 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#101
2014-12-02, 11:13 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم. صحيح البخاري:باب المرضى/قول المريض قومو عني،هلم اكتب لكم كتابا لن تضلو بعده ابدا 
|
|
#102
2014-12-02, 11:15 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أيها الشيعي أنت تحاول أن تتجاهل حقيقة الإمامة عندكم = لا تستطيع أن تنكر الخلاف أو الإختلاف بينكم = لا تستطيع أن تنكر ان الإمامة إنقسمت بعد وفاة الإمامة جعفر الصادق فهل هذه عقيدة ثابته أم عقيدة متناقضة مختلف عليها صحح عقيدتك قبل أن تسعى لتصحيح عقائد غيرك
|
|
#103
2014-12-02, 11:49 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]اختي حجازيه حفظك الله
يجب الزام الرافضي مهند بالالزامين الذين تورط فيهما حديث " كتاب الله وسنتي " حسبما اوردناه من كتب حاخاماتهم ثم حديث " فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر " هذه الزامات يجب ان لا يتجاوزها مهند[/align]
|
|
#104
2014-12-02, 12:42 PM
|
||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
|
اقتباس:
فهل تقر أنت على ذلك .. اقتباس:
حديث ( عترتي أهل بيتي ) لن يكون أكثر من كون أن أهل البيت هم أكثر الناس لهم خصوصية العيش مع النبي  و أعلم به و بأقواله و أفعاله فلذلك هم بين أصدق الناس في نقل خصوصية للرسول فكل ما ثبت بالصحيح عنهم من قول أو فعل من النبي من هل البيت فهو صحيح و على رأس هؤلاء هن زوجات الرسول ..هل فهمت فسنة النبي هى المقصوده و ليس أشخاص بعينهم للأسباب التي قلتها ..اقتباس:
مضحك ... كنت و مازلت أقول لك الحجة هى القرآن و السنة و ليس القرآن و العترة .. فالعترة مجرد نقله لما لهم من خصوصية العيش مع النبي ..و المراوغة أنت سيدها .. تعطي خطبا عن وجوب التمسك بالسنة ثم أتي و تقول القرآن و العترة ؟؟؟؟؟ اقتباس:
أنا كل ما قمت فيه إسقاط إدعاءتك بشكل تساؤلات .. اقتباس:
اقتباس:
فلا تهذي و تكثر من الكلام .. اقتباس:
الذي جمعه أحد أئمتك و جميع أسانيد الروآيات الأئمة فقط إلى النبي صلى الله عليه و سلم و أجمعتم على صحته .. اقتباس:
اقتباس:
فلا تقحم أمور أخرى ي أبن دين التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له . اقتباس:
ا اقتباس:
هل نقل روآيات و أحاديث الرسول عندكم حصرية فعلا في الأئمة أم لا ؟ فما علاقة الصحيح و الضعيف ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اعد قراءة ما كتبته و تمعن ثم بعد ذلك علق .. اقتباس:
و العترة لا تثبت عندك إلا بالسنة و عقيدة الإمامة لا تثبت عندك إلا بالسنة ؟ هل السنة بحاجة للعترة لإثباتها أم العترة تحتاج للسنة ؟؟ اقتباس:
فكم تحتاج لروآية لتثبت لي أن هناك عقيدة إسمها الإمامة رجالها 12 و معصومون ؟؟ اقتباس:
أناس يستميتون لإثبات وجوب التمسك بالسنة لأن عقيدتهم لا تثبت عندهم إلا بالسنة و من بعد ذلك يقدمون هذه العقيدة التي لولا السنة ما ثبتت ( طبعا وفق مفهمومهم ) ثم يأتي بكل براءة و يقول أستغفري ربك هههههه هزلت .. اقتباس:
القرآن كلام الله و هو ثبت نفسه منذ أن نزل على الرسول و من قبل أن تكون هناك سنة ..فأول ما أبلغ عنه النبي هو آيات القرآن " كلام الله " من قبل أن يبلغ عن الفرائض لأخرى .. فهل أستوعبت .. اقتباس:
جوابك : من السنة . ههههههههههههههههه اقتباس:
ألست من أكدت أن السنة و الصحابة الذين نقلوها هم أثبتوا العترة و من بعد ذلك أصبح الأمر قرآن و عتره و قبل ذلك كانت قرآنا و سنة ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
منع عن تبليغ عقيدة ؟؟؟اقتباس:
من بعد أن كتبت لو ذكرت الإمامة بالنص الصريح لزال القرآن الكريم .. و أنت بذلك تؤكد للجميع بطلان ذك بذكر قدرة الله .. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الله يستطيع أن يذكر الإمامة و يكون اهل الأرض جميعهم كفرة و مع هذا لا يمحى نقطة من كتابه .. هذه هى القدرة .. و ليس بتغيب عقيدة عن المسلمين لها كل هذه الأهمية حتى لا يزال القرآن ؟؟ اقتباس:
فاين هى ؟؟؟
|
|
#105
2014-12-02, 12:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و لكن اردت ان يؤكد الشيعي أكثر و أكثر أن لولا سنة النبي لما عرفوا الإمامة و الإئمة ( من باب الجدل طبعا ) ..و بعد ذلك كنت أنوي أن أسوق الأدلة عن كتاب الله و سنتي من كتبه ليكحل عينيه بذلك و لكنك سبقتني في ذلك .. و أما حديث الرزية فهو كتب التالي ( لا تكتب كتابك هذا الذي تزعم انه يعصمنا من الضلال ) فعليه يثبت هذا القول او يعتذر على كذبه ..
|
|
#106
2014-12-02, 01:29 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]جزاك الله خير اختي حجازيه
الان سقطت كل ادعاءات مهند وشبهاته الرافضي مهند الان لم يبقى امامه سوى ان يقبل التحدي في اثبات الولايه او الامامه المزعومه اما من كتاب الله الكريم او بحديث صحيح متصل السند الى رسول الله يؤكد فيه ان الولايه ركن من اركان الاسلام وان الولايه او الامامه شرط من شروط الاسلام الصحيح والا وجب علينا اعلان سقوط وعدم ثبات عقيدة الشيعه وكما هو عنوان موضوع مهند بانتظار رد مهند[/align]
|
|
#107
2014-12-02, 03:14 PM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=ناصر بيرم;334917] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة
وعليكم السلام إلى الضيف مهند قلت: أقول: هل تقصد أن المقصود من الأحاديث التي تقول أن حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي هو((أن حديث الامام من حيث الحجية هو كحديث النبي صلى الله عليه واله وسلم))؟؟ إن قلت نعم فلا بأس في تفسيرك رغم أنه باطل ويخالف ظاهر الروايات التي في كتبك فسيأتي السؤال الآخر: وهو سؤالي الذي تهربت منه وهو: -هل يستطيع الشيعة بأن يأتوا برواية واحدة تثبت أن كلام الأئمة هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع إثبات معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه عن طريق معاصرة وسماع الراوي عما روى عنه بتاريخ ولادة ووفاة الراوي؟؟ قلت لا باس في تفسيري ثم رجعت تطرح السؤال ذاته دون أن تبين كيف يكون تفسيري مخالف لظاهر الروايات في كتبي فهل هي حزورة !!! سؤال ثاني : ظاهر الروايات التي في كتبك تثبت أن المقصود منها هو أن حديث أئمتك هي أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولفظ(حديث)يقصد به الكلام الذي قيل وهو الموجود في المتن فنجد أن الرواية تقول حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي السؤال: هل يوجد عندك رواية من كتبك تثبت من كلام المعصوم أن حديثهم هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الحية لا النص أو المعنى نفسه ؟؟ اجبناك وقلنا لك حديث الثقلين يثبت ذلك وقلت: أقول: ههههه آسف كان الضحك غصبا عني: الفرق بين أحاديثنا وبين رواياتكم هو أن سند رواياتنا تصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلى شخص لحق النبي صلى الله عليه وسلم أما رواياتكم فيرويها أناس ولدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث مائة سنة فهل علمت الفرق من هم هؤلاء الناس ؟ أما قولك((كذلك علماء الطائفة الامامية يفعلون عندما ينقل الامام الرضا مثلا عن أبيه عن جده لان الائمة عندهم موثقون كلهم ))فالرد أقول أنا لا أتكلم عن السند الموصول بأسماء ظاهرة بل عن السند الذي آخره جعفر الصادق أو الرضا وبينهما وبين النبي صلى الله عليه وسلم قرووون. مثلاً ؟؟؟حتى نفهم هل عندما ضربت لك مثال حديث الامام الرضا الذي يبدأ سنده بالامام الكاظم وينتهي عند النبي صلى الله عليه واله وسلم قد أجبناك أم انت لا تقرأ وقلت: ]أقول: أجب على سؤالي الذي ينتظر الرد على إدعائك بأن المقصود من الروايات التي في كتبكم أن حديث أئمتك هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الحجية. وقلت: أقول: قال الشيخ عثمان الخميس : " فالقصد أن التدليس عند الصحابة هذا هو المقصود به : هو أن يسقط الصحابي الآخر الذي حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولما كانوا كلهم عدول فكان إسقاط الثقة لا يضر ، ولذلك أجمع أهل العلم على قبول أحاديث سفيان بن عيينة مع أنه كان يدلس ولكنه لا يدلس إلا عن ثقة ، فقبل المسلمون حديثه " . ففي الحاشية على سير أعلام النبلاء (2/608) : " قال ابن حبان في مقدمة " صحيحه " 1 / 122: وإنما قبلنا أخبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يبينوا السماع في كل ما رووا، وبيقين نعلم أن أحدهم ربما سمع الخبر عن صحابي آخر، ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ذكر ذلك الذي سمعه منه، لانهم رضي الله عنم أجمعين - وقد فعل - كلهم أئمة سادة قادة عدول، نزه الله عزوجل أقدار أصحاب رسول الله صلى الله عليوسلم عن أن يلزق بهم الوهن " , وقال إبن عساكر في تاريخ دمشق (1/3976) : " قالوا : وقول إبراهيم النخعي هذا غير مقبول منه , فقلت : يا أمير المؤمنين إن الذي قلته وجادلت عليه فيه إزراء على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى ما جاء به إذا كان أصحابه كذابين فالشريعة باطلة والفرائض والأحكام في الصيام والصلاة والطلاق والنكاح والحدود كله مردود وغير مقبول " ووما يكذبُ الرافضة ما نقلهُ إبن عساكر في التاريخ : " قال أبو هريرة : إني لأجزئ الليل ثلاثة أجزاء : جزءا للقرآن وجزءا أنام وجزءا أتذكر فيه حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم . وكان أبو هريرة يصلي ثلث الليل وامرأته ثلثا وابنته ثلثا " . وقال إبن عساكر في نفس الباب : " قال أبو يزيد المدني : قام أبو هريرة على منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم مقاما دون مقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بعتبة ثم قال : الحمد لله الذي هدى أبا هريرة للإسلام الحمد لله الذي علم أبا هريرة القرآن الحمد لله الذي من على أبي هريرة بمحمد صلى الله عليه و سلم الحمد لله الذي أطعمني الخمير وألبسني الحبير الحمد لله الذي زوجني ابنة غزوان بعدما كنت أجيرا لها بطعام بطني وعقبة رجلي أرحلتني فأرحلتها كما أرحلتني " فرضي الله عن أبي هريرة وألحقنا فيهِ من أخيار الصحابة , والمتمسكين بسنة النبي صلى الله عليه وسلم . -عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : ( ما كل ما نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن سمعناه وحدثنا أصحابنا ، ولكننا لا نكذب ). وفي رواية : ( ليس كلنا سمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كانت لنا ضيعة وأشغال ، ولكن الناس كانوا لا يكذبون يومئذ ، فيحدث الشاهد الغائب ) . وعن أنس رضي الله عنه قال : ( والله ما كل ما نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه منه ، ولكن لم يكن يكذب بعضنا بعضا ) . دفاعك عن ابي هريرة غير مقنع بسبب هذه القرائن ابن عساكر بطريقين وابن عدى بطريقين ومحمد بن عائذ بطريق خامس ومحمد بن عبد السمرقندي بطريق سادس ومحمد بن مبارك الصوري بطريق سابع والخطيب البغدادي بطريق ثامن كلهم عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول ان الله ائتمن على وحيه ثلاثة أنا وجبرئيل ومعاوية؟! وقال : لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية عام الجماعة جاء إلى مسجد الكوفة، فلما رأى كثرة من استقبله من الناس جثا على ركبتيه ثم ضرب صلعته مراراً!! وقال يا أهل العراق اتزعمون اني كذب على الله ورسوله واحرق نفسي بالنار؟ والله لقد سمعت رسول الله يقول: ان لكل نبي حرماً وان المدينة حرمي فمن احدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين «قال» واشهد بالله ان علياً احدث فيها!! فلما بلغ معاوية قوله أجازه واكرمه وولاه امارة المدينة أجمع أهل الحديث ـ كما في ترجمتة من (الإصابة) وغيرها ـ علىانه اكثر الصحابة حديثاً، وقد ضبط الجهابذة من الحفظة الاثبات حديثه؛ فكان خمسة آلاف وثلاثمائة وسبعين مسنداً. وله في البخاري فقط اربعمائة وستة واربعين حديثاً و مجموع ما روى من الحديث عن الخلفاء الأربعة بالنسبة إلى حديث أبي هريرة وحده أقل من السبعة والعشرين في المائة؛ لأن جميع ما روى عن أبي بكر انما هو مائة واثنان واربعون حديثاً وكل ما اسند الى عمر انما هو خمسائة وسبعة وثلاثين حديثاً وكل ما لعثمان مائة وستة واربعين حديثاً وكلما رووه عن على خمسمائة وستة وثمانين مسنداً فهذه الف واربعمائة واحد عشر حديثاً، فاذا نسبتها إلى الحديث أبي هريرة وحده ـ وقد عرفت انه: 5374 ـ تجد الأمر كما قلناه. فلينظر ناظر بعقله في ابي هريرة، وتأخره في اسلامه، وخموله في حسبه