ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه

[ماجد أحمد الهواري]

( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ )
مصيبة فاجعة بكل ما تحمله تلك الكلمة من معاني ومهزلة ووباء مستشري في ما يدعى بكتب التراث الإسلامي والإسلام منها براء وبإعتراف أحد كبار علماء المسلمون
(( وشهد شاهد من أهلها ))

يقول الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق رئيس لجنة تحقيق التراث الإسلامي بالكويت:

البلوى بوضع الحديث عمت وطمت وانتشر الحديث الموضوع في كل ناحية وفن من فنون العلم: انتشر في الوعظ على ألسنة القصاص والوعاظ وعلى ألسنة العامة تبعًا لذلك وانتشر في كتب الفقه والعقائد والتفسير والتاريخ والسير والمغازي والوعظ ، بل دخل بعض الموضوع أيضا في كتب السنن والمسانيد وهي كتب وضعت لجمع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وبيان سننه وهكذا لم يسلم باب من أبواب العلم الشرعي إلا ودخل فيه شيء من الضعيف والموضوع .
ففي أسماء الله وصفاته وأفعاله وخلقه وتكوينه وفي الرسالات وفي الملائكة والجنة والنار والكتب وفي جميع أبواب الفقه من عبادات ومعاملات وأخلاق وحدود وهكذا لا يكاد يخلوا كتاب واحد من كتب التراث إلا ودخل فيه شيء من الضعيف والواهي من الأحاديث بل من المكذوب والموضوع والمختلق اللهم إلا كتبًا يسيرة محصت تمحيصًا دقيقًا وأجمعت الأمة على أن ما فيها صحيح سليم ثابت كصحيح البخاري ومسلم.(لي تعقيب وتعليق على استثناء صحيحي البخاري ومسلم لأنه وصله أيضا هذا الوباء وبالدليل الدامغ )

ترجمة لصاحب المقال السابق والآتي ( الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق رئيس لجنة تحقيق التراث الإسلامي بالكويت ):
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9...A7%D9%84%D9%82

وهذه سيرة ذاتية أكثر إفاضة وبصوته نفسه من موقع islamway

https://ar.islamway.net/collection/1...AA%D9%8A%D8%A9
إليكم البيان:
أسباب الوضع في الحديث النبوي


نقلا عن فتوى رقم (6999) من موقع الفتاوي لشبكة إسلام اون لاين ISLAM ON LINE


السؤال:

ما هي الأسباب التي أدت إلى الوضع في الأحاديث النبوية ؟
الجواب:

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ،وبعد:

تعددت أسباب الوضع والكذب على رسول الله، فمن ذلك ما فعل حربًا على الإسلام والمسلمين كالزنادقة والملحدين ،أو أصحاب الفرق الضالة ،وما فعل ظنًا أنه خدمة للإسلام،كفعل الوعاظ والجهلة في الدين ،ومنها ما كان على طريق الخطأ ،كالغفلة والنسيان ،ونحو هذا .

وفي ذلك يقول الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق رئيس لجنة تحقيق التراث الإسلامي بالكويت:

أ- فقد كان أول هؤلاء هم الزنادقة الملحدون الذين أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر ووضعوا الأحاديث استخفافًا بالدين وتلبيسًا على المسلمين، قال حماد بن زيد بن درهم الأزدي: وضعت الزنادقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة عشر ألف حديث، وقال ابن عدي: لما أخذ عبد الكريم بن أبي العوجاء وأتي به محمد بن سليمان بن علي فأمر بضرب عنقه قال: والله لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث.
وقد كان لهؤلاء الزنادقة أساليب خبيثة لدس أكاذيبهم، قال ابن الجوزي: وقد كان من هؤلاء من يتغفل الشيخ فيدس في كتابة ما ليس من حديثه فيرويه ذلك الشيخ ظنا منه أنه من حديثه.

ب- والصنف الثاني من هؤلاء أصحاب الأهواء والعصبيات المختلفة فمنهم أصحاب الفرق العقائدية، كالروافض والخوارج ومنكري الصفات وكل هؤلاء كان منهم من يستحل الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم، ولنصرة مذهبه وترويج اعتقاده، بل ظهر هذا الكذب أيضا في طوائف من المقلدين والمتفقهة من أتباع المذاهب الفقهية المعروفة فوضعوا الأحاديث نصرة لمذهبهم وطعنًا في أئمة غيرهم، وكذلك كان الوضع بين كل متعصب لبلد أو قوم أو شخص نصرة لعصبية .

ج- وصنف ثالث من أهل الزهد والتدين الجاهل وضعوا الأحاديث ترغيبًا في فضائل الأعمال بزعمهم وترهيبًا من النار وكلما استحسنوا قولا لقائل نسبوه إلى الرسول ظنًا أن هذا يفيد الدين ويرغب الناس فيه ويزيدهم تمسكًا به، ولاشك أن هذا كان أعظم الكذب وأخبثه لأن أمر هؤلاء كان أكثر خفاء، لأنه لا يظن بهم السوء، وقال ابن الصلاح: وأشد هذه ضررًا أهل الزهد لأنهم للثقة بهم، وتوسم الخير فيهم يقبل.

وقال الحافظ بن حجر: ويلحق بالزهاد في ذلك المتفقهة الذين استجازوا نسبة ما دل عليه القياس إلى النبي.

د- وأما الصنف الرابع فهو قوم لم يتعمدوا الكذب وإنما وقع الموضوع في حديثهم غلطًا كمن يضيف إلى النبي كلام بعض أصحابه، وكمن ابتلى بمن يدس في كتبه ما ليس منها، كما وقع لحماد بن سلمة وهو ثقة عابد مع ربيبه الكذاب عبد الكريم بن أبي العوجاء فقد دس في كتبه، وكما وقع لسفيان بن وكيع بن الجراح قال ابن حجر في التقريب: كان صدوقا إلا أنه ابتلى بوراقه فأدخل عليه ما ليس بحديثه أ.هـ. وكمن تدخل عليه آفة في حفظه أو بصره أو يختلط بآخر عمره. ولا شك أن هذا الصنف الرابع من أخفى الأصناف ومن أشدها ضررا.

قال ابن حجر: وهذا الصنف أخفى الأصناف لأنهم لم يتعمدوا الكذب مع وصفه بالصدق ومع ذلك فالضرر بهم شديد لدقة استخراج ذلك إلا من الأئمة النقاد، وأما باقي الأصناف فالأمر فيهم أسهل لأن كون تلك الأحاديث كذبا لا يخفى إلا على الأغبياء أ.هـ.

ولما تعددت أصناف الوضاع والكذابين والمنتحلين والمخطئين على هذا النحو فإن البلوى بوضع الحديث عمت وطمت وانتشر الحديث الموضوع في كل ناحية وفن من فنون العلم: انتشر في الوعظ على ألسنة القصاص والوعاظ وعلى ألسنة العامة تبعًا لذلك وانتشر في كتب الفقه والعقائد والتفسير والتاريخ والسير والمغازي والوعظ ، وقد كان كثير ممن ألف في ذلك ليس من أهل التمييز بين الروايات الصحيحة والضعيفة، بل إن بعض المحققين جاء في كتبهم ومؤلفاتهم شيء من هذا الحديث المكذوب تسهلا منهم وإن كانوا أحيانًا يبينون كذبه، كما وقع لابن جرير في تفسيره، وابن كثير، فكيف بما يوجد في الخازن والكشاف وغير ذلك، بل دخل بعض الموضوع أيضا في كتب السنن والمسانيد وهي كتب وضعت لجمع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وبيان سننه وهكذا لم يسلم باب من أبواب العلم الشرعي إلا ودخل فيه شيء من الضعيف والموضوع ففي أسماء الله وصفاته وأفعاله وخلقه وتكوينه وفي الرسالات وفي الملائكة والجنة والنار والكتب وفي جميع أبواب الفقه من عبادات ومعاملات وأخلاق وحدود وهكذا لا يكاد يخلوا كتاب واحد من كتب التراث إلا ودخل فيه شيء من الضعيف والواهي من الأحاديث بل من المكذوب والموضوع والمختلق اللهم إلا كتبًا يسيرة محصت تمحيصًا دقيقًا وأجمعت الأمة على أن ما فيها صحيح سليم ثابت كصحيح البخاري ومسلم(لي تعقيب وتعليق على ما قيل في صحيحي البخاري ومسلم لأنه وصله أيضا هذا الوباء):


https://fatwa.islamonline.net/6999

تعليق هام جدا على إستثناء صحيحي البخاري والمسلم من امتداد الوباء إليهما بإدعاء الإجماع الباطل عليه وتوضيح أن هناك إختلاف في حجية الإجماع بل إن الأغلبية التي اتفق على حجية الإجماع اختلفوا على إمكانية تحقق الإجماع ووقوعه !! وكذلك التحقق من وقوعه إن وقع من أساسه !!:


أولا:
ما الدليل عل إجماع الأمة على صحة وثبوت أحاديث البخاري ومسلم وهناك كم كبير من الأمة لا يحتج أساسا بأحاديث الآحاد أم أن هؤلاء ليسوا من الأمة وكفرهم الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق رئيس لجنة تحقيق التراث الإسلامي بالكويت !!!

إذن لا يوجد إجماع أو حتى من إدعى تلقي الأمة الصحيحين بالقبول فقوله باطل لما سبق ذكره.

ثانيا:
هناك أخوة من المسلمين كثيرون ومنهم علماء أجلاء كالألباني وإسحاق بن راهويه وابن حبان كما ذكر في مقدمة صحيحه وأبو حاتم الرازي في كتابه العلل وابن المديني وأحمد بن حنبل والدارقطني وغيرهم انتقدوا و أعلوا أحاديث في الصحيحين وكذلك البخاري انتقد أحاديث في صحيح مسلم ولم يخرجها في صحيحه بل إن هناك علماء متقدمين ومتأخرين يعترفون بأنفسهم بوجود أحاديث كثيرة تحتمل الضعف ورواتها بالفعل ضعفاء في الصحيحين عندما كانوا يحاولون تفسير سبب وجود رواة ضعفاء وكاذبون أو متهمون بالكذب ويقولون أنها ربما لم تروى في الأصول ولكنها تروى في الشواهد والمتابعات ( أي إنها ضعيفة) وسأوضح ذلك الآن وبالإستشهاد بقول العالم ابن صلاح.

فكل هؤلاء لم يتلقوا أحاديث البخاري ومسلم كلها بالقبول وبالتالي لا يوجد إجماع كمن قال وإدعى ذلك .
إذن ادعاء الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق رئيس لجنة تحقيق التراث الإسلامي بالكويت باطل في إجماع الأمة على صحة وثبوت أحاديث الصحيحين أو حتى من إدعى تلقي الأمة الصحيحين بالقبول كابن باز وغيره فقولهم كذلك باطل لما سبق ذكره.

ثالثا:
وحتى كلامهم في كون هناك إجماع على صحة وثبوت أحاديث الصحيحين أو تلقي الأمة لهما بالقبول هو قول باطل وهو مستحيل لأن سنة الله في خلقه الإختلاف، والإجماع أيضا غير متحقق كما أثبت فيما سبق ،
بل إن حجية الإجماع نفسها مختلف فيها بين علماء المسلمين ، حتى الأغلبية والتي اتفقت على حجية الإجماع لم يتفقوا على إمكانية وقوعه وتحققه وهناك علماء كبار استبعدوا إمكانية تحقق الإجماع إلا في عصر الصحابة منهم الإمام أحمد بن حنبل وابن حزم وابن حبان .


يقول الحافظ ابن الصلاح رحمه الله – ضمن كلامه عن سبب وجود رواة ضعفاء في صحيح مسلم ، ومثله يقاس الكلام على البخاري - :

" عاب عائبون مسلما بروايته في صحيحه عن جماعة من الضعفاء أو المتوسطين الواقعين في الطبقة الثانية ، الذين ليسوا من شرط الصحيح أيضا .

والجواب أن ذلك لأحد أسباب لا معاب عليه معها :

أحدها : أن يكون ذلك فيمن هو ضعيف عند غيره ثقة عنده .

الثاني : أن يكون ذلك واقعا في الشواهد والمتابعات لا في الأصول ، وذلك بأن يذكر الحديث أولا بإسناد نظيف رجاله ثقات ويجعله أصلا ، ثم يتبع ذلك بإسناد آخر أو أسانيد فيها بعض الضعفاء على وجه التأكيد بالمتابعة أو لزيادة فيه .

الثالث : أن يكون ضعف الضعيف الذي احتج به طرأ بعد أخذه عنه باختلاط حدث عليه غير قادح فيما رواه من قبل في زمان سداده واستقامته " انتهى باختصار.

" صيانة صحيح مسلم " (ص/96-98)

والحديث الصحيح: هو ما كان جميع رواته عدول ومتصفين بالضبط في الحفظ واتصل سنده وخلا سنده ومتنه من الشذوذ والعلة.

الخلاصة والنتيجة النهائية :

جميع وكل ما يدعى بكتب التراث الإسلامي بما فيها كتب الأحاديث النبوية جميعها بالصحيحين البخاري ومسلم بما فيها من أحاديث انبنى عليها فقه واجتهادات درست ولا زالت تدرس حتى الآن كلها مشكوك في صحتها وليس من الدين في شيء والإسلام منها براء شكلا وموضوعا وجملة وتفصيلا إلا ما صح سنده ومتنه وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث بلا أدنى شبهة.

وأود أن أذكر بإختصار عن بعض سنن الله في خلقه وهي :

1) سنة مشيئة الله في جعل الإختلاف بين الناس.
2) سنة أن أهل الحق هم القلة في جنب أهل الباطل الأكثرية .
3) سنة الحق محفوظ ولا يضيع ابدا علمه من علمه وجهله من جهله ولكنه عليه القلة من الناس .

وعلى من يرجو الوصول للحق المطلق الإلتزام والتمسك بالثوابت الصحيحة المتفق عليها والترجيح بين الأخرى المختلف فيها وفق أصول ومنهج علمي صحيح.

