جميع من يتبنى فكر القاعدة جاوبوا؟؟؟؟؟

[حزين على امتي]

[QUOTE=اوراق مبعثرة;165136][quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حزين على امتي

هذه بلغة المنتحرين والله ليس لدي خلفية عن هذه اللغة

قصدك خوارج الامة كلاب جهنم ايه اذا خرجوا من الجماعة واعلنا عليهم حد الحرابه وقضينا عليهم

سؤالك غبي مثل الانتحاريون شكلك تفكر في حزام ناسف ضرب معك واحد من عروق راسك جاوبت قبل كذا

قصدي ليس خوارج افرض تنصر ولائك لمن

بارك الله فيك لم اشاهد اجابتك لو تكرمت تعيد طرحها لعلها تنفعني و تنفع من يتابع في الحوار

[اوراق مبعثرة]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الى جميع من يدافع عن قاعدة ابليس وصهيوبان خاصة حزين على امتي وتبيين الحق وسلفية سؤال دليل من القران الكريم يجيزويحلل للمسلم ان ينتحر يعني عملية انتحارية ويموت فيها مسلمين او معاهد اوحديث للنبي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة:: مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::م هارة:

[سلفية]

أخي في الله ابو الوليد
جزيت خيراً على ردك المنطقي البعيد عن التعصب...وحوارك الهادف

بارك الله فيك( لتذكرة ليس الا) نحن فى حوار علمى ذو اهمية بمكانه ، فينبغى عليكى ان يكون المعنى حاضر فى الردود لكلا الطرفين، فلا يستخف طرف بأخر،
اى يأس تقصد، مقابل ما ٌيقال وقيل؟ فضلا عن النظر من منبع القيل والقال،
واى خطر تقصد، ولكم فى رسول الله اسوة حسنة، الا تذكر قول رسول الله انا محمد بن عبدالله انا رسول الله انا النبى، وكان بغزوة؟، بغض النظر عن مردودها وهدفها ولكن نحن بصدد الموقف فى ذاته!،
أو ليس الرسول كان مطلوبا، ومع ذلك لم يختبيء بغض النظر عن العناية الآلهية ومكانته، ولكن نحن بصدد الموقف ذاته؟

وفيك بارك الله على التذكرة واعتذر ان بدى اي استخفاف مني فإن كان كذلك فلم يكن مقصوداً...
الخطر الذي اقصده واضح لكل متابع للاحداث في الامة فالشيخ اسامة رحمه الله وتقبله في الشهداء يتصدر قائمة المطلوبين عند الصليبين واذنابهم واعوانهم من الطواغيت....
ولا اظن المقارنة عادلة بين رسول البشرية صلى الله عليه وسلم وبين الشيخ المجاهد اسامة....واعلم انك قد تقول انه من المفروض ان تكون للمجاهدين في رسول الله اسوة حسنة....لكن ما الفائدة العائدة على الجهاد والمجاهدين والامة الاسلامة بظهور اسامة للصليبين وقوله ها انا ذا ها انا اسامة ؟؟؟؟؟
كيف نحن بصدد الموقف ذاته؟؟؟

لم يوجد على الارض ملائكة، هذا معلوم لدى الجميع، ولكن نبحث عن معنى خيركم لاهلة هذا ما فى الامر يعنى لو بامكانك عرض بعض النصائح كما فعل نبى الله نوح مع ابنة؟
وبالنسبة، موت ابن نوح على عقيدة الكفر، لربما تكون من باب التشريع، كما فى قصة سيدنا اسماعيل، فهل وجدت لنا تشريعا،

كما قد ذكر في احد الردود السابقة من الاخ حزين على أمتي بارك الله فيه....نحن لا علم لنا عن ما دار بين الشيخ رحمه الله وتقبله وبين ولده هذه امور لا يعلمها إلا الله وقد لا تنشر الصحف نصيحة اب لابنه كما تنشر خبر زواج الابن ....
عفواً يعني لم افهم قصدك اي نصائح تود لو اني اعرضها؟؟؟ هل هي نصائح الشيخ لابنه او كيف كانت علاقتهما؟؟؟
طبعاً موت ابن النبي نوح عليه السلام على عقيدة الكفر رغم كون ابوه نبياً صالحاً هو من مشيئة الله تعالى....وكذلك الحال بالنسبة لعمر -بدون تشبيه طبعاً- فقط انها مشيئة الله سبحانه وتعالى

