرتكازالوحيدة التى هى بمثابة الدين كله!! فالله الخالق ..منهجه متحكم.صاحب الأمر والنهى هو المشرع فقط!! كتابه لا يعادله كتاب !! حكمته لا تعادله حكمة!! تدبره لا يعادله تدبر!!قوته لا تعادله قوة!! بصيرته لا تعادله بصيرة!! رحمته لا تعادلها رحمة!! رأفُته لا تعادلها رأفة!! حلِمهُ لا يعادله حلم!! جبروته لا يعادله جبروت!! إنتقامه لا يعادله إنتقام!! غفرأنه لا يعادله غفران!! عفوه لا يعادله عفوّ!! صفاته لا يعطيها لاحد مهما كان هذا الأحد!!!!

بخصوص باقى حواراتنا إن قدر الله لها هذا ، فإن شئت لاحقاً أن تضع موضوعك من عندك تناظرنى فيه عما رابك فى السنة ، فافعل ، وأنا فى المقابل - وهذا من باب العدل - أن أفتح موضوعاً موازياً أناظرك فيه كذلك.
فما رأيك؟الرأى ما تقوله أنت..................................

عوداً حميداً إن شاء الله.

[أبو جهاد الأنصاري]

عفاك الله ياشيخنا الفاضل وأدعوا الله أن يمن عليك بالسعادة فى الحياة الدنيا والأخرة بقلب يعلمه الله بصدقه وكذبه !! فالرغم من أننى لم أراك من قبل ولم ترانى فأننى إكّن لك الأحترام والتكبير لأننى أراك مسلما طالما تتمسك بالقرأن وما أنت تؤمن به ؟؟

جزاكم الله ، وأشكر لك حسن خلقك وأدبك ، واعلم أن عبارة " شيخنا " كبيرة عليّ بعض الشئ.

أن الدفاع عن الأسلام شرف وتكليف لكل مؤمن بالله !! فتعالى نتحاور بقلوب صادقة ونفتش عن الأمراض التى أرهقت الأمة !! وجعلتها تصل إلى ماوصلت من ضعف وهوان وتشرزم وتدنى ؟؟

إن شاء الله يكون هناك متسع لمناقشة كافة القضايا التى تخص الإسلام والمسلمين فعلى الرحب والسعة.

أنا حينما أقرأ قول الله تعالى ((هل أدلكم على الأخسرين أعمالا )) انظر كيف يفسر الله بنفسه هؤلاء (( الذين ضل سعيهم )) (( فى الحياة الدنيا وهم يحسبون‘إ نهم يحسنون صنعا)) أقرأها وأقول أنه يتكلم عنى أنا ؟؟ هو يخاطبنى أنا ؟؟ فها أنا ياربى أكون منهم ؟؟ أريد منك الهدايه؟؟ وحدك فقط ؟؟ فأنت صاحب هذه الهداية؟؟

اللهم اجعلنا هداة مهديين ، لا ضالين ولا مضلين.

ياشيخى الفاضل لك الحرية الكاملة الغير منقوصة بأن تغار وتدافع بل وتستميت عن عقيتدك!! ولنا هذا الحق أيضا" ......ولكن المعضلة أين الطريق الصحيح؟؟ إن الذى يدعى (بثلاثية الله) فهو أيضا يدافع عن عقيدة!! البهائية والقيدانية والشيعة وووو.....يدافعون عن عقيدة!!الأمر جلل؟؟ وليس كلاما!! من هو الذى يضع قدميه ثابته!! ولهذا على المسلم لا يتخذ عقيدة الأباء والأجداد كالدين!! تصورى ياشيخنا أن الكفر والأيمان ؟؟ ومحمد

وقريش مازلتا موجدان على الساحة ؟؟؟ لقد أعترض كفار قريش محمدولم يكن مع رسول الله إلا كتاب الله معجزته الخالدة !! هم أنفسهم إعترضوا على كتاب الله؟؟؟؟ هذه الجزئية تتكرر كل جيل بعد جيل؟؟ إعتراض قريش لم ينتهى مستمر الى أن يرث الله الأرض وماعليها؟؟

صدقنى حين أقول لك أن أهل الحق يعلمون أنهم على الحق وأن ما عداهم على الباطل ، وأهل الباطل يعلمون أنهم على الباطل وأن غير على الحق ، وإلا لما كان لله حجة على خلقه. أو تظن أن الله يدخل ناره أحداً لم يكن يعرف أنه كان فى الدنيا ضالاً؟؟!!! لا والله فالله أعظم وأجل وأعدل من هذا.
كذلك اعلم - يرحمك الله - أن لمعرفة الحق مقاييس ، كما أن لمعرفة مقاييس ، تأمل قول ربك سبحانه وتعالى : ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً هنا هو المحك ، هذه هى القاعدة ، هذا هو الأصل الذى نبنى عليه والمقياس الذى نسير عليه ، الله يقول ومن أحسن من الله قيلا الله يتحدث ومن أحسن من الله حديثاً يقول تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً فأى منهج من عند غير الله لابد أنهم سيجدون فيه اختلافاً كثيراً أى تعارضاً فى المنهج الذى يتبعونه ، وتأمل لوجدوا أى أن أصحاب كل منهج مخالف لمنهج الله سيجدون فيه تعارضاً وتناقضاً واختلافاً كثيراً ، وهذه هى البينة وهذا هو البرهان.
بل إننى على يقين - ولأنك مخالف لى فى مسألة السنة - أنا على يقين أنك - فى داخلك - تعلم أن فى مذاهبك - أياً كان شكله - فيه تناقضاً وتعارضاََ ،أما فى مذهبى فأنا - والحمد لله - فلا أرى فيه أي تناقض.
أخى تأمل حججى فإنها قوية ، وعلى منهج القرآن مبنية.

وعلى فكرة قلت (( الدين ليس له دخل برأى نبى ولا رسول ولا ولّى )) فأريد أن أعرف رأيك!!!

من الله يكون الدين إن الحكم إلا لله ، وعلى الرسول يكون التبليغ يايها النبى بلغ ما أنزل إليك من ربك ، وعلى المؤمنين يكون السمع والطاعة الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون .

وأنا أرى فيك شخصية جيدة ، وجادة ، وحرى بى أن أدعوك إلى الحق حتى لو ضعفت عيناك عن إدراكه لسحابة سوداء تمر بك ، فهذا حقك عليّ ، وحق دينى كذلك.صدقت!! وقد يكون بالمثلِ أنت !!

حسناً فلنتجرد لله ، ومن تراءى له الحق بدليله فليتبعه. ولا عبرة عندنا إلا بالدليل.

عوداً حميداً إن شاء الله.

[abu_abdelrahman]

حمداً لله على سلامتك شيخنا أبا جهاد عوداً حميداً.

الزميل حسن عمر أهلاً بك ومرحباً.

[حسن عمر]

سوف أضع أول موضوع فى المناظرة ......ماذا أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم....؟؟ القرأن....أو القرأن والسنة.....القرأن والسنة والأحاديث القدسية......أو هم جميعا !!!............................قريبا إن شاء الله

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu_abdelrahman

حمداً لله على سلامتك شيخنا أبا جهاد عوداً حميداً.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، يا صاحب الطلعة البهية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن عمر

سوف أضع أول موضوع فى المناظرة ......ماذا أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم....؟؟ القرأن....أو القرأن والسنة.....القرأن والسنة والأحاديث القدسية......أو هم جميعا !!!............................قريبا إن شاء الله

يسر الله لك.

[حسن عمر]