ويقول الله عن سننه :

( فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا )

فهل المطلوب مني - كما سمعت من بعض الأخوة سابقا - أن أذهب لأحاور غيري من علماء المسلمين لتوحيدهم على أرائي التي يقول بها ايضا قلة من العلماء والمثقفون ، وهذا لن يحدث أبدا كما أثبت منذ قليل عند ذكري لسنن الله في خلقه .!!؟

أم تريدون أن أتحدى سنن الله في خلقه السابق ذكرها حتى أثبت أن قولي هو الصواب وما دونه هو الباطل !!!؟



أود أن أختم هذا الجزء من رسالتي الهامة بهذه الأحاديث الثابتة عن رسول الله وتحمل وجه كبير مما أقوله هنا:

( لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ، لا يضرُّهم من خذلَهم ، ولا من خالفَهم إلى قيامِ الساعةِ )
المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 28/416 خلاصة حكم المحدث: ثبت من وجوه كثيرة

( بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ فطُوبِى للغرباءِ، وفي روايةٍ قيل يا رسولَ اللهِ : مَن الغرباءُ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي لفظٍ آخرَ قال : هم الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي )
المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 158/3 خلاصة حكم المحدث: صحيح

.................................................. .................................................. .................

أسباب أخرى (5:3) من التي تحمل الوضاعين على الوضع وهي كثيرة.. ومنها:

1- إفساد دين الإسلام، ورأس هذا النوع هم الزنادقة والملحدون، ليلبسوا على المسلمين دينهم، قال حماد بن زيد: وضعت الزنادقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أربعة عشر ألف حديث، لكن الله تعالى منَّ على أمة الإسلام بالنقاد والمحققين الذين نخلوا السنة، فأخرجوا منها ما كان من هذا الباب وأشباهه، وصنفوا في ذلك الكتب والمؤلفات.

2- نصرة الرأي والمذهب، كأهل الأهواء والبدع، قال عبد الله بن زيد المقرئ: إن رجلاً من أهل البدع رجع عن بدعته، فجعل يقول: انظروا هذا الدين عمن تأخذونه، فإنا كنا إذا رأينا رأياً جعلنا له حديثاً.

3- التكسب والاقتيات برواية الموضوعات، وهذا منتشر في القصاص والمداحين، حيث يروون الأحاديث الكاذبة لنيل المال والحطام، وأمثلته كثيرة مبثوثة في كتب مصطلح الحديث.

4- التقرب إلى الملوك والسلاطين، وذلك بأن يرووا لهم من المعاني ما يحبون، تسويغاً لأفعالهم وتأييداً لطريقهم، كما فعل غياث بن إبراهيم مع أمير المؤمنين المهدي، لما رآه يلعب بالحمام، فذكر له حديثاً بسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر أو جناحٍ. فأضاف "أو جناح" وليس ذلك من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما فعل ذلك مجاملة للأمير وطلباً للنوال.

5- الوضع المشتهر عن الصوفيه لترغيب الناس في طريقتهم وحثهم على الأعمال.


http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=27850

أرجو الهداية والتوفيق لي ولكم جميعا

اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

ضلوا عن جهل طبعا يا ذكي فأنا لا أتهم أحد بالإضلال عن سبيل الله عمدا إلا بدليل أو بإعتراف من الشخص نفسه .

لماذا ضلوا عن جهل وما دليلك ؟
هل تقول أن الإسلام في فترتهم كان مفقودا ؟أو ناقصا ؟
ثم ما هو الضلال الذي كانوا يفعلونه وتشهد أمام الله تعالى أنهم كانوا يفعلون ؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

وأقول أن هذه الفترة التي دخل فيها الوضع والخلل في الأحاديث هي الفترة التي تلت وفاة الرسول إلى ظهور بداية تدوين السنة بأمر من الخليفة عمر بن عبد العزيز ويدخل في هذه الفترة أيضا ما تلاها من نحو قرن ونصف آخرين من الزمان (تقريبا إلى منتصف القرن الثالث الهجري )ولكن بشكل أقل من القرن الأول الهجري (تقريبا من 11 : 99 هجريا ) الذي لم يكن هناك فيه سنة مدونة إطلاقا - ( بإستثناء طبعا السنة المدونة في عصر الرسول وهي قليلة ) .

أي كان الناس منذ وفاة الرسول على ضلال ! حتى فترة عمر بن عبد العزيز حسب النابغة ماجد الهواري !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أنظروا يا علم ماذا يخرف هذا .......................
ثم اليوم هناك كثير من المسلمين يصلون ويصومون ويعبدون وهم اميون وهم ملايين ، ويعلمون حد السرقة وغيرها ! فهل نقلوا دينهم عن التدوين أم التلقين !
وهناك أناس يحفظون جدول الضرب مثلا وهم أميون !
ثم القرآن الكريم فقد دُّون غير منقوط ولا مشكول ودون علامات تلاوة ؟ فكيف اليوم الناس يتلونه كما علمهم الرسول ؟؟؟
ثم أنت تقول والعياذ بالله أن أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وكل الصحابة والتابعين معهم كانوا ضلالا !!!
سبحان هل يوجد جرم أكير من هذا ويخجل أن يقوله بوذي عن مسام من ذلكم الرعيل .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

لأن الكتب المشهورة في الأحاديث أغلب مافيها من أحاديث تتكون من 4: 5 طبقات من الرواة .
إذن الخلل حدث غالبا في هذه الفترة أي تقريبا في القرون الثلاثة الهجرية الأولى .

ومن أين أخذوا هؤلاء الرواة الأحاديث ؟
والدين وحكمه ألم يتعلمه والد عن والد وحيل هن جيل ؟
هل جاء يوم وكان المصلون في فترتك التي تقول وكانوا لا يصلون ولا يصومن ولا يحجون ولا يقيمون الحدود ، ولا يفتحون البلاد وينشوا رحمة الله للناس ؟
ونكرر : ومن أين أخذوا هؤلاء الرواة الأحاديث ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

والناس في هذه الفترة - (وليس كل الناس لأن الحديث يقول لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق .......)) - معذورون بجهل في ضلالاتهم فهم إذن ليسوا بكفار يا مدهش.

وما هي الضلالات التي كانوا عليها ؟
وما دليلك ؟
وما حكمها ؟ يا نبيه
وما دليلك ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

أنا لم أقل فترة فراغ فقط يا أبهت ولكن قلت :
ولا تنسى أن هناك حقبة زمنية فارغة من هذا النقل المتوارث الجمعي - ( أي : جمعا عن جمع - على حد وصفك - وإلا لكانت كل الأحاديث متواترة ) - مشكوك فيها لظهور الوضع في الأحاديث فيها لكثير من الأسباب وهي الفترة الزمنية منذ وفاة الرسول إلى عهد عمر بن عبد العزيز (99 : 101 هجريا) وهو أول من أمر بكتابة وتدوين الأحاديث النبوية.

يا مبهوت : وهل عدم التدوين هو ضلال ؟؟ وفقدان الدين المنقول عن الرسول ؟
ومثلا هل تعلم والديك وأقربائك لأنهم مدونون أم لأنك لقنت هذا وتحفظه ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

تنبيه :
أنا بعمل كوبي وبست يا عبقري علشان إنت بتكرر كلامك بنفس الصيغة أو بصيغ مختلفة.
أرجو التركيييز
التركيز مهم

أنت تعمل كوبي بيست لأنك مبرمج على هذا ، ولديك مواد ضلالية معدة !
وأنت يا روبوت من يجب أن يركز ، لأنك محصور في المواد المعدة لك .
وأرجو أن تركز وتقتبس أقوالي وتعلق عليها مياشرة وموضوعيا دون الاضافات المندسة مسبقا .

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

لماذا ضلوا عن جهل وما دليلك ؟

الضلال أما أن يكون عن جهل غالبا أو عن عمد ؟؟
ولو قلت أنه عن عمد فهو اتهام يحتاج دليل وهذا أمر مستبعد لأني أثق في الناس عامة وأحسن الظن بهم فما بالك بالمسلمين فهم أولى بتلك الثقة وحسن الظن بهم بالتأكيد.
وما هو السبب في عدم اتباعهم منهج جمهور المحدثين يا عبقرينو غير الجهل إذا استبعدنا شبهة العمد طبعا وحاشاهم ؟؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هل تقول أن الإسلام في فترتهم كان مفقودا ؟أو ناقصا ؟

أتذكر حديثي رسول الله :
( لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ، لا يضرُّهم من خذلَهم ، ولا من خالفَهم إلى قيامِ الساعةِ )
المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 28/416 خلاصة حكم المحدث: ثبت من وجوه كثيرة

( بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ فطُوبِى للغرباءِ، وفي روايةٍ قيل يا رسولَ اللهِ : مَن الغرباءُ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي لفظٍ آخرَ قال : هم الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي )
المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 158/3 خلاصة حكم المحدث: صحيح

وأتذكر سنة الله في خلقه وبفتوى موقع الإسلام سؤال وجواب في سؤال ذو شقين , فحوى أحد شقيه هو :
هل يستدل على الحق بكثرة العدد ؟؟

الجواب :

( وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ). [يوسف : 103]

وقال : ( إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ، وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ) [هود : 17]

وقال: ( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) [الأنعام : 116]

أي أن من سنن الله في خلقه : أن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل ،

قال الشيخ السعدي : " ودلت هذه الآية ، على أنه لا يستدل على الحق بكثرة أهله ، ولا يدل قلة السالكين لأمر من الأمور أن يكون غير حق ، بل الواقع بخلاف ذلك ، فإن أهل الحق هم الأقلون عدداً ، الأعظمون عند الله قدراً وأجراً ، بل الواجب أن يستدل على الحق والباطل ، بالطرق الموصلة إليه ". انتهى "تفسير السعدي" (1 / 270).

قال الفُضيل بن عِياض رحمه الله : " الزمْ طريقَ الهدَى ، ولا يضرُّكَ قلَّةُ السالكين ، وإياك وطرقَ الضلالة ، ولا تغترَّ بكثرة الهالكين ". انتهى وينظر: "الأذكار" للنووي صـ221، "الاعتصام "للشاطبى (1 / 83).

https://islamqa.info/ar/147341

وأتذكر هنا قول الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود:

قال ابن مسعود رضي الله عنه: "الجماعة ما وافق الحق؛ ولو كنت وحدك" (رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة:1/122- رقم160، وصحح سنده الشيخ الألباني كما في تعليقه على مشكاة المصابيح: 1/61، ورواه الترمذي في سننه:4/467).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم ما هو الضلال الذي كانوا يفعلونه وتشهد أمام الله تعالى أنهم كانوا يفعلون ؟؟؟؟؟

من رحمة الله أنهم ليسوا بكلهم على ضلال فهناك من ينكر تحريم الموسيقى ويقول بأن النقاب بدعة وليس من الدين في شيء .
وأنا أشهد أمام الله بكل ثقة وكل إعتزاز بأن من يقول بأن الموسيقى حرام وأن النقاب من الدين فهو ضال عن سبيل الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أي كان الناس منذ وفاة الرسول على ضلال ! حتى فترة عمر بن عبد العزيز حسب النابغة ماجد الهواري !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أنظروا يا علم ماذا يخرف هذا .......................

الموضوع نسبي يا عبقري زمانك كما وكيفا :
فهناك ضلالات كثيرة انتشرت في كمية صغيرة من الناس.
وهناك ضلالات قليلة انتشرت في كمية كبيرة من الناس .
وهناك ضلالات قليلة انتشرت في كمية قليلة من الناس.
وهناك ضلالات كثيرة انتشرت في كمية كبيرة من الناس.
وهناك طائفة ظاهرة على الحق لم يتمكن منها الضلال وذلك طبعا بحفظ الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم اليوم هناك كثير من المسلمين يصلون ويصومون ويعبدون وهم اميون وهم ملايين ، ويعلمون حد السرقة وغيرها ! فهل نقلوا دينهم عن التدوين أم التلقين !
وهناك أناس يحفظون جدول الضرب مثلا وهم أميون !

ما علاقة الأمية بالموضوع إذا كان العلماء أنفسهم ضالين وهم مقلدون لعلمائهم .
ولاتنسى أن ليس كل الناس ضالين بل الأغلبية هم على الضلال والأقلية منهم على الحق ومن الممكن أن أهل الحق يكون منهم أميون أيضا.
والقرآن والسنة المتواترة تؤكد كلامي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم القرآن الكريم فقد دُّون غير منقوط ولا مشكول ودون علامات تلاوة ؟ فكيف اليوم الناس يتلونه كما علمهم الرسول ؟؟؟

القرآن محفوظ بحفظ الله تدوينا و حفظا في الصدور تواترا وكذلك السنة الصحيحة الثابتة محفوظة بحفظ الله وهي باتباع المنهج الإلهي لتبليغ دينه وهو مذهب جمهور المحدثين في الحكم على الأحاديث.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم أنت تقول والعياذ بالله أن أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وكل الصحابة والتابعين معهم كانوا ضلالا !!!
سبحان هل يوجد جرم أكير من هذا ويخجل أن يقوله بوذي عن مسام من ذلكم الرعيل .

أنت من تقول ذلك وليس أنا وأنا أدعوك للتوبة من قولك هذا .
وكلما قرب الزمان من زمن الرسالة كان الضلال أقل بكثير.
أي كان الحق ظاهر وواضح وهذا أمر جلي ومنطقي جدا.
وكلما بعدنا عن زمن الرسالة كثرت الإختلافات وظهرت دواعي وأسباب الوضع في الحديث وغير ذلك وزاد الضلال.

