(منقول) مواضيع منتديات اهل السنة في العراق

[الجندلي]

كتاب مختصر اثبات الرجعة للفضل بن شاذان أمر لا يمكن اثباته بحال من الأحوال



جلال الدين علي الصغير - 2012-12-02

السؤال [١٣٩٦ ]: ما هي ساحة اليماني الموعود؟ وما هي تحركاته؟ واين سيتواجد؟ و
كيف سيكسب ثقة الناس به؟

الجواب: ...... وقد ذكرت هذه الرواية في مختصر اثبات الرجعة المنسوب الى الشيخ الفضل بن شاذان
وهو أمر لا يمكن اثباته بحال من الأحوال .

المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

المفضل بن عمر منهي عن الأخذ برواياته وضاع وكذاب


قال حسين الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث - ج ٣ :
الصفحة ٣٣٩ : ( إلّا أنّ الرواية المادحة من روايات الغلاة في الدفاع عن المفضّل وتحريف لهذه الرواية ).
والصفحة ٣٤١ : ( وأظنّها من موضوعات الغلاة في الدفاع عنه ).
والصفحة ٣٥٠ : ( خلاصة القول فيه : جاء في مدحه عدّة روايات أكثرها ضعيفة وإن صحّت، فهي قاصرة الدلالة ومعارضة بعدّة روايات صحيحة السند في ذمه ووصفه بالغلو، وضعفه النجاشي، وابن الغضائري، ورجّح تضعيفه كلّ من العلّامة الحلّي، وابن داوود الحلّي، والجزائري، ومحمّد طه نجف، والبهبودي، ويظهر من رواياته التخليط والغلو والارتفاع والوضع والاختلاق ).

ويقول حيدر حب الله في العلامة الحلي وبذور تكون مدرسة السند في الفكر الإمامي
مؤسسة دائرة المعارف فقه اسلامي - ج ٣٩ الصفحة ١٣٩ :
( وأمّا المفضل بن عمر الذي اعتبره الكـثـيـرون غير إماميّ ).

وقال هاشم معروف في دراسات في الحديث والمحدّثين - الصفحة ٣٠٧ :
( المفضل بن عمر ، المعروف بالغلوّ والكَذِب ، وقد وصفه الامام الصادق (ع) بالكُفْرِ وَالشِّرْك ، ونهى عن الأخذ بمرويّاته ).


المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

أحمد بن الحارث الذي يروي عن المفضل بن عمر ضعيف ثم صار واقفي

النجاشي (رجال النجاشي - ص99) :
غمز أصحابنا فيه .

الطوسي (رجال الطوسي - ص332) :
واقفي .

المجلسي (الوحيزة - ص18) :
ضعيف .

الجزائري (حاوي الأقوال - قسم الضعفاء ج3 ص275 )
ضعيف .

الساعدي (الضعفاء من رجال الحديث ج1 ص176) :
( له كتاب، قال النجاشي : يرويه عنه الحسن بن محمد بن سماعة ، ولم يذكر سنده إليه وأرسله إرسـالاً ، والطريق إليه مرسـلاً ؛ لأنّ ابن سماعة من أصحاب الكاظم (ع) ).
خـلاصة القول فيه :
- يظهر ممّا تقدّم أنّه كان من أصحاب المفضّل بن عمر ، مـغـمـوزٌ فـيـه ، ثـم صار واقفياً كما جاء في رجال الكشّي بسندٍ صحيح ، وفي رجال الطوسي مثله .



المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

الكذاب والضعيف حديثه ساقط وإن روى فضائل أهل البيت وذلك مالاخلاف فيه


الأمثلة كثيرة وعلى عجالة

الكذاب والضعيف حديثه ساقط وإن روى فضائل أهل البيت وذلك مالاخلاف فيه

عبد الله بن داهر الأحمري .
قال الشاهرودي في مستدركات علم رجال الحديث 5 / 11 / رقم 8278 :
( استضعفوه ، له روايات شريفة مفصلة في الفضائل . ومنه يظهر منشأ الاستضعاف ).

وقد نصت كتبهم على أن عبد الله بن داهر الأحمري ضعيف :
رجال النجاشي ص228 وخلاصة الأقوال للحلي ص373 منتهى المقال للمازندراني 4 / 818 وطرائف المقال للبروجردي 1 / 509 إيضاح الإشتباه - الحلي ص242 وإتقان المقال لمحمد طه نجف ص312 والضعفاء من رجال الحديث للساعدي 2 / 278 ( ضعفه المجلسي وحكم على رواياته بالضعف ) والرجال لابن داود الحلي ص254 والوجيزة للمجلسي ص106 ونقد الرجال للتفريشي 3 / 103 والموسوعة الرجالية الميسرة للترابي ص207 والوافي للكاشاني تحقيق الأصفهاني 4 / 153 / هامش1 ومعجم رجال الحديث للخوئي 11 / 195 والمفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص333 وحاوي الأقوال - الجزائري 4 / 82 و قاموس الرجال للتستري 6 / 334 والفائق في رواة وأصحاب الصادق للشبستري 2 / 272 والرجال للحر العاملي ص157 وترتيب الخلاصة - الحلي ص272 وتنقيح المقال للمامقاني 2 / 89 والضعفاء الرواة لإبراهيم شبوط ص298 وجامع الرواة للأردبيلي ص483

عمر بن توبة أبو يحيى الصنعاني .
قال القمي في الكنى والألقاب 2 / 428
( والظاهر ان منشأ التضعيف ما يرويه في فضائل اهل البيت ع ).

وقد نصت كتبهم على أن عمر بن توبة أبو يحيى الصنعاني ضعيف :
الضعفاء من رجال الحديث للساعدي 2 / 448 ( ضعيف، ضعّفه ابن الغضائري والنجاشي، وعدّه من الضعفاء: العلّامة في خلاصة الأقوال وقال: "ضعيف جدّاً ، لا يلتفت إليه ، ولا أعتمد على شيء ممّا يرويه". وابن داوود والجزائري ومحمّد طه نجف والبهبودي، وفي روايته تخليط ).
( ضعيف جدّاً ) الرجال للحر العاملي ص187 والموسوعة الرجالية الميسرة للترابي ص547



المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

الحسن بن محمد بن سماعة

الحسن بن محمد بن سماعة ، وهـو ضـعـيـف .

نكت النهاية – المحقق الحلي ج 2 ص 177 . ص 209
غاية المراد – الشهيد الأول ج 2 ص 40
مختلف الشيعة – العلامة الحلي - ج 5 ص 255
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام - الشيخ الصيمري البحراني ج 3 ص 28

[الجندلي]

العاملي : خرافة احياء علي بن ابي طالب للميت لبّيك يا محيي العظام

الصحيح من سيرة الإمام علي - ( المرتضى من سيرة المرتضى )
سماحة آية الله المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي
فهرس الكتاب - الجزء الخامس والعشرون
الباب : السابـع . قضاء وعقوبات


ملحق : لا بد من التدقيق / ص 281-290


قال العاملي بعد ذكر هذه الخرافة

- ما مصير المقتول الحي؟! :
ولم تذكر الرواية أيضاً أي شيء يدل على ما انتهى إليه أمر القتيل الذي أحياه «عليه السلام»، هل عاد إلى
الموت ؟! أم بقي حياً؟! فإن كان قد مات، فلماذا لا يعرف له قبر؟! مع أن ما جرى له يجعل الناس يهتمون بزيارة
قبره، ودلالة بعضهم بعضاً عليه..
وإن كان قد عاش، فلماذا لم نسمع له ذكراً، ولم نجد له أثراً، ولم يحدثنا التاريخ عن موضع سكناه، ولا بيَّن لنا
شيئاً عن أحواله، وعن تاريخ وموضع دفنه بعد ذلك؟!

- ليس هذا حدثاً عادياً :
ثم إن هذا الحدث الذي خرج أهل الكوفة أو كثير من أهلها لمشاهدته، حتى بلغوا النجف، ويمتاز بالتفرد
والغرابة التي تدهش لها العقول.. ليس له من الأسانيد، ومن الحملة، والنقلة ما يتناسب مع أحواله الغريبة،
وفرادته هذه.. وإنما اقتصر الأمر على رواية ميثم التمار له، مع أن المفروض هو أن يرويه المئات وأن يتواتر في
جميع الطبقات.


المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

الحميري ( في قرب الاسناد - ص 122 ) 430 - عن الْحَسَنُ بْنُ ظَرِيفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عُلْوَانَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (ع)، عَنْ أَبِيهِ (ع) قَالَ: «سَمَّى رَسُولُ اللَّهِ (ص) الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ (ع) لِسَبْعَةِ أَيَّامٍ، وَعَقَّ عَنْهُمَا لِسَبْعٍ، وَ خَتَنَهُمَا لِسَبْعٍ، وَحَلَقَ رُءُوسَهُمَا لِسَبْعٍ، وَتَصَدَّقَ بِزِنَةِ شُعُورِهِمَا فِضَّةً»


قال الخوئي : ولا يتولد الإنسان مختوناً إلّا نادراً كما وقع حتّى في عصرنا إلّا أنّه قليل غايته .
موسوعة الامام الخوئي 7 / 196

قال الشيخ محمد أمين زين الدين : المسألة 784: إذا ولد الشخص مختوناً في أصل خلقته كفاه ذلك و صح طوافه .
كلمة التقوى 3 / 355

المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

الشيخ الشيعي الامامي الأربلي شهر رمضان ولد فيه المهدي ابن العسكري وليس شعبان


[مولده ع]: فأمّا مولده بسرّ من رأى في ثالث و عشرين من رمضان سنة ثمان و خمسين و مائتين للهجرة .
كشف الغمة للأربلي 2 / 941

الغيبة للطوسي ص 238 : ليلة النّصف من رمضان .
كمال الدين للقمي 2 / 474 : ليلة الجمعة غرّة شهر رمضان .

[الجندلي]

تفسير العسكري ضعيف عند المحققين الشيعة



تفسير القرآن الكريم - السيد مصطفى الخميني - ج 1 - الصفحة 396

كتاب " التفسير المنسوب إلى مولانا العسكري (ع)"، و هو ضعيف عند المحققين .

المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

يونس بن ظبيان ضعيف بلا كلام



يونس بن ظبيان ضعيف قد رموه أصحابنا بالوضع والتخليط .
بحار الأنوار للمجلسي - تحقيق : يحيى العابدي الزنجاني ، وعبد الرحيم الرباني الشيرازي - ج 10 - الصفحة 453

يونس بن ظبيان : ضعيف بلا كلام .
مشايخ ثقات - غلام رضا عارفانيان - الصفحة 191

وقد ( ضعفه ) العياشي ، وابن شاذان ، والكشي ، وابن الغضائري ، والنجاشي ، والعلامة الحلي ، وبن داود
الحلي ، والمجلسي ، ومحمد طه نجف ، والبهودي .
[ خلاصة القول فيه ] : غالٍ ، ضعيف جدّاً ، كذّاب ، يضع الحديث .
الضعفاء من رجال الحديث - الشيخ حسين الساعدي - ج 3 - الصفحة 459

البحث الرابع : [ في فِرَقِ الواضِعين ] و وضـع الغلاة من فرق الشيعة: - ومنهم - يونس بن ظبيان ، جُملةً من
الحديث ؛ ليفسدوا به الإسلام ، وينصروا به مذهبهم .
شرح البداية في علم الدراية - الشهيد الثاني - الصفحة 163

يونس بن ظبيان ، نـص المؤلفون في الرجال على انه ضعيف لا يلتفت إلى حديثه واتفقـوا على انّه من الغلاة الوضاعين .
دراسات في الحديث والمحدثين - هاشم معروف الحسنى - الصفحة 193




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

عادل التركي رئيس منتدى الهريسة الايرانية والخمينية


وأكّد الشيخ عادل التركي قائلاً : وفي هذا السّياق فنحن نوجّه الشكر الكبير للجمهورية الإسلامية الإيرانية لأنها تدعم ولا تزال الدّاعم الرئيسي والكبير للقضية الفلسطينية منذ فجر الثورة الإسلامية في إيران الامام الخميني (قدس سره) إلى اليوم - وكالة تسنيم . الجمعة ٠١ ديسمبر ٢٠١٧ - ٠٧:٥٨ بتوقيت غرينتش

———————

تاريخ النشر 9 - November
2018

أقام معهد الآفاق فرع بنت جبيل يقيم مجلس عزاء حسيني وهريسة في ذكرى أربعين الإمام الحسين (ع) : بحضور ورئيس جمعية منتدى الوحدة للتعاون الإجتماعي فضيلة الشيخ عادل التركي ، وفي الختام، وزعت الهريسة على الحاضرين .

————-

تاريخ النشر May 7, 2021 16:49

لقاء علمائي لحزب الله ومركز الخميني الثقافي في صيدا:
نظّم حزب الله وجمعية مراكز الإمام الخميني الثقافية في لبنان لقاءً علمائيًا فكريًا حول مناسبة يوم القدس العالمي في مجمع السيدة الزهراء (ع) في صيدا : حضره رئيس منتدى الوحدة الاسلامية الشيخ عادل التركي، رئيس جمعية مراكز الامام الخميني الثقافية في لبنان الشيخ نزار سعيد، مسؤول التبليغ لحزب الله في الجنوب .

وصرح رئيس جمعية منتدي الوحدة للتعاون الاجتماعي 'الشيخ عادل التركي أن الامام الخميني هو الذي غير منطق الظلم والإستبداد إلي منطق الحرية .

المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

فكرة المهدي عند الزيدية وعند كل المذاهب الأخرى تختلف عن فكرة الشيعة الامامية



ان فكرة المهدي عند الزيدية تختلف عن الفكرة التي لدى سائر الرساليين ، فعند الزيدية المهدي هو الذي يقوم
بالسيف من آل محمد ، وكانت فكرة المهدية منتشرة ليس فقط عندهم ، وانما عند كل المذاهب الأخرى.

التاريخ الاسلامي للمدرسي ص162


المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

شيخ الشيعة: المسعودي مروج الذهب ولد شيعيا شيعي يخفي تشيعه

أصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق
تقريراً لبحث سماحة آية الله الحاج الشيخ مسلم الداوري
تأليف: الشيخ محمّـد علي صالح المعلّم

______ الصفحة 357 ________

علي بن الحسين بن علي المسعودي

وقد اختلف فيه انّه من الشيعة أو العامة ، فذهب بعضهم إلى انّه شيعيّاً من أوّل امره إلّا كان يخفي ذلك.
وذهب آخرون إلى انّه عاميّاً فرجع إلى التشيع ، والظاهر من بعض رواياته انّه شيعي يخفي امره ، وهو إن دلّ على الحسن إلّا أنّه لا يدّل على الوثاقة .

المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

سند قال علي عند دفن فاطمة : اللهم إنها قد ظلمت ضعيف بل في غاية الضعف


السند كاملاً :
الخصال - ابن بابويه القمي ص 588 : أحمد بن الحسن القطان عن الحسن بن علي العسكري (السكري) عن محمد بن زكريا البصري
عن جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه عن جابر بن يزيد الجعفي .

أحمد بن الحسن القطان
قال الخوئي : إنّها ضعيفة السند بأحمد بن الحسن القطان . (1)
وقال الجواهري : أحمد بن الحسن القطان مجهول . وقال محقق كتاب الخصال
علي أكبر غفاري في سند وقع فيه أحمد بن الحسن القطان : رجال السند مهملون أو مجاهيل . (2)

الحسن بن علي العسكري (السكري) :
قال الشاهرودي : لم يذكروه . (3)

محمد بن زكريا البصري :
قال محسن الموسوي الأرجاني : لم يرد فيه توثيق - وقال : والسند في غاية الضعف . (4)

جعفر بن محمد بن عمارة ، عن أبيه
قال حسين الساعدي : والسند ضــعــيــف ؛ لجهالة جعفر بن محمّد بن عمّار - و - أبيه . (5)
وقال الشاهرودي : جعفر لم يذكروه - و - أبيه لم يذكروه . (6)
وقال كاظم الحائري : جعفر مجهول ، و أبيه محمد مجهول . (7)
وقال الشيخ رافد التميمي : جعفر ، وأبيه محمد : ليس لهما ذكر في كتبنا الرجاليّة . (8)
وقال الخوئي : ضعيفة بجعفر بن محمد بن عمارة وأبيه . (9)

جابر بن يزيد الجعفي :
قال عبد النبي الجزائري في قسم الضعفاء : الحقّ هو ردّ رواية جابر الجعفي لقدح النجاشي فيه . (10)
وقال هاشم معروف الحسني : و جابر الجعفي ضعيف ، و الأكثر على انّه كان مخلطاً ، و تُشيرُ بعض الروايات
الإمام الصادق (ع) لم يكن يرتضيه ، و على أي الأحوال فلا يستطيع الباحث في تاريخه أنّ يخرج و بين يديه
حكم ببراءته ، و لو من بعض ما نسب إليه . (11)
وقال الشيخ مرتضى المقتدائي : الرواية ضعيفة السند . (12)
وقال حبيب الله الكاشاني : الرواية ضعيفة السند . (13)
وقال تقى الطباطبائي القمي - و - الميرزا جواد التبريزي - و محمد الگلپايگاني : الرواية لا اعتبار بها سنداً - لضعف سندها - ضعيـف . (14)
وقال المحقق علي أكبر الغفاري : و هذه الرواية في سندها مجاهيل . (15)
_____________________

(1) كتاب: موسوعة الخوئي - ج 22 ص 86.
(2) كتاب: المفيد من معجم رجال الحديث - ص 25. / الخصال - الصدوق - ج 2 ص 548 [2].
(3) كتاب: مستدركات علم رجال الحديث - ج 2 ص 454.
(4) كتاب: المرأة والقضاء في الإسلام / فقه أهل البيت - ج 23 ص 143.
(5) كتاب: الضعفاء من رجال الحديث - ج 1 ص 334.
(6) كتاب: مستدركات علم رجال الحديث - ج 2 ص 209 و ج 7 ص 254.
(7) كتاب: ولاية الأمر في عصر الغيبة - ص 66.
(8) كتاب: زيد بن علي - ص 170.
(9) موسوعة الخوئي - ج 35 ص 325.
(10) كتاب: حاوي الأقوال - قسم الضعفاء - ج 3 ص 362.
(11) كتاب: الموضوعات في الآثار و الأخبار - ص174 [1].
(12) كتاب: مفتاح الهداية في شرح تحرير الوسيلة (القضاء) - ص 146.
(13) كتاب: منتقد المنافع في شرح المختصر النافع (الطهارة) - ج 2 ص 192.
(14) كتاب: مباني منهاج الصالحين - ج 4 ص 258. / تنقيح مباني العروة - ج 2 ص 148. / كتاب الشهادات - ص 143 [2].
(15) كتاب: من لا يحضره الفقيه - ج 1 ص 263 [4].



المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

عبد الله بن بكير لم يدرك ابي جعفر الباقر وروايته عنه مرسلة

بكير بن أعين والد عبد الله :
من أصحاب أبي جعفر الباقر ( ت 114 هـ ) و أبي عبد الله الصادق ( ت 148 هـ ).
رجال البرقي ورجال الطوسي . وتوفى قبل وفاة أبي عبد الله الصادق .


عبد الله بن بكير بن أعين :
من أصحاب أبي عبد الله الصادق فقط . ولم يدرك أبي جعفر الباقر بل أدرك أصحابه .
رجال البرقي ص22 .
وقد عده الكشي والغضائري والطوسي والنجاشي من أصحاب أبي عبد الله الصادق فقط .

كان حيّاً حدود سنة 175 هـ .
موسوعه طبقات الفقهاء - اللجنه العلميه فى مؤسسه الامام الصادق باشراف جعفر السبحانى 2 / 329

المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

قال الكشي : السند ضعيف لأن الحسن بن أبي حمزة البطائني كذاب

309 - وجدت بخط جبريل بن أحمد حدثني محمد بن عبد الله بن مهران عن محمد بن علي
عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه قال : أخبرني شعيب العقرقوفي ..... الخبر .
- قال أبو عمرو الكشّي : محمد بن عبد الله بن مهران غال ، و الحسن بن علي بن أبي حمزة كـذّاب غال .

رجال الكشّي - أبو عمرو الكشّي - الصفحة 315 / 316


المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

الخميني ومكاتبات محمد بن عبد الله الحميري مع المهدي

________________________

2076 - الطبرسي ( توفى نحو 620 هـ ) مصنّف كتاب الاحتجاج .
موسوعة طبقات الفقهاء بإشراف جعفر سبحانى ج 2 ص 26 برقم 2076

37 - مكاتبة محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ( شيخ الكليني المتوفى سنة 328 هـ وقيل 329 هـ)
حياة الشيخ محمد بن يعقوب الكليني برقم 37



قال الخميني : و الروايتين ضعيفتين : و أمّا الثانية - أي مكاتبة الحميري التي نقلها الطبرسي - :
فلأنّه لم يعلم أنّ تلك المكاتبات كانت بواسطة واحدة هي أحد النوّاب أو وكلاء الناحية المقدّسة ، أو بوسائط مجهولة عندنا .
ولا يدلّ قول النجاشي : (إنّه كاتب صاحب الأمر (ع) ، وسأله مسائل في أبواب الشريعة). [1] على شهادته بأنّ هذا الجواب منه روحي فداه .
وما عن ابن الغضائري: (من أنّه وقعت هذه المسائل إليّ في أصلها ، والتوقيعات بين السطور). [2] لم يتّضح منه أنّها بخطّه المبارك .

[1] الرجال، النجاشي: 355/ 949 : (( محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميرى أبو جعفر القمي ، كان ثقة ، وجها ، كاتب صاحب الامر (ع) ، وسأله مسائل في أبواب الشريعة.
قال لنا أحمد بن الحسين - إبن الغضائري - : وقعت هذه المسائل إليّ في أصلها والتوقيعات بين السطور. وكان له إخوة ، جعفر والحسين وأحمد كلهم كان له مكاتبة )).
[2] الرجال، ابن الغضائري: 124/ 218 : (( محمد بن عبد اللّه بن جعفر، الحميري، أبو جعفر، القمي. كاتب صاحب الأمر (ع) و سأله مسائل في أبواب الشريعة، وقعت هذه المسائل إليّ في أصلها و التوقيعات بين السطور )). ؛ انظر رجال النجاشي: 355/ 949
موسوعة الإمام الخميني 15 الى 19 (كتاب البيع) - السيد الخميني ج 3 ص 250


أحمد بن الحسين ابن الغضائري : مجهول الحال لا يعرف مقامه ، وليس هو شيخ المشايخ ، كما نصّ عليه غير واحد من أهل هذا الشأن .
عدة الرجال - السيد محسن الاعرجي الكاظمي ج 1 ص 419

المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

الدكتور الشيعي يقول ان الشيعة الامامية اطلقوا على اهل السنة والجماعة لقب العامة

المقالات والفِرَق للقمي - تصحيح الدكتور محمد جواد مشكور
فصل - تعليقات المصحح [ ص 161 ]

العامة : العامّة خلاف الخاصة ، وقد أطلقت الإمامية هذا اللقب على أهل السنة والجماعة .
و في الحديث المروي من طريق الشيعة : ( خذ بما خالف العامّة ) يعني أهل السنة و الجماعة .


المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

سائر المسلمين من غير الامامية يقولون بأن المهدي يولد آخر الزمان

جوهر الخلاف بين المدرستين في عالم المسلمين ، مدرسة أهل البيت ، ومدرسة الخلفاء ، يتخلص هذا الخلاف في :
أنّه مولود موجود الآن كما عليه أتباع مدرسة أهل البيت ، أو أنّه سيولد ويأتي في آخـر الزمان كما يذهب سـائـر المسلمين من غير أتباع أهل البيت .

الامام المهدي عدالة منتظرة، فوزي آل سيف، ص 35

المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية

[الجندلي]

موقف الواقفية الواقفة مع الرضا والشيعة موقف مشرف وبطولي

الواقفية الواقفة أنكروا إمامة " الرضا " و عندما طالبهم بالأموال جحدوا الأموال وكذبوه وأزعجوه وأضروا بالإمامية
وقالوا " للرضا " والشيعة أن " أبيه الكاظم " حي يرزق وعندما يرجع سوف يعطونه الأموال ليأكلوها .
حياة الامام الرضا لباقر شريف قرشي ج2 ص214
بحار الأنوار للمجلسي ج85 ص203
النحلة الواقفية للحاج حسين الشاكري ص18 ص19


كل هذا كان موقفاً مشرفاً بل وبطولي - أي مسرحية متفق عليها بين الكاظم والواقفية الوافقة -


الأستاذ السيد عبد الکریم فضل الله - بحث الرجال - 40/05/24 - www .eshia .ir feqh
وثانيا : اني احتمل احتمالا معتدا ان حركة الواقفة كانت حركة امنية خطط لها الامام الكاظم (ع) لحفظ نفس الامام الرضا (ع) لكن هذا الاحتمال لا يصل إلى مرحلة الجزم والاطمئنان بذلك وتبنيه، وهذا كاف لدفع تهمة الانحراف.
ثانيا : ان من يتطاول على الشيعة ويجرح بهم، بان كبار فقهائهم انحرفوا عقائديا ولأجل المال لن يستطيع التهجم على فقهاء الشيعة والتشيع، إذ مع احتمال كون موقف الواقفة موقف شرفا وموقف تضحية، حيث انهم ضحوا بسمعتهم وموقعهم بين الناس، لا يبقى مكان الاستدلال بذلك على التجريح بعلماء الشيعة.

الأستاذ السيد عبد الکریم فضل الله - بحث الرجال - 39/06/12 www .eshia .ir feqh
قلنا ان ادلة التضعيف في ابي حمزة البطائني ثلاثة: اولا انه من الواقفة وقلنا اننا نحتمل انها حركة امنية لحفظ نفس الامام (ع).


المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية