حوار خاص مع الشيعى باحث عن الحقيقة

[شيعي باحث عن الحقيقة]

علي (ع) بطل الا بطال واشجع الشجعان والتاريخ كله يشهد

[شيعي باحث عن الحقيقة]

وسبب سكوته عدة اسباب


( 1 ) - إقتداء الإمام علي (ع) برسول الله ( ص) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر

شهراًً ، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي (ع) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (ص) مع

تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهراًً ، كذلك لم تبطل إمامة علي (ع) مع تركه الجهاد خمساًً وعشرين سنة إذ كانت

العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة.



( 2 ) - الخوف على الأمة من الفتنة الداخلية وشق العصى والدولة الإسلامية حديثة مما يؤدي الى ضعفها وتفككها ، بعد أن كان الفرس والروم

يتربصون بدولة الإسلام الجديدة والناشئة حديثاًًًً ، وينتظرون أي فرصة ضعف لينقضوا عليها وإنهائها.



( 3 ) - وصية النبي الأكرم (ص) له بالسلم وعدم محاربه من سينقلبون عليه إلاّّ بعد التمكن.



( 4 ) - عدم مفاجئة الإمام علي (ع) بما سيجري عليه ، حيث أن النبي (ص) قد أخبره مسبقاً بأن الناس ستنقلب عليه ويلقي منها

الظلم والضيم.



( 5 ) - إصرار الإمام علي (ع) على أن تكون المعارضة سلمية لا تتعدى حدود الإحتجاج وقطع الأعذار ، ولو كلف ذلك أن يجر إبن أبي طالب

ويسحب من بيته سحباً للمبايعة ، أو إن يتعرض البيت الطاهر إلى التهديد بالإحراق ، ويلاحظ هنا أن الإمام علياًً (ع) عندما جاء ،

أبو سفيان ، وقال له : ( لو شئت لأملأنها عليهم خيلاً ورجالاً ) ، نهره الإمام (ع) ورفض مبادرته.



( 6 ) - قلة الناصر والمعين ، فالإمام عرف غدر الناس وتركهم له مسبقاً ، قبل وفاة النبي (ص) ، لما رفضوا كتابة النبي (ص) للكتاب وقالوا :

حسبنا كتاب الله ، ويقصدون بها لا حاجة لنا بعترتك ويكفينا القرآن الكريم فقط.



( 7 ) - تفضيل المصلحة الإسلامية على المصلحة الشخصية ، فالإمام ضحى ببيته وزوجته ونفسه فقط لكي يحافظ على الثقلين ( القرآن

والإمامة ) مستمرة في الأمة ، تنفيذا لقول النبي (ص) : ( إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض

وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ).



( 8 ) - المحافظة على الإمامة وهي عصب إستمرار الإسلام المحمدي الصحيح حيث كان الحسن والحسين (ع) أطفال صغار غير مهيئين

لخوض المعارك ، وبموتهم ينقطع أحد الثقلين ، وهذا ما تقيد به كل الأئمة (ع) مع طواغيت عصورهم.

[أزرق]

وااااو أعذار حلووووه ....

انتم الأن تستغيثون بعلي (ياااااا علي يا علي أدركنا ) مثل ما تقولون ...

ليش ما يقوم ويهلك مغتصبي الولاية ومن معهم .... فهم كفار (بحد زعمكم)

[شيعي باحث عن الحقيقة]

لماذا برايك ترك الله ادم ياكل من الشجرة لينزل هو واهله الى الدنيا ويطردو من الجنة


الم يكن الله يعلم ان ادم سياكل من الشجرة وانه سيطرد اليس بستطاعت رب العزة والجلالة ان يمنع ذالك ولماذا


لم يحفظ الله الا نبياء والرسل من القتل

الم يكن الله قادرا على ذالك واسغفر الله انه القدير الجبار


اذن لماذا الله ترك الا مور على حالها ولم يجعل الا نبياء


قوة وعزم خارجة عن الطبيعة وقد كان بعضهم كذالك

الا انه لم يسخرها بحفض نفسه ولم يجعل الناس يؤمنو بلله بل القوة

اشرحي لي لماذا

[أزرق]

الله سبحانه وتعالى لم يكن ينوي ترك آدم في الجنة

والدليل في سورة البقرة" وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الارض خليفة"