[اوراق مبعثرة]

[quote=حزين على امتي;165137][quote=اوراق مبعثرة;165136][quote]

قصدي ليس خوارج افرض تنصر ولائك لمن

احنا اذا تنصر او ارتد عن الاسلام نقيم عليه الحد يقتل ونقيم عليه حد الحرابه مالقيت الا اهل التوحيد تسالهم هالسؤال ما نتركه يعيش شكلك ما تعرف من هي السعودية قاهرة الخوارج والروافض

بارك الله فيك لم اشاهد اجابتك لو تكرمت تعيد طرحها لعلها تنفعني و تنفع من يتابع في الحوار

اذا فيك خير انا جاوبتك لكن انتم الان طرحت لكم سؤال يالله شدوا الهمة وجابوا

[حزين على امتي]

[QUOTE=اوراق مبعثرة;165141][quote=حزين على امتي;165137][quote=اوراق مبعثرة;165136]

احنا اذا تنصر او ارتد عن الاسلام نقيم عليه الحد يقتل ونقيم عليه حد الحرابه مالقيت الا اهل التوحيد تسالهم هالسؤال ما نتركه يعيش شكلك ما تعرف من هي السعودية قاهرة الخوارج والروافض

اذا فيك خير انا جاوبتك لكن انتم الان طرحت لكم سؤال يالله شدوا الهمة وجابوا

يا سيدي انا ما فيا خير اكيد يوجد من المتابعين للموصوع اناس فيهم خير لماذا لا تفيدهم يا اخي واجرك على الله

الرد على جوابك قي الرد القادم باذن الله

[سلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

بسم الله الرحمن الرحيم الى جميع من يدافع عن قاعدة ابليس وصهيوبان خاصة حزين على امتي وتبيين الحق وسلفية سؤال دليل من القران الكريم يجيزويحلل للمسلم ان ينتحر اوحديث للنبي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:::مهارة::مهارة:

اتق الله فإن التسوية بين الانتحار المحرم شرعاً والعمليات الاستشهادية اطلاق بحكم قد يحاسب عليه الانسان....
ان المسلم منفذ العملية الاستشهادية نحسبه شهيداً والله حسيبه لانه يقتل الكثير من الكفار ويذلهم ويخيفهم فيدخل في قول الله تعالى: ((وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ )) والمسلمون كانوا حين يقابلون الكفار يدخل احدهم في صفوف الاعداء ومعه سيفه وهو يعلم انه سوف يقتل لكنه قبل قتله يقتل عدداً منهم ويجرح آخرين....وهذا هو الحال بالنسبة لوضع منفذي العمليات الاستشهادية للممتفجرات في اجسادهم ثم تفجيرها فيَقتلون ويُقتلون ولعلهم في الشهداء الذين قال الله فيهم: ((إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ))

وفي سورة البقرة قوله تعالى ((ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد)) وتفسير الآية بالمنقول عن الصحابة وأئمة التابعين في معنى هذه الآية دليل على أن من باع نفسه لله وانغمس في صفوف العدو مقبلاً غير مدبر ولو تيقن أنهم سيقتلونه أنه محسن في ذلك مدرك أجر ربه في الصابرين والشهداء المحتسبين

وفي صحيح مسلم (3005) من طريق حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة (الملك والساحر والراهب والغلام .. الحديث وفيه فقال الغلام الموحد للملك الكافر (إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال: وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد .. وتصلبني على جذع ثم خذ سهماً من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارمني فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهماً من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال باسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صُدْغه، فوضع يده في صُدْغه في موضع السهم فمات، فقال الناس: آمنا رب الغلام، آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام). فأتي الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر؟ قد والله نزل بك حذرُك، قد آمن الناس.
فأمر بالأخدود في أفواه السكك فخدّت وأضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها أو قيل له اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام: يا أماه اصبري فإنك على الحق.