[quote=حسن عمر ربنا إفتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين.....بدء ذى بدء لا إختلاف بين إثنين على الذى أُنزل على محمدكتاب الله فقط !!
((الم تلك آيات الكتاب والذى أُنزل اليك من ربك هو الحق))الرعد
((المص كتاب أَنزل فلا يكن فى صدرك حرج منه )) الأعراف
(( والذى أوحينا إليك من الكتاب هو الحق)) فاطر
وقد أطلق الله بنفسه عدة أسماء لكتابه.......................!!
(القرأن) (قل أُوحى أليّا هذا القرأن للأنذركم به ومن بلغ) الأنعام
(الذكر)(إنا نحن نزلنا الذكر وإناله لحافظون)إ
(وقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر)
(الميزان)( الله أَنزل الكتاب والميزان بالحق) الشورى
(الوحى)(قل إنما أُنَذركم بالوحى...........)
(النور)(فأمنوا بالله ورسوله والنور الذى أنزلنا)
(بصائر)( قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه)
(الهدى)(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين...........)البقرة
(الرحمة)(ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة)
(الحكمة)(إنا أنزلنا عليك الكتاب والحكمة..................(
(البيان)( هذا بيانٌ للناس ولينذروا به......................)
(كلام الله)(يريدون أن يبدلوا كلام الله ......................)
كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!!
هذا الكتاب الواحد فيه خبرالأمم السابقة !! ملاين من البشر!! أخطأ من أخطأ وأصاب من أصاب !! فقد وضح طريق الضلال وطريقالأيمان!! فلا حجة لاحد !! بين فيه الحلال والحرام !!ومواطن الكفر والأيمان ما لك وما عليك !! ونسأل هنا [COLOR=red]ما الغرض الرئيسى لنزول هذا الكتاب؟؟؟؟ ولما حفظه!![/color]

[حسن عمر]

ثم حدث إشكالية بلاغية من أصحاب النحو!! علماء النحو يضعوا ما يشائون من قواعد النحو !! لهم الحرية فى ذلك!! ولكن بلاغتهم ونحوهم لا يطبق على القرأن ؟؟؟ بمعنى وضح !! هم وضعوا قاعدة واو ألمغايرة ؟؟ مثال: جاء أحمد و محمد ؟؟ فمحمد غير أحمد وهذا صحيح!!! ثم أرادو أن يطبقوا هذا الكلام على القرأن ؟؟؟؟؟ فالأية التى تقول (إن أنزلنا عليك الكتاب والحكمة) فالواو هنا فصلت فالكتاب هنا غير الحكمة .........!!
والحكمة هنا غير الكتاب !!!!!!
كما قال الشعرواى (لقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) لاحظ الواو جاءت بين كلمة( النوروالكتاب) فالنور غير الكتاب والكتاب غير النور وقال بالحرف (هو ربنا يكرر اللفظ مرتين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بمعنى لا ينفع أن يكون النور هو الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وطبق نفس النظرية ؟؟ ووقع فى خطأ لا يغتفر!! وجاء بحديث المشهور( جابر) ألا تعلم أول من خلق الله يا جابر نور نبيك !!! ومنه خلق الشمس والقمروالأكوان!!!!!!! يعنى بالبلدى النور هو محمد والكتاب معروف هو القرأن !!!!
فماذا قال الله (فالذين عزروه ونصروه وأتبعوا النور الذى أُنزل معه) فسؤالى وهو الفيصل ما المقصود بالنور هنا؟؟؟؟؟
ثم بعد الأجابة نتواصل......................................

[أبو جهاد الأنصاري]

ربنا إفتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين.....بدء ذى بدء لا إختلاف بين إثنين على الذى أُنزل على محمدكتاب الله فقط !!

لم يقم على هذا دليل حتى الآن. فكيف لا يختلف عليه اثنان. نصوص القرآن الكريم ، وفحوى الأحاديث النبوية وإجماع الأمة منذ عهد الصحابة وأقوال كبار العلماء حتى آخر مولود ولد فى ديار الإسلام على أن النبى قد أُنزل عليه القرآن ومثله معه وهو السنة.