[شيعي باحث عن الحقيقة]

هذا لان الله ينباء ما في الغيب

والا لماذا اسكنهم الله الجنة


وهل ان شرحك هذا يتطابق مع عظمة وعدل ورحمة رب العالمين


ان يخلق ادم ويسكنه الجنة ويجعله يخطء وينزله الا رض

والله نهى ادم من الا كل من الشجرة


والله ينهى عن شيء وهو يريد خلاف ذالك


يعني انت تريدي تطبيق نظرية ان الا نسان مسير وليس مخير


وهذا غلط كبير من ( مع احترامي لك )

يصل الى المس بل العدل الا لهي

وهذا كفر وحاشاك من الكفر

[شيعي باحث عن الحقيقة]

نكمل غدا

[أزرق]

تجربة السكن في الجنة فكانت ركنا من

أركان الخلافة في الأرض. ليعلم آدم وحواء ويعلم جنسهما من بعدهما أن الشيطان طرد الأبوين من الجنة

والله يفعل ما يشاء
والخلق لا يد لهم في ذلك

[~نسمات البحر~]

أشكرك اختي سلفية واخي شيعي..

واسمحوا لي بمداخلة صغيرة..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي باحث عن الحقيقة

لماذا برايك ترك الله ادم ياكل من الشجرة لينزل هو واهله الى الدنيا ويطردو من الجنة


الم يكن الله يعلم ان ادم سياكل من الشجرة وانه سيطرد اليس بستطاعت رب العزة والجلالة ان يمنع ذالك ولماذا


لم يحفظ الله الا نبياء والرسل من القتل

الم يكن الله قادرا على ذالك واسغفر الله انه القدير الجبار

فيها مساواة الخلق بالخالق ورفعه الى مقام الربوبيهـ -حاشا لله- *

واكرر شكري..

متــــــــــــــــــــــــــــــابعة ممتــــــــــــــــــــــــعة ..

______________________________

* أعتذر على المداخلة السريعة وأتمنى أن تكون مُتقبلة مكنم..

[سعودية سنية]

[QUOTE=شيعي باحث عن الحقيقة;159140]وسبب سكوته عدة اسباب


( 1 ) - إقتداء الإمام علي (ع) برسول الله ( ص) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر

شهراًً ، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي (ع) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (ص) مع

تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهراًً ، كذلك لم تبطل إمامة علي (ع) مع تركه الجهاد خمساًً وعشرين سنة إذ كانت

العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة.

قياس مع الفارق ، النبي صلى الله عليه وسلم كان ينشر الدين سرا وقريش حديثو عهد بالدين

ولكن مع الصحابة لا

ثانيا النبي لم يؤمر بالجهاد الا في المدينة ونزلت آية الجهاد فهنا أمر الله وليس سكوتا من قبل النبي

واذا كان لا يؤمن بخلافة الخلفاء فلماذا يبايع ؟ أيخالف أمر الله ؟ وينكر إمامته بنفسه

( 2 ) - الخوف على الأمة من الفتنة الداخلية وشق العصى والدولة الإسلامية حديثة مما يؤدي الى ضعفها وتفككها ، بعد أن كان الفرس والروم

يتربصون بدولة الإسلام الجديدة والناشئة حديثاًًًً ، وينتظرون أي فرصة ضعف لينقضوا عليها وإنهائها.

هذا دين الله وشرعه فكيف يأمن علي رضي الله عنه من أنكر إمامته الإلهية فقدم الدنيا على الدين ؟!!

( 3 ) - وصية النبي الأكرم (ص) له بالسلم وعدم محاربه من سينقلبون عليه إلاّّ بعد التمكن.

دليل صحيح اذا تكرمت

( 4 ) - عدم مفاجئة الإمام علي (ع) بما سيجري عليه ، حيث أن النبي (ص) قد أخبره مسبقاً بأن الناس ستنقلب عليه ويلقي منها

الظلم والضيم.

ولكنكم تقولون ناد عليا مظهر العجائب ؟ فكيف يخاف الظلم والظيم

( 5 ) - إصرار الإمام علي (ع) على أن تكون المعارضة سلمية لا تتعدى حدود الإحتجاج وقطع الأعذار ، ولو كلف ذلك أن يجر إبن أبي طالب

ويسحب من بيته سحباً للمبايعة ، أو إن يتعرض البيت الطاهر إلى التهديد بالإحراق ، ويلاحظ هنا أن الإمام علياًً (ع) عندما جاء ،

أبو سفيان ، وقال له : ( لو شئت لأملأنها عليهم خيلاً ورجالاً ) ، نهره الإمام (ع) ورفض مبادرته.