ففي هذا دليل على صحة هذه العمليات الاستشهادية التي يقوم بها المجاهدون في سبيل الله القائمون على حرب اليهود والنصارى والمفسدين في الأرض.
فإن الغلام قد دل الملك على كيفية قتله حين عجز الملك عن ذلك بعد المحاولات والاستعانة بالجنود والأعوان.
ففعلُ الغلام فيه تسبب في قتل النفس والمشاركة في ذلك والجامع بين عمل الغلام والعمليات الاستشهادية واضح فإن التسبب في قتل النفس والمشاركة في ذلك حكمه حكم المباشرة لقتلها.
والغاية من الأمرين ظهور الحق ونصرته والنكاية باليهود والنصارى والمشركين وأعوانهم وإضعاف قوتهم وزرع الخوف في نفوسهم.
والمصلحة تقتضي: تضحية المسلمين المجاهدين برجل منهم أو رجالات في سبيل النكاية في الكفار وإرهابهم وإضعاف قوتهم

واتمنى لو يكون اسلوبك ارقى جزيت خيراً بدون التجاوز والتطاول على من وهبوا حياتهم في سبيل الله ولو كنت تختلف معهم....( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما )) النساء: الآية 95) !!!!

[اوراق مبعثرة]

[quote=حزين على امتي;165143][quote=اوراق مبعثرة;165141][quote=حزين على امتي;165137]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

يا سيدي انا ما فيا خير اكيد يوجد من المتابعين للموصوع اناس فيهم خير لماذا لا تفيدهم يا اخي واجرك على الله

الرد على جوابك قي الرد القادم باذن الله [/color][/size]

انت غبي ولا تمثل دور تفهم نقيم عليه حد الله يقتل لانه مرتد مافيها ولاء فيها حد من حدود الله يقتل طاعة لله ونصرة لدينه
يالله جاوب انت والمنتحرين اللي معك في المسانده

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الى جميع من يدافع عن قاعدة ابليس وصهيوبان خاصة حزين على امتي وتبيين الحق وسلفية سؤال دليل من القران الكريم يجيزويحلل للمسلم ان ينتحر يعني عملية انتحارية ويموت فيها مسلمين او معاهد اوحديث للنبي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة:: مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::م هارة:

ننتظر الاجابة من جميع مفكر انتحاري من استباح دماء المسلمين لا تتهربون يالله شدوا الهمة

[حزين على امتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الى جميع من يدافع عن قاعدة ابليس وصهيوبان خاصة حزين على امتي وتبيين الحق وسلفية سؤال دليل من القران الكريم يجيزويحلل للمسلم ان ينتحر يعني عملية انتحارية ويموت فيها مسلمين او معاهد اوحديث للنبي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة:: مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::مهارة::م هارة:

سئالك هذا فيه اكثر من فرع حتي تاتيك الاجابة عنه

انت سئلت عن العملية الانتحارية كما تسميها و انا اسميها استشهادية هذا ردها

MEDIA]http://www.youtube.com/watch?v=_BTYIci5810[/MEDIA]


http://www.youtube.com/watch?v=SwECTzF1ce0


http://www.youtube.com/watch?v=gOxKw...eature=related


http://www.youtube.com/watch?v=xOWhF...eature=related



فتوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي السعودية الراحل





فتاوي ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف ال الشيخ ، مفتي المملكة ورئيس القضاة والشؤون الإسلامية رحمه الله ، الطبعة الأولى 1399هـ ، جمع وترتيب وتحقيق محمد بن عبد الرحمن بن قاسم / فتوى رقم 1479 ، صفحة 208]
ما هو رأي (من يقول أنها إنتحار) في هذه الفتوى الصريحة للامام محمد بن إبراهيم في قتل النفس

اذا كانوا يعتبرون تفجير النفس وسط الأعداء انتحار وفاعله من أهل النار !! فماذا يقولون في الأسير الذي يقتل نفسه ؟!!
جواز قتل الأسير نفسه لعدم إفشاء الأسرار تحت التعذيب...



سئل الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله من بعض المجاهدين الجزائريين -إبان حرب التحرير- عن مسألة قتل الأسير لنفسه لمنع إفشاء الأسرار للأعداء ،

فأجاب :

الفرنساوون في هذه السنين تصلبوا في الحرب ويستعملون " الشرنقات" إذا استولوا على واحد من الجزائريين - ليعلمهم بالذخائر والمكامن –
ومن يأسرونه قد يكون من الأكابر ، فيخبرهمأأن في المكان الفلاني كذا وكذا ...
وهذه الإبرة تسكره إسكاراً مقيداً ، ثم هو مع هذا كلامه ما يختلط ، فهو يختص بما يبينه بما كان حقيقة وصدقاً ...

جاءنا جزائريون ينتسبون إلى الإسلام يقولون : هل يجوز للإنسان أن ينتحر مخافة أن يضربوه بالشرنقة ، ويقول : أموت أنا وأنا شهيد ، مع أنهم يعذبونه بأنواع العذاب ؟
فقلنا لهم : إذا كان كما تذكرون ، فيجوز ...
ومن دليله : " آمنا برب الغلام " .
وقول بعض أهل العلم : " إن السفينة ... ألخ " - إلا أن فيه التوقف ، من جهة قتل الإنسان نفسه ، ومفسدة ذلك أعظم من مفسدة هذا –
فالقاعدة محكمة ، وهو مقتول لا محالة







الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي
وكلامه كافي وشافي لما اورده من ادلة رحمه الله فلتتأمل !!





فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله من كل سوء
يقوم المجاهدون في فلسطين والشيشان وغيرهما من بلاد المسلمين بجهاد أعدائهم والإثخان بهم بطريقة تسمى العمليات الاستشهادية .. وهذه العمليات هي ما يفعله المجاهدون من إحاطة أحدهم بحزام من المتفجرات، أو ما يضع في جيبه أو أدواته أو سيارته بعض القنابل المتفجرة ثم يقتحم تجمعات العدو ومساكنهم ونحوها ، أو يظهر الاستسلام لهم ثم يقوم بتفجير نفسه بقصد الشهادة ومحاربة العدو والنكاية به .

فما حكم مثل هذه العمليات ؟ وهل يعد هذا الفعل من الانتحار ؟ وما الفرق بين الانتحار والعمليات الاستشهادية ؟ جزاكم الله خيرا وغفر لكم ..

الجواب ..
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

قبل الإجابة على هذا السؤال لابد أن تعلم أن مثل هذه العمليات المذكورة من النوازل المعاصرة التي لم تكن معروفة في السابق بنفس طريقتها اليوم ، ولكل عصر نوازله التي تحدث فيه ، فيجتهد العلماء على تنـزيلها على النصوص والعمومات والحوادث والوقائع المشابهة لها والتي أفتى في مثلها السلف ، قال تعالى : ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) وقال عليه الصلاة والسلام عن القرآن : ( فيه فصل ما بينكم ) ، وان العمليات الاستشهادية المذكورة عمل مشروع وهو من الجهاد في سبيل الله إذا خلصت نية صاحبه وهو من انجح الوسائل الجهادية ومن الوسائل الفعّالة ضد أعداء هذا الدين لما لها من النكاية وإيقاع الإصابات بهم من قتل أو جرح ولما فيها من بث الرعب والقلق والهلع فيهم ،ولما فيها من تجرئة المسلمين عليهم وتقوية قلوبهم وكسر قلوب الأعداء والإثخان فيهم ولما فيها من التنكيل والإغاضة والتوهين لأعداء المسلمين وغير ذلك من المصالح الجهادية .

ويدل على مشروعيتها أدلة من القرآن والسنة والإجماع ومن الوقائع والحوادث التي تنـزّل عليها وردت وأفتى فيها السلف كما سوف نذكره إن شاء الله .

أولا : الأدلة من القرآن :
1 – منها قوله تعالى : ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤف بالعباد ) ، فإن الصحابة رضي الله عنهم أنزلوها على من حمل على العدو الكثير لوحده وغرر بنفسه في ذلك ، كما قال عمر بن الخطاب وأبو أيوب الأنصاري وأبو هريرة رضي الله عنهم كما رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم ، ( تفسير القرطبي 2 / 361 ) .

2 – قوله تعالى : ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون .. ) الآية ، قال ابن كثير رحمه الله : حمله الأكثرون على أنها نزلت في كل مجاهد في سبيل الله .

3 – قوله تعالى : ( واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ) ، والعمليات الاستشهادية من القوة التي ترهبهم .

4 – قال تعالى في الناقضين للعهود : ( فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون ) .

ثانيا : الأدلة من السنة :
1 – حديث الغلام وقصته معروفة وهي في الصحيح ، حيث دلهم على طريقة قتله فقتلوه شهيدا في سبيل الله ، وهذا نوع من الجهاد ، وحصل نفع عظيم ومصلحة للمسلمين حيث دخلت تلك البلاد في دين الله ، إذ قالوا : آمنا برب الغلام ، ووجه الدلالة من القصة أن هذا الغلام المجاهد غرر بنفسه وتسبب في ذهابها من أجل مصلحة المسلمين ، فقد علّمهم كيف يقتلونه ، بل لم يستطيعوا قتله إلا بطريقة هو دلهم عليها فكان متسبباً في قتل نفسه ، لكن أُغتفر ذلك في باب الجهاد ، ومثله المجاهد في العمليات الاستشهادية ، فقد تسبب في ذهاب نفسه لمصلحة الجهاد ، وهذا له أصل في شرعنا ، إذ لو قام رجل واحتسب وأمر ونهى واهتدى الناس بأمره ونهيه حتى قتل في ذلك لكان مجاهدا شهيدا ، وهو مثل قوله عليه الصلاة والسلام افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) .

2 – فعل البراء بن مالك في معركة اليمامة ، فإنه اُحتمل في تُرس على الرماح والقوة على العدو فقاتل حتى فتح الباب ، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة ، وقصته مذكورة في سنن البيهقي في كتاب السير باب التبرع بالتعرض للقتل ( 9 / 44 ) وفي تفسير القرطبي ( 2 / 364 ) أسد الغابة ( 1 / 206 ) تاريخ الطبري .

3 – حمل سلمة ابن الأكوع والأخرم الأسدي وأبي قتادة لوحدهم على عيينة بن حصن ومن معه ، وقد أثنى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : ( خير رجّالتنا سلمة ) متفق عليه.، قال ابن النحاس : وفي الحديث الصحيح الثابت : أدل دليل على جواز حمل الواحد على الجمع الكثير من العدو وحده وان غلب على ظنه انه يقتل إذا كان مخلصا في طلب الشهادة كما فعل سلمة بن الأخرم الأسدي ، ولم يعب النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينه الصحابة عن مثل فعله ، بل في الحديث دليل على استحباب هذا الفعل وفضله فإن النبي عليه الصلاة والسلام مدح أبا قتادة وسلمة على فعلهما كما تقدم ، مع أن كلاً منهما قد حمل على العدو وحده ولم يتأنّ إلى أن يلحق به المسلمون اهـ مشارع الأشواق ( 1 / 540 ) .

4 – ما فعله هشام بن عامر الأنصاري لما حمل بنفسه بين الصفين على العدو الكثير فأنكر عليه بعض الناس وقالوا : ألقى بنفسه إلى التهلكة ، فرد عليهم عمر بن الخطاب وأبو هريرة رضي الله عنهما وتليا قوله تعالى ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله .. ) الآية ، مصنف ابن أبي شيبة ( 5 / 303 ، 322 ) سنن البيهقي ( 9 / 46 ) .

5 – حمل أبي حدرد الأسلمي وصاحيبه على عسكر عظيم ليس معهم رابع فنصرهم الله على المشركين ذكرها ابن هشام في سيرته وابن النحاس في المشارع( 1 /545 ).

6 – فعل عبدالله بن حنظلة الغسيل حيث قاتل حاسراً في إحدى المعارك وقد طرح الدرع عنه حتى قتلوه ، ذكره ابن النحاس في المشارع ( 1 / 555 ) .

7 – نقل البيهقي في السنن ( 9 / 44 ) في الرجل الذي سمع من أبي موسى يذكر الحديث المرفوع : الجنة تحت ظلال السيوف . فقام الرجل وكسر جفن سيفه وشد على العدو ثم قاتل حتى قتل .

8 – قصة أنس بن النضر في وقعة أحد قال : واهاً لريح الجنة ، ثم انغمس في المشركين حتى قتل . متفق عليه

ثالثا : الإجماع :
نقل ابن النحاس في مشارع الأشواق ( 1 / 588 ) عن المهلب قوله : قد أجمعوا على جواز تقحم المهالك في الجهاد ، ونقل عن الغزالي في الإحياء قوله : ولا خلاف في أن المسلم الواحد له أن يهجم على صف الكفار ويقاتل وإن علم أنه يقتل .

ونقل النووي في شرح مسلم الاتفاق على التغرير بالنفس في الجهاد ، ذكره في غزوة ذي قرد ( 12 / 187 ) .

هذه الحوادث السبع السابقة مع ما نُقل من الإجماع هي المسألة التي يسميها الفقهاء في كتبهم مسألة حمل الواحد على العدو الكثير ، وأحيانا تسمى مسألة الانغماس في الصف ، أو مسألة التغرير بالنفس في الجهاد .

قال النووي في شرح مسلم باب ثبوت الجنة للشهيد ( 13 / 46 ) قال : فيه جواز الانغمار في الكفار والتعرض للشهادة وهو جائز بلا كراهة عند جماهير العلماء . اهـ ، ونقل القرطبي في تفسيره جوازه عن بعض علماء المالكية ( أي الحمل على العدو ) حتى قال بعضهم : إن حمل على المائة أو جملة العسكر ونحوه وعلم وغلب على ظنه أنه يقتل ولكن سينكي نكاية أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا ، ونقل أيضا عن محمد بن الحسن الشيباني قال : لو حمل رجل واحد على الألف من المشركين وهو وحده لم يكن بذلك بأس إذا كان يطمع في نجاة أو نكاية في العدو ، تفسير القرطبي ( 2 / 364 ) .

ووجه الاستشهاد في مسألة الحمل على العدو العظيم لوحده وكذا الانغماس في الصف وتغرير النفس وتعريضها للهلاك أنها منطبقة على مسألة المجاهد الذي غرر بنفسه وانغمس في تجمع الكفار لوحده فأحدث فيهم القتل والإصابة والنكاية .


وقائع وحوادث تنـزل عليها العمليات الاستشهادية :

أولا مسألة التترس :
فيما لو تترس جيش الكفار بمسلمين واضطر المسلمونالمجاهدون حيث لم يستطيعوا القتال إلا بقتل التُرس من المسلمين جاز ذلك ، قال ابنتيمية في الفتاوى ( 20 / 52 ) ( 28 / 537، 546) قال : ولقد اتفق العلماء على أن جيشالكفار إذا تترسوا بمن عندهم من أسرى المسلمين وخيف على المسلمين الضرر إذا لميقاتلوا فإنهم يقاتلون وإن أفضى ذلك إلى قتل المسلمين الذين تترسوا بهم .. اهـ ،وقال ابن قاسم في حاشية الروض ( 4 / 271 ) قال في الإنصاف : وإن تترسوا بمسلم لميجز رميهم إلا أن نخاف على المسلمين فيرميهم ويقصدالكفار وهذا بلا نزاع . اهـ

ووجه الدلالة في مسألة التترس لما نحن فيه أنه يجوز للتوصل إلى قتل الكفارأن نفعل ذلك ولو كان فيه قتل مسلم بسلاح المسلمين وأيدي المسلمين ، وجامع العلةوالمناط أن التوصل إلى قتل العدو والنكاية به إنما يكون عن طريق قتل التُرس منالمسلمين فحصل التضحية ببعض المسلمين المتترس بهم من أجل التوصل إلى العدو والنكايةبه ، وهذا أبلغ من إذهاب المجاهد نفسه من العمليات الاستشهادية من أجل التوصل إلىالعدو والنكاية به ، بل إن قتل أهل التُرس من المسلمين أشد لأن قتل المسلم غيره أشدجرما من قتل المسلم لنفسه ، لأن قتل الغير فيه ظلم لهم وتعدٍ عليهم فضرره متعد وأماقتل المسلم نفسه فضرره خاص به ولكن اُغتفر ذلك في باب الجهاد وإذا جاز إذهاب أنفس مسلمة بأيدي المسلمين من أجل قتل العدو فإن إذهاب نفس المجاهد بيده من أجل النكايةفي العدو مثله أو أسهل منه ، فإذا كان فعل ما هو أعظم جرما لا حرج في الإقدام عليهفبطريق الأولى ألا يكون حرجا على ما هو أقل جرما إذا كان في كليهما المقصد هو العدووالنكاية لحديث : إنما الأعمال بالنيات .

وفي هذا رد على من قال في مسألةالانغماس والحمل على العدو أن المنغمس يُقتل بأيدي الكفار وسلاحهم ! فنقول ومسألةالتترس يقتل بأيدي المسلمين وسلاحهم ومع ذلك لم يعتبروا قتل المسلمين المتترس بهممن باب القتل الذي جاء الوعيد فيه .

ثانيا : مسألة البيات :
ويقصد بهاتبيت العدو ليلا وقتله والنكاية فيه وإن تضمن ذلك قتل من لا يجوز قتله من صبيانالكفار ونسائهم ، قال ابن قدامة : يجوز تبييت العدو ، وقال أحمد : لا بأس بالبياتوهل غزو الروم إلا البيات ، وقال : لا نعلم أحداً كره البيات . المغني مع الشرح ( 10 / 503 ) .

ووجه الدلالة أنه إذا جاز قتل من لا يجوز قتله من أجل النكايةفي العدو وهزيمته فيقال : وكذلك ذهاب نفس المجاهد المسلم التي لا يجوز إذهابها لوذهبت من أجل النكاية جائز أيضا ، ونساء الكفار وصبيانهم في البيات قتلوا بأيدي منلا يجوز له فعله لولا مقاصد الجهاد والنيات .

الخلاصة ..
دل ما سبق على أنه يجوزللمجاهد التغرير بنفسه في العملية الاستشهادية وإذهابها من أجل الجهاد والنكاية بهمولو قتل بسلاح الكفار وأيديهم كما في الأدلة السابقة في مسألة التغرير والانغماس ،أو بسلاح المسلمين وأيديهم كما في مسألة التترس أو بدلالةٍ تسبب فيها إذهاب نفسهكما في قصة الغلام ، فكلها سواء في باب الجهاد لأن باب الجهاد لما له من مصالحعظيمة اُغتفر فيه مسائل كثيرة لم تغتفر في غيره مثل الكذب والخداع كما دلت السنة ،وجاز فيه قتل من لا يجوز قتله ، وهذا هو الأصل في مسائل الجهاد ولذا أُدخلت مسألةالعمليات الاستشهادية من هذا الباب .

أما مسألة قياس المستشهد في هذهالعمليات الاستشهادية بالمنتحر فهذا قياس مع الفارق ، فهناك فروق بينهما تمنع منالجمع بينهما ، فهناك فرق بين المنتحر الذي يقتل نفسه جزعا وعدم صبر أو تسخطا علىالقدر أو اعتراضا على المقدور واستعجالا للموت أو تخلصا من الآلام والجروح والعذابأو يأسا من الشفاء بنفس خائفة يائسة ساخطة في غير ما يرض الله وبين نفس المجاهد فيالعملية الاستشهادية بنفس فرحة مستبشرة متطلعة للشهادة والجنة وما عند الله ونصرةالدين والنكاية بالعدو والجهاد في سبيله لا يستوون، قال تعالى ( أفنجعل المسلمينكالمجرمين مالكم كيف تحكمون ) وقال تعالى ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهمكالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ) وقال تعالى ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) .

نسأل الله أن ينصر دينه ويعزجنده ويكبت عدوه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أملاه
أ. حمود بن عقلاءالشعيبي
2/2/1422هـ


يمكنك متابعة المزيد في هذا الموضوع

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=105747

ثانيا انت ذكرت معاهد فللمعاهد شروط لذمي شروط فهل جلبتها لنا حتي نحدد هل يوجد عندنا معاهدين ام لا

[سلفية]

اوراق مبعثرة لا احد يتهرب من امثالك طيب؟؟؟
احترم نفسك وتحلى بأدب الحوار
وانصحك بأن تحاول الخروج من القوقعة التي انت فيها كي ترى ان الرد وضعته لـ"عطوفتك" من قبل ان تكرر السؤال
لكنك آثرت ان تجيب دون ان تقرأ....هكذا انت الهجوم يعميكم عن رؤية الحق...يعني انتبه على ردك الذي وضعته بعدي بأربع دقائق...هل كانت هذه الدقائق الاربعة كافية بالنسبة لك كي تقرأ وتفهم ما كتبت وتستوعب النصوص والاحاديث المكتوبة؟؟؟
سبحانك ربي
اللهم ثبت علينا العقل يا رب

[اوراق مبعثرة]

:مهارة:

[اوراق مبعثرة]

مفكري الانتحار السؤال واضح وصريح مايريد اي تاويلات اية صريحة تامرني بقتل المسلم من خلال عملية انتحارية او حديث شريف صريح يقول يامسلم روح استشهادي انتحاري واقتل نفسك واقتل المسلمين مثل ماهو حاصل الان من حركة صهيوبان وتنظيم ابليس قتلوا 80 مسلم باكستاني وسعودي مسلم هذا العمل محرم ولا من الاسلام

[اوراق مبعثرة]

[quote=سلفية;165150]

اوراق مبعثرة لا احد يتهرب من امثالك طيب؟؟؟

اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت

احترم نفسك وتحلى بأدب الحوار

عامل الناس بما تحب ان يعاملوه بك تادبوا مع الصحابة ومع الدولة والسعودية اللي انا امثلها ونطور الحوار معكم مع العلم انني لم اتجاوز حدودي كلاب جهنم هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم في خوارج الامة
الانتحاريون انتم من تدافعون عن هذا الفكر اهله بالعكس هذا فخر لكم معشر الانتحاريون

وانصحك بأن تحاول الخروج من القوقعة التي انت فيها كي ترى ان الرد وضعته لـ"عطوفتك" من قبل ان تكرر السؤال

اذا انت خرجت من التمجيد لتنظيم ابليس وحركة صهيو بان وحلقتك المفرغة ردودك هذي تصلح للمنتحرين ماتجين هل التوحيد وتعطينهم اراء سفهاء انتحاريون خليها لنفسك ومن يسير على نفس تفكييرك تنفعكم للقيام بعملية انتحارية يالله رحوا اذبحوا المسلمين ياذوي الدم الرخيص

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

مفكري الانتحار السؤال واضح وصريح مايريد اي تاويلات اية صريحة تامرني بقتل المسلم من خلال عملية انتحارية او حديث شريف صريح يقول يامسلم روح استشهادي انتحاري واقتل نفسك واقتل المسلمين مثل ماهو حاصل الان من حركة صهيوبان وتنظيم ابليس قتلوا 80 مسلم باكستاني وسعودي مسلم هذا العمل محرم ولا من الاسلام

ننتظر الاجابة ممن يتبنون الفكر الانتحاري

[ابو الوليد6]

##################
حرر
تعلم الادب اولا ثم انصح به

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الوليد6

اوراق مبعثرة___________________ ابو ساسر عبد الوهاب
هذا ليس بحوار بقدر ما يكون شغل عربجية، يا ريت نستأذن الجميع الالتزام بالحوار ، ومن لا يرى فى نفسة اهلية الحوار ينقطتنا بسكاتة،
اوراق مبعثرة انتقى الفاظك انت وابو ياسر، من تكونون لكى تلقبوا الناس بابليس، اتقوا الله انتم عاجزون عن الحوار العلمى فكيف تقذفون بالاحكام، عجبا ثم عجبا

ماشاء الله تبارك الله اللي يكفر ويقول عنا كفار تتركهم وجاي تسوي نفسك مصلح اجتماعي بالخط العريض قاعدة ابليس
وصهيوبان انت جاي تدافع عن ابليس هي القاعدة الفكر صار ناس كم الساعة
جاوب عن السؤال السابق اذا عندك ذرة حوارعلمي بكررة في المشاركة الجاية جاوب يا ابو العلم عن سؤالي اللي في المشاركة 92
بعدين ايش كلمة عربجية هذه المصطلح هذا مصطلح مفكر ماشاء الله

[سلفية]

اترفع عن المشاركة في الموضوع حتى تضع الإدارة حداً لمن تجاوز حدوده....
سبحان الله....

وجزاك الله الجنة اخي ابو الوليد على رد الأخير

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

ننتظر الاجابة ممن يتبنون الفكر الانتحاري

:مهارة:

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية

اترفع عن المشاركة في الموضوع حتى تضع الإدارة حداً لمن تجاوز حدوده....
سبحان الله....

وجزاك الله الجنة اخي ابو الوليد على رد الأخير

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا

اعيتك اجابة سؤال المشاركة رقم 92 حلو الهروب ماهي غريبة على متبني هذا الفكر

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

مفكري الانتحار السؤال واضح وصريح مايريد اي تاويلات اية صريحة تامرني بقتل المسلم من خلال عملية انتحارية او حديث شريف صريح يقول يامسلم روح استشهادي انتحاري واقتل نفسك واقتل المسلمين مثل ماهو حاصل الان من حركة صهيوبان وتنظيم ابليس قتلوا 80 مسلم باكستاني وسعودي مسلم هذا العمل محرم ولا من الاسلام

يا من يدافع عن فكر قاعدةابليس الفكر الضال المضل تعالوا جابوا اذا فيكم ذرة علم دافعوا عن معتقدكم