فهمان ؟؟

أظن الأمر واضح ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ومن أين أخذوا هؤلاء الرواة الأحاديث ؟
والدين وحكمه ألم يتعلمه والد عن والد وحيل هن جيل ؟
هل جاء يوم وكان المصلون في فترتك التي تقول وكانوا لا يصلون ولا يصومن ولا يحجون ولا يقيمون الحدود ، ولا يفتحون البلاد وينشوا رحمة الله للناس ؟
ونكرر : ومن أين أخذوا هؤلاء الرواة الأحاديث ؟

وهل أنا قلت بأن الأحاديث كلها ضعيفة يا منتبه ؟؟!!!
وهل لا يوجد في القرآن ولا في السنة المتواترة أحكام للصلاة أوالصوم أوالحج أوالحدود أوالجهاد يا مدهش ؟؟؟
ولا تنسى أن أغلب الأحاديث معنعنة وما شابها فيمكن بسهولة الإرسال - (إسقاط راوي أو أكثر لأي سبب غير التدليس ) - أو التدليس دون أن ينتبه أحد لذلك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وما هي الضلالات التي كانوا عليها ؟

الضلالات التي كان عليها الكثيرون منها أن وجه المرأة عورة وأن النقاب ليس من الدين وأن الموسيقى حرام .
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وما دليلك ؟
وما حكمها ؟ يا نبيه
وما دليلك ؟

السؤال غلط من أوله لآخره .
أنا من يحق له السؤال عن ذلك لأن البينة على من إدعى .
وأنت تدعي بأن الرسول ذكر أحاديث تحرم الموسيقى وتحرم على المرأة كشف وجهها لغير المحارم .

وهنا ينقلب السحر على الساحر وأقول لك :

مادليلك من الشرع على تحريم الموسيقى وعلى تحريم المرأة كشف وجهها لغير المحارم ؟؟
أرجو ذكر الأحاديث سندا ومتنا مع ذكر درجة الحديث ومن صصححه من العلماء مع التخريج .
ثم نراجع معا هل بالفعل الحديث صحيح أو حسن وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور العلماء أم لا .
أم أنك خائف من ذلك ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

يا مبهوت : وهل عدم التدوين هو ضلال ؟؟ وفقدان الدين المنقول عن الرسول ؟
ومثلا هل تعلم والديك وأقربائك لأنهم مدونون أم لأنك لقنت هذا وتحفظه ؟

التدوين يقلل جدا من إحتمالات الوضع والعبث ووقوع الخطأ في الأحاديث.
وأنت أظنك بنفسك تعرف أن هناك من الرواة متقنون جدا في رواياتهم عن كتبهم ولكن إذا حدثوا من حفظهم أخطأوا .
يقول الله تعالى :
(اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أنت تعمل كوبي بيست لأنك مبرمج على هذا ، ولديك مواد ضلالية معدة !
وأنت يا روبوت من يجب أن يركز ، لأنك محصور في المواد المعدة لك .
وأرجو أن تركز وتقتبس أقوالي وتعلق عليها مياشرة وموضوعيا دون الاضافات المندسة مسبقا

لا تعليق .
وحسبي الله ونعم الوكيل

[أبو عبيدة أمارة]

[SIZE="5"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

الضلال أما أن يكون عن جهل غالبا أو عن عمد ؟؟
ولو قلت أنه عن عمد فهو اتهام يحتاج دليل وهذا أمر مستبعد لأني أثق في الناس عامة وأحسن الظن بهم فما بالك بالمسلمين فهم أولى بتلك الثقة وحسن الظن بهم بالتأكيد.
وما هو السبب في عدم اتباعهم منهج جمهور المحدثين يا عبقرينو غير الجهل إذا استبعدنا شبهة العمد طبعا وحاشاهم ؟؟!!

وقعت في الفخ يا متذاكي ؟
ولماذا الجعل والله تعالى يشهد أن الإسلام وهو الدين الذي بلغه الرسول وطبقه وعلّمه موحود، وتعلم أن عنوان هذا الموضوع " ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه " فلو أن الإسلام غير محفوظ ومتواجد لكل انسان بعد الرسول لما طالب الله خلقه أن يتبعوا الإسلام .
فها أنت تكذّب كلام الله تعالى .
فكيف هم جاهلون ودين الله بينهم ، ومن لم يطلبه فهو من الخاسرين !! فها أنت تدعي على المسلمين الجهل والضلال وأنهم من الخاسرين !
وتدعي أن سبيل المؤمنين الممتد من الرسول لم يكن موجودا !
أو أن القرآن لم يكن موجودا !
وإذا ادعيت على شخص ما أي دعوى فعليك بالبينة ، فأنت تقول أن مجمل المسلمين بعد الرسول كانوا ضالين ! سبحان الله العظيم ! هل الله غلط في تحميل آخر رسالته لخير أمة أخرجت للناس ؟؟؟!!!!!!!
وها أنت وتطعن على الله تعالى وليس فقط على كتابه ، وتقول أن الله لم يحمل رسالته الخاتمة لخير أمة أخرجت للناس !!!
ثم تطعن على الله تعالى أنه أضاع حجته على خلقه إلى يوم القيامة ! كيف يكون ذلك ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

أتذكر حديثي رسول الله :
( لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ، لا يضرُّهم من خذلَهم ، ولا من خالفَهم إلى قيامِ الساعةِ )
المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 28/416 خلاصة حكم المحدث: ثبت من وجوه كثيرة .
( بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ فطُوبِى للغرباءِ، وفي روايةٍ قيل يا رسولَ اللهِ : مَن الغرباءُ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي لفظٍ آخرَ قال : هم الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي )
المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 158/3 خلاصة حكم المحدث: صحيح

أولا الظهور هنا فو بمعنى أنهم غير مغلوبين من الكفار !!!! وليس معناه أن الدين محصور فيهم فقط !
وهذا الحديث في الغالب ينطبق على فترات ضعف الحكومة الإسلامية ! وليس ضعف أو نقصان دين ! يا متحذلق .
ثم ومن الاحاديث التي تنقل ، فالإسلام بدأ غريبا (بداية دعوة الرسول ) وسيعود غريبا في نهاية الزمان !!!!
ولكن يا جهبذينو في الفترة بين الغربتين لن يكون الاسلام غريبا !!! أرأيت كيف يظهر كذبك من فمك ؟؟!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

من رحمة الله أنهم ليسوا بكلهم على ضلال فهناك من ينكر تحريم الموسيقى ويقول بأن النقاب بدعة وليس من الدين في شيء .
وأنا أشهد أمام الله بكل ثقة وكل إعتزاز بأن من يقول بأن الموسيقى حرام وأن النقاب من الدين فهو ضال عن سبيل الله.

سحان الله فمن يحرم الموسيقى فهو ضال !!!!! لم نرى من مثل هذا التمادي مثيل !!
ما دليلك أن ن يحرم الموسيقى أنه ضال ؟ هل أنكر شيءمن الدين بالضرورة ؟
هل أمر الله ورسوله وفرضوا استماع الموسيقى !!!
لو كان على المريخ ناس لخجلوا أن يقولو هذا .
وعامة المسلمين منذ الرسول وحتى اليوم على حرمة الموسيقى إلا من لا يذكر أصلا .
ومن قال أن الموسيقى حرام فلديه دليل !!!!!
أما أنت أيها المجتني المتمادي هل لديك دليل أن من يحرّم الموسيقى ضال ؟
ثم كل العلماء فسروا لهو الحديث بالموسيقى وكل ضلال يصرف عن العبادة والخشوع والانضباط .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

الموضوع نسبي يا عبقري زمانك كما وكيفا :
فهناك ضلالات كثيرة انتشرت في كمية صغيرة من الناس.
وهناك ضلالات قليلة انتشرت في كمية كبيرة من الناس .
وهناك ضلالات قليلة انتشرت في كمية قليلة من الناس.
وهناك ضلالات كثيرة انتشرت في كمية كبيرة من الناس.

من هم ؟ اذكر لنا أسماء مدللة على كل فرقة تدعيها على أهل السنة والجماعة ؟ وما هي ضلالاتها ؟ وبالدليل !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

وهناك طائفة ظاهرة على الحق لم يتمكن منها الضلال وذلك طبعا بحفظ الله.

طبعا هم الذين يسهرون على فريد الأطر ش وعبد الحليم حافظ ، ونانسي ، ويسهرون سكارى ، ويقللون الحياء ، ويمضون الليل في التهجد لفهد بلان ولكل من يتغنى بمفاتن الحرام !!!!!؟؟؟؟؟؟
لا إلاه إلا الله !فقط !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

ما علاقة الأمية بالموضوع إذا كان العلماء أنفسهم ضالين وهم مقلدون لعلمائهم .
ولاتنسى أن ليس كل الناس ضالين بل الأغلبية هم على الضلال والأقلية منهم على الحق ومن الممكن أن أهل الحق يكون منهم أميون أيضا.
والقرآن والسنة المتواترة تؤكد كلامي.

انت تقول كان هناك زمان لم يكن فيه تدوين الحديث .
ثم تقول ات العلماء ضالين ! لا حول ولا قوة الا بالله !
اذكر لنا من هم هؤلاء العلماء الضالين مستر مريخينو ............

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

القرآن محفوظ بحفظ الله تدوينا و حفظا في الصدور تواترا وكذلك السنة الصحيحة الثابتة محفوظة بحفظ الله وهي باتباع المنهج الإلهي لتبليغ دينه وهو مذهب جمهور المحدثين في الحكم على الأحاديث.

وهل العبادات والاحكام غير محفوظة ؟ سبحان الله ؟ ما هذه الصبيانية يا شلبي ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

وهل لا يوجد في القرآن ولا في السنة المتواترة أحكام للصلاة أوالصوم أوالحج أوالحدود أوالجهاد يا مدهش ؟؟؟

إذا كيف يكون ضالا من يؤدي ما أمر به الله ورسوله ، وما نهوا عنه ؟
[QUOTE=ماجد أحمد الهواري;399862]
ولا تنسى أن أغلب الأحاديث معنعنة وما شابها فيمكن بسهولة الإرسال - (إسقاط راوي أو أكثر لأي سبب غير التدليس ) - أو التدليس دون أن ينتبه أحد لذلك .

هل تجد هذا في صحيح البخاري أو الترمذي (ركز أقول صحيح) أم النسائي ومسند أحمد ؟ وما أدرحوه تحت الصحيح ؟

الضلالات التي كان عليها الكثيرون منها أن وجه المرأة عورة وأن النقاب ليس من الدين وأن الموسيقى حرام .
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

وأنت تدعي بأن الرسول ذكر أحاديث تحرم الموسيقى وتحرم على المرأة كشف وجهها لغير المحارم .

ولماذ ا تسمي من يحرم الموسيقى أو وجوب تغطية وجه المرأة عند الفتنة ضال ؟
هل خالفوا أمرا لله تعالى أو رسوله ؟
أم معهم دليل عن ما يقولون ؟
ولو ادعيت متبجحا على قلة خالفت بحدود معينة !!!! فهل البعد عن الشبه ضلال ؟؟؟!!!!!!
لا حول ولا قوة إلا بالله .

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وقعت في الفخ يا متذاكي ؟
ولماذا الجهل والله تعالى يشهد أن الإسلام وهو الدين الذي بلغه الرسول وطبقه وعلّمه موحود، وتعلم أن عنوان هذا الموضوع " ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه " فلو أن الإسلام غير محفوظ ومتواجد لكل انسان بعد الرسول لما طالب الله خلقه أن يتبعوا الإسلام .
فها أنت تكذّب كلام الله تعالى .
فكيف هم جاهلون ودين الله بينهم ، ومن لم يطلبه فهو من الخاسرين !! فها أنت تدعي على المسلمين الجهل والضلال وأنهم من الخاسرين !
وتدعي أن سبيل المؤمنين الممتد من الرسول لم يكن موجودا !
أو أن القرآن لم يكن موجودا !

فخ إيه يا أبو فخ ؟؟
وهل أنت بتصنع لي الأفخاخ ؟؟!!!!!!
وأنا اللي كنت فاكرك رجل محترم يتحقق من أمر ما يتعلق بدينه ويتناقش فيه بكل تقدير واحترام مع محاوره .
إيه الخيبة اللي إحنا فيها دي ؟؟؟!!!!
إجري العب بعيد يا شاطر

نرجع لموضوعنا علشان القراء والمشاهدين ليس أكثر .
وأقول :
بل الإسلام موجود ولكنكم منغلقين على أنفسكم وتدعون أنكم على الحق وباقي الأقوال والآراء ليست إلا بدع و ضلالات دون بحث عن سبل للوفاق والإتفاق مع باقي الآراء المخالفة لكم ومحاولة الوصول للحق وحتى يكتمل إيمانكم بمحبتكم لغيركم ما تحبونه لأنفسكم وهو الإهتداء إلى الحق الذي لا مرية فيه.
والحق محفوظ كما ذكرت بوجود القرآن وبوجود العلماء الذين يقولون بالشروط والقواعد التي ينبغي اتباعها للحكم على الأحاديث النبوية.
وأيضا يوجد من العلماء من يقول بأن وجه المرأة ليس بعورة ومنهم من يقول أن الموسيقى حلال وهناك الكثير مقتنعون بذلك ويقلدون هؤلاء العلماء
فأنتم ومن على شاكلتكم على ضلال بين وواضح في هذه الأمور حتى الآن ولو كنتم أغلبية .

وكل كلامي هذا محاولة تقريب الفكرة إلى ذهنك لأن الموضوع محسوم من قبل بنص الحديث المتواتر الآتي فالحق محفوظ علمه من علمه وجهله من جهله.

( لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ، لا يضرُّهم من خذلَهم ، ولا من خالفَهم إلى قيامِ الساعةِ )
المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 28/416 خلاصة حكم المحدث: ثبت من وجوه كثيرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وإذا ادعيت على شخص ما أي دعوى فعليك بالبينة ، فأنت تقول أن مجمل المسلمين بعد الرسول كانوا ضالين ! سبحان الله العظيم ! هل الله غلط في تحميل آخر رسالته لخير أمة أخرجت للناس ؟؟؟!!!!!!!
وها أنت وتطعن على الله تعالى وليس فقط على كتابه ، وتقول أن الله لم يحمل رسالته الخاتمة لخير أمة أخرجت للناس !!!
ثم تطعن على الله تعالى أنه أضاع حجته على خلقه إلى يوم القيامة ! كيف يكون ذلك ؟؟؟

أولا : أنا لم أقل أن مجمل المسلمين على ضلال من أمر دينهم يا أبهت ولكني أقول بأن ما يظهر لي هو أن الغالبية من المسلمين على ضلال من أمر دينهم وهذا ليس بقولي وحدي.

قال الله تعالى : ( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) [الأنعام : 116]

أي أن من سنن الله في خلقه : أن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل ،

قال الشيخ السعدي : " ودلت هذه الآية ، على أنه لا يستدل على الحق بكثرة أهله ، ولا يدل قلة السالكين لأمر من الأمور أن يكون غير حق ، بل الواقع بخلاف ذلك ، فإن أهل الحق هم الأقلون عدداً ، الأعظمون عند الله قدراً وأجراً ، بل الواجب أن يستدل على الحق والباطل ، بالطرق الموصلة إليه ". انتهى "تفسير السعدي" (1 / 270).

قال الفُضيل بن عِياض رحمه الله : " الزمْ طريقَ الهدَى ، ولا يضرُّكَ قلَّةُ السالكين ، وإياك وطرقَ الضلالة ، ولا تغترَّ بكثرة الهالكين ". انتهى وينظر: "الأذكار" للنووي صـ221، "الاعتصام "للشاطبى (1 / 83).

وأتذكر هنا قول الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود:

قال ابن مسعود رضي الله عنه: "الجماعة ما وافق الحق؛ ولو كنت وحدك" (رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة:1/122- رقم160، وصحح سنده الشيخ الألباني كما في تعليقه على مشكاة المصابيح: 1/61، ورواه الترمذي في سننه:4/467).

ثانيا : سبق وأن قلت أن كلامي أطرحه بصفة عامة وليس موجه لفرق أو جماعات أو أشخاص بعينهم.
فكل من لا يطبق منهج جمهور المحدثين في الحكم على الأحاديث فهو ضال عن سبيل الله ويضل غيره بدون علم ولكنه معذور بجهل لأني لا أتهم أحد بشيء دون بينة ولأني أيضا أحسن الظن بهم .

وأقول أن منهج جمهور المحدثين في الحكم على الأحاديث هو المنهج الصحيح الواجب الإتباع وذلك لأنه موافق للمنهج الإلهي في اختيارات لتبليغ دينه وهو منهج دحض الشبهات والشكوك على قدر الإمكان .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أولا الظهور هنا فو بمعنى أنهم غير مغلوبين من الكفار !!!! وليس معناه أن الدين محصور فيهم فقط !

الظهور هنا معناه الثبات على الحق في أمر دينهم ولا يزعزعهم ولا يؤثر فيهم شيء أيا كان مصدره كفار أم غيرهم وأدعوك لسماع شرح الحديث من فضيلة العلامة ابن عثيمين على هذا الرابط :
http://ar.alnahj.net/audio/912
والحديث يشعر بأنه هناك طوائف أخرى غير هذه الطائفة الظاهرة للحق كما قال العلامة ابن عثيمين في شرحه للحديث.
كما أنني لم استشهد على قلة التابعين للحق بهذا الحديث ولكن بأشياء أخرى منها القرآن ومنها الواقع المؤسف وأعود وأذكرك بهذه الجزئية :

الأغلبية في كثير من أمور الدين على باطل وفقههم واجتهاداتهم هي المشهورة والمنتشرة للآسف بين المسلمين وأن الحق عليه القلة في العدد من المسلمين.

يقول الله:

( وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ). [يوسف : 103]

وقال : ( إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ، وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ) [هود : 17]

وقال: ( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) [الأنعام : 116]

أي أن من سنن الله في خلقه : أن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل ،

قال الشيخ السعدي : " ودلت هذه الآية ، على أنه لا يستدل على الحق بكثرة أهله ، ولا يدل قلة السالكين لأمر من الأمور أن يكون غير حق ، بل الواقع بخلاف ذلك ، فإن أهل الحق هم الأقلون عدداً ، الأعظمون عند الله قدراً وأجراً ، بل الواجب أن يستدل على الحق والباطل ، بالطرق الموصلة إليه ". انتهى "تفسير السعدي" (1 / 270).

قال الفُضيل بن عِياض رحمه الله : " الزمْ طريقَ الهدَى ، ولا يضرُّكَ قلَّةُ السالكين ، وإياك وطرقَ الضلالة ، ولا تغترَّ بكثرة الهالكين ". انتهى وينظر: "الأذكار" للنووي صـ221، "الاعتصام "للشاطبى (1 / 83).

https://islamqa.info/ar/147341

وأتذكر هنا قول الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود:

قال ابن مسعود رضي الله عنه: "الجماعة ما وافق الحق؛ ولو كنت وحدك" (رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة:1/122- رقم160، وصحح سنده الشيخ الألباني كما في تعليقه على مشكاة المصابيح: 1/61، ورواه الترمذي في سننه:4/467).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهذا الحديث في الغالب ينطبق على فترات ضعف الحكومة الإسلامية ! وليس ضعف أو نقصان دين ! يا متحذلق .

بلاش من فضلك رأيك وفكرك يا مدهش وخليه لنفسك وماتتحفنيش بآرارئك مرة أخرى .
كما أني استشهدت بالحديث على شيء واحد فقط وهو أن الحق محفوظ وليس أكثر .
فأنا لم أقل بأن الحديث دليل على ضعف أو نقصان دين يا أبهت !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم ومن الاحاديث التي تنقل ، فالإسلام بدأ غريبا (بداية دعوة الرسول ) وسيعود غريبا في نهاية الزمان !!!!
ولكن يا جهبذينو في الفترة بين الغربتين لن يكون الاسلام غريبا !!! أرأيت كيف يظهر كذبك من فمك ؟؟!!!!!

وهل الحديث فيه هذه الجزئية التي تقول أنه سيعود غريبا في نهاية الزمان يا عبقرينو
كما أنني ذكرت فقه الحديث وأعود وأذكرك به :
قال موسى شاهين لاشين في فتح المنعم على صحيح مسلم نقلا عن القاضي :

فقه الحديث

قال القاضي: وظاهر الحديث العموم وأن الإسلام بدأ في آحاد من الناس وقلة، ثم انتشر وظهر، ثم يلحقه النقص والإخلال حتى لا يبقى إلا في آحاد وقلة أيضا كما بدأ.
كما أني ركزت على أهم ما يميز هذه الفئة وهو إصلاح ما افسد الناس من سنة النبي يا منتبه !!
- بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ فطُوبِى للغرباءِ، وفي روايةٍ قيل يا رسولَ اللهِ : مَن الغرباءُ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي لفظٍ آخرَ قال : هم الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي

المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 158/3 خلاصة حكم المحدث: صحيح

من الكذاب الآن يا أبهت ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

سبحان الله فمن يحرم الموسيقى فهو ضال !!!!! لم نرى من مثل هذا التمادي مثيل !!
ما دليلك أن ن يحرم الموسيقى أنه ضال ؟ هل أنكر شيءمن الدين بالضرورة ؟
هل أمر الله ورسوله وفرضوا استماع الموسيقى !!!
لو كان على المريخ ناس لخجلوا أن يقولو هذا .
وعامة المسلمين منذ الرسول وحتى اليوم على حرمة الموسيقى إلا من لا يذكر أصلا .
ومن قال أن الموسيقى حرام فلديه دليل !!!!!
أما أنت أيها المجتني المتمادي هل لديك دليل أن من يحرّم الموسيقى ضال ؟
ثم كل العلماء فسروا لهو الحديث بالموسيقى وكل ضلال يصرف عن العبادة والخشوع والانضباط .

سأبدأ بما أنتهيت أنت به في هذه الفقرة لأبين كذبك فليس كل العلماء فسروها بالغناء ولكن جمع كثير كما أن الغناء لا يشترط أن يكون فيه موسيقى وهذا ليس بدليل على كل الأحوال على تحريم الموسيقى :
يقول الطنطاوي في تفسيره الوسيط :
وقد فسره كثير من العلماء بالغناء، والأفضل تفسيره بكل حديث لا يثمر خيرا.
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...a6.html#waseet
وأي أمر يلهي عن واجب فالمكلف هو المذموم وليس الشيء الذي أحله الله أو سكت عنه فالمسكوت عنه من الله عافية والله أمرنا بأن نتقبل منه عافيته .
ومن يدعي أن الموسيقى حرام هو الذي عليه البينة لأن البينة على من إدعى وأنت تدعي أن الرسول له أحاديث تحرم الموسيقى.
وأعود وأقول لك :
أرجو ذكر الأحاديث التي تحرم الموسيقى سندا ومتنا مع ذكر درجة الحديث ومن صصححه من العلماء مع التخريج .
ثم نراجع معا هل بالفعل الحديث صحيح أو حسن وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور العلماء أم لا .
أم أنك خائف من ذلك ؟؟

وكل من حرم شيء ونسبه لدين الله وليس عنده بينة صحيحة على ذلك التحريم فهو ضال عن سبيل الله سواء كان هذا الأمر من المعلوم من الدين بالضرورة أم غير ذلك وأذكرك بقول الله :

"وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ "

"قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ"

"أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ "

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

من هم ؟ اذكر لنا أسماء مدللة على كل فرقة تدعيها على أهل السنة والجماعة ؟ وما هي ضلالاتها ؟ وبالدليل !

أنا أتكلم هنا بصفة عامة وسبق أن ذكرت وقلت :

أنا أقول وأتكلم بدون تعيين لفئة معينة أو جماعة معينة أو شخص معين بأن كل من اتبع منهج غير منهج جمهور المحدثين في الحكم على الأحاديث فهو ضال عن سبيل الله ولكن عن غير عمد.
وبالتالي كل الفقه المبني على هذه الأحاديث الضعيفة على طريقة جمهور المحدثين فهو فقه باطل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

طبعا هم الذين يسهرون على فريد الأطر ش وعبد الحليم حافظ ، ونانسي ، ويسهرون سكارى ، ويقللون الحياء ، ويمضون الليل في التهجد لفهد بلان ولكل من يتغنى بمفاتن الحرام !!!!!؟؟؟؟؟؟
لا إلاه إلا الله !فقط !!!

لا تعليق .
وأقول :
خليك في ضلالك .
ودعع الخلق للخالق فهو مضطلع على أعمالهم وعلى ضمائرهم.
وأنا عندما أصحح بعض المفاهيم الدينية وأظهر بطلان بعض الأمور الدينية بالدليل مثل أن الموسيقى حلال فأنا لا أدعو إلى الإنحلال الأخلاقي والخروج عن باقي مظاهر وأوامر الشريعة التي قد ترتبط بالأغاني والموسيقى ولكني أنفي ما نسب إلى الدين زورا.
ونفس الحال عندما قلت بأن النقاب بدعة مستحدثة على الدين فأنا لا أدعو إلى عدم تحشم المرأة وتبرجها المذموم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

انت تقول كان هناك زمان لم يكن فيه تدوين الحديث .
ثم تقول ات العلماء ضالين ! لا حول ولا قوة الا بالله !
اذكر لنا من هم هؤلاء العلماء الضالين مستر مريخينو ............

أولا :
اسمي ماجد وليس مريخينو

ثانيا :
الضلال ظاهر من زمان ولا يمكن إنكاره في حكم الموسيقى وحكم النقاب.
وسبق أن قلت :
أنا أقول وأتكلم بدون تعيين لفئة معينة أو جماعة معينة أو شخص معين بأن كل من اتبع منهج غير منهج جمهور المحدثين في الحكم على الأحاديث فهو ضال عن سبيل الله ولكن عن غير عمد.
وبالتالي كل الفقه المبني على هذه الأحاديث الضعيفة على طريقة جمهور المحدثين فهو فقه باطل وضلال عن سبيل الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل العبادات والاحكام غير محفوظة ؟ سبحان الله ؟ ما هذه الصبيانية يا شلبي ؟

أولا : اسمي ماجد .
آه وإلهي ماجد .
والصبيانية دي هي تصرفاتك وجدالك بالباطل وإصرارك على ذلك وتعاميك عن الحقيقة الظاهرة والواضحة كوضوح الشمس يا أرعن .

ثانيا : يكفي للرد عن هذه الجزئية الحديث المتواتر الآتي :
( لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ، لا يضرُّهم من خذلَهم ، ولا من خالفَهم إلى قيامِ الساعةِ )
المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 28/416 خلاصة حكم المحدث: ثبت من وجوه كثيرة

إذن فالحق محفوظ علمه من علمه وجهله من جهله بنص الحديث المتواتر.
وليست السنة النبوية كلها ضعيفة يا منتبه وهناك أمور في العبادات معلومة بالتواتر وليست فيها أحاديث مثل عدد الركعات في كل صلاة من الصلوات الخمسة.
وانظر هذه الفتوى عن الدليل على عدد ركعات الصلوات الخمس من موقع إسلام ويب :
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=128245

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

إذا كيف يكون ضالا من يؤدي ما أمر به الله ورسوله ، وما نهوا عنه ؟

المشكلة إننا لسنا متأكدين من أن ما يؤديه هؤلاء هو ما أمر به الله ورسوله بالفعل .
وعلشان كده قلت نراجع الأحاديث وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور المحدثين علشان نتأكد قبل ما ننسبها لدين الله.
وهذا أمر خطير وليس بهين أن ننسب أقوال وأحاديث مشكوك فيها لدين الله والله يقول :

"وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ "

"قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ"

"أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ "

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

ولا تنسى أن أغلب الأحاديث معنعنة وما شابها فيمكن بسهولة الإرسال - (إسقاط راوي أو أكثر لأي سبب غير التدليس ) - أو التدليس دون أن ينتبه أحد لذلك .

وكان ردك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هل تجد هذا في صحيح البخاري أو الترمذي (ركز أقول صحيح) أم النسائي ومسند أحمد ؟ وما أدرحوه تحت الصحيح ؟

نعم أغلب الأحاديث الصحيحة التي أضطلعت على سندها وهي كثيرة هي أحاديث معنعنة وذلك في صحيحي البخاري ومسلم وكتب السنن الأربعة ومسند أحمد ومعاجم الطبراني الثلاثة وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم وصحيح ابن خزيمة .
وأقصد بالحديث المعنعن الذي يوجد به ولو عنعنة واحدة فقط .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ولماذ ا تسمي من يحرم الموسيقى أو وجوب تغطية وجه المرأة عند الفتنة ضال ؟
هل خالفوا أمرا لله تعالى أو رسوله ؟
أم معهم دليل عن ما يقولون ؟

كل ما نسب لدين الله من أقوال وفقه ليس عليه بينة أو أدلة صحيحة بلا شبهة فهو ليس من الدين ويوصف من يتبعه بالضلال عن سبيل الله .
والمصيبة في كونكم تنسبون أحاديث ضعيفة وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور المحدثين ووفقا أيضا للمنهج الإلهي لتبليغ دينه وهو دحض الشبهات والظنون على قدر الإمكان فتنسبونها لله ولرسوله ولدين الله والدين منها براء .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ولو ادعيت متبجحا على قلة خالفت بحدود معينة !!!! فهل البعد عن الشبه ضلال ؟؟؟!!!!!!
لا حول ولا قوة إلا بالله .

الخبر المؤسف لك أن هذه القلة من الناس هي التي أصابت حكم الله في هذين الأمرين (الموسيقى والنقاب )
والبعد عن الشبه شيء طيب ومحمود ولكن إن إدعيت أنت ذلك وانت لم تدعي ذلك .
وبشرط آخر أن لا تنسب هذا الأمر للدين حين تسأل عنه فهذا شيء بينك وبين ربك .
وبشرط آخر ألا يفهم تصرفك في البعد عن الشبهات في هذا الأمر بأنه أمر محرم في الدين.
كفانا تشويه لدين الله.
هل من مجيب ............؟؟

https://www.youtube.com/watch?v=7_CS_skrCgk

[د حسن عمر]

معذرة فالعبارة هاذهِ

بل الإسلام موجود ولكنكم منغلقين على أنفسكم وتدعون أنكم على الحق وباقي الأقوال والآراء ليست إلا بدع و ضلالات دون بحث عن سبل للوفاق والإتفاق مع باقي الآراء المخالفة

المرض الحقيقى أننى أضع فى مخيلتى أن ما أعتقدهُ هو الحق الذى لا حق غيره ولا حق بعده .
لا سبيل إلا وضع كتاب الله فوق جميع الكُتب .

وهناك آمور كثيرة مُتفق عليها .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

معذرة فالعبارة هاذهِ

المرض الحقيقى أننى أضع فى مخيلتى أن ما أعتقدهُ هو الحق الذى لا حق غيره ولا حق بعده .
لا سبيل إلا وضع كتاب الله فوق جميع الكُتب .

وهناك آمور كثيرة مُتفق عليها .

يقول الله تعالى " قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (10) الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ (11) يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (12) يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَٰذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (14) الذاريات "(الأفاكون : الكاذبون، تفسير القرطبي )
ويقول الله تعالى " وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8) وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (9) مِّن وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ ۖ وَلَا يُغْنِي عَنْهُم مَّا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (10) الجاثية ) .
ومن يتهم مؤمنا بغير ما اكتسب فقد احتمل إثما وبهتانا عظيما .
ثم ومن يقول أن الإسلام قد حرف والعياذ بالله أو هو غير موجود كي يعمل الناس به فهو يكذب بقول الله تعالى : " ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل " فلو لم يكن الدين موجودا ومتاحا لكل مسلم لما توعد الله هذا الوعيد .
ثم والذي يكذب بسبيل المؤمنين الممتد والمتواصل منذ عهد الرسول وحتى يومنا وطالما كتاب الله يقرأ فهو يكذّب قول الله تعالى ؟
فويل لكل أفاك اثيم ، وقتل الخراصون كما قال الله تعالى .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

فخ إيه يا أبو فخ ؟؟
وهل أنت بتصنع لي الأفخاخ ؟؟!!!!!!

يا جهبذ وعندما قلت أن المسلمين ضلوا بعد الرسول (يا أفاك يا أثم ) وهذا سببه الجهل ، فأنت تكذب قول الله تعالى الذي لا يرضى غير الإسلام ، وهل يطالب الله بغير موجود ؟ فمن يكون الجعل ودين الله بينهم ؟
ثم الله تعالى جعل سبيل المؤمنين والممتد والمتواصل منذ الرسول وحتى يومنا ملزما ، وفي كل عصر يفتح الانسان القرآن ويجد قول الله تعالى " ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل " فهو يعلم أن الله تعالى يطالب بشيء موجود ، والدين قول وعمل وعبادة وتطبيق وأحكام موحاة عن الله تعالى فقط .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

بل الإسلام موجود ولكنكم منغلقين على أنفسكم وتدعون أنكم على الحق وباقي الأقوال والآراء ليست إلا بدع و ضلالات دون بحث عن سبل للوفاق والإتفاق مع باقي الآراء المخالفة لكم

أولا أيها الروبوت المكبسل احترم نفسك !
وما كان المسلمين يوما منغلقين على أنفسهم بل الله تعالى بعثهم للرحمة للعامين ، وفتح نصف الدنيا في زمنهم في غترة وجيزة ، وغلبوا أقوى الامبراطويات في زمانهم ، والذي يغلب وينصر فهو ذكي حاذق وخصوصا على أربابكم النصارى .
ثم هل تريد من المسلم أن يخالف قول الله ورسوله كي يتوافق مع الفئات الضالة ؟ عجب والله
وكل ما خالف قول الله ورسوله أو كذب عليما فهم بدع وكفر وضلال .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

أولا : أنا لم أقل أن مجمل المسلمين على ضلال من أمر دينهم يا أبهت ولكني أقول بأن ما يظهر لي هو أن الغالبية من المسلمين على ضلال من أمر دينهم وهذا ليس بقولي وحدي.

عذر اقبح من ذنب !
وها هناك يا أفك يا اثيم اعظم ذنبا أن تدعي على صحب الرسول وخير القرون بعده مثل هذا الادعء الأثيم ؟
أم تريدهم يا شادية أن يتعبدوا على أنغام كاظم الساهر !
والله إن هذا الضلال والافك الكذب بلغ الآفاق .
ونحن نريد منك أن تذكر وإن كنت رجل على قدر كلمتك أن تثبت لنا بالاسم والضلال كل من ضل وما ضلاله ؟ أم تلقون بالأكاذيب وتحسبون أن الله ليس رقيبا عليكم ولن يحاسبكم ؟ سبحان الله فقط !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

قال الشيخ السعدي : " ودلت هذه الآية ، على أنه لا يستدل على الحق بكثرة أهله ، ولا يدل قلة السالكين لأمر من الأمور أن يكون غير حق ، بل الواقع بخلاف ذلك ، فإن أهل الحق هم الأقلون عدداً ، الأعظمون عند الله قدراً وأجراً ، بل الواجب أن يستدل على الحق والباطل ، بالطرق الموصلة إليه ". انتهى "تفسير السعدي" (1 / 270).

هذا النابغة قلت له ان الحق يبقى حقا ولو كثر أتباعه أو لو قلوا ، فهو ليس مربوط بعدد الناس .
ونحن نعلم أن نصف الدنيا وحتى القرن 19 دانت للمسلمين وكان هناك مليارات المسلمين من خلال هذه القرون ، وكانوا على الإسلام الذي قال الله تعالى أنه لا يرضى غيره ، فإذا فهو موجود ومتيسر لكل مسلم !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

وهل الحديث فيه هذه الجزئية التي تقول أنه سيعود غريبا في نهاية الزمان يا عبقرينو

أولا اضحك على تفاهتك .....!
ثم متى سيعود الإسلام غريبا ؟
أليس بعد نزول عيسى عليه السلام وقتل الدحال ثم ظهور ياجوج ومأجوج ؟
وهل موسى لاشين يقول أن الصحابة وتابعيهم بإحسان إلى يوم تقبض كل نفس مرمنة في آخر الومان فهل يقول لاشين أنهم كانوا ضلالا ، أو يدعي ما تحب أن تحرف قوله له ؟ اثبت لنا !

[ماجد أحمد الهواري]

كنتم كعادتكم معي ترمونني بالكذب ثم تغلقون الموضوع الذي نتحاور فيه دون إعطائي فرصة للدفاع عن نفسي في الموضوع نفسه وذلك يحدث عند إحساسكم بالعجز عن مقارعتي .
ولكن أنا لن أسكت على هذ الظلم وأعود الآن لأبريء نفسي من الإفتراءات والأكاذيب الني تصرون على أن ترمونني بها مثلما حدث في الموضوع المغلق الذي عنوانه :
همسة عتاب من أخيكم ماجد الذي حذفتم كل موضوعاته سابقا وقمتم بتحجيم تواجده هنا وغلق مواضيعه !!
وذلك في قسم السنة النبوية وعلومها على هذا الرابط :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=86058.
وأسأل الله لكم الهداية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري مشاهدة المشاركة
أولا : من يخطيء ولا يتدارك خطأه فهو ضال ولكن الأمر نسبي فلو كان نسبة إصابته للحق أكثر من نسبة بعده عن الحق (الضلال) فيمكن أن نقول أنه على الحق (بالأغلبية) والعكس صحيح.
ثانيا : جمهور المحدثين ذكروا أن الجرح مقدم على التعديل مطلقا أي على جميع الأحوال ما دام المجرح من أهل العلم بالجرح والتعديل .
وهذا هو الصحيح لأن العلة في ذلك : أن الجارح يخبر عن أمر باطن قد علمه ،وتفرد بعلم لم يعلمه المعدل من اخبار أمره ,
وإخبار المعدل عن العداله الظاهرة لا ينفي صدق قول الجارح فيما أخبر به .
فوجب لذلك أن يكون الجرح أولى من التعديل .

الذي ينقل جاهل ضال عن الحق دون علم فهو معذور بجهل .

وكان ردك كالآتي :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

لا ألاه إلا الله ! هذا المتغربن جعل المسلمين جهالا ضلالا !
هل تقول أن البخاري جاهل وضال يا ضال ؟
يغلق الموضوع ، لأنه لا يحق للمخالف أن يفتح أكثر من موضوع !
وهذا المتمسكن المتباكي بلغ تجنيه ودجله السحاب ! ولكن رب الأرباب لن ينساه !!! إن لم يتب عن مبتغاه الآثم .
يغلق الموضوع .
ولا يحق لماجد الهواري أو كل اسم عضو يتغطى به بسوى الحوار في قسم منكري السنة حاليا !( أو باقي الفرق لاحقا ؟!) .
يغلق ، وهو يكرر نفس الكلام المقيت في كل المواضيع .

واعلم سيد ماجد أن أي موضوع ستفتحه وفي أي قسم سيحذف سوى الوحيد الذي في قسم منكري السنة !

وأقول :
سبق وأن ذكرت لك بأني أتكلم بصفة عامة ولا أقصد بكلامي جماعة معينة أو فرقة محددة أو شخص بعينه.
كما أن نسبة الضلال موجودة تقريبا في كل فرد ولو كانت 1 % حتى أنا فأنا لا يمكنني أن أدعي بأني على الحق المطلق ,لأنه لا يوجد أحد يمكنه أن يدعي أنه على الحق المطلق إلا أن يكون شخص يوحى إليه من الله والله أعلمه بذلك.
فوصف شخص معين بالضلال من وجهة نظري لا يحق إلا أذا كانت نسبة ضلاله في أمر دينه تجاوزت 50 % وأنا لا يمكنني بالطبع أن أقول على إنسان بعينه أنه تجاوز هذه النسبة لذلك فالبخاري ومسلم وكل فرد ذكرتم بأني وصفته بالضلال فهذا كذب وإفتراء واضح لأنهم كلهم على الحق ولكن يوجد لديهم نسبة ضلال لا أستطيع أن أحددها .
إذن كل شخص بعينه ذكرتم بأني وصفته بالضلال فهو قول باطل وإفتراء محض على شخصي وهؤلاء الأشخاص هم ليس بضالين ولكنهم على الحق ولكن يوجد لديهم نسبة ضلال فيما وقع منهم من أخطاء في تقييم بعض الرواة ناتجة عن جهل بحال بعض الرواة من وجهة نظري أو غير ذلك من اسباب لا يحيط بعلمها إلا الله.