كذلك نطالب بالدليل الصحيح

( 6 ) - قلة الناصر والمعين ، فالإمام عرف غدر الناس وتركهم له مسبقاً ، قبل وفاة النبي (ص) ، لما رفضوا كتابة النبي (ص) للكتاب وقالوا :

حسبنا كتاب الله ، ويقصدون بها لا حاجة لنا بعترتك ويكفينا القرآن الكريم فقط.

كان أنصار محمد بن عبدالله أقل عددا ولم تنهاه عن الدعوة

( 7 ) - تفضيل المصلحة الإسلامية على المصلحة الشخصية ، فالإمام ضحى ببيته وزوجته ونفسه فقط لكي يحافظ على الثقلين ( القرآن

والإمامة ) مستمرة في الأمة ، تنفيذا لقول النبي (ص) : ( إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض

وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ).

ولكن هذا يخالف ما قاله القمي ، في تفسيره فعلي رضي الله عنه لما كان الأمر يخصه قدم مصلحته وهم بقتل خالد بن الوليد رضي الله عنه ، وعندما كان الأمر لزوجته تركها تضرب وتسقط جنينها ويكسر ضلعها لماذا ؟!

( 8 ) - المحافظة على الإمامة وهي عصب إستمرار الإسلام المحمدي الصحيح حيث كان الحسن والحسين (ع) أطفال صغار غير مهيئين

لخوض المعارك ، وبموتهم ينقطع أحد الثقلين ، وهذا ما تقيد به كل الأئمة (ع) مع طواغيت عصورهم.

ولكن الإمامة منقطعة مع وجود المهدي الغائب فلا هو مشرع ولا هو ناصح ؟ فما قيمة الإمامة المستترة مع ظهور وكثرة الفساد والظلم لأتباع أهل البيت !!!

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي باحث عن الحقيقة

علي (ع) بطل الا بطال واشجع الشجعان والتاريخ كله يشهد

لا أحد ينكر فهو الكرار ، ولكن ليس بطل الأبطال فمحمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام أشجع الشجعان

ويشترك مع سيدنا علي رضي الله عنه كثير من الصحابة فالشجاعة صفة مطلقة وليست مقيدة بشخص فخالد بن الوليد سيف الله المسلول سله الله على رقاب الكفار والمنافقين من أشجع الشجعان وعمر بن الخطاب وحمزة وووو فلا تقيد الشجاعة والتاريخ كله كذلك يشهد فهل من منكر !!

[ابن الصديقة عائشة]

وسبب سكوته عدة اسباب

استميحكم عذرا فانا كنت متابع لهذا الحوار ولكن استوقفتني بعض النقاط التي ادرجها الاخ طالب الحقيقة ولا ادري هل هي من وحي خياله ام من اجتهاده او ربما مما قرأه من روايات المعممون الشيعة وساقها الينا من غير اي سند او دليل 000فرأيت ان من واجبي الديني والاخلاقي ان ارد عليها لكي لا يقنع نفسه الاخ طالب الحق بان تكون وثيقة معتمدة في هذه الصفحات بانه قد رد الرد المقنع والخالي عن الغلو والتدليس وزيف الحقائق :












( 1 ) - إقتداء الإمام علي (ع) برسول الله ( ص) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر

شهراًً ، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي (ع) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (ص) مع

تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهراًً ، كذلك لم تبطل إمامة علي (ع) مع تركه الجهاد خمساًً وعشرين سنة إذ كانت

العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة.
لا اعرف من اين اتى الاخ بتلك الرواية فهل كان الرسول محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في سبات ام في اجازة رسمية وهل الدعوة كانت مقتصرة على الحروب والجهادو في حال توقف هذين الامرين تتوقف الدعوة ؟ ثم ما الرابط بالامر ونحن نعرف بان الجهاد هو ضد الكفار والمشركين 000فهل كانا ابي بكر وعمر رضي الله عنهما من الكفار والمشركين ؟


( 2 ) - الخوف على الأمة من الفتنة الداخلية وشق العصى والدولة الإسلامية حديثة مما يؤدي الى ضعفها وتفككها ، بعد أن كان الفرس والروم

يتربصون بدولة الإسلام الجديدة والناشئة حديثاًًًً ، وينتظرون أي فرصة ضعف لينقضوا عليها وإنهائها.

ومن قال في ذلك الوقت ان الدولة الاسلامية حديثة وفتية ؟
فنعم فقد حدثت الفتنة وانشقاق الامة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ولله الفضل والمنة وثم لابي بكر رضي الله عنه بمحاربة المرتدين من اهل الهوى والغلو 0




( 3 ) - وصية النبي الأكرم (ص) له بالسلم وعدم محاربه من سينقلبون عليه إلاّّ بعد التمكن.

واين الدليل بتلك الوصية 000ومن هم الذين انقلبوا عليه ولماذا لن يفصح الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عنهم 0
وان كان المقصود هنا ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلماذا لن يحذرهما او ينصحهما بعدم الانقلاب على علي رضي الله عنه ونحن نعرف بانهم قد عاهدوا الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم على السمع والطاعة وهما خلفاء مدرسته ؟

( 4 ) - عدم مفاجئة الإمام علي (ع) بما سيجري عليه ، حيث أن النبي (ص) قد أخبره مسبقاً بأن الناس ستنقلب عليه ويلقي منها

الظلم والضيم.

وهنا تكرر نفس الكلام والتبرير الغير منطقي وايضا بدون سند او دليل مقنع 000ولا نعرف ماهو الظلم والضيم الذي واجه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ؟

( 5 ) - إصرار الإمام علي (ع) على أن تكون المعارضة سلمية لا تتعدى حدود الإحتجاج وقطع الأعذار ، ولو كلف ذلك أن يجر إبن أبي طالب

ويسحب من بيته سحباً للمبايعة ، أو إن يتعرض البيت الطاهر إلى التهديد بالإحراق ، ويلاحظ هنا أن الإمام علياًً (ع) عندما جاء ،

أبو سفيان ، وقال له : ( لو شئت لأملأنها عليهم خيلاً ورجالاً ) ، نهره الإمام (ع) ورفض مبادرته.

وهنا اسأل الاخ طالب الحقيقة وانا اراه هنا هو دامغ للحقيقة ومزيفا للحقيقة000 متى يموت الرجل ودفاعا عن ماذا ؟ هل عن الجاه والمنصب ؟ ان لم يموت الرجل دفاعا عن عرضه وارضه وكرامته ؟ فمن اي الرجال هذا؟

حاشا لعليا رضي الله عنه داحي باب خيبر ان يكون من هذا النوع من الرجال بان يهتك عرضه ويحرق داره ويكبل ويصفد ويسحب سحبا !!!!!!!!!!!!!!
فهذا العلي هو صنيعة الدولة الصفوية والفرس المجوس ليكون اداة في تهديم الاسلام وشق صفه من خلال ذلك الادعاء والتدليس الباطل الذي اتخذه الشيعة ذريعة للعداء والثأر الموهوم فهذه الصفات صفات عليهم وليس علينا رضي الله عنه الذي عرفناه ونعرفه وندافع عنه وعن تاريخه البطولي المشرف وعن عرضه بضعة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم البتول فاطمة الزهراء رضي الله عنها سيدة نساء العالم 000ليطلقوا على السنة بالنواصب ومعناه نصبو العداء لآل البيت رضي الله عنه اجمعين 0
لتكون لحنا مغنى لكل معمم صعد المنبر وفي او كلامه يقول (نعل الله امة قتلتك) وهذا نعل وسب صريح لخير امة اخرجت للناس ألا وهي امة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم !!!!!!!!!!
ولا نرى احد منهم ينعل الامة الفارسية التي قتلت علي رضي الله عنه !!!!!!!

واقول هنا بان نحن المسلمون بغض النظر عن التسميات والمسميات ندافع دفاعا مستميتا عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وعن جميع آل البيت رضي الله عنهم ولن نسمح لاحد بان يشوه سمعتهم ويصفهم بهذا الوصف الغير عقلاني واللا منطقي 000فهذه تهمة صريحة وواضحة في شخص علي رضي الله عنه بوصفه حاشاه بالجبن والنفاق لعدم الدفاع عن عرضه وداره وكرامته 00كما هي تهمه له حاشاه بانه منافق فكيف بايع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وعمل معهم وزيرا ؟
وماهي هذه الرواية ( لولا علي لهلك عمر) كيف ؟ وكان من الممكن ان يترك عمر يهلك ولا يناصره !!!!!!!!!




( 6 ) - قلة الناصر والمعين ، فالإمام عرف غدر الناس وتركهم له مسبقاً ، قبل وفاة النبي (ص) ، لما رفضوا كتابة النبي (ص) للكتاب وقالوا :

حسبنا كتاب الله ، ويقصدون بها لا حاجة لنا بعترتك ويكفينا القرآن الكريم فقط.

ولن نفهم كيف عرف ؟ وبعد ان عرف ما ذا فعل ؟ والرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم موجود حرصا على من في ذلك الوقت؟
وهل العترة احسن وافضل من كتاب الله تعالى ؟

( 7 ) - تفضيل المصلحة الإسلامية على المصلحة الشخصية ، فالإمام ضحى ببيته وزوجته ونفسه فقط لكي يحافظ على الثقلين ( القرآن

والإمامة ) مستمرة في الأمة ، تنفيذا لقول النبي (ص) : ( إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض

وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ).

وهنا مقولتك بالتضحية والتي لا تختلف عن مقولة النصارى بان المسيح قد ضحى بنفسه من اجل الامة !!!!!!!!! ليصعد الى السماء ويصير لاهوت !!!!!!!!!!
فهل في ذلك الوقت كان القرآن مختصا بعلي رضي الله عنه وهل هو الذي ااوتمن عليه ؟ ويحافظ عليه ممن ؟ونحن نعرف من حافظ على القرآن ومن جمعه وصحفه؟

فما هي مصلحة علي رضي الله عنه الشخصية وهو القائل للدنيا غري غيري غري غيري طلقتك ثلاث ؟
ثم الرسول صلى اله عليه وآله وصحبه وسلم عندما اوصى بكتاب الله وكذلك كان يوصي بكثير من الامور هو ويموت يقول الصلاة الصلاة الصلاة 00اما العترة وهي مجموعة اشخاص من آل البيت كان يوصي بهم خيرا ورعايتهم لا اكثر 0


( 8 ) - المحافظة على الإمامة وهي عصب إستمرار الإسلام المحمدي الصحيح حيث كان الحسن والحسين (ع) أطفال صغار غير مهيئين

لخوض المعارك ، وبموتهم ينقطع أحد الثقلين ، وهذا ما تقيد به كل الأئمة (ع) مع طواغيت عصورهم.

اما الامامة فياليت الاخ طالب الحقيقة ان يزودنا بحديث متواتر يبدأ بعلي رضي الله عنه وينتهي باخر واحد من آل البيت يوصي بالحفاظ عليها والتمسك بها وما هو الهدف من ذلك والغاية المرجوة ؟

ومما كل ما تقدم غالبية علماء الشيعة يقولون بكتاباتهم وطروحاتهم وخظبهم بان علي رضي الله عنه كان يعلم الغيب ولديه القدرة التكوينية 000وان كل شئ خلق من اجله وحتى محمد صلى الله عليه وسلم بعث من اجل علي رضي الله عنه 000فمن هو محمد ولماذا بعث وما هو دوره في الاسلام بنظر الشيعة؟
ثم السؤال الاهم لماذا لم يستعمل علي رضي الله عنه كل هذا الذي اعطي له من قدرات تكوينية وعلم الغيب وغير ذلك في الدفاع عن عرضه وعن كرامته وعن نفسه فالذي يملك كل تلك القدرات ليس له بحاجة الى مناصرين ليناصروه وكذلك علمه للغيب يساعده على القضاء على اعدائه والدفاع عن عرضه ونفسه ؟!!!!!!!!!
ولكن حدث العاقل بما لا يعقل فان صدق فلا عقل له 0

فداك امي وابي وكل ما املك فداك حبي واحترامي يا فقيه وشجاع الامة يا داحي باب خيبر علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه 0
__________________

[أبو سعد السالمى]

يا جماعة الخير اشوي شوي على الرجل
المناظرة الطبيعية 1 مع 1 ليس 10 على 1
بارك الله فيكم اتمنى من الاخوان ان لا يزعلوا هذه كلمة الحق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

[شيعي باحث عن الحقيقة]

السلام عليكم اخواني

[شيعي باحث عن الحقيقة]

[SIZE="6"]اخواني عذر على التاخير فانا رجل مو ضف ولي ارتباطاتي في عملي فاذ تاخرت او انصرفت مبكرا ذالك لرتباطي بدوامي


شكرا سنة الكويت على المداخلة وارحب بك ولاكن انا لا انظر الى الفيديوات ولا احاورها مطلقا لانها من الجماد واناريد ان اسمع منها وترد علي اسف لعدم فتحي للرابط


ابن الصديقة انت من لم يتاكد من الحقائق وطعنت بغير دليل راجع كل نقطة واعرضها على كتب التاريخ او على علمائك لتعرف الحقيقة


اما بصدد انك لم تقتنع با عذر الا مامك علي بعدم المقاتلة فانك لو اقتنعت لا اصبحت شيعي


اما عن قولك عن علم الغيب والقدرة التكوينية فهذا كفر علم الغيب والتكوينية ( لرب العالمين فقط ) (وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ)



قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ[/SIZE]




واليك بعض من اكد من مصادركم



حدثنا عبد الله حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا فضيل بن سليمان يعنى النميري ثنا محمد بن أبي يحيى عن إياس بن عمرو الأسلمي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيكون بعدي اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل

((إسناده صحيح))

**مسند أحمد بن حنبل مسند علي بن ابي طالب – ج1 – ص469 – حديث695 – تحقيق أحمد محمد شاكر – شرحه وصنع فهارسه حمزة أحمد الزين – مطبعة دار الحديث – القاهرة – الطبعة الأولى – سنة الطبع 1416هــ ، 1995م**


رابط

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=131186

__________________________________________________ ________________________________________________



12023 - وعن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيكون بعدي اختلاف وأمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل

رواه عبد الله ورجاله ثقات

**مجمع الزوائد الجزء 7 صفحة473**

http://www.islamww.com/booksww/book_...=1403&id=14653

__________________________________________________ ________________________________________________



إياس بن عمرو الأسلمي عن علي بن أبي طالب قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يكون اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل

قاله لي محمد بن أبي بكر عن فضيل بن سليمان عن محمد بن أبي يحيى عن إياس

**التاريخ الكبير الجزء 1 صفحة 440 – برقم1412**

http://www.islamww.com/booksww/book_...id=1857&id=439

__________________________________________________ ________________________________________________



وقال عبد الله بن الإمام أحمد: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثني فضيل بن سليمان يعني النميري حدثنا محمد بن أبي يحيى عن إياس بن عمرو الأسلمي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيكون اختلاف أو أمر فإن استطعت أن يكون السلم فافعل

**تفسير ابن كثير الجزء 2 صفحة 426**

http://www.islamww.com/booksww/book_...?bkid=2&id=601

__________________________________________________ ________________________________________________



30979 - سيكون بعدي اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل

**كنز العمال الجزء 11 صفحة 216**

http://www.islamww.com/booksww/book_...=1405&id=33708

__________________________________________________ _____________________

[شيعي باحث عن الحقيقة]

اكمل الحوار مع الا خت سلفية


اختي اثبات الشيء لا ينفي ما عداه


اننا عندما نقارن احد لا نقارنه مع رسول الله (ص) خير خلق الله من انس وجن وملا ئكة


والرسول لا يحتج انا او غيري ان يعرف بشجاعته

ويكفي قول الا مام علي سلام الله عليه


( اذا اشتد بنا الو طيس لذنا برسول الله )

يعني الا مام علي سلام الله عليه لشجاعته يحتمي برسول الله لقوة وشجاعت رسول الله

[شيعي باحث عن الحقيقة]

انتظر سوالك التالي لان وقتي محدود عذرا

[سعودية سنية]

لم تجيبني يا شيعي باحث ن الحق

[أزرق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نكمل ما بدأناه بالأمس ...

وسؤالي كان بالأمس ...

ما دليل الإمامة في القرآن الكريم ..؟؟
\

[سعودية سنية]

هل الحوار ثنائي ؟؟

اذا كان كذلك أنسحب ولكن مع ذلك أطالب بالإجابة عن أسئلتي