((الم تلك آيات الكتاب والذى أُنزل اليك من ربك هو الحق))الرعد

سبحان الله وهذا هو أول دليل يثبت قولى وينفى قولك. فبعد أن قال سبحانه آيات الكتاب قال والذى أنزل إليك من ربك وذلك ليدل على أن المنزل أعم من وإلا لكان الأولى أن يقول ربنا : " الم تلك آيات الكتاب وهو الحق من ربك "!!!! فلا شك أن هذه أقل فى عدد كلماتها وهذا أدعى للبلاغة لو كان المقصود أن كليهما - ما على دفتى حرف العطف - شئ واحد. ولكن لأنه مغاير فقد جاء بجملة كاملة : والذى أنزل إليك بدلا عن ضمير عبارة عن حرف واحد. وقوله تعالى والذى أنزل إليك دليل على حجية السنة.
تمل شئ آخر ألفت انتباهك إليه لأول مرة وانتبه إليه كثيراً فى المرات القادمة التى ستتعرض فيها لأمثال هذه الآيات وهو .... لاحظ أن الله قال إليك ولم يقل : " عليك " مع العلم أن عليك قد جاءت فى مواضع أخرى فى معرض الحديث عن نزول القرآن على النبى ولكن فى هذا الموضع ومواضع أخرى قال : إليك وشتان بين الأداتين ، ولاشك انك ستتفق معى أن لكل منهما استعمال يختلف عن الأخرى ، ليؤدى معنى آخر. ولعلى أطيل مع الحديث فى هذه الجزئية لاحقاً مدعماً كلامى بشواهد من القرآن الكريم.

((المص كتاب أَنزل فلا يكن فى صدرك حرج منه )) الأعراف

لا يضر أن تكون هذه خاصة بالحديث عن القرآن ولكن ليس معنى هذا نفى السنة.

(( والذى أوحينا إليك من الكتاب هو الحق)) فاطر

لاحظ حرف من والتى قد تفيد المصدرية أو التبعيض ، وفى الحالتين تفيد أن الذى أوحى شئ والكتاب شئ آخر وأن الأول بعض من الثانى.

وقد أطلق الله بنفسه عدة أسماء لكتابه.......................!!
(القرأن) (قل أُوحى أليّا هذا القرأن للأنذركم به ومن بلغ) الأنعام

كثرة المسميات للقرآن ليست دليل تُنكر على أساسه السنة!!!

(الذكر)(إنا نحن نزلنا الذكر وإناله لحافظون)إ
(وقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر)

الوصف بالذكر يفيد معنى جديد فما الحكمة أنه سبحانه لم يقل : " إنا نحن نزلنا القرآن "؟؟؟!!!

(الوحى)(قل إنما أُنَذركم بالوحى...........)

عندنا الوحى لفظ عام يشمل القرآن والسنة ، فكل منهما وحى.

(النور)(فأمنوا بالله ورسوله والنور الذى أنزلنا)

القرآن نور ، نعم ولا ريب. والسنة كذلك نور ولا ريب فكلاهما من مشكاة واحدة.

(الرحمة)(ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة)

أعود فأذكّر أين محل التفصيل؟؟؟؟؟
ستأتى بآيات من القرآن وتقول هذا هو التفصيل ، حينها سأقول لك ، واين تفصيل هذه أليست قرآناً .... وهكذا...
كلمة فصلناه دليل على حجية السنة ، وليس كما يفهم منكروها.

(الحكمة)(إنا أنزلنا عليك الكتاب والحكمة..................(

أليس القرآن يحوى حكمة؟؟!!!
فلماذا خصها وأفردها بالذكر؟؟!!

(كلام الله)(يريدون أن يبدلوا كلام الله ......................)

الكلام يروى نصاً ومعنىً ، فنص كلام الله هو القرآن ، وقد يروى كلام الله بمعناه كما فى السنة. ألا ترى أن الله سبحانه فى قرآنه قد قص علينا كلام أهل الأمم السابقة ، فهل فعله هذا سبحانه - أقصد حكايته له بمعناه - ينفى نسبة الكلام إليهم؟؟!!!
كذلك السنة ، أخبرنا فيها النبى بمراد الله ولكن بلفظ النبى نفسه. فما المشكلة هنا؟

هذا الكتاب الواحد فيه خبرالأمم السابقة !! ملاين من البشر!!

طيب وأين كلام الله الذى أمر بالقبلة الأولى؟؟؟!! حتى يأتى الأمر الثانى بالتحويل إلى القبلة الثانية؟؟

ما الغرض الرئيسى لنزول هذا الكتاب؟؟؟؟ ولما حفظه!!

القرآن والسنة متفقان فى الأغراض.

[أبو جهاد الأنصاري]

ثم حدث إشكالية بلاغية من أصحاب النحو!!

هذه الإشكاليات تقع لعلماء العرب الأقحاح الخُلّص الأقرب إلى العهد النبوى وللسان العرب ثم لا يكتشف هذا الخطأ إلا المعاصرون من منكرى السنة الذى لا يكاد أحدهم يضبط جملة عربية صحيحة!!!!!
هذا زعم يضعه منكروا السنة للهروب من دلالة السنة فى قوله تعالى : واذكرن ما يتلى فى بيوتكم من كتاب الله والحكمة وأمثالها من الآيات.

علماء النحو يضعوا ما يشائون من قواعد النحو !!

قال تعالى : ولا ينبئك مثل خبير اليس هذا هو منهج القرآن؟؟؟!! فلماذا إذن تعدلون عنه؟!
من أفهم بالقواعد وأعلم بمغذى الألفاظ أليس هم علماء اللغة. أم تقول أن علماء البسطرمة هم أدرى وأعلم وأحكم.

لهم الحرية فى ذلك!! ولكن بلاغتهم ونحوهم لا يطبق على القرأن ؟؟؟

القرآن حاكم لا محكوم عليه ، وكل قواعد اللغة العربية مستنبطة من القرآن الكريم ، وما من قاعدة فى اللغة تكاد تؤصل حتى يوضع لها شاهد من القرآن يشهد بصحةهذه القاعدة. فقر عيناً واسترح بالاً. ولا فتح على نفسك باباً كبيراً قد لا تنجح فى إغلاقه بعد.

بمعنى وضح !! هم وضعوا قاعدة واو ألمغايرة ؟؟ مثال: جاء أحمد و محمد ؟؟ فمحمد غير أحمد وهذا صحيح!!! ثم أرادو أن يطبقوا هذا الكلام على القرأن ؟؟؟؟؟ فالأية التى تقول (إن أنزلنا عليك الكتاب والحكمة) فالواو هنا فصلت فالكتاب هنا غير الحكمة .........!!
والحكمة هنا غير الكتاب !!!!!!

وما هو دليلك للخروج عن هذه القاعدة طالما انك تقر بصحتها عقلاً؟!!!
طيب بالله عليك استحلفك بالله ، لو جاءتك واو العطف هذه فى أى موضع آخر من كلام البشر فهل ستنفى انها تفيد المغايرة؟؟!! فلمذا تنكر هذا فى كلام الله؟؟!!
واضح انك تستنتج قبل أن تبحث. وهذا عَوَرٌ فى لابحث العلمى. فالباحث لابد أن يدخل للبحث متجرداً من أى نتيجة ومن أى هوى ، حتى لا يؤثر على نزاهة نتيجة البحث. فطالما أنك قد اتخذت موقفاً مسبقاً يجحد السنة فإنك ستبذل قصارى جهدك للى أعناق النصوص والأدلة والقواعد لتتوافق مع النتيجة التى أعدتها سلفاً. وليس هذا بالعلم. سمه ما شت ولكن عندنا هو لا يساوى شئ البتة.

كما قال الشعرواى (لقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) لاحظ الواو جاءت بين كلمة( النوروالكتاب) فالنور غير الكتاب والكتاب غير النور وقال بالحرف (هو ربنا يكرر اللفظ مرتين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بمعنى لا ينفع أن يكون النور هو الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وطبق نفس النظرية ؟؟ ووقع فى خطأ لا يغتفر!! وجاء بحديث المشهور( جابر) ألا تعلم أول من خلق الله يا جابر نور نبيك !!! ومنه خلق الشمس والقمروالأكوان!!!!!!! يعنى بالبلدى النور هو محمد والكتاب معروف هو القرأن !!!!

غفر الله للشيخ الشعراوى!!! ليس لأنه اقر بحجية السنة ولكن لذكره لحديث يعلم اصغر طلاب علم الحديث انه حديث موضوع أى مكذوب أى ملفق وليس من كلام النبى بل الثابت عنه أنه قال : ( أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب .... ) الحديث.

فماذا قال الله (فالذين عزروه ونصروه وأتبعوا النور الذى أُنزل معه) فسؤالى وهو الفيصل ما المقصود بالنور هنا؟؟؟؟؟

الوحــــى.

ثم بعد الأجابة نتواصل......................................

أنتظرك.

[حسن عمر]

أجبت على السؤال الثانى ونسيت السؤال الأول وهو!!
(كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!! رد!!)
ثم نتواصل

[حسن عمر]

أنت أجبت على السؤال الثانى ونسيت تجاوب على السؤال الأول
والذى هو !!كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!! رد

[حسن عمر]

أجبت على السؤال الثانى ونسيت !! أن تجاوب على السؤال الأول وهو:((كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!!)) أرجوا الرد للتسلسل؟؟

[حسن عمر]

[quote=حسن عمر;47407]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن عمر ربنا إفتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين.....بدء ذى بدء لا إختلاف بين إثنين على الذى أُنزل على محمد:ص:كتاب الله فقط !!
((الم تلك آيات الكتاب والذى أُنزل اليك من ربك هو الحق))الرعد
((المص كتاب أَنزل فلا يكن فى صدرك حرج منه )) الأعراف
(( والذى أوحينا إليك من الكتاب هو الحق)) فاطر
وقد أطلق الله بنفسه عدة أسماء لكتابه.......................!!
(القرأن) (قل أُوحى أليّا هذا القرأن للأنذركم به ومن بلغ) الأنعام
(الذكر)(إنا نحن نزلنا الذكر وإناله لحافظون)إ
(وقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر)
(الميزان)( الله أَنزل الكتاب والميزان بالحق) الشورى
(الوحى)(قل إنما أُنَذركم بالوحى...........)
(النور)(فأمنوا بالله ورسوله والنور الذى أنزلنا)
(بصائر)( قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه)
(الهدى)(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين...........)البقرة
(الرحمة)(ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة)
(الحكمة)(إنا أنزلنا عليك الكتاب والحكمة..................(
(البيان)( هذا بيانٌ للناس ولينذروا به......................)
(كلام الله)(يريدون أن يبدلوا كلام الله ......................)
كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!!
هذا الكتاب الواحد فيه خبرالأمم السابقة !! ملاين من البشر!! أخطأ من أخطأ وأصاب من أصاب !! فقد وضح طريق الضلال وطريقالأيمان!! فلا حجة لاحد !! بين فيه الحلال والحرام !!ومواطن الكفر والأيمان ما لك وما عليك !! ونسأل هنا [COLOR=red

ما الغرض الرئيسى لنزول هذا الكتاب؟؟؟؟ ولما حفظه!![/color]

أجبت على السؤال الثانى ونسيت أن تجيب على السؤال الأول
والذى هو ((كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!! ))

[حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

لم يقم على هذا دليل حتى الآن. فكيف لا يختلف عليه اثنان. نصوص القرآن الكريم ، وفحوى الأحاديث النبوية وإجماع الأمة منذ عهد الصحابة وأقوال كبار العلماء حتى آخر مولود ولد فى ديار الإسلام على أن النبى قد أُنزل عليه القرآن ومثله معه وهو السنة.


سبحان الله وهذا هو أول دليل يثبت قولى وينفى قولك. فبعد أن قال سبحانه آيات الكتاب قال والذى أنزل إليك من ربك وذلك ليدل على أن المنزل أعم من وإلا لكان الأولى أن يقول ربنا : " الم تلك آيات الكتاب وهو الحق من ربك "!!!! فلا شك أن هذه أقل فى عدد كلماتها وهذا أدعى للبلاغة لو كان المقصود أن كليهما - ما على دفتى حرف العطف - شئ واحد. ولكن لأنه مغاير فقد جاء بجملة كاملة : والذى أنزل إليك بدلا عن ضمير عبارة عن حرف واحد. وقوله تعالى والذى أنزل إليك دليل على حجية السنة.
تمل شئ آخر ألفت انتباهك إليه لأول مرة وانتبه إليه كثيراً فى المرات القادمة التى ستتعرض فيها لأمثال هذه الآيات وهو .... لاحظ أن الله قال إليك ولم يقل : " عليك " مع العلم أن عليك قد جاءت فى مواضع أخرى فى معرض الحديث عن نزول القرآن على النبى ولكن فى هذا الموضع ومواضع أخرى قال : إليك وشتان بين الأداتين ، ولاشك انك ستتفق معى أن لكل منهما استعمال يختلف عن الأخرى ، ليؤدى معنى آخر. ولعلى أطيل مع الحديث فى هذه الجزئية لاحقاً مدعماً كلامى بشواهد من القرآن الكريم.



لا يضر أن تكون هذه خاصة بالحديث عن القرآن ولكن ليس معنى هذا نفى السنة.


لاحظ حرف من والتى قد تفيد المصدرية أو التبعيض ، وفى الحالتين تفيد أن الذى أوحى شئ والكتاب شئ آخر وأن الأول بعض من الثانى.


كثرة المسميات للقرآن ليست دليل تُنكر على أساسه السنة!!!


الوصف بالذكر يفيد معنى جديد فما الحكمة أنه سبحانه لم يقل : " إنا نحن نزلنا القرآن "؟؟؟!!!


عندنا الوحى لفظ عام يشمل القرآن والسنة ، فكل منهما وحى.


القرآن نور ، نعم ولا ريب. والسنة كذلك نور ولا ريب فكلاهما من مشكاة واحدة.


أعود فأذكّر أين محل التفصيل؟؟؟؟؟
ستأتى بآيات من القرآن وتقول هذا هو التفصيل ، حينها سأقول لك ، واين تفصيل هذه أليست قرآناً .... وهكذا...
كلمة فصلناه دليل على حجية السنة ، وليس كما يفهم منكروها.


أليس القرآن يحوى حكمة؟؟!!!
فلماذا خصها وأفردها بالذكر؟؟!!


الكلام يروى نصاً ومعنىً ، فنص كلام الله هو القرآن ، وقد يروى كلام الله بمعناه كما فى السنة. ألا ترى أن الله سبحانه فى قرآنه قد قص علينا كلام أهل الأمم السابقة ، فهل فعله هذا سبحانه - أقصد حكايته له بمعناه - ينفى نسبة الكلام إليهم؟؟!!!
كذلك السنة ، أخبرنا فيها النبى بمراد الله ولكن بلفظ النبى نفسه. فما المشكلة هنا؟


طيب وأين كلام الله الذى أمر بالقبلة الأولى؟؟؟!! حتى يأتى الأمر الثانى بالتحويل إلى القبلة الثانية؟؟


القرآن والسنة متفقان فى الأغراض.

أجبت على السؤال الثانى ونسيت أن تجاوب على السؤال الأول!!
وهو(((كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!! كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!!

[أبو جهاد الأنصاري]

أرى أننى قد أجبتك إجابة تفصيلية عن السؤال ، ولم أتركه ، ولكن لا بأس نزيد الأمر وضوحاً.
من حيث المبدأ تعدد التسميات قد تشير إلى أحد شيئين :
1- إما إلى تعدد الذوات المسماة.
2- وإما إلى توحد المسمى وتعدد صفاته.
والثانية كما هو الحال فى اسماء الله الحسنى ، فتعدد الأسماء لا يدل على تعدد المسمى سبحانه وتعالى بل كل هذه الأسماء تشير إلى ذات واحدة وهو الله رب العالمين ، ولكن التعدد هنا يشير إلى أن الله سبحانه وتعالى حقاً له هذه السماء علاوة على أنه حقاً موصوف بهذه الأوصاف : كالكريم والرحيم والعليم لتفيد صفات الكرم والرحمة والعلم وهكذا.
ومن هذا الباب فلا يمتنع أن يكون القرآن الكريم : كتاب ، ذكر ، رحمة ، فرقان ، صراط مستقيم ، عروة وثقى .... إلخ فهذه كلها مسميات للقرآن على الحقيقة.
ومن حيث الافتراض الأول وهو ان تعدد الأسماء يشير إلى تعدد الذوات المسماة فهذا أيضاً حق وصحيح ، وهذا يكون له دلالة قوية فى النص القرآنى إذا اتبعنا الأسلوب البلاغى : " ما الحكمة ان الله قال كذا ولم يقل كذا ". يعنى مثلاً : عندما يقول رب العالمين : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فنقول : ما الحكمة أن الله قال الذكر ولم يقل القرآن ، هكذا بالوصف المباشر ، وبالمسمى العلم؟ هنا لابد أن يكون لنا وقفة متأنية وفى هذه الحالة فإن الافتراضين قد ينطبقان وبوجه صحيح بنسبة مائة فى المائة ، فعلى الافتراض الثانى لفظ : الذكر يفيد وظيفة وخاصية فى القرآن الكريم وهى أنه يذكر الغافلين.
وطبقاً للافتراض الأول فهو يفيد كذلك أن هذا الذكر أشمل من القرآن نفسه وهذا يدل على وجود آخر مع القرآن.
تأمل أن الذكر فى الإسلام ليس القرآن فقط ، فأنت عندما تقول : الله أكبر أو استغفرك ربى وأتوب إليك .... إلخ فهذا ليس قرآناً ورغم هذا فهو ذكر شرعى.
وعلى هذا الافتراض الثانى فإن ما أدرجته أنت من مسميات تريد أن تقصرها للقرآن يمكن أن تتسع لتشمل القرآن وغيره دونما أى تعارض أو تمانع ، واذلى يريد أن يخصصها يجب أن يقيم الحجة الواضحة علينا فى هذا.
أضف إلى ذلك أن هناك آيات أخرى تذكر وحى آخر غير القرآن مذكور نصاً أو فهماً يستحيل معه أن نقصر هذه المسميات على القرآن فحسب. مثال قوله تعالى : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزّل إليهم فهنا ذكر وهناك ما نزل ، فهذان ذاتان وليس ذات واحدة. لاحظ كذلك أنه قال : إليك ولم يقل عليك ، وهذه أشرت إليك عنها قبلاً.
ارى أننى قد أفضت فى الإجابة أكثر مما تريد ، وأكثر مما يحتمل السؤال ، فأرجو ألا تقول بعد أننى لم أجيبك عن سؤالك.

[حسن عمر]

الأخ أبا جهاد الأنصارى ..لم ترد على سؤالى الأخير؟؟ فأنى أتخوف أنك مازلت بعافية فندعوا الله بتمام الشفاء العاجل لك ...

[صهيب]

حسن عمر
قال الله تعالى: وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ
أي كتاب يمكن أن يفهم هنا؟

نأتي الآن لما ادعيت أن الأخ أبا جهاد لو يوضحه لك
أ -
قال الله تعالى: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
في هذه الآية
الآيات
الكتاب
الحكمة
التزكية
قال الله تعالى: هو الذي أنزل عليك الكتاب فيه آيات محكمات
الآن
الآيات تبين أنها محتوى الكتاب
قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ

أين نجد الهدى والبينات؟
هل الهدى شيء والكتاب شيء آخر منفصل عنه؟
احذر أن تضع نفسك يوم القيامة في موقع من تنطبق عليهم هذه الآية
قال الله تعالى: وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ

ما هو الذكر الذي أنزل عليه؟
أليس الكتاب؟
قال الله تعالى: ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
ماهي صفة هذا الذكر ؟
أليس ذكر قائم على الحكمة ؟
قال الله تعالى: الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
لم وصف الكتاب بالحكيم ولم يقتصر الأمر كما في السابق على الإسم المجرد من الصفة؟
قال الله تعالى: يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
أليست هذه قاطعة بأن الحكمة إنما حسن تدبر الكتاب وحسن التصرف؟
قال الله تعالى: ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
قال الله تعالى: وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
البينات = الحكمة
وبهذا لا يبقى يعاند إلا من بقلبه غي
ملاحظة
كتبت

ثم حدث إشكالية بلاغية من أصحاب النحو!! علماء النحو يضعوا ما يشائون من قواعد النحو !! لهم الحرية فى ذلك!! ولكن بلاغتهم ونحوهم لا يطبق على القرأن ؟؟؟ بمعنى وضح !! هم وضعوا قاعدة واو ألمغايرة ؟؟

ما هذا التناقض الرهيب
تنكر على فطاحل اللغة الأمر وتبيحه لنفسك وأنت ما زلت وغيرك تفكون الخط بصعوبة مقارنة بعلماء النحوواللغة والبلاغة