وأميته، وما إلى ذلك مما يوجب اقلاله. ثم لينظر إلى الخلفاء الأربعة وسبقهم واختصاصهم، وحضورهم تشريع الاحكام، وحسن بلائهم في اثنتين وخمسين سنة، ثلاث وعشرين كانت بخدمة رسول الله صلى الله عليه واله وتسعة وعشرين من بعده ساسوا فيها الأمة وسادوا الامم، وفتح الله لهم ملك كسرى وقيصر؛ فمدنوا المدن؛ ومصروا الأمصار، ونشروا دعوة الإسلام وصدعوا بأحكامه، وانظر هل يجوز يا اخ ناصر أن يكتم صحابي ثقة البينات والهدى عن الناس وقال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث ما حدثتكم بها ولو حدثتكم بحديث منها لرجمتموني بالأحجار قال: حفظت من رسول الله خمسة جرب فأخرجت منها جرابين ولو أخرجت الثالث لرجمتموني بالحجارة ]أقول: هذه شبه قديمة وأكلها التاريخ فلماذا التكرار ألا تقتنع فالله وصف المسلمين الذين تقاتلوا بصفة(المؤمنين)وهم تقاتلوا فاعلم مايسقط العدالة ثم تكلم عن عدالة الصحابة. لا ليست شبه بل هي حقائق على ارض الواقع وتاريخ الوهابية وحده اكلها نعم هي صحيح قديمة لكن الايات التي تحتجون بها على عدالة الصحابة ايضاً قديمة لانها نزلت قبل 1400 سنة وبالتالي أدلة نفي أو أثبات نظرية عدالة الصحابة كلها قديمة وقلت: أقول: سؤالي هو واضح وأنت راوغت وقلت: ]أقول: حديث الثقلين لم يصح في كتبك يامهند هذا آولا. 1- يا حبذا لو تخبرني كيف تعرف ان الحديث عند الشيعة كيف يكون معتبرأ ومقطوع الصدور عن النبي بحيث يشكل دينهم وعقيدتهم أو لا يكون حتى اعرف أن الذي حكم على صحة الحديث في ديني انمّا يحكم على علم ودراية في هذا الفن 2- لو كان الحديث عندكم صحيح فهل يشكل عندك دين وعقيدة أم ستحتقظ به في البوم صورك ورسائلك الشخصية ثانيا:نحن لا نأخذ لا من البخاري ولا من ابن تيمية ولا من أحد نحن نأخذ مانقلوه من أحاديث متصلة السند إلى النبي صلى الله عليه وسلم فافهم الفرق ياصغيري اولا : انتم تأخذون من البخاري وبدليل ان بعضكم شرب بول البعير ثانيا : لست صغيرك انّما الحوار سيحدد من هو الصغير ومن هو الكبير وقلت: أقول: الآية سأبين لك لاحقا مدى ضعفكم في الإستدلال بها وأن العلة في فهمكم.لاتستعجل وقلت: ان شاء الله يبدوا أن فهمك صعب جداً إلإستلال بالأدلة فقط تجاوزت ادلة الافضلية لانك عاجز عن الرد وبالتالي هذه اول جولة تسقط فيها عقيدتك وقلت: أقول: لا أرى أي إشكال في ما أوردته نهائيا أف ياترى أين إشكالك؟؟ والكلام الذي لوناه لك بالأزرق هي الإجابة على ماجئت به وأزيد من كلام إبن حجر قائلا: ثم قال: وقد عين أبو سعيد من حدَّثه بذلك، فعن مسلم والنسائي من طريق أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: حدَّثني من هو خير مني أبو قتادة فذكره، فاقتصر البخاري على القدر الذي سمعه أبو سعيد من النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) دون غيره، وهذا دالٌّ على دقَّة فهمه وتبحره في الاطلاع وقلت: ]أقول: ونعم وعلى ثقة حديث عمار حديث صحيح ومتواتر و ما فعله البخاري هو تدليس فلا تكابر لان توضيح الواضحات من الفاضحات وشيخ البخاري الحميدي يصرح بان ابن مسعود كان يحك سورتي الفلق والناس والبخاري يقول كذا وكذا هل هي شفرة مورس التي حل رموزها الشيخ الحميدي نعم هو ناقل ولكنه يتحمل مسوؤلية ما ينقله لان ينقل دين وعقيدة وليس اقوال شكسبير وقلت: أقول: وهل أجبت على سؤالي حتى أجيبك عندما تذكر لنا الروايات التي طال انتظارها سنجيبك اخيراً اذا خلت مشاركتك التالية من جواب سؤالي ( ما هو موقفك من حديث في سنده منافق ) فلن ارد لانني لست المسوؤل عن تأخيرك للروايات التي تأسس عليها سؤالك الاصلي
|
|
#108
2014-12-02, 03:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
منذ أن دخلتي على الخط وأنا لم اقرا لك مشاركة علمية لا اية قرانية ولا حديث نبوي ولا رواية من التاريخ فكيف هي الثرثرة ؟ رجاءا اختي العربية انا اصلي فارسي ولا افهم اللغة العربية يا حبذا لو تترجمي لي هذه العبارات الحمراء في رواية البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله وانا اسف لاني ضيعت وقتي معك
|
|
#109
2014-12-02, 05:36 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
اقتباس:
لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.[/align]
|
|
#110
2014-12-02, 05:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و بقدرة قادر أصبح حفيد كسرى نسبا .. كل هذا لأنه ناقشته في معتقده و على الروآيات التي أقام عليها معتقده .. و الإشكال عن العترة و السنة .. ثم ذكر ثلاثة روآيات الثقلين القرآن و العترة و طرحت عليها أسئلة فلم يجيب .. حديث الكساء فلم يجيب .. حديث الخلفاء الـ 12 فلم يجيب .. طالبته بكتاب كتبه أحد أئمته و سند روآياته فقط أئمته موصولا للرسول فكتب موجود فطالبته بأن يأتي به فلم يجب ..سألته هل فعلا الروآيات التي عندهم محصورة في أئمته في حين أشكل علينا بعكرمة و أبو هريرة فلم يجيب .. طالبته بآية محكمة على الإمامة التي يؤمن بها و أئمته الأثنى عشر فأتى بآية عن إبراهيم عليه السلام فسألته أسئلة حول الآية فلم يجيب بحجة أنه أجاب الآخ mmzz .. و طالبته بالعودة للمشاركة فلم يستجب .. و لكنه أقر على أن الإمامة لم تذكر بالمحكم لأن القرآن الكريم سيزول .. و ضرب مثلا بالكتب السماويه فطالبته بما يثبت بأن الله قد تعهد بحفظها كم تعهد بحفظ القرآن فلم يأتي بشئ .. كتب التالي ( لا تكتب كتابك هذا الذي تزعم انه يعصمنا من الضلال ) .. فمن أين أتى بهذا الجزء و من هو القائل فلم يأتي من أين أتى بهذا النص .. فأصبح فارسي لا يفهم و أصبح نقاشي غير علمي .. ههههههههههه مسكين .. ما زالت أسئلتي مطروحة فأجب يا حفيد كسرى ..  ..و بعدها سأأتي لك بشرح الروآية يا آيها الفارسي .. ههه .. فإذا لم تجب و أخذت تثرثر سأطالب بحذف أي مشاركة لك تخص مشاركتي لا تحتوي على رد مفصل و مثبت على تساؤلاتي جميعا .. و على فكرة مشاركة الاخ mmzz لماذا لم تجب عنها يار جل الحوارات العلمية ..
|
|
#111
2014-12-02, 06:57 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]تعرفين اختي حجازيه لا يجيب على اسألتك ولا على مشاركاتي
انه يريد ان يطول الحوار ويسود الصفحات وهذه غايته وليس البحث عن الحق وهو يريد ان ينسخ الموضوع ويروح لمنتدياتهم ويتفلسف ويقول شوفوا حواري مع اهل السنه وكم وصل من الصفحات ويثرثر بناءا على ذلك حيث حدثت معي وفي منتدياتهم عندما يحشرون بالحق الذي لا يريدونه يقومون بالحظر واغلاق الموضوع ومن ثم ينسخون المشاركات ويكذبون على زوارهم هناك كان لي عدة مشاركات هنا الزاميه وتحديات لمهند ولكنه يتهرب ولم يقبل تحدي ولم يعلق عليها فعزائي اننا اقمنا الحجة عليه وعلى غيره وبعدها هم ومصيرهم المحتوم حيث انهم مضحوك عليهم بخرافات وخزعبلات سموها عقيده ان الانسان العاقل عندما يرى الهرطقات والخزعبلات والرواه من الحمير وتسمية من يدعون انهم ائمتهم بالحيوانات والبعوض مثل ما قالوا ان علي دابة الارض وانه بعوضه. فالانسان العاقل يستعمل عقله ويقول لنفسه هذه ليست عقيده ودين لرب العالمين وبعدها جنه ونار لكن هيهات ان تتفتح عقولهم الا من رحم ربي لو انا وأجد مثل تلك الافتراءات والخزعبلات والتحريفات حتى لو في قصص خرافيه سوقيه لما قبلت ان اقرأها او اقتنيها فما بالك بدين وعقيده وجنه ونار ؟ [/align]
|
|
#112
2014-12-03, 08:09 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قدْ أمَر رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بشُرْبِه للتَّداوي؛ ففي "الصحيحَيْنِ" وغيْرِهما من حديثِ أنَسِ بْنِ مالكٍ قال: "قدِمَ رهْطٌ من عُرينةَ وعُكْلٍ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلَّم فاجْتَوَوُا المدينة، فشَكَوْا ذلك فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ، فَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، فَفَعَلُوا فَصَحُّوا وَسَمِنُوا"، وعند النَّسائي: "...حتَّى اصفرَّتْ ألوانُهم وعظُمَتْ بطونُهم". الرد : مركز العترة الطاهرة للدراسات و البحوث السؤال : س1- يقول العامة أن بول الإبل طاهر فمكوناته تختلف عن مكونات بول البشر وسائر الحيوانات ويصح التداوي به فلا لون له ولا رائحة فما هو رأي الأئمة الاطهار بهذا .... الجواب : الجواب على سؤالكم الأول: ورد في أخبار أئمتنا الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين الحكم بطهارة أبوال الإبل وكل حيوان مأكول اللحم، ولكن يحرم شرب أبوال البقر والغنم والماعز وغيرها من الحيوانات المأكولة اللحم في الحالات العادية غير الطبية إلا أبوال الإبل فقد جاءت الرخصة بجواز شربه للطبابة فقط، فقد جاء في الصحيح عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ،عن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام ( في حديث ) قال : سأل عن بول البقر يشربه الرجل ؟ قال : إن كان محتاجا إليه يتداوى به يشربه ، وكذلك بول الإبل والغنم ". والأخبار في جواز شرب بول الإبل للإستشفاء كثيرة، وكذلك أبوال البقر والغنم للطبابة فإنه جائز، ولا عبرة بما ادعاه المخالفون ، والله تعالى هو الموفق للصواب. http://www.aletra.org/subject.php?id=784 أبي هريرة أن رسول الله r قال: جاء ملك الموت إلى موسى u فقال له: أجب ربك، قال: فلطم موسى u عين ملك الموت ففقأها، قال: فرجع الملك إلى الله تعالى، فقال: إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت، وقد فقأ عيني، قال: فرد الله إليه عينه، وقال: ارجع إلى عبدي فقل: الحياةَ تريد؟ فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور الرد بالتفصيل : http://bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=03-02-0029 دثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى صلى الله عليه وسلم يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في إثره يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال أبو هريرة والله إنه لندب بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر تم الرد على هذه الشبهة من الأخ MMZZ2008 متى تبصرون متى تعقلون متى ترجعون الى عقولكم وتعرفون أن هذه الاسرائليات هي ليست دين الله ولا دين محمد وال محمد حَدَثَني إبْراهِيْمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْح، حَدَثَني أبي، عَنْ هِلالِ بْنِ عَلي مِنْ بَني عامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، عَنْ عَطاءِ بْنِ يَسار، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضي الله عَنْهُ، عَنْ الْنبي(صلى الله عليه وسلم) قالَ: «مَنْ قالَ أنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتّى فَقَدْ كَذَبَ». لم يشنع شيخك مطلقا على هذه الروآية : ثم قال أبوعبدالله عليه السلام : إن النبي صلى الله عليه وآله يقول : ما ينبغي لاحد أن يقول : أنا خير من يونس ابن متى عليه السلام . بيان : لعل المعنى على تقدير صحة الخبر أنه لا ينبغي أن يقول أحد : أنا خير من يونس من حيث المعراج ، بأن يظن أني صرت من حيث العروج إلى السماء أقرب إلى الله تعالى منه ، فإن نسبته تعالى إلى السماء والارض والبحار نسبة واحدة ، وإنما أراني الله تعالى عجائب خلقه في السماوات وأرى يونس عجائب خلقه في البحار ، وإني عبدت الله في السماء وهو عبدالله في ظلمات البحار ، ولكن التفضيل من جهات أخر . http://www.al-shia.org/html/ara/book...har14/a40.html و عندنا : " قال العلماء إنما قال صلى الله عليه وسلم ذلك تواضعا إن كان قاله بعد أن أعلم أنه أفضل الخلق ، وإن كان قاله قبل علمه بذلك فلا إشكال ، وقيل : خص يونس بالذكر لما يخشى على من سمع قصته أن يقع في نفسه تنقيص له فبالغ في ذكر فضله لسد هذه الذريعة " فتح الباري شرح صحيح البخاري بن حجر العسقلاني . فليس في الروآية اي تشنيع أو فيه المعنى الذي ذهبت إليه . فلا تحاول طرح إشكالات و شبهات لتخفي عورة مذهبك و لو أراد الأخوة و الأخوات مجاراتك لجلبوا روآيات تسكتك كهذه . 34 - ير : ابن معروف عن سعدان عن صباح المزني عن الحارث بن حصيرة عن حبة العرني قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : إن الله عرض ولايتي على أهل السماوات وعلى أهل الارض أقر بها من أقر وأنكرها من أنكر ، أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتى أقر بها ( 2 ) . آخر تعديل بواسطة الهذلي ، 2014-12-03 الساعة 05:11 PM
|
|
#113
2014-12-03, 01:16 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]يا رافضي
والله الحيوانات تضحك من خرابيطكم وخزعبلاتكم وتركيباتكم وما تسمونه عقيده انبنت على فكر يهودي ومجوسي صفوي فانتم اينكم من قامات اهل السنه من عهد رسول الله صل الله عليه وسلم الى اليوم انتم متطفلين على السنه لتخريب وهدم الاسلام فها انتم تاخذون دينكم من حمار اسمه عفير هههههههههههههههههه ومن زراره الضراط ههههههههههههههههه وامامكم ومعصومكم الاول جعلتموه دابه وبعوضه وان ابليس يحبه هههههههههههههه فهاهي عقيدتك تاخذونها من كتاب كليله ودمنه اما ما جئت به قد صفعناك به في مشاركات اخرى وأخزيناك ولكن عذر البليد مسح السبوره وان كنت تظن ان ما تعتقده دينا فاقبل الحوار الذي تتهرب منه لاثباته في كتاب الله ان كنت تستطيع[/align]
|
|
#114
2014-12-03, 04:38 PM
|
|||
|
|||
|
الى الرافضي مهند عبدالقادر الآن تم الرد على الروآيات التي أشكلت بها علينا داخل مشاركتك حتى لا يحدث توسع في الحوار فأرجع لصلب الموضوع و جوهره و ناقش في التالي :
1- حديث " كتاب الله وسنتي " و " كتاب الله و عترتي أهل بيتي ". 2- إثبات ولاية الآئمة المعصومين . فمركز قوة العقيدة بين السنة و الشيعه في إثبات هذه النقطة ( الإمامة ) أو نفيها فألتزم إن أستطعت .
|
|
#115
2014-12-03, 05:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
مهند وبقية الشيعه ياتون لبث شبهات واطالة الحوار لاقرار منطقهم وشبهاتهم بالباطل ولا يبحثون عن الحق طالبت مهند في عدة مشالركات ومواضيع لقبول الحوار فيما يسموه عقيده في القرآن ولكنه يتهرب ولم يقبل وانا بانتظار موافقته[/align]
|
|
#116
2014-12-03, 06:04 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#117
2014-12-04, 06:04 AM
|
|||
|
|||
|
لأنه يعلم أن عقيدته [[[ الإمة ]]] لم تثبت للشيعه أنفسهم
يتهرب منها لمسائل لا تمس العقيدة , حتى عند أهل السنه فهو يحاول أن يظهر جهله بمعنى العقيدة [[[ وهو يعلمها ولكن عندهم مخزية لهم ]]] فيتهرب مسائل فقهيه أو حتى مسائل لا تمس العقيدة ويكفي أنه يعلم أو علمناه نحن أن الإمامة لم يتفق على أنها أصل من أصول الدين الإسلامي عند الشيعه أن مؤسس التشيع هو إبن سبأ اليهودي , فلم يعرف إلا به عن طريقه
|
|
#118
2014-12-04, 09:57 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلام عليكم بالنسبة لشرب بول البعير هذا قول علماء ائمة اهل البيت عليهم السلام (اعرضوا حديثنا على القرآن ، فإن وافق القرآن فخذوا به وإن خالف القرآن ، فاضربوا به عرض الحائط ...) بسم الله الرحمن الرحيم الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون. و كل محاولاتك لتبرير مسرحيات البخاري حول نبينا العظيم وكليم الله لم تقنع عاقل يحترم عقله و قبل أن تطالب المحاور مهند بالرجوع الى صلب الموضوع عليك أن تتذكر يا اخي الفاضل الهذلي قول الشاعر ( لاتنه عن خلق وتأتي مثله ) لان الحوار والتحدي بيني وبين الاخ ناصر ووجود هذه المشاركات المشوشه هو خروج من الموضوع مصدره انتم و لا علاقة لي به فلماذا توجه كلامك لي ولهذا ساحترم قرارك ولن اجيب الا عن أسئلة الاخ ناصر البيرم
|
|
#119
2014-12-04, 10:13 AM
|
|||
|
|||
|
و طالما أن مشاركات الأخوة للتشويش و الحوار بينك و بين الاخ ناصر فلما أنجرفت خلفها و عندما وصل النقاش لنقطة معينة ثرت ؟
و لكن صدقني السبب الذي جعلك تصرخ وترفض مواصلة النقاش مع الأخوة و الأخوات من بعد أن بدأت فيه معروف لدى الجميع فالمشاركات موجودة ، على العموم يعود الحوار بينك و بين الأخ ناصر بيرم و أرجو من الجميع الإلتزام بذلك .
|
|
#120
2014-12-04, 01:00 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة
إلى الضيف مهند: لا أعلم إلى متى وأنت تراوغ أدخل عليك من جهة الشرق فتفر من جهة الغرب وأدخل إليك من جهة الشمال فتفر من جهة الجنوب!!!إعقل الآن أصبح حواري معك مجرد أوصلك معنى سؤالي رغم أنه واضح ..فقلت أخيرا: اقتباس:
فهمت من كلامك عندما قلت((لانني لست المسوؤل عن تأخيرك للروايات التي تأسس عليها سؤالك الاصلي)) أنك تريد أمنى أن أبين لك سؤالي يتكلم عن أي رواية أريد منك إثباتها؟؟أليس كذالك فالرد أقول لك: ألم أوضح لك وأضع لك رابط في أول ما طرحت السؤال !!!حقا العقل والتفكر نعمة لأختصر لك معنى كلامي في نقطتين ولأرى كيف ستخرج منها: النقطة الأولى: ماذا فهمت من الروايات التالية: ما رواه محمد بن الحسن الصّفار في كتابه بصائر الدرجات صفحة 284 بسند صحيح عن الفضيل بن يسار عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ، ولكنّها آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم نتوارثها كابر عن كابر ، نكتنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضّتهم ) * وما رواه الصفار أيضا في بصائر الدرجات صفحة 285 بسند صحيح عن جابر الجعفي عن الإمام الباقر عليه السلام أنّه قال : ( يا جابر والله لو كنّا نحدث الناس أو حدّثنا برأينا لكنّا من الهالكين ، ولكنّا نحدثهم بآثار عندنا من رسول الله صلى الله عليه وآله يتوارثها كابرٌ عن كابر ، نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم ) * وفي رواية أخرى صحيحة رواها الصفار في بصائر الدرجات 284بسنده عن أبي يزيد الأحول عن الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ولكنّها آثارٌ من رسول الله [و] أصول علم نتوارثها كابرٌ عن كابرٍ ، نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم ) . * وفي رواية رواها الشيخ الصدوق في كتابه التوحيد صفحة 138 بسند صحيح عن الإمام الصادق عليه السلام عن أبيه الباقر عليه السلام أنه قال : ( إنّ لله تعالى علماً خاصاً وعلماً عامّاً ، فأمّا العلم الخاص فالعلم الذي لم يطلع عليه ملائكته المقربين وأنبيائه المرسلين ، وأمّا علمه العام فإنّه علمه الذي أطلع عليه ملائكته المقربين وأنبياءه المرسلين ، وقد وقع إلينا من رسول الله صلى الله عليه وآله ) * وما رواة العلامة الصفار في بصائر الدرجات صفحة 307 بسند صحيح عن الحارث بن المغيرة عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّ الأرض لا تترك بغير عالم قلت : الذي يعلمه عالمكم ما هو ؟ قال : وراثة من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن علي بن أبي طالب عليه السلام ، علم يستغني عن الناس ولا يستغني الناس عنه . قلت : وحكمة يقذف في صدره أو ينكت في أذنه ، قال : ذاك وذاك ) - علي بن محمد ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد ، عن عمر بن عبد العزيز عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا : سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول : حديثي حديث أبي ، وحديث أبي حديث جدي ، وحديث جدي حديث الحسين ، وحديث الحسين حديث الحسن ، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين عليه السلام وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وحديث رسول الله قول الله عز وجل . ماذا فهمت من الروايات ولو أسندت فهمك للروايات من أقوال علمائك كان أفضل؟؟ النقطة الثانية: س1-هل رأيت الروايات الموجودة هل تستطيع بأن تثبتها بإثبات معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه عن طريق معاصرة وسماع الراوي عما روى عنه بتاريخ ولادة ووفاة الراوي؟؟
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| و التناقض بين فتاوى شيوخ الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة والقرآن الكريم | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-05 12:36 AM |
| الكلب الاسود | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-24 03:18 AM |
| أكذوبة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة الاصحاب المنتجبين | ابو هديل | الشيعة والروافض | 3 | 2019-11-15 04:20 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية