على اي اساس بنا الشيعة كلامهم بخصوص ان الائمة يعلمون الغيب

[خليل11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أنظروا الصحابي عمر ماذا فعل بكتاب الذي أعطي لفاطمة الزهراء..عجبا عجبا هل هذا يحب أهل البيت؟؟

أئمتك وفاطمة يملكون قوى الكون والبشر ومددجين بجميع الأسلحة الفتاكة

إذن هذه الرواية كذب وليست حجة على أحد

[علي كرار]

إقرأ الرواية هذه ليست كذبة
أي أسلحة تتكلم عنها؟؟؟
أمر آخر هذا الحديث فيه ذكر للمصدر وعليه فإن علي بن ابي طالب لم يغضب فاطمة قط....وعلي بن ابي طالب شهد لفاطمة بأن لها أرض فدك هو الحسنان وام سلمة
فهل علي بن ابي طالب كاذب ايضا؟؟
يوجد حل من الإثنين: إما فاطمة الزهراء وعلي بن ابي طالب يكذبان (والعياذ بالله) واما أبو بكر وعمر يكذبان؟؟؟ فاطمة سيدة نساء العالمين لا تدعي شيء ملكها وهو ليس لها بالإضافة الى انها ليس فيها شيم الكاذبين واما علي بن ابي طالب فهو أول من سبق للإسلام ولم يسجد لصنم قط وصي رسول الله وليس من شيمه الكذب....أما عمر وأبو بكر فاتهما رسول الله ص بالهذيان عندما كان الرسول ص يحتضر (ولنعم الصديق ههههه) وأفنى شبابهما في السجود للأصنام وبالتالي لا يمكن ان تستبعد عنهم شيء....بالتالي فاطمة وأولادها وبعلها علي بن ابي طالب هم صادقون وأرض فدك هي من حق الزهراء ع

[خليل11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

إقرأ الرواية هذه ليست كذبة

ما هذا الهذيان !!!

هل تلزمني بكتب عبدة الأصنام والخرفات !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أي أسلحة تتكلم عنها؟؟؟

الائمة مع فاطمة -عندكم- يتصرفون بذارت وقوى الكون والبشرية والأرض والسماء ولديهم كل الأسلحة الفتاكة والقوى الخارقة الـــخ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أمر آخر هذا الحديث فيه ذكر للمصدر وعليه فإن علي بن ابي طالب لم يغضب فاطمة قط....وعلي بن ابي طالب شهد لفاطمة بأن لها أرض فدك هو الحسنان وام سلمة
فهل علي بن ابي طالب كاذب ايضا؟؟

لا يوجد مصدر (رابط لا يعمل أو محجوب أو رواية مكذوبة بلا مصدر كعادتك)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

يوجد حل من الإثنين: إما فاطمة الزهراء وعلي بن ابي طالب يكذبان (والعياذ بالله) واما أبو بكر وعمر يكذبان؟؟؟ فاطمة سيدة نساء العالمين لا تدعي شيء ملكها وهو ليس لها بالإضافة الى انها ليس فيها شيم الكاذبين واما علي بن ابي طالب فهو أول من سبق للإسلام ولم يسجد لصنم قط وصي رسول الله وليس من شيمه الكذب....أما عمر وأبو بكر فاتهما رسول الله ص بالهذيان عندما كان الرسول ص يحتضر (ولنعم الصديق ههههه) وأفنى شبابهما في السجود للأصنام وبالتالي لا يمكن ان تستبعد عنهم شيء....بالتالي فاطمة وأولادها وبعلها علي بن ابي طالب هم صادقون وأرض فدك هي من حق الزهراء ع

أما هذه الكذبة فقد تم الرد عليك وبيان جهلك في ملفك أنت موضوعك أنت وليس ملف شخص أخر بل ملفك أنت (ههههههههههه) ولنعم الكذب والنسخ

وهو (ملف الهذيان) و (المنسوخ من عبدة الأصنام والشيطان).

[خليل11]

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=66540

[علي كرار]

هذا المصدر:
قال أحمد بن علي الطبرسي (رحمه الله): عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (ع) قال: (لما بويع أبو بكر، واستقام له الأمر على جميع المهاجرين والأنصار، بعث إلى فدك من إخراج وكيل فاطمة (عليها السلام) بنت رسول الله منها، فجاءت فاطمة الزهراء (عليها السلام) إلى أبي بكر ثم قالت: لم تمنعني ميراثي من أبي رسول الله (ص)، وأخرجت وكيلي من فدك، وقد جعلها لي رسول الله (ص) بأمر من الله تعالى ؟ فقال: هاتي على ذلك بشهود. فجاءت بأم أيمن، فقالت له أم أيمن: لا أشهد يا أبا بكر حتى أحتج عليك بما قال رسول الله (ص)، أنشدك بالله ألست تعلم أن رسول الله (ص) قال: (أم أيمن امرأة من أهل الجنة) ؟ فقال: بلى، قالت: فأشهد أن الله (عز وجل) أوحى إلى رسول الله (ص): ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ فجعل فدكاً لها طعمة بأمر الله، فجاء علي (ع) فشهد بمثل ذلك. فكتب: لها كتاباً ودفعه إليها، فدخل عمر فقال: ما هذا الكتاب؟ فقال: إن فاطمة (عليها السلام) ادعت في فدك وشهدت لها أم أيمن وعلي (ع)، فكتبته لها، فأخذ عمر الكتاب من فاطمة، فتفل فيه ومزقه
http://almahdyoon.org/fatema/10187-fadak.html

[خليل11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

هذا المصدر

لا يوجد مصدر (الجزء - الصفحة) والكتاب طويل عريض من أين أخذت هذه الرواية أين الصفحة !!!

وقلت لك سابقاً : الرابط لا يعمل.

عندما تضع رواية تذكر أنك مطالب بـــ كتابة

1- اسم الكتاب الصحيح - بدون تحريف وهذيان (كما صنعت بكتاب الدربندي).
2- اسم المؤلف الصحيح - بدون تحريف وهذيان (كما صنعت بملف الهذيان الخاص بك).
3- الجزء ورقم الصفحة الصحيح - بدون تحريف وهذيان (كما صنعت بملف الهذيان الخاص بك).
4- نقل الرواية بالشكل الصحيح - بدون تحريف وإضافات وهذيان وإقحام كلام إنشائي داخل النصوص والروايات (كما صنعت بملف الهذيان الخاص بك).

تذكر هذه النقاط جيداً (وأعديها عليك حتى تكف عن الهذيان)

1- اسم الكتاب الصحيح - بدون تحريف وهذيان (كما صنعت بكتاب الدربندي).
2- اسم المؤلف الصحيح - بدون تحريف وهذيان (كما صنعت بملف الهذيان الخاص بك).
3- الجزء ورقم الصفحة الصحيح - بدون تحريف وهذيان (كما صنعت بملف الهذيان الخاص بك).
4- نقل الرواية بالشكل الصحيح - بدون تحريف وإضافات وهذيان وإقحام كلام إنشائي داخل النصوص والروايات (كما صنعت بملف الهذيان الخاص بك).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

قال أحمد بن علي الطبرسي (رحمه الله): عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله

1- أحمد بن علي الطبرسي:
لم تحدد لنا المصادر تاريخ ولادته إلا أنه ولد في القرن السادس الهجري.
لم تحدد لنا المصادر تاريخ وفاته إلا أنه من علماء القرن السابع الهجري.

2- حماد بن عثمان (ت : 190هــ).

3- أبي عبد الله (ت : 148 ه‍ــ).


الراوية مكذوبة

[علي كرار]

هذا هو سلاحكم الفتاك...التضعيف والتكذيب
ولكن دون الإلتفات لأي دليل هل فاطمة الزهراء كاذبة؟؟؟ هذه سيدة نساء العالمين.....هل فاطمة الزهراء تدعي شيئا ليس ملكها بأنه ملكها؟؟؟ هذه على قول رسول الله: هذه والله مريم الكبرى والزهراء لا تكذب عندما تطالب بحقها في أرض فدك فهذا يعني ان فدك فعلا من حقها الزهراء لا تأخذ شيئا ليس ملكها بالتالي تصبح مذنبة وظالمة..هذه فاطمة الزهراء "فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله" ومن آذاها أكثر ممن منعها من حقها في أرض فدك؟؟؟ وكتب التاريخ شاهدة على ذلك...اعقل تفهم الحقيقة

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

هذا المصدر:
قال أحمد بن علي الطبرسي (رحمه الله): عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (ع) قال: (لما بويع أبو بكر، واستقام له الأمر على جميع المهاجرين والأنصار، بعث إلى فدك من إخراج وكيل فاطمة (عليها السلام) بنت رسول الله منها، فجاءت فاطمة الزهراء (عليها السلام) إلى أبي بكر ثم قالت: لم تمنعني ميراثي من أبي رسول الله (ص)، وأخرجت وكيلي من فدك، وقد جعلها لي رسول الله (ص) بأمر من الله تعالى ؟ فقال: هاتي على ذلك بشهود. فجاءت بأم أيمن، فقالت له أم أيمن: لا أشهد يا أبا بكر حتى أحتج عليك بما قال رسول الله (ص)، أنشدك بالله ألست تعلم أن رسول الله (ص) قال: (أم أيمن امرأة من أهل الجنة) ؟ فقال: بلى، قالت: فأشهد أن الله (عز وجل) أوحى إلى رسول الله (ص): ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ فجعل فدكاً لها طعمة بأمر الله، فجاء علي (ع) فشهد بمثل ذلك. فكتب: لها كتاباً ودفعه إليها، فدخل عمر فقال: ما هذا الكتاب؟ فقال: إن فاطمة (عليها السلام) ادعت في فدك وشهدت لها أم أيمن وعلي (ع)، فكتبته لها، فأخذ عمر الكتاب من فاطمة، فتفل فيه ومزقه
http://almahdyoon.org/fatema/10187-fadak.html

هل هي إرث
هل يورث الرجل في حياته ,, أم بعد مماته
وإن كانت إرث ,, هل نساء النبي صلى الله عليه وسلم ,, ورثن منها أم لا

[خليل11]

يا شيعي أعقل أنت وتفهم سؤالين لا ثالث لهما

السؤال الأول : هل تعرف ما معنى هذا الكلام ( الطبرسي عاش في القرن السابع - والراوي عاش في القرن الثاني) ؟؟؟

الإجابة ضعها هنا : ...........

السؤال الثاني : هل كتبك المكذوبة حجة على غيرك ؟؟

الإجابة ضعها هنا : ...........

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

هذا هو سلاحكم الفتاك...التضعيف والتكذيب

اجب على السؤالين وستعرف ما هو السلاح الفتاك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

ولكن دون الإلتفات لأي دليل هل فاطمة الزهراء كاذبة؟؟؟ هذه سيدة نساء العالمين.....هل فاطمة الزهراء تدعي شيئا ليس ملكها بأنه ملكها؟؟؟ هذه على قول رسول الله: هذه والله مريم الكبرى والزهراء لا تكذب عندما تطالب بحقها في أرض فدك فهذا يعني ان فدك فعلا من حقها الزهراء لا تأخذ شيئا ليس ملكها بالتالي تصبح مذنبة وظالمة..هذه فاطمة الزهراء "فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله" ومن آذاها أكثر ممن منعها من حقها في أرض فدك؟؟؟ وكتب التاريخ شاهدة على ذلك...اعقل تفهم الحقيقة

كلام إنشائي مكرر ومكرر

[آملة البغدادية]

الحوار عن علم الغيب عند الأئمة المعصومين بزعم الشيعة ، ما الدليل على أرض الواقع ؟
منذ الرد الأول للشيعي حاول رمي الكرة على أهل السنة برواية سارية الجبل ، ولا عجب

بعد عام جاء صقر الجبال بنسخ باطل يتكلم عن وراثة علم الأنبياء وفق اعتقاد مسبق ثم الاستنباط ، وهذا هو التأويل الفاسد لأهل الزيغ
لا مجال لنقد النص المطول لكن الالتفات للجملة مما قال :

إنّ منصب الإمامة وما يمثّله من حالة تكاملية للإنسان الذي يعد من أرقى درجات التكامل الإنساني ، شاء الله تعالى بلطفه وكرمه وفضله على الأنبياء ، أن يجعل من ذريتهم أئمة وهداة يؤدون الواجب الإلهي تكريماً لهم ونعمة ومنة منه تعالى على أنبيائه (عليهم السلام) .

المعنى أن الأئمة والأوصياء هم نعمة وفضل على الأنبياء !!! أي كفر وتقول على الله ما لم يقل !

الأمر الآخر لاحظت تشتيت الموضوع من قبل الشيعة قبل عام بتوجيه أسئلة ، وحبذا لو تم قطعها كحوار منفصل حتى تتم الاستفادة من حقيقة فشل الشيعة لإثبات علم غيب الأئمة واقعاً

أما ما ذكره ( علي كرار) فهو خرافة حليب الأم للأنثى كررها في أكثر من موضع عن علم علي رضي الله عنه ! ثم حادثة رد الشمس وهي ضعيفة من كتبهم بينما نجد عظم الأمور والفتن كانت في عهده ومن بعده لم يُستخدم ذلك العلم الغيبي كولاية تكوينية في صالح الدعوة الحق أو النجاة من الأذى ! بالطبع لعدمه .

يتبع إن شاء الله بدلائل موثوقة لعدم وجود علم الغيب عند الأئمة

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية

الحوار عن علم الغيب عند الأئمة المعصومين بزعم الشيعة

الأئمة المعصومين ورثوا علوم الأنبياء والرسل أجمعين..ولدينا الأئمة افضل من الأنبياء....من هو اعظم عند الله أئمة أهل البيت؟؟ ام آصف بن برخيا الذي قال لسليمان النبي أنا آتيك بعرشها قبل ان ترتد لك طرفك؟؟؟ عيسى المسيح كان يحيي الموتى ويعلم أمور هي تعد غيبية " ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين" من هنا يوجد قبل الأئمة من كان يعلم بالغيب والأئمة مثله "انبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم"
لابدَّ في البداية من الالتفات الى الفرق بين مصطلحين، بين مصطلح علم الغيب ومصطلح تعلّم الغيب من عالم الغيب.

والذي هو من مختصات الله سبحانه هو الاول أي علم الغيب قال تعالى: ((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو)) (الانعام:59)، ((ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء)) (الاعراف: 188)، ((قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله)) (النمل:65).

وأما الثاني، وهو تعلّم الغيب من عالم الغيب ـ فيمكن ثبوته لغير الله سبحانه، قال تعالى: ((وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله)) (آل عمران:179)، ((عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً)) (الجن:26 -27) وكان عيسى (عليه السلام) يعلم الغيب كما قال تعالى: ((وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم)) (آل عمران:49) ، وكان الخضر (عليه السلام) يعلم الغيب، كما قال تعالى: ((فانطلقا حتى اذا لقيا غلاماً فقتله قال اقتلت نفساً زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نكرا... واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغياناً وكفراً فاردنا أن يبدلهما...))[الكهف:80] .

وقد جاء في (خطبة 128 من نهج البلاغة) ان الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) حينما أخبر عن التتار بقوله: (كأني اراهم قوماً كأنَّ وجوههم المجانّ المطرَّقة يلبسون السَّرَق والديباج ويعتقبون الخيل العتاق ... قام اليه بعض أصحابه، وقال: لقد اعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب، فضحك، وقال للرجل وكان كلبياً: يا أخا كلب ليس هو بعلم غيب وانما هو تعلّم من ذي علم...).
وقد ذهب أهل السنة في مسألة علم الغيب بأبي بكر أن الله كشف له مافي بطن زوجته

كتب : إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني - ج 6 ص 61 /62

1619 – ( قال الصديق لما حضرته الوفاة لعائشة " يا بنية : إني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا ، ولو كنت جددتيه . واحتزيتيه كان لك ، وإنما هو اليوم مال الوارث فاقتسموه ، على كتاب الله تعالى " رواه مالك في " الموطأ " ) 2 / 25 . صحيح . أخرجه مالك ( 2 / 752 / 40 ) عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها قالت : . " إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة ، فلما حضرته الوفاة ، قال : والله يا بنية ، ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدي منك ، ولا أعز علي فقرأ بعدي منك ، وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا ، فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ، وإنما هو اليوم مال وارث ، وإنما هما أخواك ، وأختاك ، فاقتسموه على كتاب الله ، قالت عائشة : فقلت : يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته إنما هي أسماء ، فمن الأخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة أراها جارية " . وأخرجه البيهقي ( 6 / 170 ) عن مالك ، و ( 7 / 178 ) من طريق شعيب عن الزهري به . قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين
أن المقصود من علمهم بالغيب هو تعلمهم وأخذهم لعلم الغيب عن الله تعالى، أما هم في حد ذاتهم فلا يعلمون الغيب باستقلال بل لا يعلمون شيئاً إلا بتعليم الله لهم، وجواب الإمام الصادق (ع) مبني على هذا الارتكاز فقد أنكر علمه للغيب أي باستقلال وبمعزل عن تعليم الله عز وجل، فهو لا يعلم الغيب من تلقاء نفسه، وقد زعم هؤلاء أنهم (عليهم السلام) يعلمون الغيب كذلك، فأقشعر الإمام من هذا المقالة وأنكرها. وإلا فإن آل محمد (عليه السلام) من جملة من قال الله فيه: (( عَالِمُ الغَيبِ فَلا يُظهِرُ عَلَى غَيبِهِ أَحَداً * إِلاَّ مَنِ ارتَضَى مِن رَسُولٍ )) (سورة الجـن:26-27) وهم سلام الله عليهم من المرتضون.

أما ما ذكره ( علي كرار) فهو خرافة حليب الأم للأنثى كررها في أكثر من موضع عن علم علي رضي الله عنه ! ثم حادثة رد الشمس وهي ضعيفة من كتبهم بينما نجد عظم الأمور والفتن كانت في عهده ومن بعده لم يُستخدم ذلك العلم الغيبي كولاية تكوينية في صالح الدعوة الحق أو النجاة من الأذى ! بالطبع لعدمه .

هذا علي بن ابي طالب وأنتم لا تنفكون تكذبون مناقب وفضائل علي بن ابي طالب...أتعلم لماذا كانت في عهده الفتن؟؟؟ لكثرة مبغضيه وحاسديه لأنهم كان يحسدون علي بن ابي طالب ولا يريدون ان يحكم...اما الولاية التكوينية فالدليل عليها كلمة واحدة قالها الحسين بن علي "والله ما خلق الله خلقا الا وقرنه بالطاعة لنا"...
هذا علي بن ابي طالب مهما فعلتم لن تستطيعوا ان تنكروا فضائله هذا داحي باب خيبر هذا الذي قال فيه رسول الله "والله لأعطين الراية غدا لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله" وقال فيه "يا علي لولا اني أخاف على أمتي ان تقول فيك ما قالته أمة عيسى بن مريم فيه, لقلت فيك قولا ما مررت بقوم الا اخذوا التراب من تحت نعليك"
هذا هو علي بن ابي طالب

كا : العدة ، عن سهل ، عن محمد بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم جالسا إذ أقبل أميرالمؤمنين عليه السلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : إن فيك شبها من عيسى بن مريم ، لولا ( 8 ) أن تقول فيك طوائف من امتي ما قالت النصاري في عيسى بن مريم لقلت فيك قولا لاتمر بملاء من الناس إلا أخذوا التراب من تحت قدميك يلتمسون بذلك البركة ، قال : فغضب الاعرابيان والمغيرة بن شعبة وعدة من قريش معهم ، فقالوا : ما رضي أن يضرب لابن عمه مثلا إلا عيسى بن مريم ! فأنزل الله على نبيه فقال : ( ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدوق * وقالواء آلهتنا خير أم هو ماضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون * إن هو إلا عبد أنعمنا عليه و جعلناه مثلا لبني إسرائيل * ولو نشاء لجعلنا منكم ) يعني من بني هاشم ( ملائكة في الارض يخلفون ) .
قال : فغضب الحارث بن عمرو الفهري فقال : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك أن بني هاشم يتوارثون هر قلا بعد هرقل ( 1 ) فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ، فأنزل الله عليه مقالة الحارث وتزلت هذه الآية : ( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ) ثم قال : يا أبا عمرو ( 2 ) إما تبت وإما رحلت ، فقال يا محمد بل تجعل لسائر قريش شيئا مما في يديك ، فقد ذهبت بنو هاشم بمكرمة العرب و العجم ، فقال له النبي صلى الله عليه وآله : ليس ذلك إلي ، ذلك إلى الله تبارك وتعالى ، فقال : يا محمد قلبي ما يتا بعنى على التوبة ولكن أرحل عنك ! فدعا براحلته فركبها ، فلما سار بظهر المدينة أتته جندلة فرضت هامته ( 3 ) ، ثم أتى الوحي إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال : ( سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين ( بولاية علي ) ليس له دادع * من الله ذي المعارج ) - قال ( 4 ) قلت : جعلت فداك إنا لا نقرؤها هكذا ، فقال : هكذا نزل ( 5 ) بها جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لمن حوله من المنافقين انطلقوا إلى صاحبكم فقد أتاه ما استفتح به ، قال الله عزوجل : ( واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

هل هي إرث
هل يورث الرجل في حياته ,, أم بعد مماته
وإن كانت إرث ,, هل نساء النبي صلى الله عليه وسلم ,, ورثن منها أم لا

اين المشكلة في ان يورث المرء وهو لا يزال على قيد الحياة؟؟؟ نعم نساء النبي ورثن فكيف ترث عائشة وحفصة وتمنع فاطمة الزهراء من إرثها؟؟
صحيح البخاري,المزارعة, الحديث 2160عن عبد الله بن عمر قال : (( ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏ ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏اختارت الأرض ))
هل عائشة أحق من فاطمة الزهراء سلام الله عليها أن ترث ارض وفاطمة عليها السلام تمنع من ارثها من ابيها ؟
أين قولكم ان الانبياء لايورثون وهل عائشة حالة خاصة ؟؟

[خليل11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

ثم أتى الوحي إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال : ( سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين ( بولاية علي ) ليس له دادع * من الله ذي المعارج )
قال: قلت : جعلت فداك إنا لا نقرؤها هكذا ، فقال : هكذا نزل بها جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لمن حوله من المنافقين انطلقوا إلى صاحبكم فقد أتاه ما استفتح به قال الله عزوجل : ( واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد

وعن أمير المؤمنين (ع) قال: كأنى بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما انزل، قلت: يا أمير المؤمنين أو ليس هو كما انزل ؟ فقال: لا محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم، وما ترك أبو لهب إلا ازراء على رسول الله (ص) لانه عمه.
النعماني الغيبة ص318 – المجلسي البحار ج52ص364 – الريشهري ميزان الحكمة ج1ص355 – النمازي مستدرك سفينة البحار ج7ص108 – الطبرسي النجم الثاقب ج1ص293 - الجزئري الانوار النعمانية ج2ص66 – الطبسي الامام المهدي ص98



لما استخلف عمر سأل عليا (ع) ان يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم، فقال: يا أبا الحسن ان جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبى بكر حتى يجتمع عليه فقال (ع) : هيهات ليس إلى ذلك سبيل، انما جئت به إلى أبى بكر لتقوم الحجة عليكم، ولا تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين، أو تقولوا ما جئتنا به، فان القرآن الذي عندي لا يمسه الا المطهرون، والأوصياء من ولدى، فقال عمر: فهل وقت لاظهاره معلوم؟ قال علي (ع) : نعم إذا قام القائم من ولدى يظهره، ويحمل الناس على فتجرى السنة به.
المجلسي البحار ج92ص43 – القبانجي مسند الامام علي ج7ص353 – الكاشاني تفسير الصافي ج1ص44/ج7ص100 وتفسير الأصفى ج2ص1260 - الحويزي تفسير نور الثقلين ج5ص226 – الحر العاملي اثبات الهداة ج2ص188 – المازندراني شرح الكافي ج11ص82 - الطبرسي الاحتجاج ج1ص228 – الطبرسي ج4ص114 - خاتمة المستدرك الطبسي الامام المهدي ص128 – الآملي المعالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی ج4ص166 – الميانجي مكاتيب الرسول ج2ص82 – الشيخ محمد هادي التمهيد في علوم القرآن ج1ص297 (الخبر: والصحیح عندنا : أن مصحفه (ع) یتوارثه أوصیاؤه الائمة من بعده، واحدا بعد واحد لا یرونه لأحد) – الطبرسي النجم الثاقب ج1ص292 (ظهور مصحف أمير المؤمنين (ع) الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة) - الصدوق ثواب الأعمال ص110 (عن أبي عبد الله (ع) ن سورة الاحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من سورة البقرة ولكن نقصوها وحرفوها).


ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين (ع) ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن.
الجزائري الانوار النعمانية ج2ص65 - محمد تقى المجلسي روضة المتقين ج10 ص20




عن أبي عبد الله (ع) قــال: (هذا والله القرآن الذي أنزله الله على محمد (ص) وما أسقط منه وحرف وبدل) (ولعنه الله على من أسقطه وبدله وحرفه)
(والمصحف الذي جمعه أمير المؤمنين (ع) بغير تغيير ولا تبديل)
الشيخ حسن الحلي مختصر البصائر ص197 - السيد عبد الله شبر حق اليقين ج2ص319 - الجزائري الانوار النعمانية ج2ص54 - الآقا مير محمد آبادي كشف الحق أو الأربعون ص96 - الخصيبي الهداية الكبرى ص398 - الميانجي مكاتيب الأئمة ج2ص82 - عباس القمي تاريخ الامام الثاني عشر من كتاب منتهى الآمال الفصل الأول

[ابن الصديقة عائشة]

تم طرد الرافضي ألمدلس لعدم التزامه بالانذارات التي وجهتها له بعدم وضع روابط معمميه الكفرة الفجرة وروابط منتديات الرافضة

[فتى الشرقيه]

المشكله أنهم يحرفون القرآن ,,, ثم يقولون نحن لا نؤمن بالتحريف
وعندما تسألهم عن مصحف فاطمه يتنكرون له أمامنا (( ويقولون هي صحف فقط )))
وهذا وفق سرقتهم لكل أمر حسن يجدونه في القرآن
فصحف فاطمه ,, في مقابل ,, صحف إبراهيم وموسى عليهما السلام
فإمامة آل البيت ,,, في مقابل ,,, إمامة إبراهيم عليه السلام
فعلم وحي الأئمة ,,, في مقابل ,,, علم النمله للوحي
وغيبة مهديهم ,,, في مقابل ,,, غيبة الخضر

[آملة البغدادية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

الأئمة المعصومين ورثوا علوم الأنبياء والرسل أجمعين..ولدينا الأئمة افضل من الأنبياء....من هو اعظم عند الله أئمة أهل البيت؟؟ ام آصف بن برخيا الذي قال لسليمان النبي أنا آتيك بعرشها قبل ان ترتد لك طرفك؟؟؟

سبحان الله ! ما زلت تعاند بمفهوم دون دليل يحسم الحوار لصالح التشيع
طيب ما دام الإمام علي رضي الله عنه أعظم من آصف بعلم الغيب والمعجزة ، هات برهان ما الذي نقله من مكان لآخر بعلم الغيب أو علم منفرد آخر؟

وأما الثاني، وهو تعلّم الغيب من عالم الغيب ـ فيمكن ثبوته لغير الله سبحانه، قال تعالى: ((وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله)) (آل عمران:179)، ((عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً)) (الجن:26 -27) وكان عيسى (عليه السلام) يعلم الغيب كما قال تعالى: ((وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم)) (آل عمران:49) ، وكان الخضر (عليه السلام) يعلم الغيب، كما قال تعالى: ((فانطلقا حتى اذا لقيا غلاماً فقتله قال اقتلت نفساً زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نكرا... واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغياناً وكفراً فاردنا أن يبدلهما...))[الكهف:80] .

سفسطة وسرقة مميزات الأنبياء تبع لكفرة علماءكم المجوس

وقد جاء في (خطبة 128 من نهج البلاغة) ان الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) حينما أخبر عن التتار بقوله: (كأني اراهم قوماً كأنَّ وجوههم المجانّ المطرَّقة يلبسون السَّرَق والديباج ويعتقبون الخيل العتاق ... قام اليه بعض أصحابه، وقال: لقد اعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب، فضحك، وقال للرجل وكان كلبياً: يا أخا كلب ليس هو بعلم غيب وانما هو تعلّم من ذي علم...).

أليس الأولى أن تثبتوا نسبة كتاب نهج البلاغة لعلي بن أبي طالب قبل ان تستشهدوا به ؟

هذا علي بن ابي طالب وأنتم لا تنفكون تكذبون مناقب وفضائل علي بن ابي طالب..

.
لا نكذب ولا نبخس الواقع من فضائل الإمام علي

أتعلم لماذا كانت في عهده الفتن؟؟؟ لكثرة مبغضيه وحاسديه لأنهم كان يحسدون علي بن ابي طالب ولا يريدون ان يحكم.

تهرب من الرد كالعادة عندما طالبتك بدليل على استعمال الولاية التكوينية لردء الفتنة

..اما الولاية التكوينية فالدليل عليها كلمة واحدة قالها الحسين بن علي "والله ما خلق الله خلقا الا وقرنه بالطاعة لنا"...

ما شاء الله على الدليل ! كأننا في قصص وروايات وأساطير مكتوبة لا دين وعقيدة فرقت الأمة وأفسدت أجيال !

أرايتم كيف يكون الإفلاس يا شيعة ؟

[آملة البغدادية]

الأئمة لا يعلمون علم الغيب بل لم يستعملوه في حياتهم ولا لنشر الدين
وهنا دليل من كتب الشيعة
عن أبي عبد الله قال: " يا عجباً لقوم يزعمون أنا نعلم الغيب، ما يعلم الغيب إلا الله عز وجل، لقد هممت بضرب جاريتي فلانة، فهربت مني فما علمت في أي بيوت الدار هي" (الكافي 1/200 باب نادر فيه ذكر الغيب).

الإمام علي لا يعلم من يموت أولاً الحسن أم الحسين ( رضي الله عنهم )


من مهازل ردود الشيعة على روايات من كتبهم تدل على عدم علم الغيب هو رد موقع مركز الأبحاث العقائدية في رد مطول يشوبه الخلط المفلس من شدة الحرج والتناقضات مع آيات الله المحكمة حول سؤال شيعي في نقاط منها ( ما فائدة العلم حينئذ ان لم يكن هنالك استخدام للعلم )
أجاب حول ما ورد عن (بعض قدماء علمائنا الإمامية من أن علم الغيب لا يدعيه في الأئمة إلا مشرك)
ثم يروي ( موضع المفارقة ) ! : موضع المفارقة وحلها: ((عن سدير قال: كنت وأبو بصير وميسر ويحيى البزاز وداود الرقي في مجلس أبي عبد الله (عليه السلام) إذ خرج إلينا وهو مغضب، فلما أخذ مجلسه قال: يا عجباً لأقوام يزعمون أنا نعلم الغيب وما يعلم الغيب إلا الله ، لقد هممت بضرب خادمتي فلانة فذهبت عني فما عرفتها في أي بيوت الدار هي.

أمّا عدم علمهم بمكان اختفاء جواريهم، فليس كما فهمت والحديث الذي وردت فيه هذه العبارة يظهر منه أنه(عليه السلام) قالها في مجلس حضر فيه جماعة من الشيعة وربما من غير الشيعة أيضاً، فإن كان الأول فذكر العبارة يشير إلى أن في المجلس من لا يحتمل نسبة علم الغيب إلى الأئمة من ضعفة الشيعة ، وإن كان الثاني وكان في المجلس بعض المخالفين، فواضح انّ العبارة قبلت من باب التقية، فلما انفض المجلس بيّن الإمام لأصحابه جهات علومهم (عليهم السلام) لرفع الالتباس الحاصل من النطق بتلك العبارة والتي لا تناسب ثوابت معرفة بعض الأصحاب بمقامات آل محمد(عليهم افضل الصلاة والسلام)

!!!!
قاتلكم الله يا كبار الشيعة كم أفسدتم في البلاد والعباد

[محب المعرفه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

ملاحظة : عندما قلت ان الرسول يعلم الغيب فالمقصود بكلامي ان الله ينباه باخبار الغيب و انه صل الله عليه و سلم لا يملك دلك لوحده لقوله تعالى ( و تلك من انباء الغيب نوحيها اليك )

هذا مع الرسول فقط لكن مع ابن تيمية فهو حقيقة ورث اللوح المحفوظ عن والديه

انظر
قال ابن القيم : في كتابه مدارج السالكين (2/489-490) :
(ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أموراعجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابهبدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لايكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهمالتتار بالحركة . ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا
وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر .
ولما طلب إلى الديار المصرية وأريد قتله بعد ما أنضجت له القدور وقلبت له الأمور : اجتمع أصحابه لوداعه وقالوا : قد تواترت الكتب بأن / القوم عاملون على قتلك فقال : والله لا يصلون إلى ذلك أبدا قالوا : أفتحبس قال : نعم ويطول حبسي ثم أخرج وأتكلم بالسنة على رؤوس الناس سمعتهيقول ذلك . ولما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك وقالوا : الآن بلغ مراده منك فسجد لله شكرا وأطال فقيل له : ما سبب هذه السجدة فقال : هذا بداية ذله ومفارقة عزه من الآن وقرب زوال أمره فقيل له : متى هذا فقال : لا تربط خيول الجند على القرط حتى تغلب دولته فوقع الأمر مثل ما أخبر به سمعت ذلك منه . وقال مرة : يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أمورا لا أذكرها لهم فقلت له أو غيري : لو أخبرتهم ، فقال : أتريدون أن أكون معرفا كمعرف الولاة .
وقلت له يوما : لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح ، فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة أو قال شهرا .
وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته)

فهذا يجوز في حق علماء السنة ولكن مع غيرهم لا يحق ولا يجوز بل ان ابن تيمية نفسه يرى هذا فقط في اهل الحديث دون غيرهم وتنبه لكلامه هو في اجابته على السؤال

السؤال: فصل: في كون أهل الحديث أعلم ممن بعدهم وأحكم وأن مخالفهم أحق بالجهل

الإجابة: وأما كونهم أعلم ممن بعدهم وأحكم وأن مخالفهم أحق بالجهل والحشو‏.
‏‏ فنبين ذلك بالقياس المعقول؛ من غير احتجاج بنفس الإيمان بالرسول كما قال الله‏:‏ ‏{‏‏سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ‏}‏‏ ‏[‏فصلت‏:‏ من الآية53‏]‏؛ فأخبر‏:‏ أنه سيريهم الآيات المرئية المشهودة حتى يتبين لهم أن القرآن حق‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏{‏‏أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ‏}‏‏ ‏[‏فصلت‏:‏ من الآية53‏]‏ أي بإخبار الله ربك في القرآن وشهادته بذلك‏.‏
فنقول‏:‏ من المعلوم أن أهل الحديث يشاركون كل طائفة فيما يتحلون به من صفات الكمال ويمتازون عنهم بما ليس عندهم‏.‏
فإن المنازع لهم لا بد أن يذكر فيما يخالفهم فيه طريقا أخرى؛ مثل المعقول والقياس والرأي والكلام والنظر والاستدلال والمحاجة والمجادلة والمكاشفة والمخاطبة والوجد والذوق ونحو ذلك‏.‏

http://ar.islamway.net/fatwa/6722/%D...AD%D9%83%D9%85

الى قوله

وأصحهم نظرا وأهداهم استدلالا وأقومهم جدلا وأتمهم فراسة وأصدقهم إلهاما وأحدهم بصرا ومكاشفة وأصوبهم سمعا ومخاطبة وأعظمهم وأحسنهم وجدا وذوقا‏.‏

فلاحظ طرق الوحي عند ابن تيمية او معرفة الغيب ومنها المكاشفة والالهام
وكل هذا تصل اليه بسبب بسيط جدا وهو كما يلي في قوله

وذلك لأن اعتقاد الحق الثابت يقوي الإدراك ويصححه قال تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً‏}‏‏ ‏[‏محمد‏:‏ من الآية17‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏‏وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً‏}‏‏ ‏[‏النساء‏:‏ من الآية66‏]‏ ‏{‏‏وَإِذاً لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً‏}‏‏ ‏[‏النساء‏:‏67‏]‏ ‏{‏‏وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً‏}‏‏ ‏[‏النساء‏:‏ 68‏]‏‏.‏

فمعرفة الغيب عندكم بسيطة جدا فلما تنكر على غيرك دعواه ولذا يكون مثلا ابن حزم ممن فقد معرفة علم الغيب لكونه كما قال عنه ابن تيمية

لكن الأشعري ونحوه أعظم موافقة للإمام أحمد بن حنبل ومن قبله من الأئمة في القرآن والصفات وإن كان ‏[‏أبو محمد بن حزم‏]‏ في مسائل الإيمان والقدر أقوم من غيره وأعلم بالحديث وأكثر تعظيما له ولأهله من غيره لكن قد خالط من أقوال الفلاسفة والمعتزلة في مسائل الصفات ما صرفه عن موافقة أهل الحديث في معاني مذهبهم في ذلك فوافق هؤلاء في اللفظ وهؤلاء في المعنى‏.

هو يريد ان يقول ان ابن حزم لما خالف ابن حنبل حرم هذه الصفة بخلاف الاشعري الموافق لابن حنبل

وهذا شرط ثاني لدى ابن تيمية وهو ان تكون حنبليا

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه

هذا مع الرسول فقط لكن مع ابن تيمية فهو حقيقة ورث اللوح المحفوظ عن والديه

انظر
قال ابن القيم : في كتابه مدارج السالكين (2/489-490) :
(ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أموراعجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابهبدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لايكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهمالتتار بالحركة . ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا
وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر .
ولما طلب إلى الديار المصرية وأريد قتله بعد ما أنضجت له القدور وقلبت له الأمور : اجتمع أصحابه لوداعه وقالوا : قد تواترت الكتب بأن / القوم عاملون على قتلك فقال : والله لا يصلون إلى ذلك أبدا قالوا : أفتحبس قال : نعم ويطول حبسي ثم أخرج وأتكلم بالسنة على رؤوس الناس سمعتهيقول ذلك . ولما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك وقالوا : الآن بلغ مراده منك فسجد لله شكرا وأطال فقيل له : ما سبب هذه السجدة فقال : هذا بداية ذله ومفارقة عزه من الآن وقرب زوال أمره فقيل له : متى هذا فقال : لا تربط خيول الجند على القرط حتى تغلب دولته فوقع الأمر مثل ما أخبر به سمعت ذلك منه . وقال مرة : يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أمورا لا أذكرها لهم فقلت له أو غيري : لو أخبرتهم ، فقال : أتريدون أن أكون معرفا كمعرف الولاة .
وقلت له يوما : لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح ، فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة أو قال شهرا .
وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته)

فهذا يجوز في حق علماء السنة ولكن مع غيرهم لا يحق ولا يجوز بل ان ابن تيمية نفسه يرى هذا فقط في اهل الحديث دون غيرهم وتنبه لكلامه هو في اجابته على السؤال

السؤال: فصل: في كون أهل الحديث أعلم ممن بعدهم وأحكم وأن مخالفهم أحق بالجهل

الإجابة: وأما كونهم أعلم ممن بعدهم وأحكم وأن مخالفهم أحق بالجهل والحشو‏.
‏‏ فنبين ذلك بالقياس المعقول؛ من غير احتجاج بنفس الإيمان بالرسول كما قال الله‏:‏ ‏{‏‏سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ‏}‏‏ ‏[‏فصلت‏:‏ من الآية53‏]‏؛ فأخبر‏:‏ أنه سيريهم الآيات المرئية المشهودة حتى يتبين لهم أن القرآن حق‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏{‏‏أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ‏}‏‏ ‏[‏فصلت‏:‏ من الآية53‏]‏ أي بإخبار الله ربك في القرآن وشهادته بذلك‏.‏
فنقول‏:‏ من المعلوم أن أهل الحديث يشاركون كل طائفة فيما يتحلون به من صفات الكمال ويمتازون عنهم بما ليس عندهم‏.‏
فإن المنازع لهم لا بد أن يذكر فيما يخالفهم فيه طريقا أخرى؛ مثل المعقول والقياس والرأي والكلام والنظر والاستدلال والمحاجة والمجادلة والمكاشفة والمخاطبة والوجد والذوق ونحو ذلك‏.‏

http://ar.islamway.net/fatwa/6722/%D...AD%D9%83%D9%85

الى قوله

وأصحهم نظرا وأهداهم استدلالا وأقومهم جدلا وأتمهم فراسة وأصدقهم إلهاما وأحدهم بصرا ومكاشفة وأصوبهم سمعا ومخاطبة وأعظمهم وأحسنهم وجدا وذوقا‏.‏

فلاحظ طرق الوحي عند ابن تيمية او معرفة الغيب ومنها المكاشفة والالهام
وكل هذا تصل اليه بسبب بسيط جدا وهو كما يلي في قوله

وذلك لأن اعتقاد الحق الثابت يقوي الإدراك ويصححه قال تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً‏}‏‏ ‏[‏محمد‏:‏ من الآية17‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏‏وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً‏}‏‏ ‏[‏النساء‏:‏ من الآية66‏]‏ ‏{‏‏وَإِذاً لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً‏}‏‏ ‏[‏النساء‏:‏67‏]‏ ‏{‏‏وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً‏}‏‏ ‏[‏النساء‏:‏ 68‏]‏‏.‏

فمعرفة الغيب عندكم بسيطة جدا فلما تنكر على غيرك دعواه ولذا يكون مثلا ابن حزم ممن فقد معرفة علم الغيب لكونه كما قال عنه ابن تيمية

لكن الأشعري ونحوه أعظم موافقة للإمام أحمد بن حنبل ومن قبله من الأئمة في القرآن والصفات وإن كان ‏[‏أبو محمد بن حزم‏]‏ في مسائل الإيمان والقدر أقوم من غيره وأعلم بالحديث وأكثر تعظيما له ولأهله من غيره لكن قد خالط من أقوال الفلاسفة والمعتزلة في مسائل الصفات ما صرفه عن موافقة أهل الحديث في معاني مذهبهم في ذلك فوافق هؤلاء في اللفظ وهؤلاء في المعنى‏.

هو يريد ان يقول ان ابن حزم لما خالف ابن حنبل حرم هذه الصفة بخلاف الاشعري الموافق لابن حنبل

وهذا شرط ثاني لدى ابن تيمية وهو ان تكون حنبليا

محاولة فاشلة لتشتيت الموضوع و الحيدة
انتظر ردك على هذا
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...65&postcount=1

[محب المعرفه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و الصلاة و السلام على الصادق الامين و على اله و صحبه اجمعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين
ثم اما بعد يقول عز و جل ( تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين ( 49 ) ) هود
لاحظوا يا رويفضة يا من تزعمون ان ائمتكم يعلمون ما كان و ما يكون حتى تقول الساعة لاحظوا الاية جيدا فهي تقول ( تلك من أنباء الغيب نوحيها اليك ) و لا تقول ( تلك من أنباء الغيب نوحيها اليكم ) فمن اين استدللتم بان ائمتكم يعلمون الغيب ؟؟؟ كما انه ثم اثبات هدا الامر على وجه الواقع و دلك بظهور اشياء تنبا بها رسول الله صل الله عليه و سلم و على سبيل المثال لا الحصر اخباره بفتح قسطنطينية ( لتفتحن القسطنطينية ، فلنعم الأمير أميرها ، ولنعم الجيش ذلك الجيش ) ، و اخباره صلوات ربي و سلامه عليه عن ظهور فرقة القرانيين فيما يعرف بحديث الاريكة ( إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَا يُوشِكُ رَجُلٌ يَنْثَنِي شَبْعَانًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ أَلَا وَلَا لُقَطَةٌ مِنْ مَالِ مُعَاهَدٍ إِلَّا أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْهَا صَاحِبُهَا وَمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُمْ فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُمْ فَلَهُمْ أَنْ يُعْقِبُوهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُمْ ) و فعلا ظهرت هده الفرقة ، و اكثر اعجازا في الحديث وصفه لهم بانهم يجلسون على الارائك ( لَا يُوشِكُ رَجُلٌ يَنْثَنِي شَبْعَانًا عَلَى أَرِيكَتِهِ ) و فعلا هم الان يعتمدون على الانترنت لنشر افكارهم و هم جالسون في بيوتهم على الارائك
و قال رسول الله ( لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب .)
أن الفرات ينحسر فعلا وأن المنطقة التي بدأت تظهر نتيجة إنحساره هي منطقة تحتوي على كنوز ذهبية ومعالم وآثار رومانية قديمة
و هدا كله على سبيل المثال لا الحصر
و السؤال للشيعة اين ائمتكم من هدا ؟؟؟
بل انهم لم يصدر عنهم اي حديث فيه تنبا بالغيب رغم انهم _ حسب زعمكم _ يعلمون ما كان و ما يكون حتى قيام الساعة
====================
الان نمر للاعجاز العلمي عند الشيعة
عندما نرجع للصحيحين نجد فيها العشرات من الاحاديث التي تتضمن اعجازا عليما و هدا اكبر دليل على صدق هدين الكتابين و على صدق نبوة رسول الله
فعلى سبيل المثال قال صلى الله عليه وسلم :
( إنه خُلِقَ كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل ، فمن كبر الله عز وجل وهلل وسبح واستغفر وعزل حجراً عن طريق الناس أو شوكة أو عظماً عن طريق الناس ، وأمر بمعروف ونهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السُلامى فإنه يمشي يومئذٍ وقد زحزح نفسه من النار ) و قد تم اثبات الامر علميا . و اضف الى دلك حديث الذبابة و حديث عجب الذنب و زد على هدا كيفية نومه و قوله بان الحجر الاسود هو من احجار الجنة
و لمن يريد معرفة المزيد فاليكم هدا الرابط
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=39787
بينما لما نرجع لكتب الشيعة و احاديث ائمتهم لا نجد ما يثبت صحت هدا الدين من اعجاز علمي و اخبار بالغيب بل كل احاديثهم تتارجح بين ذكر الاخاريف عن علي و التي لا يصدقها حتى الاطفال و بين ما يتعلق بما هو جنسي / حيواني
ملاحظة : عندما قلت ان الرسول يعلم الغيب فالمقصود بكلامي ان الله ينباه باخبار الغيب و انه صل الله عليه و سلم لا يملك دلك لوحده لقوله تعالى ( و تلك من انباء الغيب نوحيها اليك )

على هذا يا ابن المتعة .


لم يتمت8 ابي بامك القحبة للاسف وليته فعل لكنت رجلا الان

رسول الله حرم المتعة بين مكة والمدينة ولم يحرمها في اليمن يابن الشرموطة
كس امك على ام امك با بن المتناكة يا خنيث يابن القحبة