يحضرني الآن قول الله :

(وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5))

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

كنتم كعادتكم معي ترمونني بالكذب ثم تغلقون الموضوع الذي نتحاور فيه دون إعطائي فرصة للدفاع عن نفسي في الموضوع نفسه وذلك يحدث عند إحساسكم بالعجز عن مقارعتي .
ولكن أنا لن أسكت على هذ الظلم وأعود الآن لأبريء نفسي من الإفتراءات والأكاذيب الني تصرون على أن ترمونني بها مثلما حدث في الموضوع المغلق الذي عنوانه :
همسة عتاب من أخيكم ماجد الذي حذفتم كل موضوعاته سابقا وقمتم بتحجيم تواجده هنا وغلق مواضيعه !!
وذلك في قسم السنة النبوية وعلومها على هذا الرابط :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=86058.
وأسأل الله لكم الهداية

اقتباس:

وكان ردك كالآتي :


وأقول :
سبق وأن ذكرت لك بأني أتكلم بصفة عامة ولا أقصد بكلامي جماعة معينة أو فرقة محددة أو شخص بعينه.
كما أن نسبة الضلال موجودة تقريبا في كل فرد ولو كانت 1 % حتى أنا فأنا لا يمكنني أن أدعي بأني على الحق المطلق ,لأنه لا يوجد أحد يمكنه أن يدعي أنه على الحق المطلق إلا أن يكون شخص يوحى إليه من الله والله أعلمه بذلك.
فوصف شخص معين بالضلال من وجهة نظري لا يحق إلا أذا كانت نسبة ضلاله في أمر دينه تجاوزت 50 % وأنا لا يمكنني بالطبع أن أقول على إنسان بعينه أنه تجاوز هذه النسبة لذلك فالبخاري ومسلم وكل فرد ذكرتم بأني وصفته بالضلال فهذا كذب وإفتراء واضح لأنهم كلهم على الحق ولكن يوجد لديهم نسبة ضلال لا أستطيع أن أحددها .
إذن كل شخص بعينه ذكرتم بأني وصفته بالضلال فهو قول باطل وإفتراء محض على شخصي وهؤلاء الأشخاص هم ليس بضالين ولكنهم على الحق ولكن يوجد لديهم نسبة ضلال فيما وقع منهم من أخطاء في تقييم بعض الرواة ناتجة عن جهل بحال بعض الرواة من وجهة نظري أو غير ذلك من اسباب لا يحيط بعلمها إلا الله.

يحضرني الآن قول الله :

(وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5))

أولا سيد ماجد نحن لم نغلق موضوعك كما تدعي عجزا ! فوالله لو سمع يهودي بما تقول أن كل المسلمين ضالين عن دينهم لمات ضحكا ! فلا تغتر .ب........ ولا تظن أنك تشرّف نفسك بهذا !! واله ثم والله أن ما تقوله وتتفوه به لريديك ويجعل كل من يعرفك .................. (لن أكتب ماذا ) ولكن لن تلاقي الاحترام .
ثم فنحن نسمح فقط بموضوع واحد للمخالف ن يفتحه ويحاور به ، وفقط في القسم المناسب .
وعدا أنك تكرر نفس المخجلات والتجنيات في مشاركتك ، فلا داعي أصلا لأكثر من موضوع !
ثم أبو الزناد ولم أجد عالما مسلما يطعن عليه ، بل عنا أكثر من عشرين عالما يشرفون صفحته ، وهمر بن عبد العزيز وضعه مسؤولا عن بيت مال الكوفة رضي الله عنهما .
ثم الذي يكتب تلخيص أبي الزناد فهو الذهبي وه عالم متأخر ومتبحر وأخبر منك بألف مرة ، وهو يعلم علوم الجرح والتعديل ، ولو كان عداة أبو الزناد مجروحة لبينها !
ولا أدري من اين أتيت بهاذ التجريح الكاذب !!!!
ثم وبما نحن في موضوع له أسئلته ، فأسألك هل كان عمر بن الخطاب ضالا ولو بنسبة قليلة كما تدعي ؟ وما هو ضلاله ؟ وما هو دليلك ؟ وكيف حكمت أنه ضلال ؟
وهنا فأنا أهون عليك بما طلبته منك سابقا ، فهلا أجبت .......
ثم يا رجل كيف تقول أن كل شخص لدية نسبة ضلال ؟ هل تعلم ما فداحة ما تقول ؟
ومن كان له 1% ضلال وهو يعلم وهو مصر عليه فهو ضال ، فلا صغيرة مع الإصرار .
وأرى أنك لا تجيد التعبير فربما تقصد أن الناس قد يقعوا في أخطاء ، ثم يتوبوا منها من قريب !!! أما أن يكونوا على الضلال ولو ولحد في المليون فعذا لا يقبل على مسلم !! وكما بينت لك فلا يعقل أن يكون المسلم على ضلال وهو يعلم وهو مصر على ضلاله !!!
لو قلت أن فلانا أخطأ ثم اعترف بخطئه وأصلح فهذا ممكن ...

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

يقول الله تعالى " قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (10) الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ (11) يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (12) يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَٰذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (14) الذاريات "(الأفاكون : الكاذبون، تفسير القرطبي )
ويقول الله تعالى " وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8) وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (9) مِّن وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ ۖ وَلَا يُغْنِي عَنْهُم مَّا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (10) الجاثية ) .
ومن يتهم مؤمنا بغير ما اكتسب فقد احتمل إثما وبهتانا عظيما .

أضحكتني يا رجل ...
ومن الذي يتكلم .. ؟؟؟
شيخ المفترين الكذب .....
مسيو أبهت....

أعود وأذكرك بما قذفتني به :
طلعتني مخادع لله وللمؤمنين ومتكبر وملحد ومنافق ولا أجيز لأحد غيري من العلماء أن يجتهد وسحبت مني إمكانية الإجتهاد وطلعتني أسفه كل إجتهادات العلماء المخلصون الورعون وأصفهم بالمدلسين والكاذبين على رسول الله ووصفتني بالعداء لدين الله ووصفتني بالجهل ووصفت فكري بالضحالة ووصفتني بالروبوت المبرمج الذي ينفذ أجندة دون فهم بل والأعتى أجتزأت بعض كلامي دون تكملته لكي تصفني بأني أضحك من صلاة الإستخارة وطلعتي أني الحاذق الوحيد الذي فهم دين الله على الوجه الصحيح وأنا لم أقل ذلك طبعا.


أم ستنكر ذلك ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم ومن يقول أن الإسلام قد حرف والعياذ بالله أو هو غير موجود كي يعمل الناس به فهو يكذب بقول الله تعالى : " ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل " فلو لم يكن الدين موجودا ومتاحا لكل مسلم لما توعد الله هذا الوعيد .

وأنا لم أقل أن الإسلام تم تحريفه يا أبهت بل قلت أن ألأغلبية ضلت عن سبيل الله بغض النظر عن نسبة الضلال في أمر دينها فهي تختلف من شخص إلى آخر يا منتبه.
والحق محفوظ بحفظ الله علمه من علمه وجهله من جهله والدليل هو الحديث المتواتر التالي :
( لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ، لا يضرُّهم من خذلَهم ، ولا من خالفَهم إلى قيامِ الساعةِ )
المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 28/416 خلاصة حكم المحدث: ثبت من وجوه كثيرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم والذي يكذب بسبيل المؤمنين الممتد والمتواصل منذ عهد الرسول وحتى يومنا وطالما كتاب الله يقرأ فهو يكذّب قول الله تعالى ؟
فويل لكل أفاك اثيم ، وقتل الخراصون كما قال الله تعالى .

سبيل المؤمنين هو قول الله وقول رسوله يا منتبه.
وقول الله هو القرآن فلا خلاف عليه.
وقول رسوله هو الأحاديث النبوية الصحيحة والحسنة بتطبيق قواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور العلماء للحكم عليها.

في إيه في كلامي غلط يا أبهت ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!

حسبي الله ونعم الوكيل.

يحضرني الآن قول الله :
( وجادلوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ )

( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَىٰ إِلَى الْإِسْلَامِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (7) يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9))

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

يا جهبذ وعندما قلت أن المسلمين ضلوا بعد الرسول (يا أفاك يا أثم ) وهذا سببه الجهل ، فأنت تكذب قول الله تعالى الذي لا يرضى غير الإسلام ، وهل يطالب الله بغير موجود ؟ فمن يكون الجعل ودين الله بينهم ؟

وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5)
آخر مرة سأكرر الكلام فيها يا منتبه :
وأنا لم أقل أن الإسلام تم تحريفه يا أبهت بل قلت أن ألأغلبية ضلت عن سبيل الله بغض النظر عن نسبة الضلال في أمر دينها فهي تختلف من شخص إلى آخر يا منتبه.
والحق محفوظ بحفظ الله علمه من علمه وجهله من جهله والدليل هو الحديث المتواتر التالي :
( لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ، لا يضرُّهم من خذلَهم ، ولا من خالفَهم إلى قيامِ الساعةِ )
المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 28/416 خلاصة حكم المحدث: ثبت من وجوه كثيرة
وهم في ضلالهم معذورون بجهل .
والله رؤوف ورحيم بعباده وهم لم يخرجوا من الملة بضلالهم الناتج غالبا عن جهل وتقليد لعلمائهم الذين هم أيضا معذورون ومأجورون إن شاء الله لأنهم إجتهدوا وأخطأوا في بعض الأمور.
ولا ننسى بالطبع فضلهم وخدمتهم للدين في أمور أخرى كثيرة.
فهمت يا أبله ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم الله تعالى جعل سبيل المؤمنين والممتد والمتواصل منذ الرسول وحتى يومنا ملزما ، وفي كل عصر يفتح الانسان القرآن ويجد قول الله تعالى " ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل " فهو يعلم أن الله تعالى يطالب بشيء موجود ، والدين قول وعمل وعبادة وتطبيق وأحكام موحاة عن الله تعالى فقط .

سبيل المؤمنين هو قول الله وقول رسوله يا منتبه.
وقول الله هو القرآن فلا خلاف عليه.
وقول رسوله هو الأحاديث النبوية الصحيحة والحسنة بتطبيق قواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور العلماء للحكم عليها.
في إيه في كلامي غلط يا أبهت ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أولا أيها الروبوت المكبسل احترم نفسك !
وما كان المسلمين يوما منغلقين على أنفسهم بل الله تعالى بعثهم للرحمة للعامين ، وفتح نصف الدنيا في زمنهم في غترة وجيزة ، وغلبوا أقوى الامبراطويات في زمانهم ، والذي يغلب وينصر فهو ذكي حاذق وخصوصا على أربابكم النصارى .

أولا أنا لم أعمم وأقول بأن المسلمون جميعا منغلقون على أنفسهم .
ثانيا هذه هي وجهة نظري وأقولها بصراحة ولا يهمني عدم قناعتك بها.
وليس الوصف لأغلبية المسلمين بأنهم ضلوا عن سبيل الله بنسب مختلفة في الضلال بأني أطلق عليهم لفظ الضالين حتى يثبت تجاوزهم جميعا نسبة 50 % من الضلال في أمر دينهم وهذا أمر محال التحقق منه.
لذلك فأنا أقول بأن الأغلبية من المسلمين ضلوا عن سبيل الله في بعض أمور دينهم عن غير عمد طبعا ولكن لا أطلق عليهم لفظ الضالين.
كلامي واضح ....
فهمان ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم هل تريد من المسلم أن يخالف قول الله ورسوله كي يتوافق مع الفئات الضالة ؟ عجب والله
وكل ما خالف قول الله ورسوله أو كذب عليما فهم بدع وكفر وضلال .

سبق وأن قلت لأنه ينبغي أن نتأكد اولا هل الرسول قال هذه الأحاديث أم لم يقلها ..
وذلك بتطبيق قواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور العلماء لنتأكد من صحة الحديث أو حسنه .
أم أنك خائف من ذلك ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

عذر اقبح من ذنب !
وها هناك يا أفك يا اثيم اعظم ذنبا أن تدعي على صحب الرسول وخير القرون بعده مثل هذا الادعء الأثيم ؟
أم تريدهم يا شادية أن يتعبدوا على أنغام كاظم الساهر !
والله إن هذا الضلال والافك الكذب بلغ الآفاق .
ونحن نريد منك أن تذكر وإن كنت رجل على قدر كلمتك أن تثبت لنا بالاسم والضلال كل من ضل وما ضلاله ؟ أم تلقون بالأكاذيب وتحسبون أن الله ليس رقيبا عليكم ولن يحاسبكم ؟ سبحان الله فقط !

حاعديها المرة دى بمزاجي وأقول إنك غلط وماكانش قصدك ( لفظ شادية ) وأكمل الموضوع وأقول :
هل أنا جبت سيرة صحابة رسول الله الكرام يا أبهت ؟؟
أنا كل ماذكرته هو : السبب في وجود أحاديث ضعيفة وموضوعة ومختلف في صحتها بكثرة ومنتشرة وصححها أئمة كبار
ثم ذكرت رأيي في هذ الأسباب .
وذكرت أن أي واحد من هذه الأسباب قد يكون هو السبب في الضلال ولكني أرجح غالبا السبب الأول وهو الجهل بحال بعض الرواة لذلك ذكرته السبب الأول وذلك لصعوبة وسائل الإتصال والمواصلات في ذلك الزمان وتفرق العلماء في الأمصار .
وكده كده أنا لم أوجه كلامي لشخص معين وذكرت أكثر من إحتمال يكون سبب في الضلال والقاعدة الفقهية تقول :
إذا تطرق إلى الدليل إحتمال بطل الإستدلال .
كما أنني ذكرت رأيي بصراحة في بعض أسباب هذا الضلال ومنها:
تساهلا منهم خشية من ضياع آلاف الأحاديث النبوية والتي تمس أمور في غاية الأهمية في منظورهم.........> وهو ضلال ما بعده ضلال وعذر أقبح من ذنب.
ونقضي هنا وانتقادي لمنهجهم الفكري وليس لشخصهم الكريم فهم مجتهدون ولكنهم أخطأوا وضلوا عن الحق وسبق ان ذكرت بأني أكن لهم كل التقدير والإحترام وأني أحسبهم مأجورون إن شاء الله لأنهم لم يتعمدوا الخطأ في إجتهادهم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هذا النابغة قلت له ان الحق يبقى حقا ولو كثر أتباعه أو لو قلوا ، فهو ليس مربوط بعدد الناس .
ونحن نعلم أن نصف الدنيا وحتى القرن 19 دانت للمسلمين وكان هناك مليارات المسلمين من خلال هذه القرون ، وكانوا على الإسلام الذي قال الله تعالى أنه لا يرضى غيره ، فإذا فهو موجود ومتيسر لكل مسلم !

وأنا لا اختلف معك في كل ما ذكرت الآن واكن الواقع يقول عكس بعض كلامك وهو أن كثير من المسلمين الآن ضالين في بعض أو كثير من أمور دينهم بإتباعهم لأحاديث صحيحة وفقه انبنى عليها وهي في الأصل ليست بأحاديث صحيحة بتطبيق قواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور العلماء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أولا اضحك على تفاهتك .....!
ثم متى سيعود الإسلام غريبا ؟
أليس بعد نزول عيسى عليه السلام وقتل الدحال ثم ظهور ياجوج ومأجوج ؟

بل أضحك على سفاهتك يا أبله.
سبق وأن قلت لك لا تتحفني بآراءك الشخصية وتفسيراتك المدهشة يا مدهش.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل موسى لاشين يقول أن الصحابة تقبض كل نفس مرمنة في آخر الومان فهل يقول لاشين أنهم كانوا ضلالا ، أو يدعي ما تحب أن تحرف قوله له ؟ اثبت لنا !

وأنا لم أقل بأن الصحابة الكرام وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين الدين كانوا ضلالا
فهذا قولك أنت يا أبهت وأنا أدعوك للتوبة من هذه التهمة لصحابة رسول الله وتابعيهم يا منتبه ؟؟
وأنا لم أحرف قول القاضي الذي ذكره موسى شاهين لاشين في فتح المنعم يا أبهت .
وأترك القراء والمشاهدين ليحكموا بأنفسهم على ذلك وأعود وأذكر تفسيره للحديث :
اولا الحديث :
( بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ فطُوبِى للغرباءِ، وفي روايةٍ قيل يا رسولَ اللهِ : مَن الغرباءُ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي لفظٍ آخرَ قال : هم الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي ) (ملاحظة المشرف : ا أي أن السنة عن الرسول الموجودة والغير ناقصة ! )
المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 158/3 خلاصة حكم المحدث: صحيح
ثانيا فقه الحديث :
قال موسى شاهين لاشين في فتح المنعم على صحيح مسلم نقلا عن القاضي :

فقه الحديث
قال القاضي: وظاهر الحديث العموم وأن الإسلام بدأ في آحاد من الناس وقلة، ثم انتشر وظهر، ثم يلحقه النقص والإخلال حتى لا يبقى إلا في آحاد وقلة أيضا كما بدأ.(المشرف :وأي أنه بين الفترتين القصويين وهي البداية (بداية النبوة) والنهاية وعندما يأتي زمان لا يقبل فيه الايمان يكون فيها الإسلام منتشرا ظاهرا :) )
وأعود وأذكر بجزئية هامة حتى لا يلتبس الأمر على القراء بسبب بهتنة أخوكم الأبله سيادة المشرف :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أي كان الناس منذ وفاة الرسول على ضلال ! حتى فترة عمر بن عبد العزيز حسب النابغة ماجد الهواري !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أنظروا يا علم ماذا يخرف هذا .......................

الموضوع نسبي يا عبقري زمانك كما وكيفا :
فهناك ضلالات كثيرة انتشرت في كمية قليلة من الناس.
وهناك ضلالات قليلة انتشرت في كمية كبيرة من الناس .
وهناك ضلالات قليلة انتشرت في كمية قليلة من الناس.
وهناك ضلالات كثيرة انتشرت في كمية كبيرة من الناس.
وهناك طائفة ظاهرة على الحق لم يتمكن منها الضلال وذلك طبعا بحفظ الله.
وطالما لم نتحقق من وصول نسبة الضلال في الدين لأكثر من 50 % فلا يحق لأحد أن يصف من ضلوا عن الحق في بعض أو كثير من أمور دينهم بالضالين .

أرجو الهداية والتوفيق لي ولكم جميعا

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

معذرة فالعبارة هاذهِ

المرض الحقيقى أننى أضع فى مخيلتى أن ما أعتقدهُ هو الحق الذى لا حق غيره ولا حق بعده .
لا سبيل إلا وضع كتاب الله فوق جميع الكُتب .

وهناك آمور كثيرة مُتفق عليها .

كلامك يذكرني بقول الله تعالى :

( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64))

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أولا سيد ماجد نحن لم نغلق موضوعك كما تدعي عجزا ! فوالله لو سمع يهودي بما تقول أن كل المسلمين ضالين عن دينهم لمات ضحكا ! فلا تغتر .ب........ ولا تظن أنك تشرّف نفسك بهذا !! واله ثم والله أن ما تقوله وتتفوه به لريديك ويجعل كل من يعرفك .................. (لن أكتب ماذا ) ولكن لن تلاقي الاحترام .
ثم فنحن نسمح فقط بموضوع واحد للمخالف ن يفتحه ويحاور به ، وفقط في القسم المناسب .
وعدا أنك تكرر نفس المخجلات والتجنيات في مشاركتك ، فلا داعي أصلا لأكثر من موضوع !

كلام مكرر وبه بعض الكلام الجديد فقط وهو الذي سأرد عليه فقط لأني سبق وأن قلت لن أرد على كلام مكرر مرة أخرى لأأنه إضاعة للوقت وأنا وقتي ثمين .

وأقول :
وأنا أثبت أني بريء من اتهاماتكم وأدعوكم لفتح مواضيعي التي أغلقت .
وأنا لست مخالف ولكني أنقل أقوال جمهور المحدثين وأنقل أقوال بعض العلماء ولي بعض الإجتهادات القليلة والي يسمح الشرع بها .
فلماذا تغلقوا مواضيعي وتضعوني في قسم لا أستحقه ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم أبو الزناد ولم أجد عالما مسلما يطعن عليه ، بل عنا أكثر من عشرين عالما يشرفون صفحته ، وهمر بن عبد العزيز وضعه مسؤولا عن بيت مال الكوفة رضي الله عنهما .
ثم الذي يكتب تلخيص أبي الزناد فهو الذهبي وه عالم متأخر ومتبحر وأخبر منك بألف مرة ، وهو يعلم علوم الجرح والتعديل ، ولو كان عداة أبو الزناد مجروحة لبينها !
ولا أدري من اين أتيت بهاذ التجريح الكاذب !!!!

ليس الذهبي هو من نقل كلام كل العلماء في أبي الزناد يا مدهش ؟؟
إثبت كلامك ياعبقري زمانك ...
كما أن الذهبي في سير أعلام النبلاء لم يذكر بالذات قول ابن حجر فيه حين قال :
ابن حجر العسقلاني : لين الحديث

ويمكنك التأكد بنفسك من هذا الرابط :
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1
وسبق أن قلت :
إقرأ :

قال الخطيب البغدادي رحمه الله : باب القول الجرح والتعديل إذا اجتمعا أيهما أولى :

اتفق أهل العلم على أن من جرحه الواحد والاثنان وعدله مثل عدد من جرحه فإن الجرح به أولى
والعلة في ذلك : أن الجارح يخبر عن أمر باطن قد علمه ، ويصدق المعدل ويقول له قد علمت من حاله الظاهرة ما علمتها وتفردت بعلم لم تعلمه من اخبار أمره وإخبار المعدل عن العداله الظاهرة لا ينفي صدق قول الجارح فيما أخبر به ؛ فوجب لذلك أن يكون الجرح أولى من التعديل .

وقال الحافظ ابن الصلاح رحمه الله (( قوله )) : فإن اجتمع في شخص جرح وتعديل ، فالجرح مقدم ؛ لأن المعدل يخبر عما ظهر من حاله والجارح يخبر عن باطن خَفي على المعدل . فإن كان عدد المعدلين أكثر فقد قيل : التعديل أولى . والصحيح والذي عليه الجمهور أن الجرح أولى لما ذكرناه والله أعلم .

وقال الزركشي رحمه الله (( قوله )) فإن كان عدد المعدلين أكثر ، فقد قيل : التعديل أولى .
يعني أن الكثرة تقوي الظن ، والعمل بأقوى الظنين واجب كما كما تعارض الحديثين والأمارتين ، والصحيح تقديم الجرح لما ذكرناه ، يعني لأن تقديم الجرح إنما هو لتضمنه زيادة خفيت على المعدل ، وذلك موجود مع زيادة عدد المعدل ونقصه ومساواته ، فلو جرحه واحد وعدله مائة قدم قول الواحد لذلك .



وقال السخاوي نحو هذا الكلام
في هذه الصور تقديم قول المجرحين على المعدلين وإن زاد عدد المعدلين على المجرحين ، حتى لو كان المجرح واحد ، وهم عدد كثير .

قال السخاوي رحمه الله الخامس في تعارض الجرح والتعديل في راوٍ واحد .وقدموا - أي : جمهور العلماء أيضا - الجرح على التعديل مطلقا ، استوى الطرفان في العدد أم لا قال ابن الصلاح : إنه الصحيح .
وكذلك صحّحه الأصوليون ، كالفخر ، والآمدي ؛ بل حكى الخطيب اتفاق أهل العلم عليه ، إذا استوى العددان ، وصنيع ابن الصلاح مُشعر بذلك .

وعليه يحمل قول ابن عساكر : أجمع أهل العلم على تقديم قول من جرح رواياًّ على قول من عدّله ، واقتضت حكايةُ الاتفاق في التساوي كون ذلك أولى فيما إذا زاد عدد الجارحين .
قال الخطيب : والعلة في ذلك أن الجارح مُخبر عن أمر باطني قد علمه ، ويصدِّق المعدِّلَ ، ويقول له : قد علمت من حاله الظاهر ما علمتَه ، وتفردتُ بعلم لم تعلمه من اختبار أمره ، يعني : فمعه زيادة علم .
قال : واخبار المعدِّلِ عن العدالة الظاهرة ، لا ينفي صدق قول الجارح فيما أخبر به ، فوجب لذلك أن يكون الجرح أولى من التعديل .
وقال الخطيب البغدادي رحمه الله : إذا عدل جماعة رجلاً وجرحه أقل عددا من المعدلين فإن الذي عليه جمهور العلماء أن الحكم للجرح والعمل به أولى ، قالت طائفة بل الحكم للعدالة ، وهذا خطأ لأجل ما ذكرناه ؛ من أن الجارحين يصدقون المعدلين في العلم بالظاهر ، ويقولون : عندنا زيادة علم لم تعلموه من باطن أمره . وقد اعتلت هذه الطائفة بأن كثرة المعدلين تقوى حالهم ، وتوجب العمل بخبرهم ، وقلة الجارحين تضعف خبرهم . وهذا بعد ممن توهمه ؛ لأن المعدلين وإن كثروا ليسوا يخبرون عن عدم ما أخبر به الجارحون ، ولو أخبروا بذلك وقالوا : نشهد أن هذا لم يقع منه ؛ لخرجوا بذلك من أن يكونوا اهل تعديل أو جرح ؛ لأنها شهادة باطلة على نفى ما يصح ، ويجوز وقوعه وإن لم يعلموه فثبت ما ذكرناه .

وسبق أن ذكرت :
أما الحديث المذكور فهو لا يصح وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور المحدثين وسأذكر بعض ما قيل في أحد الرواة لأن راوي واحد مجروح يرد الحديث ويضعفه.
وسأذكر الجرح فقط دوم التعديل لأن الجرح مقدم على التعديل مطلقا عند الجمهور :

الراوي : أبو الزناد ( عبد الله بن ذكوان القرشي )

بعض ماقيل فيه :
ابن حجر العسقلاني : لين الحديث
ربيعة بن أبي عبد الرحمن الرأي : ليس بثقة

وإن ثبت الحديث من طرق أخرى صحيحة فهو صحيح .
وإلى أن يحدث ذلك فالحديث كما ذكرت لا يصح وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور المحدثين .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم وبما نحن في موضوع له أسئلته ، فأسألك هل كان عمر بن الخطاب ضالا ولو بنسبة قليلة كما تدعي ؟ وما هو ضلاله ؟ وما هو دليلك ؟ وكيف حكمت أنه ضلال ؟
وهنا فأنا أهون عليك بما طلبته منك سابقا ، فهلا أجبت .......
ثم يا رجل كيف تقول أن كل شخص لدية نسبة ضلال ؟ هل تعلم ما فداحة ما تقول ؟

الشخص الذي يضل عن الحق في بعض أو كثير من الأمور لا يستلزم أن أصفه بأنه من الضالين حتى يتعدى نسبة 50 % وهذا أمر لا يمكن التحقق منه .
لذلك لا تقل مرة أخرى بأني أصف الناس بالضالين .
فهمان ؟؟

كما أن الضلال عن الحق مرتبط بالعصمة من الخطأ في أمر دينهم ولا يوجد معصوم من الخطأ سوى الرسل والأنبياء .
هل من معترض ؟؟؟؟
ومن يدعي غير ذلك فهو مطالب بالدليل ..
والصحابة الكرام الذي كرمهم الله في كتابه وزكاهم وهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان أبعد ما يكونوا عن الضلال في أمر الدين لأنهم عايشوا الرسول وسمعوا منه بأنفسهم دون واسطة ولو كان بهم نسبة ضلال فتكون ضئيلة جدا جدا يمكن أن تصل إلى 0.001 % لأنهم غير معصومين من الخطأ ...... ولو علموا خطأهم فهم أولى الناس بالمسارعة إلى الحق والإلتزام به.
وهذه النسبة الضئيلة هي نسبة نادرة والنادر ليس له حكم الوجود .
فهم بذلك يمكن أن نقول في حقهم أنهم على الحق في أمر دينهم .
وهذه وجهة نظري وليس لها علاقة بالموضوع والله أعلى وأعلم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ومن كان له 1% ضلال وهو يعلم وهو مصر عليه فهو ضال ، فلا صغيرة مع الإصرار .
وأرى أنك لا تجيد التعبير فربما تقصد أن الناس قد يقعوا في أخطاء ، ثم يتوبوا منها من قريب !!! أما أن يكونوا على الضلال ولو ولحد في المليون فعذا لا يقبل على مسلم !! وكما بينت لك فلا يعقل أن يكون المسلم على ضلال وهو يعلم وهو مصر على ضلاله !!!
لو قلت أن فلانا أخطأ ثم اعترف بخطئه وأصلح فهذا ممكن ...

وهل يمكنك أن تشهد أمام الله بأنك على الحق المطلق في أمر دينك رغم وجود إختلافات فقية كثيرة وتفاسير مختلفة كثيرة وأحاديث مختلف في صحتها كثيرة ؟؟؟
منتتظر ردك المدهش.
وهذه النسبة الضئيلة هي نسبة نادرة والنادر ليس له حكم الوجود .
فهم بذلك يمكن أن نقول في حقهم أنهم على الحق في أمر دينهم .
وهذه وجهة نظري وليس لها علاقة بالموضوع والله أعلى وأعلم .

[أبو عبيدة أمارة]

تسويد صفحات فارغ وعبثي ، وليس والله لأني أريد الانتقاص .
وثم سأتجاوز عن كل الاساءات .
ثم الجرح والتعديل له رجاله وعلمه وشروطه ، فلو جاء رجل من الشارع (او عالم فاسق مثلا)وجرح في البخاري مثلا ، فهل سألغي كل قول العلماء الثقات العدول التعديل فيه وأمشي حسب قول رجل الشارع (او العالم الفاسق مثلا )
ثم أنت قلت : أنه ومنذ الرسول وحتى عام 111 إن لم أكن مخطئا كان النا على ضلال ! هل تنكر هذا !
وهذا تعميم مجرم وفادح الاثم ومستحق شديد سخط على قائله .
ثم بدأت بالانسحاب وصرت تتقول ضلال نسبي ! وتقول أن الضال يكفر عندما يكون ضلاله 50% .وقلت أن المسلمون بعد الرسول وأقل شخص منهم كان على 1% من الضلال ! كيف قررت ؟ وما هو الضلال ؟ وكيف علمت أنه ضلال ؟
ووجهت لك سؤالا خاصا وعن عمر بن الخطاب مثلا وهو مشمول بالفترة ذات القول الاثيم الي قلته ؟
فما ضلال عمر وحاشاه ؟ وكيف عرفت !
وأرجوا سيد ماجد أن تجيب على أسئلتي المكررة تلك !
واطلب منك طلبا ألا تجعلني أحذف لك مشاركات متفرعة ومكررة فقط لتسويد الصفحات ولتشتيت الموضوع ، فرجاءا خذ مشاركتي هذه ورد عليها ، ولا تتطرق إلى مسائل أخرى ( وقد تكلمنا فيها ، ولا تتصنع المناكفة العبثية ) فوقت المتابع ووقتي ثمين ، وغير وأنه يحرم اللكاكة والتمطط في الحق .
والأهم أن دين الله تعالى جاء وليس كي يتمطى عليه من يشاء أو الركض وراء ترهات !
فاطلب منك رد على مشاركتي هذه ، ولتكن منطلق لمنهج حوار صحيح ومتسلسل عن حوار حقائق .
ولدي كلام آخر ولكن أنتظر ردك على مشاركتي هذه .
ولكن أذكرك أن في النقل لا يوجد أجتهاد !!!!! انتبه لهذا جيدا !!! فيوجد فقط كذب أو صدق !
وأذكرك أن المؤمن قد يكون مخطئا ويتوب ويستغفر ! ولكن لا يكون ضالا ولو قيد شعرة أو أقل !!!
تحياتي

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

تسويد صفحات فارغ وعبثي ، وليس والله لأني أريد الانتقاص .
وثم سأتجاوز عن كل الاساءات .
ثم الجرح والتعديل له رجاله وعلمه وشروطه ، فلو جاء رجل من الشارع (او عالم فاسق مثلا)وجرح في البخاري مثلا ، فهل سألغي كل قول العلماء الثقات العدول التعديل فيه وأمشي حسب قول رجل الشارع (او العالم الفاسق مثلا )
ثم أنت قلت : أنه ومنذ الرسول وحتى عام 111 إن لم أكن مخطئا كان النا على ضلال ! هل تنكر هذا !
وهذا تعميم مجرم وفادح الاثم ومستحق شديد سخط على قائله .
ثم بدأت بالانسحاب وصرت تتقول ضلال نسبي ! وتقول أن الضال يكفر عندما يكون ضلاله 50% .وقلت أن المسلمون بعد الرسول وأقل شخص منهم كان على 1% من الضلال ! كيف قررت ؟ وما هو الضلال ؟ وكيف علمت أنه ضلال ؟
ووجهت لك سؤالا خاصا وعن عمر بن الخطاب مثلا وهو مشمول بالفترة ذات القول الاثيم الي قلته ؟
فما ضلال عمر وحاشاه ؟ وكيف عرفت !
وأرجوا سيد ماجد أن تجيب على أسئلتي المكررة تلك !
واطلب منك طلبا ألا تجعلني أحذف لك مشاركات متفرعة ومكررة فقط لتسويد الصفحات ولتشتيت الموضوع ، فرجاءا خذ مشاركتي هذه ورد عليها ، ولا تتطرق إلى مسائل أخرى ( وقد تكلمنا فيها ، ولا تتصنع المناكفة العبثية ) فوقت المتابع ووقتي ثمين ، وغير وأنه يحرم اللكاكة والتمطط في الحق .
والأهم أن دين الله تعالى جاء وليس كي يتمطى عليه من يشاء أو الركض وراء ترهات !
فاطلب منك رد على مشاركتي هذه ، ولتكن منطلق لمنهج حوار صحيح ومتسلسل عن حوار حقائق .
ولدي كلام آخر ولكن أنتظر ردك على مشاركتي هذه .
ولكن أذكرك أن في النقل لا يوجد أجتهاد !!!!! انتبه لهذا جيدا !!! فيوجد فقط كذب أو صدق !
وأذكرك أن المؤمن قد يكون مخطئا ويتوب ويستغفر ! ولكن لا يكون ضالا ولو قيد شعرة أو أقل !!!
تحياتي

عندما بدأت في قراءة مداخلتك هذه وجدتك اتهمتني بتكفير من كانت نسبة ضلاله 50 % وأنا لم أقل ذلك .
ولن أرد على هذه المداخلة حتى تأتيني بالدليل على إدعائك يا أبهت .
وأنا لم أقرأ باقي المداخلة وبالتالي فمن المحتمل جدا أن أجد أكثر من إفتراء بالكذب على شخصي.
ولتعلم من الآن لو أنك لا تقدر على محاورتي فلا عليك يا أخي .
وليبعث لنا زملائك بمن يستطيع محاورتي.
وأنا لم أسيء إليك في المداخلات السابقة ولكنني أصف حال شخصك .

[أبو عبيدة أمارة]

حسنا ـ سأنظر غدا إن الله ، وسأرى ما كتبته أنت ! ربما كتبت انت انه يكون ضالا ؟!
ثم سيد ماجد دعك من الكلمات الناقصة !
وانا اذكر فاصف ما قمت به من غير مقبول لا شرعا ولا عقلا ولا عرفا !
وإذا أردت أ ن تجيب على أسئلتي أعلاه حتى أتأكد مما قلته أنت نكون قد تقدمنا خطوة .
واطلب منك دعك من التكرار وتسويد الصفحات العبثي ! وإ لا سأكون مضطرا لمحو الذي طف عن حده .

[ماجد أحمد الهواري]

وددت أن أذكر بجزئية هامة حتى يطمئن الناس بأن التزام منهج جمهور المحدثين لا يعني القضاء على السنة النبوية الشريفة :

أليس الله بقادر أن يحفظ السنة بنفس طريقة حفظه للقرآن وأن يكون حال وطباع ودين وأخلاق رواة السند في السنة مثل حال وطباع وأخلاق ودين محمد في اختيار الله له لنقل وتبليغ القرآن.
أليست السنة دين وشرع مثلها مثل القرآن؟
لماذا المنهج في الحفظ والتبليغ للسنة النبوية المطبق - وليس الموضوع والمقعد - للحكم على صحة الأحاديث مختلف عن منهج حفظ و تبليغ القرآن؟؟
ولماذا منهج حفظ السنة وتبليغها التي هي جزء من الدين يحيط بها الشكوك والشبهات؟؟
أم أن القرآن يفتقر بشدة للسنة فهو يرضى بأي منهج ولو كان هذا المنهج مشوه وتحيط به الشكوك والظنون والشبهات حتى لا ينهار؟؟!!
أم أن الله تعالى يناقض نفسه في طريقة حفظه لشرعه (قرآن و سنة) سبحان الله و تعالى علوا كبيرا عما يصفون؟؟
أم أن الله تعالى هو الذي وضع علم الحديث ووضح منهج كل محدث وعالم ليحكم به على صحة الحديث من ضعفه؟؟
بل أكبر دليل على عوار منهجهم في الحكم على الحديث وتصحيحه اختلاف علماء الحديث أنفسهم في تصحيح وتضعيف كثير وكثير من الأحاديث؟؟
لماذا إذن يختلفون إذا كان الحق واحد والحديث يا إما صحيح أو ضعيف وليس صحيح وضعيف في نفس الوقت كما هو الحال في الكثير والكثير من الأحاديث؟؟!!

إذن ما مواصفات الشخص الذي اصطفاه الله ليحمل رسالته ويبلغها للناس كافة باعتبارها الرسالة الخاتمة لجميع الرسالات السماوية والمنهج المستقيم الذي عليه ينصلح حال البشر؟
ستجد أن الله قد اصطفى محمد الحسن السيرة والخلق وسط قومه مشهور بصدقه وأمانته ولا تجد فيه قدح في دينه قبل الرسالة(أي لم يكن مبتدع أو من جملة المشركين) وابطل كل الشبهات التي من الممكن أن تكون سبب في الطعن في الرسالة والدين الذي جاء به فجعله أميا يجهل القراءة والكتابة حتى لا يقال أنه افتراه وابتكره من تلقاء نفسه، يقول الله في ذلك:

"وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ"
"وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ"
بل إن الله بعثه أيضا في أمة أمية تجهل القراءة والكتابة حتى لا يقال أعانه أصحابه وعشيرته على ابتكار وتأليف هذا القرآن وهذا الدين.

"هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ"
إذن المنهج الذي ينبغي أن يعمل به في الحكم على الحديث وهو نفس منهج حفظ القرآن وتبليغه للناس بدحض الشبهات والشكوك والظنون على قدر المستطاع وهو منهج جمهور المحدثين الذي وضعوه للحكم على الأحاديث وهو المنهج الصحيح الواجب الإتباع وما دونه هو الباطل.

وهناك حل مريح يمكن سلوكه واتباعه في حالة انهيار الكثير من السنة الصحيحة والحسنة لو اتبعنا منهج جمهور المحدثين :

ولكن أولا لا تنسى أن هناك أحاديث نبوية كثيرة نظيفة ولا يوجد بها شبهات.
وكذلك لا تنسى أن هناك جملة من الأحاديث النبوية ليست بالقليلة مسطورة في مصنفات الأحاديث النبوية المختلفة ولم يحكم في أمرها بالصحة أو الضعف حتى الآن على حد علمي.

والحل المريح هو وجود أحاديث ليست شديدة الضعف ممكن جبر ضعفها بجمع طرقها بكثرة المتابعات والشواهد لها بحيث تنتفي شبهة الوقوع في الخطأ في نقل الروايات عن رسول الله و تنتفي كذلك شبهة التواطؤ على الكذب على رسول الله وحينئذ تترجح صحة هذه الأخبار عن رسول الله , وهذا ما يعرف بالحديث الحسن لغيره , وهذا لا يقوم به إلا آئمة الشأن من كبار علماء الحديث لأن هذا أمر ليس بالسهل كما إنه يعتبر إثبات وتشريع لدين وهذا حقل خطر الخوض فيه لأنه من باب التشريع ونسبة أقوال ضعيفة في أصولها إلى الدين وكأن الله هو الذي قالها وشرعها لذا فينبغي توخي قمة الحذر والعناية بأدق التفاصيل دون تساهل أو تهاون في هذا الأمر .
فالله قد حذر وقال:
"وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ "
"قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ"
"أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ "


أرجو الهداية والتوفيق لي ولكم

(ملاحظة المشرف : كلام مكرر وكـنك تتعامل مع شخص مبرمج على شيء ما فلا يملك أن يقول غيره !ثم هو خارج هن وضوع الوار ، وثالثا لا يجيب على أسئلة المشاركة الأخيرة ! وكم تلاحظون لم أمح الموضوع وكي يكون الحق واضحا لمن أراد المتابعة بالحق)

[ماجد أحمد الهواري]

ولقد ذم الله اتباع الموروث الآبائي دون بينة أو علم.

وعندما يأتيهم الحق المؤكد بالدليل والأهدى من المنهج الموروث لم يكن جوابهم إلا أن قالوا:

"قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ " بدون ذكر حجة أو سبب لإعراضهم وكفرهم وهذا القول أشبه بالذي يقول عند عجزه على الرد:
(لست مقتنع بالذي تقول) دون ذكر سبب لعدم قناعته!!!

يقول الله في ذلك:

"أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (21) بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (22) وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ (23) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ (24) فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (25)

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

ولقد ذم الله اتباع الموروث الآبائي دون بينة أو علم.

وعندما يأتيهم الحق المؤكد بالدليل والأهدى من المنهج الموروث لم يكن جوابهم إلا أن قالوا:

"قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ " بدون ذكر حجة أو سبب لإعراضهم وكفرهم وهذا القول أشبه بالذي يقول عند عجزه على الرد:
(لست مقتنع بالذي تقول) دون ذكر سبب لعدم قناعته!!!

يقول الله في ذلك:

"أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (21) بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (22) وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ (23) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ (24) فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (25)

وما هو الإسلام الذي يطالبنا الله به والذي هو قول وعما وبيان وتطبيق ؟ أليس هو الإسلام الموجود منذ الرسول وعليه سلفنا الصالح وكل جيل عريق من أهل السنة والجماعة ؟
وهل اتباع الحق وجيلا عن جيلا يشبه !!بالوثنيين الذين لا عقول لهم ويعبدون حجارة ويفعلون ما يخجل البهيم من فعله ؟
ثم ما هو سبيل المؤمنين ؟ أليس هو الدين الحق المتوارث ؟